संत मार्क के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 9

9, 2-8. समानान्तर. मत्ती 17, 1-8; लूका 9:28-36.

मैक9.¹ उन्होंने आगे कहा, «मैं तुमसे सच कहता हूँ, यहाँ जो खड़े हैं उनमें से कुछ लोग तब तक मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे जब तक वे परमेश्वर के राज्य को सामर्थ्य सहित आते हुए न देख लें।» — उन्होंने आगे कहा. जैसा कि हमने पहले देखा (मरकुस 7:9, 20 से तुलना करें), यह सूत्र आमतौर पर दूसरे सुसमाचार में एक विराम और एक परिवर्तन की घोषणा करता है। जिस आगमन की घोषणा उसने अभी की है, लेकिन जो केवल समय के अंत में ही होगा, उससे उद्धारकर्ता अचानक एक दूसरे प्रकार के आगमन की ओर बढ़ता है, जिसे उन लोगों में से कई लोग, जिनसे वह उस समय बात कर रहा था, अपनी आँखों से देखेंगे। वह इसका वर्णन एक रहस्यमय तरीके से करता है: परमेश्वर का राज्य सामर्थ्य के साथ आएगा. ईश्वर का राज्य सामर्थ्य के साथ प्रकट हुआ: इसका क्या अर्थ है? आइए, संत मत्ती के अनुसार, अमूर्त को ठोस से बदल दें, "मनुष्य का पुत्र अपने राज्य में आ रहा है," और यह विचार पहले से ही स्पष्ट प्रतीत होगा। अब हम इसे कहाँ पा सकते हैं, उस काल में जो इस कथन को उचित ठहराने के लिए पर्याप्त निकट है? यहाँ मौजूद कुछ लोग, मसीहाई राजा के रूप में यीशु का एक उज्ज्वल प्रकटीकरण? हम मत्ती 16:28 पर अपनी टिप्पणी में बताए गए कारणों के आधार पर उत्तर देते हैं कि यरूशलेम और यहूदी राज्य का विनाश ही एकमात्र ऐसी चीज़ प्रतीत होती है जो स्वयं हमारे प्रभु द्वारा निर्धारित शर्तों को पूरा करती है, और निस्संदेह यही वह बात थी जिसे दिव्य पैगंबर ने ध्यान में रखा था जब उन्होंने ये गंभीर शब्द कहे थे।.

मैक9.² छः दिन बाद यीशु ने पतरस, याकूब और यूहन्ना को साथ लिया और उन्हें एक ऊँचे पहाड़ पर ले गया, और उनके सामने उसका रूपान्तरण हुआ।. रूपांतरण के उद्देश्य और प्रेरणा के लिए, सेंट मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, मैथ्यू 17:1 देखें। छह दिन बाद अंत में वर्णित घटनाएँ, मरकुस 8:27-39. सभी बातें यही बताती हैं कि यीशु और उनके अनुयायियों ने यह समय कैसरिया के आस-पास बिताया था: पवित्र वृत्तांत में कहीं भी स्थान परिवर्तन का संकेत नहीं मिलता। यीशु ने पतरस को अपने साथ ले लिया...अपनी रहस्यमय योजना में, सभी प्रेरितों को अपनी क्षणिक विजय का गवाह नहीं बनाना चाहता, इसलिए उद्धारकर्ता कम से कम अपने साथ "पवित्र महाविद्यालय के तीन शिखर" (थियोफिलैक्ट), पीटर, चर्च के भावी प्रमुख और थंडर के दो बेटों को ले जाता है। और उनका नेतृत्व किया. ग्रीक में, शाब्दिक रूप से, इसका अर्थ है "वह उन्हें ऊपर की ओर ले जाता है", एक ऐसा शब्द जो विशेषण के साथ संयोजन में इंगित करता है उच्च, एक लंबी और कठिन चढ़ाई. एक ऊँचा पहाड़. क्या वह ताबोर पर्वत था? क्या वह हेर्मोन पर्वत था? मत्ती 17:1 पर हमारी टिप्पणी में, हमने इन सभी पर्वतों के पक्ष और विपक्ष में तर्कों पर चर्चा की, और हमने हेर्मोन के पक्ष में निर्णय दिया। कैसरिया के यूसेबियस [भजन 88 में] का भी यही मत रहा होगा। पारंपरिक मान्यता के कारण यूनानियों ने रूपांतरण के पर्व को θαδώριον (थाबोरियम) नाम दिया। वह रूपान्तरित हो गया. पादरियों और धर्मशास्त्रियों ने इस अभिव्यक्ति का अर्थ स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है, जो यूनानी भाषा के शाब्दिक अर्थ के अनुसार, एक प्रकार के कायापलट का संकेत देता प्रतीत होता है। "कोई यह नहीं सोचता कि उसने अपना पूर्व रूप खो दिया है। तत्व नष्ट नहीं होता, बल्कि वह महिमा में बदल जाता है" [स्ट्रिडोन के संत जेरोम, मत्ती, 17]। "उसका रूपांतरण अंगों के परिवर्तन से नहीं, बल्कि महिमा के संसेचन से हुआ था" [थॉमस कैजेटन, इवेंजेलिया कम कॉमेंट्रीस, मार्सी, एच. एल.]।.

मैक9.³ उसके कपड़े चमकदार हो गए, बर्फ की तरह सफेद, और ऐसी सफेदी जो पृथ्वी पर कोई धोबी प्राप्त नहीं कर सकता।. — उद्धारकर्ता के चेहरे की दिव्य चमक में उसके वस्त्र भी शामिल हो गए, जो दीप्तिमान. अपने पाठकों को इस अद्भुत सफेदी का अंदाजा देने के लिए, सेंट मार्क अपनी दो तुलनाओं का उपयोग करते हैं। - दूसरी तुलना, जैसे कोई धोबी नहीं..., मानव कला से उधार लिया गया है, ठीक वैसे ही जैसे पिछला वाला प्रकृति से उधार लिया गया था, उस चमकदार बर्फ से जिसने हरमोन की चोटी को सफ़ेद कर दिया था। निस्संदेह, प्राचीन काल से ही, मानवीय प्रतिभा, जो भौतिक सुख-सुविधाओं को बढ़ाने के मामले में इतनी तेज़ी से आगे बढ़ती है, उस मामले में बहुत ऊँचाई पर पहुँच चुकी थी जिसका ज़िक्र संत मार्क करते हैं। रोम और एथेंस से आए सफ़ेद टोगा पहने उम्मीदवारों ने चमकदार सफ़ेदी वाले टोगा पहने थे। फिर भी, यह उस दिव्य वैभव के सामने कुछ भी नहीं था जिसने अचानक यीशु के पूरे बाहरी रूप को ढँक लिया था।.

मैक9.⁴ तब एलिय्याह और मूसा उनके सामने प्रकट हुए और यीशु से बातें करने लगे।. — यहूदी धर्मतंत्र के दो नायक, इस गौरवशाली क्षण में, नए नियम के विधि-निर्माता और भविष्यवक्ता का अभिवादन करने आते हैं, और इस प्रकार दोनों नियमों के बीच विद्यमान वाचा को प्रदर्शित करते हैं। निस्संदेह, किसी अलौकिक अंतर्ज्ञान के कारण ही तीनों प्रेरितों ने उन्हें तुरंत पहचान लिया। — बातचीत यीशु के साथ. इस रचना से ऐसा लगता है कि यह बैठक कुछ समय तक चली। संत लूका हमें लूका 9:31 में इसका आश्चर्यजनक उद्देश्य बताते हैं।.

मैक9.⁵ पतरस ने यीशु से कहा, «हे प्रभु, हमारा यहाँ रहना अच्छा है। आइए हम तीन मण्डप बनाएँ, एक आपके लिए, एक मूसा के लिए, और एक एलिय्याह के लिए।» - यह संत पीटर थे, जो हमेशा की तरह जीवंत, उत्साही और पवित्र थे, जिन्होंने सबसे पहले बोलने के बारे में सोचा। मालिक. जबकि अन्य दो समसामयिक सुसमाचार इस शीर्षक के यूनानी समकक्ष का प्रयोग करते हैं, संत मार्क ने हिब्रू शब्द, רבי, को अपने तरीके से उद्धृत किया है। इसकी व्युत्पत्ति और इतिहास संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 23:7 में पाया जा सकता है। यह हमारे लिए अच्छा है… "पतरस ने यह दृश्य देखा और मानवीय अनुभवों को अनुभव करते हुए कहा, 'प्रभु, हमारा यहाँ रहना अच्छा है।' वह भीड़ के बीच रहकर थक गया था; उसे एक पहाड़ पर एकांत मिला था जहाँ मसीह ने उसकी आत्मा को पोषण दिया था। जब उसे परमेश्वर के प्रति पवित्र प्रेम और फलस्वरूप पवित्र नैतिकता का अनुभव था, तो वह वहाँ से उतरकर श्रम और दुःख में क्यों भागे? वह अपना भला चाहता था; इसलिए उसने आगे कहा, 'यदि आपकी इच्छा हो, तो हम यहाँ तीन तंबू लगाएँ।'"संत ऑगस्टाइन [हिप्पो का, धर्मोपदेश 78.] आदरणीय बेडे यहाँ एक सुंदर तुलना करते हैं: "यदि मसीह का रूपान्तरित मानवता और दो संतों की संगति, एक क्षण के लिए झलक पाने पर, उन्हें इस हद तक प्रसन्न कर देती है कि वे वहाँ से जाना ही नहीं चाहते... और वहाँ स्थायी रूप से बस जाना चाहते हैं, तो पतरस के मामले में, स्वर्गदूतों के समूह के बीच, ईश्वर के निरंतर दर्शन से कितनी खुशी होगी?" टाबोर या हेर्मोन की तुलना में स्वर्ग में यह और भी बेहतर होगा।.

मैक9.⁶ वह नहीं जानता था कि वह क्या कह रहा है, आतंक ने उन्हें जकड़ लिया था।. — वह नहीं जानता था... संत मार्क, संत ल्यूक के साथ, इस रोचक विवरण की ओर इशारा करते हैं। संत पतरस भूल गए कि ऐसे क्षणों को यहाँ अनिश्चित काल तक खींचना संभव नहीं है, कि यह जीवन संघर्ष के लिए समर्पित होना चाहिए, न कि केवल आनंद के लिए। उनके परमानंद ने उन्हें ऐसे उदात्त लोकों में पहुँचा दिया था जहाँ अब उन्हें अपने वर्तमान अस्तित्व की परिस्थितियों पर विचार नहीं करना था। "क्योंकि, एक आध्यात्मिक संरचना होने के कारण, विशेष रूप से जब वह ईश्वर की महिमा का चिंतन करता है... तो मनुष्य को स्वयं को इंद्रियों से अलग करना चाहिए, अर्थात्, ईश्वरीय शक्ति से आच्छादित होना चाहिए" [टर्टुलियन, अगेंस्ट मार्सियन, 4, 22]। आतंक ने उन्हें जकड़ लिया था. यह दूसरा विवरण हमारे प्रचारक के लिए अद्वितीय है। यह एक महान मनोवैज्ञानिक सत्य है, हालाँकि, पहली नज़र में, यह अपने पूर्ववर्ती कथनों से विरोधाभासी प्रतीत होता है। लेकिन विरोधाभास केवल प्रत्यक्ष है। अलौकिक आनंद और धार्मिक विस्मय एक साथ सहजता से विद्यमान हैं। संत पीटर और उनके दो साथी, पवित्र पर्वत पर इतने प्रसन्न होने के बावजूद, उन्हें घेरे हुए ईश्वर के सामने तीव्र भय की भावना से एक साथ जकड़ सकते थे। यह खुशी और भय दोनों ही थे जिन्होंने उन्हें अभिभूत कर दिया था। इस यूनानी क्रिया का अर्थ है "भयभीत होना" और यह बहुत प्रभावशाली है।.

मैक9.⁷ और एक बादल ने अपनी छाया से उन्हें ढक लिया, और बादल में से एक आवाज़ आई: «यह मेरा प्रिय पुत्र है; इसकी सुनो।» — एक बादल ने उन्हें ढक लिया...संत पतरस को यही उत्तर मिला; एक दिव्य तम्बू, जो एक चमकदार बादल से बना था [देखें मत्ती 18:4], अचानक यीशु और उनके दोनों वार्ताकारों को ढँक लिया। तब, परमपिता परमेश्वर, जिन्होंने अपनी पवित्र उपस्थिति की आभा को इस आवरण में छिपा रखा था, ने गंभीर शब्द कहे, जिनके द्वारा उन्होंने हमारे प्रभु को अपने प्रिय पुत्र के रूप में अभिवादन किया, यह मेरा प्रिय पुत्र है, और उसने उसे नई वाचा के सर्वोच्च विधि-निर्माता के रूप में स्थापित किया, "उसकी सुनो।" अब हमें केवल उसी की आज्ञा माननी चाहिए। मूसा की व्यवस्था अपनी अवधि पूरी कर चुकी है: जिसकी उसने पूर्वसूचना दी थी, वह आ चुका है। एलिय्याह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए भविष्यद्वक्ता अपनी अवधि पूरी कर चुके हैं: जिसकी उन्होंने घोषणा की थी, वह प्रकट हो चुका है। "इस प्रकार पिता पुत्र को नए शिष्य सौंपता है, और उन्हें अपने साथ मूसा और एलिय्याह को महिमा से पुरस्कृत दिखाता है, और फलस्वरूप अपने सांसारिक मिशन को पूरा कर चुका है, मानो वे पहले से ही उनके साथ बुलाहट और सम्मान में तुलनीय हों" [टर्टुलियन, लोक. उद्धृत]। इसलिए, हमें केवल और सदैव मसीह, परमेश्वर के पुत्र की ही सुननी चाहिए।.

मैक9.⁸ तुरन्त ही उन्होंने चारों ओर देखा तो यीशु के अलावा कोई भी उनके साथ अकेला नहीं दिखा।. — मत्ती 17:6-7 में देखिए, मरकुस द्वारा छोड़े गए कुछ स्पष्ट विवरण। बिल्कुल अभी (या अचानक) यह दर्शाता है कि ईश्वरीय दर्शन केवल कुछ ही क्षणों तक चला। जब, आवाज़ सुनाई न देने और अधिक साहसी होते जाने पर, तीनों प्रेरितों ने अपने चारों ओर एक गुप्त नज़र डाली, तो उन्होंने पहाड़ पर अपने बगल में केवल यीशु को देखा, अपने सामान्य रूप और वस्त्रों में; रूपांतरण समाप्त हो चुका था। — रोहॉल्ट डी फ्लेरी [द गॉस्पेल: आइकोनोग्राफ़िक एंड आर्कियोलॉजिकल स्टडीज़, खंड 2, पृष्ठ 68 ff.] में देखें, प्राचीन कला के संबंध में इस रहस्य पर कुछ रोचक टिप्पणियाँ।.

मरकुस 9:9-12. समानान्तर. मत्ती 17, 9-13.

मैक9.⁹ जब वे पहाड़ से नीचे उतर रहे थे, तो उसने उन्हें आदेश दिया कि जब तक मनुष्य का पुत्र मरे हुओं में से न जी उठे, तब तक जो कुछ उन्होंने देखा है, उसे किसी को न बताएँ।. — जैसे ही वे नीचे उतरे. अपने रूपांतरण के तुरंत बाद, उद्धारकर्ता ने तीन विशेषाधिकार प्राप्त शिष्यों के साथ जो बातचीत की, उसमें दो मुख्य बिंदु शामिल हैं। यीशु ने रहस्य के गवाहों को जो कुछ उन्होंने देखा और सुना था, उसके बारे में गहन मौन रखने का आदेश देकर शुरुआत की, श्लोक 8 और 9; फिर उन्होंने एलिय्याह के आगमन के बारे में उनके द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर दिया, श्लोक 10-12। — 1. मौन।. किसी को मत बताना...किसी के लिए भी नहीं, यहाँ तक कि उन दूसरे प्रेरितों के लिए भी नहीं जिनके साथ वे जल्द ही पहाड़ की तलहटी में मिलने वाले थे। यह निषेध हमारे प्रभु के नश्वर जीवन तक जारी रहना था। केवल मृतकों में से उनका पुनरुत्थान ही पतरस, याकूब और यूहन्ना के होठों पर लगी मुहर को तोड़ सकता था। यह आदेश आश्चर्यजनक नहीं है, क्योंकि यीशु ने अपने सार्वजनिक मंत्रालय की शुरुआत से ही कई बार इसी तरह के निषेध जारी किए थे। या यूँ कहें कि इस बार इसका एक बहुत ही खास कारण था: "जितनी बड़ी बातें वे उसके बारे में बताते, उतना ही ज़्यादातर लोगों के लिए उस पर विश्वास करना मुश्किल होता जाता, और क्रूस का अपमान उतना ही बड़ा होता जाता।" अन्ताकिया का विक्टर।. 

मैक9.¹⁰ और उन्होंने इसे अपने तक ही सीमित रखा, और आपस में सोचते रहे कि "मृतकों में से जी उठना" वाक्यांश का क्या अर्थ है।« — उन्होंने यह मामला अपने तक ही रखा. यूनानी भाषा में, शाब्दिक अर्थ: उन्होंने इस वचन को दृढ़ता से थामे रखा। क्या इसका अर्थ यह है कि उन्होंने अपने स्वामी की आज्ञा का निष्ठापूर्वक पालन किया? या, एक अन्य व्याख्या के अनुसार, वे उद्धारकर्ता के अंतिम वचनों से बहुत प्रभावित हुए, और उन्होंने उन्हें अपने चिंतन का विषय बनाया? यह दूसरा अर्थ हमें संदर्भ के अधिक अनुरूप प्रतीत होता है। वे स्वयं आश्चर्य करते हुए कहते हैं, इसलिए तीनों प्रेरित आपस में इस बात पर चर्चा कर रहे थे कि मृतकों में से पुनर्जीवित. केवल संत मार्क ने ही देखा कि उद्धारकर्ता के इस कथन से यीशु के मित्र किस प्रकार की उलझन में पड़ गए थे। निस्संदेह, वे जानते थे कि यह क्या था। जी उठना सामान्य तौर पर, चूंकि यह यहूदियों के साथ-साथ अन्य धर्मों के लोगों के बीच भी आस्था के प्रतीक का हिस्सा था ईसाइयों ; लेकिन जी उठना यीशु की व्यक्तिगत कहानी ने उन्हें परेशान कर दिया। दरअसल, पुनरुत्थान के लिए मरना ज़रूरी है; लेकिन उनके गुरु की मृत्यु उनकी पुरानी धारणाओं के विपरीत थी।.

मैक9.¹¹ उन्होंने उससे पूछा, «तो फिर शास्त्री क्यों कहते हैं कि एलिय्याह का पहले आना अवश्य है?» — 2. एलिय्याह का आगमन। यदि शिष्यों ने यीशु से उनके पुनरुत्थान के रहस्य के बारे में, जो उनके लिए इतना अस्पष्ट था, प्रश्न करने का साहस नहीं किया, तो कम से कम उन्होंने उनके सामने वह कठिनाई तो प्रस्तुत की जो एलिय्याह के हाल ही में प्रकट होने से उनके मन में उठी थी। शायद उन्होंने सोचा होगा कि दोनों बातें आपस में गहराई से जुड़ी हुई हैं, और एक के बारे में स्पष्टीकरण प्राप्त करके, वे साथ ही दूसरे पर भी प्रकाश डालेंगे। एलिय्याह अवश्य आएगा. "पहले", यानी मसीहा से पहले, एक अग्रदूत के रूप में, जैसा कि भविष्यवक्ता मलाकी ने घोषणा की थी, 4:5। एलिय्याह की इस वापसी पर, जिसने यहूदियों को हमेशा से बहुत रुचि दी है, इस हद तक कि उन सभी रब्बीनिक अंशों को उद्धृत करना जहाँ इसका उल्लेख है, एक अनंत कार्य होगा, देखें संत मत्ती, 17:10।.

मैक9.¹² उसने उनको उत्तर दिया, «एलिय्याह का पहिले आना अवश्य है, और वह सब कुछ सुधारेगा। फिर मनुष्य के पुत्र के विषय में यह क्यों लिखा है कि वह बहुत दु:ख उठाएगा, और तुच्छ ठहराया जाएगा?” ¹³ परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि एलिय्याह आ चुका है, और जैसा उसके विषय में लिखा है, उन्होंने जो कुछ चाहा उसके साथ किया।» दूसरे सुसमाचार में उद्धारकर्ता का उत्तर कुछ अस्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। संत मत्ती के स्पष्ट शब्दों से सारी कठिनाइयाँ दूर हो जाती हैं। एक बात स्पष्ट है: एलिय्याह पहले आएगा, और जब वह इस धरती पर लौटेगा जहाँ से वह रहस्यमय तरीके से गायब हो गया था, तो वह मानवता को मसीहा के स्वागत के लिए तैयार करेगा।. सबसे पहले हमारे प्रभु यीशु मसीह के दूसरे आगमन के समय का प्रतिनिधित्व करता है; बहाल करेगा, यहूदियों को सच्चे विश्वास की ओर लाने के लिए एलिय्याह का कार्य। इस प्रकार, यीशु शास्त्रियों से सहमत होते हैं; केवल, वह उनके कथन की व्याख्या करते हैं और उसे सही करते हैं, और अंत समय पर लागू करते हैं जिसकी वे शीघ्र ही पूरी होने की आशा करते थे [थियोफिलैक्ट, एच. एल.]। उसके बारे में जो लिखा गया है उसके अनुसार...यहाँ वाक्य की कुछ बोझिल और जटिल रचना के कारण, विचार रहस्यमय हो जाता है। जैसे मनुष्य के पुत्र के बारे में लिखा है कि वह बहुत दुःख उठाएगा और तुच्छ जाना जाएगा (यूनानी में, शाब्दिक रूप से, "शून्य हो जाएगा"), वैसे ही मैं तुमसे कहता हूँ कि एलिय्याह आ चुका है... जैसा कि उसके बारे में लिखा है। सच्चे एलिय्याह के भविष्य के प्रकटन के लिए, यीशु प्रतीकात्मक एलिय्याह, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के पहले से ही आए आगमन की तुलना करते हैं; अपने अग्रदूत द्वारा सहे गए कष्टों के साथ, वह अपने कष्टों के साथ एक समानता स्थापित करते हैं। दोनों ओर, वह पवित्र शास्त्र में व्यक्त ईश्वर की इच्छा की ओर संकेत करते हैं, जो मानव नियति से ऊपर मंडराती है। इस प्रकार, एक कड़ी बनती है जो वाक्य के सभी भागों को जोड़ती है, एक प्रतिबल जो उन्हें सहारा देता है, और अस्पष्टता कम हो जाती है। इसके अलावा, यह हमें संत मत्ती 17:12 के पाठ के और करीब लाता है: "मैं तुम से कहता हूँ, एलिय्याह आ चुका है, और उन्होंने उसे नहीं पहचाना, परन्तु उसके साथ जो चाहा सो किया। मनुष्य के पुत्र को भी उनके हाथों इसी रीति से दुःख उठाना होगा।" उन्होंने उसके साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा वे चाहते थे… यीशु संत यूहन्ना द्वारा सहे गए उत्पीड़न की बात कर रहे थे [देखें मरकुस 6:17 से आगे]। भविष्यवक्ता एलिय्याह ने भी कम कष्ट नहीं सहे थे [देखें 1 राजा 19 से आगे]।.

मरकुस 9:13-28. समानान्तर: मत्ती 17:14-20; लूका 9:37-44.

मैक9.¹⁴ जब वह अपने शिष्यों के पास लौटा तो उसने देखा कि उनके चारों ओर एक बड़ी भीड़ है और शास्त्री उनसे चर्चा कर रहे हैं।. — अपने शिष्यों के पास लौटकर...हेर्मोन पर्वत की तलहटी में, यीशु और उनके शिष्यों के लिए रूपांतरण के दृश्य से बिल्कुल अलग एक दृश्य प्रतीक्षा कर रहा था। तीनों समदर्शी सुसमाचार एकमत से इसकी तुलना उस गौरवशाली रहस्य से करते हैं जिसका हमने अभी अध्ययन किया है; लेकिन निस्संदेह संत मरकुस ने ही इसका सबसे विस्तृत वर्णन किया है। सुरम्य विवरण के स्तर में वे स्वयं से भी आगे हैं। एक अर्थ में, राफेल को उस उत्कृष्ट कृति की रचना करने के लिए केवल उनकी नकल करनी पड़ी जिसका उल्लेख हमने संत मत्ती 17:14 पर अपनी टिप्पणी में किया है। — पहले शब्दों से ही, स्थिति का अद्भुत चित्रण किया गया है: हम नौ प्रेरितों को, डरपोक और शर्मिंदा, उनके चारों ओर देखते हैं, एक बड़ी भीड़ जो उनके पक्ष में या उनके खिलाफ खड़ा होता है; तो शास्त्री जो उनके साथ चर्चा कर रहे थे (शिष्यों के साथ)। संदर्भ से विवाद का विषय पता चलेगा। शिष्य एक भूतग्रस्त युवक को ठीक करने में असमर्थ रहे थे, जिसे उनके गुरु की अनुपस्थिति में उनके पास लाया गया था। इस असफलता ने उन शास्त्रियों को, जिन्होंने इसे देखा था, द्वेषपूर्ण उल्लास से भर दिया था: इस अनोखे अवसर का लाभ उठाकर, उन्होंने न केवल शक्तिहीन प्रेरितों पर, बल्कि स्वयं यीशु पर भी, पूरी सभा के सामने हमला किया था, मानो सैनिकों की हार ने सेना को गलत साबित कर दिया हो। लेकिन तभी, अचानक, उद्धारकर्ता कुछ दूरी पर प्रकट हुए, उनके आहत सम्मान का बदला लेने के लिए।.

मैक9.¹⁵ यीशु को देखकर सारी भीड़ आश्चर्यचकित हो गयी और तुरन्त उसका स्वागत करने के लिए दौड़ पड़ी।. — एक नया दृश्य, जो संत मार्क के लिए अद्वितीय है और एक कुशल हस्त द्वारा चित्रित किया गया है। लेकिन क्या इसके विभिन्न लक्षण विरोधाभासी नहीं हैं? भीड़ यीशु को देखती है, वे भयभीत होते हैं, और फिर भी उनका स्वागत करने के लिए दौड़ पड़ते हैं। भय अवश्य ही बहुत गहरा रहा होगा; यूनानी पाठ में केवल एक ही क्रिया है; यह सच है कि यह अत्यधिक बल की अभिव्यक्ति है, जो अत्यधिक भय को दर्शाती है (यह देखा गया है कि केवल संत मार्क ने ही अपने सुसमाचार में इसका प्रयोग किया है)। आखिर, यीशु को देखते ही लोग इतने भयंकर भय से क्यों ग्रसित हो गए? थियोफिलैक्ट ने लिखा, "कुछ लोग कहते हैं कि उनके चेहरे पर रूपांतरण की झलक दिखाई दे रही थी।" कॉर्नेल डे लापियरे अधिक स्पष्ट हैं, और अपने यूनानी पूर्ववर्ती द्वारा दिए गए कथन को केवल एक अस्थायी कथन के रूप में स्वीकार करने में संकोच नहीं करते: "क्योंकि उन्होंने यीशु के चेहरे पर, जिनका अभी-अभी रूपांतरण हुआ था, प्रकाश की किरणें देखीं, ठीक वैसे ही जैसे परमेश्वर से मिलन के बाद मूसा के चेहरे पर किरणें और प्रकाश का मुकुट बना रहा था।" हाँ, यही वह बात थी जिसने लोगों को यीशु को पहचानते ही भयभीत कर दिया होगा: उस दिव्य महिमा के निशान, जिसने हाल ही में उन्हें प्रकाशित किया था, अभी भी उद्धारकर्ता के चेहरे पर बने हुए थे, और यही असाधारण, प्रभावशाली प्रतिबिंब था जिसने भीड़ में एक अलौकिक भय पैदा कर दिया। लेकिन, यीशु की उपस्थिति में, भय की भावना ज़्यादा देर तक नहीं टिक सकी: उनके दिव्य आकर्षण, उनकी अच्छाई ने, हर दूसरे प्रभाव को तुरंत ही परास्त कर दिया। इसलिए हम देखते हैं कि भीड़ उनसे मिलने के लिए दौड़ी चली आती है और उन्हें सौहार्दपूर्ण परिचय के साथ अभिवादन करती है, इस बात से प्रसन्न होकर कि वह अपने लोगों को उनकी विपत्ति से निकालने के लिए इतने उपयुक्त समय पर पहुँचे। इस प्रकार विरोधाभास स्पष्ट हो जाता है।.

मैक9.¹⁶ उसने उनसे पूछा, "तुम लोग उनसे क्या चर्चा कर रहे हो?"« — उसने उनसे पूछा. यूनानी में इसका शाब्दिक अर्थ है: उसने शास्त्रियों से प्रश्न किए। यीशु ने पूरी सभा को संबोधित किया होगा। "टेक्सटस रिसेप्टस" के अनुसार, उसने शास्त्रियों को फटकार लगाई होगी, और उन्हें दिखाया होगा कि अब उन्हें अपने शिष्यों से नहीं, बल्कि स्वयं उनसे ही चर्चा करनी है।.

मैक9.¹⁷ भीड़ में से एक व्यक्ति ने उससे कहा, «हे प्रभु, मैं अपने बेटे को आपके पास लाया हूँ, जिसमें गूंगी आत्मा है।. जब बाकी सब चुप थे, एक आदमी भीड़ में से आगे बढ़कर यीशु के पास आया। मत्ती 17:14 में उसके भाव और प्रार्थना की करुणा का स्पष्ट वर्णन है: "एक मनुष्य उसके पास आया और उसके आगे घुटने टेककर कहने लगा, 'हे प्रभु, मेरे बेटे पर दया कर।'" मैं तुम्हें लाया. यह बेचारा पिता कम से कम अपने बेटे को उद्धारकर्ता के सामने प्रस्तुत करने के इरादे से आया था; लेकिन, दिव्य चमत्कारी व्यक्ति को न पाकर, उसने अपने शिष्यों का सहारा लिया। मूक आत्मा से ग्रस्त. यह एक बहुत ही प्राच्य अभिव्यक्ति है, यह कहना कि बच्चा एक दुष्टात्मा की शक्ति में था जिसने उसे बहरा (वचन 24) और गूंगा बना दिया था।.

मैक9.¹⁸ जहाँ कहीं आत्मा उसे पकड़ती है, वहाँ उसे भूमि पर पटक देती है, और वह बालक मुँह से झाग भर लाता, और दाँत पीसता, और सूख जाता है। मैं ने तेरे चेलों से बिनती की, कि उसे निकाल दें, परन्तु वे न निकाल सके।. — जहाँ भी वह उसे पकड़ लेता है...हालाँकि यह भूत-प्रेत का दौरा आदतन था, फिर भी यह अपेक्षाकृत शांत और भयानक दौरों के अजीबोगरीब क्रम प्रस्तुत करता था। हमारे प्रचारक ने इन दौरों का विशद वर्णन किया है। वह उसे ज़मीन पर फेंक देता है. यूनानी क्रिया का अर्थ है ज़ोरदार आक्षेप; इसका मूल अर्थ है "फाड़ना।" हालाँकि, इसका अर्थ "उखाड़ फेंकना, उखाड़ फेंकना" भी है [408]। — निम्नलिखित दो विशेषताएँ: उसके मुँह से झाग निकलता है, वह दाँत पीसता है, वे भयानक आवेगों को भी दर्शाते हैं। और कठोर हो गया. संकट पूर्णतः पराभव की स्थिति में समाप्त हो गया, जिसके दौरान राक्षस व्यक्ति के अंग लोहे के समान कठोर हो गए।.

मैक9.¹⁹ यीशु ने उनसे कहा, »हे अविश्वासी लोगों, मैं कब तक तुम्हारे साथ रहूँगा? मैं कब तक तुम्हारी सहूँगा? उसे मेरे पास लाओ।” — हे अविश्वासी पीढ़ी!. यीशु ने पूरी सभा को—यानी पिता को, भीड़ को, शास्त्रियों को, और कुछ हद तक शिष्यों को भी—यह धिक्कारा। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 17:16 देखें। मैं कब तक तुम्हें सहता रहूंगा? ऐसा प्रतीत होता है कि यीशु ने पृथ्वी पर जो सबसे बड़ा दुःख अनुभव किया, वह मनुष्यों के अविश्वास के कारण था: ठीक उसी प्रकार जैसे उसके हृदय की सबसे ज्वलंत खुशियाँ सच्चे विश्वासियों के विश्वास के कारण उत्पन्न हुई थीं।.

मैक9.²⁰ वे उसे उसके पास ले आए। उसे देखते ही, आत्मा ने अचानक बच्चे को बुरी तरह से हिला दिया; वह ज़मीन पर गिर पड़ा और मुँह से झाग निकालते हुए इधर-उधर लोटने लगा।. — जब उद्धारकर्ता के आदेश पर, बालक के पास पहुँचा गया, तो दानव ने अपने क्रोध का प्रचंड विस्फोट किया, जिसे जादूगर ने कुछ क्षणों तक सहन किया, ताकि उसके भीतर कार्यरत दिव्य शक्ति को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट कर सके। — क्रिया "देखना" का कर्ता निर्धारित करना कठिन है। क्या यह यीशु ही थे जिन्होंने बालक को देखा, और जिन्होंने इस प्रकार दानव को भयभीत कर दिया? क्या यह वह बालक था जिसने यीशु को देखा, और जिसने दुष्टात्मा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़कर, उसे भय का आभास दिया, जिसने उसे तुरंत जकड़ लिया था? यूनानी अभिव्यक्ति भी उतनी ही अस्पष्ट है। दूसरा भाव हमें अधिक स्वाभाविक लगता है। — यहाँ अनुवादित यूनानी क्रिया हिंसक रूप से हिला इसका मतलब कुछ इस तरह है, "फाड़ना, टुकड़े-टुकड़े कर देना।" इसके बाद बच्चे को ऐंठन और ऐंठन होने लगी। वह मुंह से झाग निकालते हुए इधर-उधर लोटने लगा।... एक दर्दनाक सुरम्य विशेषता।.

मैक9.²¹ यीशु ने बच्चे के पिता से पूछा, «यह उसके साथ कब से हो रहा है?” उसने उत्तर दिया, “जब से वह बच्चा था।”. ²² आत्मा ने उसे नाश करने के लिये कभी आग में तो कभी पानी में फेंका है; यदि तू कुछ कर सके, तो हम पर दया कर और हमारी सहायता कर।» — यीशु ने बच्चे के पिता से पूछा. हालाँकि, ईश्वरीय शांति से परिपूर्ण होकर, यीशु उस युवा दुष्टात्माग्रस्त व्यक्ति के पिता के साथ एक मार्मिक संवाद में संलग्न होते हैं (वचन 20-23), जिसे केवल संत मार्क ने ही हमारे लिए सुरक्षित रखा है। कितना समय है?...ऐसे ही किसी मामले में डॉक्टर की तरह, हमारे प्रभु ने (निश्चित रूप से अपने लिए नहीं, बल्कि उपस्थित लोगों के लिए) इस भयानक बीमारी की अवधि के बारे में पूछताछ की। बचपन से ही, "हाँ," पिता ने उत्तर दिया, यह दर्शाते हुए कि बीमारी, और उसका कारण भी, काफी पुरानी थी। फिर, यीशु की दया को और बढ़ाने के लिए, एक बिल्कुल स्वाभाविक कदम उठाते हुए, उसने अपने बेचारे बच्चे की दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति के बारे में कुछ विवरण जोड़े: मन ने अक्सर इसे डाला है… देखें v. 17. — उसे मारने के लिए. याचक के मन में, उसके पुत्र के साथ इस प्रकार दुर्व्यवहार करने के पीछे राक्षस का यही उद्देश्य था: वह उसे मार डालना चाहता था। लेकिन, अगर आप कुछ कर सकते हैं...इन शब्दों को पढ़कर, आप उस व्यथा भरे स्वर को लगभग सुन सकते हैं जिससे ये शब्द कहे गए होंगे। लेकिन पिता सूबेदार की तरह क्यों नहीं चिल्लाता: "बस एक शब्द कह दो, और मेरा बेटा ठीक हो जाएगा"? वास्तव में, ऐसा प्रतिबंध, "यदि आप कुछ कर सकते हैं," एक अस्थिर विश्वास को दर्शाता है। पिता को कुछ हद तक यीशु की शक्ति पर विश्वास था, क्योंकि वह अपने बेटे को उसके पास लाया था; लेकिन उसका विश्वास, जो पहले से ही अपूर्ण था, प्रेरितों द्वारा दुष्टात्मा को निकालने के निरर्थक प्रयासों के बाद और भी कमज़ोर हो गया था। हम पर दया करो. जैसे प्राचीन समय की कनानी स्त्री के साथ हुआ था, (मत्ती 15:25) पिता अपने बच्चे की दुर्बलता का भार अपने ऊपर ले लेता है।.

मैक9.²³ यीशु ने उससे कहा, «क्या तू कर सकता है? विश्वास करनेवाले के लिये सब कुछ हो सकता है।» यीशु ने याचक की चिंताजनक टिप्पणी को समझ लिया और उसे उतनी ही कुशलता और दयालुता से इस्तेमाल किया कि उस हताश हृदय में वह विश्वास फिर से जगा दिया जिसके बिना चमत्कार घटित नहीं होता। इस प्रकार प्रश्न अपने वास्तविक परिप्रेक्ष्य में वापस आ गया: यह जादूगर की शक्ति का मामला नहीं था, जिसके बारे में ज़रा भी संदेह जायज़ था, बल्कि उस व्यक्ति के विश्वास का मामला था जिसने उसकी मदद माँगी थी।.

मैक9.²⁴ तुरन्त ही बच्चे के पिता ने आँसू बहाते हुए कहा, "मैं विश्वास करता हूँ! मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ!"« वर्णन उत्तरोत्तर दयनीय होता जा रहा है। बच्चे का पिता तुरंत चिल्लाया. उद्धारकर्ता के वचन का तुरंत असर हुआ। सीधे पिता के हृदय तक पहुँचकर, इसने एक महान विश्वास, या कम से कम विश्वास की एक महान इच्छा को जन्म दिया। मुझे विश्वास है, प्रभु. मैं पहले से ही विश्वास करता हूँ, मुझमें विश्वास करने की दृढ़ इच्छाशक्ति है, और फिर भी, मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ, क्योंकि मुझे लगता है कि मेरा विश्वास अभी पर्याप्त मज़बूत नहीं हुआ है। वह अविश्वास को, जिसे वह विश्वास की शुरुआत मात्र समझता है, एक ऐसा विश्वास जो बढ़ने के लिए नियत है, कहता है। एक सुंदर प्रार्थना, शिष्यों की प्रार्थना की याद दिलाती है: "हे प्रभु, हमारा विश्वास बढ़ा।".

मैक9.²⁵ जब यीशु ने भीड़ को एक साथ दौड़ते देखा, तो उसने अशुद्ध आत्मा को डाँटते हुए कहा, «हे बहिरी और गूंगी आत्मा, मैं तुझे आज्ञा देता हूँ, उसमें से निकल आ और उसमें फिर कभी प्रवेश न करना।» — यीशु ने भीड़ को अपनी ओर दौड़ते देखा. यूनानी भाषा में, द्विगुणित संयुक्त क्रिया बढ़ती हुई भीड़ को इंगित करती है जो पहले से ही हमारे प्रभु को घेरे हुए लोगों में शामिल हो जाती है (पद 13)। उद्धारकर्ता इन सभी जिज्ञासु दर्शकों से बचने के लिए चमत्कार करने में शीघ्रता करता है (देखें मरकुस 7:33; 8:23, और संबंधित टिप्पणियाँ)। बहरी और गूंगी आत्मा. अर्थात्, एक ऐसी आत्मा जो व्यक्ति को बहरा और गूंगा बना देती है। मैं इसे आपके लिए ऑर्डर कर दूंगा. वाक्य की शुरुआत में रखे गए इस "मैं" में एक स्पष्ट ज़ोर है: मैं, जिसका तुम मेरे शिष्यों की तरह विरोध नहीं करोगे। यह व्यवस्था राजसी है, मसीहा के योग्य। और अब उसमें प्रवेश नहीं करता. यह एक सतत उपचार है जो भगवान करते हैं: वे हमेशा के लिए राक्षस को इस शरीर में प्रवेश करने से रोकते हैं जिसे उन्होंने इतने लंबे समय तक अपनी संपत्ति माना था।.

मैक9.²⁶ फिर, जोर से चिल्लाते हुए और उसे जोर से हिलाते हुए, वह बाहर आया, और बच्चा एक लाश की तरह हो गया, इस हद तक कि कई लोगों ने कहा, "वह मर गया है।"« ²⁷ परन्तु यीशु ने उसका हाथ पकड़कर उसे उठाया, और वह खड़ा हो गया।. — चिल्लाना और हिंसक तरीके से इसे लहराना...कथा में कितने जीवंत और रोचक विवरण हैं! संत पतरस ने सब कुछ देखा था, सब कुछ याद रखा था, और अपने शिष्य को सब कुछ सुनाया था। — यीशु की आज्ञा मानने के लिए विवश राक्षस, पीछे हटते हुए यह अंतिम आक्रमण करता है। वह अपने शिकार को आखिरी बार मरोड़ता है और उसे यीशु के चरणों में मृत अवस्था में लिटा देता है। सब व्यर्थ। हमारे प्रभु को बस एक ही इशारा करना है, उसका हाथ पकड़कर उसे ऊपर उठाया, और अशक्त व्यक्ति अपनी इंद्रियों को पुनः प्राप्त कर लेता है और अपने सम्पूर्ण अस्तित्व पर पूर्ण नियंत्रण पा लेता है। — शायद इसी अद्भुत उपचार की ओर लुसियन ने व्यंग्यात्मक संकेत करते हुए अपनी पुस्तक फिलोप्स्यूड्स, 16 में लिखा है: "सब जानते हैं कि फिलिस्तीन से एक सीरियाई व्यक्ति है जो ये सब जानता है; जिन लोगों को वह अपने हाथों में लेता है, जो चांदनी में ज़मीन पर गिर जाते हैं, जो अपनी आँखें घुमाते हैं और जिनके मुँह झाग से भरे होते हैं, उन्हें वह फिर भी ठीक कर देता है, और उन्हें इन भयावहताओं से एक बड़ी कीमत पर मुक्त करने के बाद, उनकी इंद्रियाँ और समझ पुनः प्राप्त करके विदा कर देता है। जब वह ज़मीन पर पड़े लोगों के पास जाता है और उनसे पूछता है कि उनके शरीर में प्रवेश करने वाले लोग कहाँ से आए हैं, तो बीमार व्यक्ति चुप रहता है, लेकिन दुष्टात्मा यूनानी या किसी अन्य भाषा में उत्तर देती है, और बताती है कि वह कहाँ से आया है और उसने उस व्यक्ति में कैसे प्रवेश किया।".

मैक9.²⁸ जब वह घर में आया, तो उसके चेलों ने एकान्त में उससे पूछा, «हम आत्मा को क्यों न निकाल सके?» — जब यीशु घर में दाखिल हुआ. यह विवरण विशेष रूप से सेंट मार्क से संबंधित है। इसलिए, जैसा कि सेंट मैथ्यू कहते हैं, प्रेरितों ने दिव्य गुरु से "निजी तौर पर" प्रश्न पूछा था। हम ऐसा क्यों नहीं कर सके? उन्होंने अपने आदेश का उल्लंघन नहीं किया था, क्योंकि यीशु ने कुछ समय पहले, मरकुस 6, 7 में, उन्हें "अशुद्ध आत्माओं पर अधिकार" दिया था: उनकी हाल की हार का गुप्त कारण क्या हो सकता है?

मैक9.²⁹ उसने उनसे कहा, "इस प्रकार के दुष्टात्मा को केवल प्रार्थना और उपवास के द्वारा ही निकाला जा सकता है।"« — हमारे प्रचारक उद्धारकर्ता के उत्तर का केवल सार ही देते हैं। मत्ती 17:19-20 और उसकी व्याख्या देखें। अपने शिष्यों को यह बताने के बाद कि उनकी शक्तिहीनता उनके विश्वास की अपूर्णता के कारण है, और एक प्रभावशाली उदाहरण द्वारा उन्हें दृढ़ विश्वास की अतुलनीय शक्ति का प्रकटीकरण करने के बाद ही, यीशु ने आगे कहा: इस प्रकार का दानव, अर्थात्, आम राय के अनुसार, नारकीय पदानुक्रम में वह विशेष वर्ग जिससे हमारे प्रभु द्वारा निष्कासित राक्षस संबंधित था। वह "सबसे बुरे और सबसे दृढ़निश्चयी राक्षसों" में से एक था। तिरिन। प्रार्थना और उपवास के माध्यम से. उपवास के द्वारा शरीर आत्मा के अधीन हो जाता है; प्रार्थना के द्वारा आत्मा ईश्वर के अधीन हो जाती है, और इस प्रकार, मनुष्य, एक प्रकार से, एक देवदूत बन जाता है, शरीर और दानव दोनों से श्रेष्ठ (एमेसा के यूसेबियस का विचार)। लेकिन प्रार्थना करने के लिए, मानो अपने शरीर को कष्ट पहुँचाना हो, व्यक्ति में जीवंत विश्वास होना आवश्यक है। इसलिए, पुजारी को यह विश्वास रखना चाहिए, उसे अपने शरीर को दासता में डाल देना चाहिए, उसे प्रार्थना करने वाला व्यक्ति बनना चाहिए, और वह उन सभी दानवों से अधिक शक्तिशाली होगा जिन्हें वह अपने झुंड को तबाह करते देखकर विलाप करता है।.

मरकुस 9:29-31. समानान्तर: मत्ती 17, 21-22; लूका 9:44-45.

मैक9.³⁰ वहाँ से निकलकर वे गलील से होकर चले गए, और यीशु नहीं चाहता था कि किसी को इसके बारे में पता चले।, — वे गलील पार कर गए. यहाँ यूनानी पाठ में एक नाज़ुक अभिव्यक्ति का प्रयोग किया गया है, जो एकांत रास्तों पर एक गुप्त यात्रा की ओर इशारा करती है, मानो यीशु इस यात्रा के दौरान अपने सबसे करीबी शिष्यों के साथ अकेले रहना चाहते हों ताकि वे अपनी प्रेरितिक शिक्षा पूरी कर सकें। इसके अलावा, निम्नलिखित शब्द, वह नहीं चाहता था कि किसी को पता चले, स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि उद्धारकर्ता ने भीड़ की किसी भी भागीदारी से सावधानीपूर्वक परहेज किया, cf. मार्क 7, 14. ये दो विशेषताएं केवल दूसरे सुसमाचार में पाई जाती हैं।.

मैक9.³¹ क्योंकि वह अपने चेलों को उपदेश देते हुए उनसे कहता था, «मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथ में पकड़वाया जाएगा, और वे उसे मार डालेंगे, और वह मृत्यु के तीसरे दिन जी उठेगा।» — वह उन्हें निर्देश दे रहा था... और उन्हें बता रहा था. इस जोरदार पुनरावृत्ति और अपूर्ण काल के प्रयोग से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यीशु अपने जीवन के इस काल में, अपने दुःखभोग और मृत्यु के गंभीर विषय पर बार-बार लौटते थे। मनुष्य के पुत्र को धोखा दिया जाएगा. 

मैक9.³² लेकिन वे इस कथन को समझ नहीं पाए और वे उससे प्रश्न करने से डर रहे थे।. — हालाँकि, वे एक हद तक समझ गए थे, क्योंकि संत मत्ती 17:22 के अनुसार, इस नई भविष्यवाणी का पहला प्रभाव उन्हें बहुत दुखी करना था। वे मसीहा के कष्टों के तरीके, कारण और उद्देश्य को नहीं जानते थे। अपने झूठे ईसाई धर्म संबंधी विचारों से अंधे होकर, वे यह नहीं समझ पाए कि यीशु को अपना राज्य स्थापित करने से पहले क्यों मरना पड़ा [देखें आदरणीय बेडे और ब्रुगेस के ल्यूक, 11]। वे उससे सवाल करने से डरते थे. एक ओर, उन्हें ऐसी दर्दनाक घटनाओं के बारे में बहुत ज़्यादा जानकारी देने का डर था; दूसरी ओर, उसी विषय पर एक दुर्भाग्यपूर्ण टिप्पणी के लिए संत पतरस को मिली फटकार को याद करते हुए (देखें मरकुस 8:31-33), उन्हें शायद अपने गुरु से सवाल करके उन्हें दुःखी करने का भी डर था। इस पद में प्रेरितों की भावनाओं का एक सुंदर मनोवैज्ञानिक विश्लेषण है।.

मरकुस 9:32-36. समानान्तर: मत्ती 18:1-5; लूका 9:46-48.

मैक9.³³ जब वे कफरनहूम पहुँचे, तो यीशु ने उनसे पूछा, «तुम रास्ते में क्या बातें कर रहे थे?» — कफरनहूम में. संत मरकुस ने उस चमत्कार का कोई ज़िक्र नहीं किया जो यीशु के उस शहर में लौटने के तुरंत बाद हुआ था। मत्ती 17:24-27 देखें। वह तुरंत हमें उद्धारकर्ता और उसके प्रेरितों को कफरनहूम में अपने घर लौटते हुए दिखाते हैं। अचानक, हमारे प्रभु बारह प्रेरितों से यह अप्रत्याशित प्रश्न पूछते हैं: रास्ते में आप क्या चर्चा कर रहे थे? यात्रा के एक हिस्से के लिए उन्होंने उन्हें अकेला छोड़ दिया था, और अपने दिव्य पिता के साथ पूरी तरह एकाकार होकर आगे बढ़ते रहे। अब उन्हें उन्हें उस शोरगुल भरे विवाद के बारे में बताना होगा जो एक समय उनके बीच हुआ था। — पहले दो सुसमाचार लेखकों के वृत्तांतों में यहाँ जो थोड़ी सी भिन्नता है, उसके लिए संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 18:1 देखें।.

मैक9.³⁴ परन्तु वे चुप रहे, क्योंकि रास्ते में उन्होंने आपस में विचार किया था कि उनमें सबसे बड़ा कौन है।. — वे चुप रहे. यह एक शब्द पूरी तस्वीर पेश करता है, जहाँ हम अग्रभूमि में प्रेरितों को भ्रमित और शर्मिंदा देखते हैं। क्योंकि, रास्ते में...कथावाचक का नोट, जिसमें बारहों की चुप्पी का कारण लिखा है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं कि उनके पास अपने गुरु से कहने के लिए कुछ नहीं था: वे उनके सामने यह स्वीकार करने का साहस कैसे कर सकते थे कि चर्चा अभिमान और महत्वाकांक्षा के इर्द-गिर्द घूम रही थी? उन्होंने खुद से पूछा था कि हममें से किसे मसीहाई राज्य में प्रथम स्थान का अधिकार है?

मैक9.³⁵ फिर वह बैठ गया और बारहों को बुलाकर उनसे कहा, «यदि कोई बड़ा होना चाहता है, तो उसे सबसे छोटा और सबका सेवक बनना होगा।» — बैठ कर. एक ग्राफ़िक विशेषता। इसके अलावा, इस पद और उसके बाद वाले पद में कई ऐसे अंश हैं, जिनमें से कई सेंट मार्क के लिए विशिष्ट हैं। यीशु बैठते हैं, बारहों को अपने पास बुलाते हैं, एक छोटे बच्चे का हाथ पकड़ते हैं, उसे प्रेरितों द्वारा बनाए गए समूह के बीच में बिठाते हैं, और फिर उसे धीरे से गले लगाते हैं। एक मनमोहक और मार्मिक दृश्य। अगर कोई चाहे तो… «प्रभु महिमा की इच्छा को ठीक करने के लिए चिंतित हैं’विनम्रता »"बेदे। दिव्य गुरु के पहले शब्द एक महान सिद्धांत बताते हैं, जो शिष्यों द्वारा स्वयं से पूछे जा रहे प्रश्न का तुरंत उत्तर देते हैं। इस विचार में कितनी गहराई है! लेकिन साथ ही, कितना विरोधाभास है! सच्ची महानता इसमें निहित है..."’विनम्रता ; दूसरों से नीचे रहकर ही कोई व्यक्ति सर्वोच्च पद पर पहुँचता है। यह सांसारिक, सांसारिक मान्यताओं के विपरीत है; लेकिन क्या यीशु का मिशन संसार के विरुद्ध लड़ना नहीं था?

मैक9.³⁶ फिर उसने एक छोटे बालक को लेकर उनके बीच में खड़ा किया और उसे चूमकर उनसे कहा: इस पाठ को और भी प्रभावशाली और प्रभावशाली बनाने के लिए, उद्धारकर्ता अपने रीति-रिवाज के अनुसार, कर्मों का सहारा लेता है। संत मत्ती के सुसमाचार, 18:2 में, इस भाग्यशाली नन्हे बालक के बारे में व्यक्त की गई विभिन्न राय देखें, जिसे प्रभु का स्नेह प्राप्त हुआ। उसे चूमने के बाद. यह यूनानी क्रिया अर्थपूर्ण है और केवल यहीं और मरकुस 10:16 में पाई जाती है। इसका सही अर्थ है "अपनी बाहों में उठाना"।.

मैक9.³⁷ «जो कोई मेरे नाम पर इन बालकों में से किसी एक को ग्रहण करता है, वह मुझे ग्रहण करता है; और जो कोई मुझे ग्रहण करता है, वह मुझे नहीं, वरन मेरे भेजनेवाले को ग्रहण करता है।» — मत्ती 18:3-5 यीशु के विचारों का ज़्यादा विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। मरकुस, अपनी सामान्य शैली में, तथ्यों पर ज़ोर देने के लिए ज़्यादा संक्षिप्त भाषा का प्रयोग करता है। ऐसा ही एक बच्चा. इन शब्दों के द्वारा, उद्धारकर्ता ने दिखाया कि वह न केवल शाब्दिक रूप से, बल्कि लाक्षणिक रूप से भी बोलना चाहता था; अर्थात्, छोटे बच्चों से स्वतंत्र होकर, वह विशेष रूप से उन साधारण आत्माओं के बारे में सोच रहा था जिनके वे प्रतीक हैं। और जो… एक उत्कृष्ट क्रम, जो बच्चों और विनम्र लोगों के दोस्तों को सबसे उत्तम कल्पनीय पुरस्कार का वादा करता है। "देखो क्या है«विनम्रता, "क्योंकि यह पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के निवास के योग्य है।" थियोफिलैक्ट। मत्ती 10:40 और उसकी व्याख्या देखें।.

मरकुस 9:37-40. समानान्तर. लूका 9:49-50.

मैक9.³⁸ यूहन्ना ने उससे कहा: «हे प्रभु, हमने एक मनुष्य को, जो हमारे साथ नहीं जाता, तेरे नाम से दुष्टात्माओं को निकालते देखा, और हमने उसे रोक दिया।. — उद्धारकर्ता द्वारा अभी-अभी कहे गए "मेरे नाम पर" शब्दों ने संत जॉन को एक असाधारण घटना की याद दिला दी जो संभवतः उनकी अंतिम यात्राओं में से एक के दौरान घटी थी, और जिसके बारे में वह अपने गुरु से पूछना चाहते थे। इसलिए, अनौपचारिक रूप से उन्हें बीच में ही रोकते हुए, उन्होंने अपनी अंतरात्मा की स्थिति स्पष्ट करने के लिए कहा। हमने एक आदमी को देखा, एक साधारण व्यक्ति, कोई भी व्यक्ति, जिसे यीशु से कोई विशेष मिशन नहीं मिला था। राक्षसों का शिकार कौन करता है?. इस प्रकार इस व्यक्ति ने एक ऐसा चमत्कार किया जो प्रेरितों के लिए आरक्षित एक विशेषाधिकार प्रतीत होता था। यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण तथ्य है; इससे पता चलता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का प्रभाव अत्यधिक बढ़ गया था, क्योंकि जो लोग उनके वास्तविक शिष्य नहीं थे, उन्होंने भी स्वेच्छा से उनके पवित्र नाम का उपयोग करके दुष्टात्माओं को निकालना शुरू कर दिया था। और वह हमारा पीछा नहीं करता. "हम," न कि "तुम।" भूत भगाने वाला कोई प्रेरित नहीं था: संत यूहन्ना के पास उसे दोषी ठहराने के लिए और कोई दोष नहीं है। हमने उसे ऐसा करने से रोका।. — प्रेरितों के इस आचरण का हम क्या अर्थ निकालें? यह स्पष्ट है कि इसने संत यूहन्ना की कोमल आत्मा को व्यथित किया। क्या यह ईर्ष्या या स्वार्थ की भावना से उत्पन्न हुआ था, जैसा कि हमारे समय में अक्सर दोहराया जाता है? हमें इस पर विश्वास करना कठिन लगता है। संत यूहन्ना क्राइसोस्टॉम और अन्य प्राचीन व्याख्याकारों की तरह, हम इसे उस उत्साह के कारण मानना पसंद करते हैं जो उनके अपने गुरु के प्रति था, न कि उस भय के कारण जो उन्हें बदनाम लोगों द्वारा उनके नाम को अपवित्र होते देखने का था। यह सच है कि यह उत्साह कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ाकर दिखाया गया था, जैसा कि यीशु उन्हें दिखाएंगे।.

मैक9.³⁹ यीशु ने कहा, “उसे मत रोको, क्योंकि कोई भी मेरे नाम पर चमत्कार करके तुरन्त मेरे विषय में बुरा नहीं कह सकता।”. — उसे मत रोको. वह, और वे सभी जो पूर्ण सद्भावना से उसके समान कार्य कर सकते थे। जब मूसा को बताया गया कि कई इब्री लोग भविष्यवाणी करने लगे हैं, तो वे उसकी विनती मानने को तैयार नहीं हुए। यहोशू जो उससे कह रहा था, «हे मेरे गुरु, मूसा, इन्हें रोक!» वह उलटे चिल्ला उठा, «क्या तू मेरे कारण जल रहा है? काश प्रभु अपने सब लोगों को भविष्यद्वक्ता बना देता!» गिनती 11:27-29। यीशु अपने शिष्यों को भी यही शिक्षा देते हैं। वे अपने उत्तर के तीन कारण बताते हैं। पहला कारण: क्योंकि ऐसा कोई नहीं है जो...जो कोई भी उसके दिव्य नाम का उपयोग चमत्कार करने के लिए करता है, वह उसके प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं हो सकता: वह हृदय से एक शिष्य और मित्र है। ऐसे व्यक्ति के आचरण का न्याय करने और उसकी निंदा करने से पहले, कुछ समय प्रतीक्षा करना उचित है, क्योंकि प्रमाण उसके पक्ष में हैं। — संत यूहन्ना ने केवल दुष्टात्माओं को निकालने की बात कही थी। यीशु, इस विचार को आगे बढ़ाते हुए, इसे सभी प्रकार के चमत्कारों पर लागू करते हैं: चमत्कार करने के बाद. — हो सकता है कि वह तुरंत बाद मेरे बारे में बुरा बोले यीशु के नाम पर कोई चमत्कार करने के तुरंत बाद उसकी निंदा या निन्दा करना असंभव है। ऐसा करना दोस्त और दुश्मन दोनों होना होगा।.

मैक9.⁴⁰ जो हमारे खिलाफ नहीं है वह हमारे पक्ष में है।. — दूसरा कारण: यीशु के मामले में तटस्थता संभव नहीं है। उस व्यक्ति ने सिद्ध कर दिया था कि वह उद्धारकर्ता का विरोधी नहीं है, इसलिए वह उनके पक्ष में था। उसे अस्वीकार क्यों किया जाएगा? हमारे खिलाफ... हमारे लिए— संत मत्ती ने उद्धारकर्ता के होठों पर एक और अवसर पर, मत्ती 12:30 (टिप्पणी देखें) में एक ऐसी कहावत रखी है जो पहली नज़र में इस कहावत के बिल्कुल विपरीत प्रतीत होती है। फिर भी, विरोधाभास केवल प्रत्यक्ष है। डोम कैलमेट ने ठीक ही कहा है, "यह सर्वविदित है कि इस प्रकार की लोकप्रिय कहावतें विभिन्न विषयों पर लागू हो सकती हैं, और जिन परिस्थितियों में उनका प्रयोग किया जाता है, उनके आधार पर उनके अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं।" [संत मत्ती 12:30 देखें] हिप्पो के ऑगस्टाइन, कंसेंसु इवेंजेलिस्टारम से, एल। 4, सी. वी.].

मैक9.⁴¹ क्योंकि जो कोई तुम्हें एक कटोरा पानी इसलिये देगा कि तुम मसीह के हो, मैं तुम से सच कहता हूं, वह अपना प्रतिफल किसी रीति से न खोएगा।. — सहिष्णुता का तीसरा कारण, एक "अ-फ़ोर्टिओरी" तर्क के रूप में। यदि ईसा मसीह के नाम पर की गई सबसे छोटी सेवा, उदाहरण के लिए, किसी प्यासे मिशनरी को एक गिलास पानी देना, यह साबित करती है कि व्यक्ति ईश्वरीय गुरु से प्रेम करता है और इस प्रकार, पुरस्कार का हकदार है, तो सद्गुणों के माध्यम से और इस पवित्र नाम के सम्मान में महान कार्य करने का कार्य और भी अधिक महत्वपूर्ण है। मत्ती 10:42 देखें। क्योंकि आप मसीह के हैं.सुसमाचारों में यही एकमात्र स्थान है जहाँ ईसाइयों इस प्रकार नामित किया जाएगा।.

मरकुस 9, 41-49. समानान्तर मत्ती 18, 6-9; लूका 17:1-2.

मैक9.⁴² और जो कोई इन छोटों में से जो मुझ पर विश्वास करते हैं किसी को ठोकर खिलाए, उसके लिये भला होगा कि उसके गले में बड़ी चक्की का पाट लटकाया जाए, और वह समुद्र में डाल दिया जाए।.  - यीशु ने अभी-अभी सबसे शानदार इनामों की प्रतिज्ञा की है, 36 और 40, उन सभी को जो उसके राज्य के छोटे बच्चों के प्रति दया दिखाते हैं; इसके विपरीत, अब वह उन सभी को सबसे भयानक दंड देने की धमकी देता है जो उन्हें बुराई की ओर ले जाते हैं। scandalized. यूनानी क्रिया σκανδαλὶζω, जिससे संगत लैटिन अभिव्यक्ति "स्कैंडलिज़ो" का मॉडल बना है, शास्त्रीय ग्रंथों के लिए पूरी तरह से अज्ञात है। पुराने नियम के यूनानी अनुवादकों ने इसका प्रयोग बहुत कम ही किया; इसलिए यह मुख्य रूप से नए नियम के लेखन में पाया जाता है, जहाँ से यह ईसाई भाषा में आया। इसका संभावित मूल σκάζω है, जिसका अर्थ है "डगमगाना, अस्थिर होना।" यह किसी भी ऐसी चीज़ को दर्शाता है जो किसी आत्मा के लिए ठोकर और आध्यात्मिक विनाश का कारण बन सकती है। उन छोटे बच्चों में से एक जो मुझ पर विश्वास करते हैं. ज़ोरदार शब्द, मुख्य विचार को व्यक्त करते हैं। ये "छोटे लोग" यीशु में विश्वास करते हैं: उनमें उनका विश्वास उन्हें ऊँचा उठाता है, उन्हें अमूल्य मूल्य प्रदान करता है, क्योंकि यह उनके और यीशु के बीच सबसे घनिष्ठ संवाद स्थापित करता है। इसलिए उन्हें बदनाम करना एक गंभीर अपराध है, जिसकी कड़ी सज़ा दी जाएगी। उन चक्की के पाटों में से एक उसके गले में डाल दिया जाए. इस यातना के बारे में सेंट मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, 18, 6 देखें। चक्की का पत्थर, चक्की का पत्थर। - हमने कभी नहीं पढ़ा कि जब मसीह ने अन्य पापों की निंदा की, तो अपने प्रवचन को मजबूत करने और विस्तृत करने के लिए, इस मार्ग के समान उग्र और भयानक सूत्रों, कठोर वाक्यों का इस्तेमाल किया, जब उन्होंने दूसरों को बदनाम करके पाप करने वालों की गंभीरता को प्रदर्शित करने की कोशिश की।.

मैक9.⁴³ यदि तेरा हाथ तुझे पाप में उकसाए तो उसे काट डाल; टुण्डा होकर जीवन में प्रवेश करना तेरे लिये बेहतर है, बजाय इसके कि दो हाथ रहते हुए नरक में और न बुझने वाली आग में डाला जाए।. ⁴⁴ जहाँ उनका कीड़ा न मरे और जहाँ आग न बुझे।. ⁴⁵ और यदि तेरा पांव तुझे ठोकर खिलाए, तो उसे काट डाल; लंगड़ा होकर जीवन में प्रवेश करना तेरे लिये इससे भला है, कि दो पांव रहते हुए नरक की कभी न बुझने वाली आग में डाला जाए।. ⁴⁶ जहाँ उनका कीड़ा न मरे और जहाँ आग न बुझे।. ⁴⁷ और यदि तेरी आंख तुझे ठोकर खिलाए, तो उसे निकाल डाल। काना होकर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना तेरे लिये इससे भला है, कि दो आंख रहते हुए तू नरक की आग में डाला जाए।, ⁴⁸ जहाँ उनका कीड़ा न मरे और जहाँ आग न बुझे।.  — "ऊपर (पद 42) यह सिखाने के बाद कि हमें उनके नाम पर विश्वास करने वालों को ठोकर नहीं खानी चाहिए, प्रभु हमें यहाँ बताते हैं कि हमें उन लोगों से कितनी सावधानी से बचना चाहिए जो हमें ठोकर खिलाने का प्रयास करते हैं।" आदरणीय बेडे की ये पंक्तियाँ दोनों पदों के बीच के संबंध को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं। — उद्धारकर्ता द्वारा उल्लिखित तीन अंग—हाथ, पैर और आँख—पिताओं की सही व्याख्या के अनुसार, कमोबेश उन तात्कालिक अवसरों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो हमें बुराई की ओर ले जा सकते हैं। यह छवि और भी सटीक है क्योंकि वास्तव में ये हमारे लिए अधर्म के प्रमुख साधन हैं। हमारा हाथ बुराई के लिए काम करता है, हमारा पैर हमें पाप के मार्ग पर ले जाता है, हमारी आँखें बुरी बातों पर विचार करती हैं और उनकी लालसा करती हैं। — बदनामी का उपाय ज़ोरदार ढंग से बताया गया है: काटो, काटो, फाड़ डालो। हमें बिना दया के काट देना चाहिए, जड़ तक काट देना चाहिए; हम केवल इसी कीमत पर बचेंगे। जीवन में श्लोक 42 को श्लोक 44 में एक विशेषण द्वारा समझाया गया है।, अनन्त जीवन में, और ये दोनों अभिव्यक्तियाँ समानार्थी हैं भगवान का साम्राज्य, पद 46, जो मसीहाई राज्य की महिमामय परिणति की कल्पना करता है। गेहेना में यह नरक को उसकी भयानक यातनाओं के साथ, और सबसे बढ़कर, उसकी अनन्त आग का प्रतीक है जो शापितों को जलाती है, उन्हें भस्म किए बिना। हमें यहाँ संक्षेप में "गेहेन्ना" शब्द का इतिहास बताना होगा, क्योंकि यदि हम यीशु के विचारों का पूरा अर्थ समझना चाहते हैं तो यह आवश्यक है। "गेहेन्ना" शब्द इब्रानी भाषा के शब्द "गेहेन्ना" से आया है।, घे-हिन्नोम, हिन्नोम घाटी, या अधिक पूर्णतः, घे-बेन-हिन्नोम, हिन्नोम की घाटी। यरूशलेम के दक्षिण में एक संकरी, गहरी घाटी को दिया गया यह नाम इसके पूर्व मालिक या किसी अज्ञात नायक को संदर्भित करता था। यह नबियों के समय में सभी प्रकार के घृणित कार्यों के लिए बदनाम थी, विशेष रूप से मोलोच की भयानक पूजा के लिए (2 इतिहास 28:3; 33:6; यिर्मयाह 7:31; 19:2-6)। ऐसी भयावहताओं का विरोध करने के लिए, धर्मपरायण राजा योशिय्याह ने इस स्थान को अशुद्ध घोषित कर दिया और वास्तव में, मानव हड्डियों और सभी प्रकार की गंदगी को वहां फेंक कर कानूनी रूप से इसे अपवित्र कर दिया (2 राजा 23:10)। उस क्षण से, हिन्नोम की घाटी यरूशलेम का नाबदान और सीवर बन गई। इन विभिन्न परिस्थितियों ने, घाटी के जंगली रूप के साथ मिलकर, यहूदियों को शुरू से ही इसे नरक का प्रतीक मानने के लिए प्रेरित किया। लोकप्रिय कल्पना ने इसे तुरंत पकड़ लिया, और इसे गेहेन्ना में डाल दिया (यह शब्द तल्मूड में इस रूप में दिखाई देता है, गेहिन्नम) अनन्त यातना के स्थान के द्वार। कहा जाता है, "हिन्नोम की घाटी में दो खजूर के पेड़ हैं जिनके बीच से धुआँ उठता है; वहीं गेहन्ना का द्वार है," बेबीलोन। एरुबिन, पृष्ठ 19, 1। सुसमाचारों में "गेहन्ना" के साथ आमतौर पर जुड़े "अग्नि" शब्द के बारे में, कुछ लोगों का मानना है कि इसकी उत्पत्ति योशिय्याह के समय से घाटी में जलती रहने वाली निरंतर आग से हुई है जो वहाँ फेंके गए सभी प्रकार के कचरे को भस्म कर देती थी; दूसरों के अनुसार, संभवतः मोलोच के सम्मान में वहाँ जलाई गई पवित्र अग्नि से। यह संबंध और भी आसानी से स्थापित हो गया क्योंकि यहूदी, हमारी तरह, नरक की अनन्त लपटों की वास्तविकता में विश्वास करते थे। इस प्रकार हमारे प्रभु अपने देशवासियों की भाषा के अनुरूप हैं और उनकी तरह, वे "गेहन्ना की अग्नि" वाक्यांश से नरक को ही निर्दिष्ट करते हैं। इसलिए, तीन अवसरों पर, श्लोक 42, 44 और 46 में, शब्दों का संबंध जहाँ आग बुझती नहीं, है नरक. — उनका कीड़ा नहीं मरता...ये अन्य शब्द, जो तीन बार दोहराए गए हैं, संत मार्क की रचना को एक विशिष्ट चरित्र प्रदान करते हैं। इस पूरे अंश (श्लोक 42-47) में, हमें एक प्रकार की कविता मिलती है जिसमें समानता, पूर्णतः लयबद्ध लय, दोहे (यीशु द्वारा उल्लिखित प्रत्येक मानव अंग के लिए एक), और एक भयानक प्रतिध्वनि है। यह मानने का हर कारण है कि यह वास्तव में हमारे प्रभु के वचनों का मूल रूप था। जिसे हमने अभी प्रतिध्वनि कहा है, वह लगभग शब्दशः भविष्यवक्ता यशायाह 66:24 से उधार लिया गया है। आमोस के पुत्र ने, मन ही मन परमेश्वर के शत्रुओं के दण्ड पर विचार करते हुए, और उन्हें युद्धभूमि में बिखरे हुए मृतकों के समान देखकर, पुकारा: "और जब वे बाहर निकलेंगे, तो उन लोगों की लाशें देखेंगे जिन्होंने मेरे विरुद्ध पाप किया है। उनका कीड़ा न मरेगा, और उनकी आग न बुझेगी, और उन्हें देखकर सब प्राणी घृणा करेंगे।" इसके अलावा, हमें जूडिथ, 16, 20-21, और एक्लेसियास्टिकस, 7, 19 की किताबों में भी ऐसी ही छवियाँ मिलती हैं, जो हमें दिखाती हैं मछुआरे एक अविनाशी कीड़े द्वारा अनंत काल तक भस्म, एक कभी न बुझने वाली आग द्वारा अनंत काल तक जलते रहना। ये यातनाएँ उन यातनाओं का ठोस और प्रभावशाली चित्रण हैं जो शापितों द्वारा अंतहीन या बिना किसी राहत के सहन की जाती हैं। पहली यातना को शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए, क्योंकि नरक में एक वास्तविक आग मौजूद है जो कभी नहीं बुझेगी; दूसरी यातना उस पश्चाताप का प्रतीक है जो उन्हें पीड़ा देती रहेगी। मछुआरे. "वह उस आत्मा को, जो शब्दों में काटती है, कृमि-भरी अंतरात्मा कहता है, क्योंकि वह अच्छा नहीं करती" [सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, कैटन में। Cf. जुआन माल्डोनाट, h. l. में एक और भावना देखें संत ऑगस्टाइन हिप्पो का, सिविटेट देई, पुस्तक 21, अध्याय 9 से।] ये तुलनाएँ, जो हमारे लिए कुछ अस्पष्ट थीं, यहूदियों के लिए बहुत स्पष्ट थीं; क्योंकि हिन्नोम की घाटी, या गेहेना, जिसके शव धीरे-धीरे कीड़ों द्वारा खाए जा रहे थे या चिताओं पर जलाए जा रहे थे, नरक का एक ज्वलंत प्रतीक था। - सर्वनाम उनका, जो कि पहले के किसी भी शब्द का प्रत्यक्ष संदर्भ नहीं देता, स्पष्ट रूप से संदर्भ के अनुसार शापित को निर्दिष्ट करता है। - "इस पुनरावृत्ति से और ईश्वरीय मुख से कहे गए ऐसे भयानक दंड की धमकी से कौन भयभीत नहीं है?"संत ऑगस्टाइन डी'हिप्पोन, एल. सी., अध्याय 8.]

मैक9.⁴⁹ क्योंकि हर एक मनुष्य आग से नमकीन किया जाएगा, और हर एक भेंट नमक से नमकीन की जाएगी।.  — प्रत्येक शापित व्यक्ति अपनी ही आग से नमकीन किया जाएगा, इस हद तक कि वह भ्रष्ट न हो जाए। परन्तु जो परमेश्वर के लिए सच्चा बलिदान है, वह अनुग्रह के नमक से तपेगा, जो उसे महिमा की अविनाशीता प्रदान करेगा। यह पद और उसके बाद का पद, जो विशेष रूप से संत मार्क से संबंधित है, सबसे कठिन पदों में से हैं। "इस अंश की अस्पष्टता व्याख्याओं की एक बड़ी विविधता को जन्म देती है... यह अस्पष्टता दो बातों से संबंधित है: मसीह ने ये शब्द किस परिस्थिति में और किस अर्थ में कहे थे," माल्डोनाट। आइए इन दोनों बिंदुओं की बारी-बारी से जाँच करें। — 1. विचारों का संबंध। इन दो पदों और पिछले पदों के बीच किसी वास्तविक संबंध के अस्तित्व को कभी-कभी नकारा गया है। परंपरा, उन परिस्थितियों को भूलकर जिनके लिए यीशु का यह कथन संदर्भित था, इसे जहाँ भी मन में आया, वहाँ रख देती; या कम से कम यह परिवर्तन केवल लेखक के मन में ही मौजूद होता [देखें एडवर्ड रीस, गॉस्पेल हिस्ट्री, पृष्ठ 429]। हम इन तर्कवादी तरीकों को अस्वीकार करते हैं और पुष्टि करते हैं कि इस बिंदु पर न तो परंपरा और न ही लेखक ने कोई गलती की है। इन विचारों के बीच एक संबंध है, क्योंकि क्योंकि पद 49 की शुरुआत में, यीशु उस महत्वपूर्ण, फिर भी पालन करने में कठिन, सिद्धांत की पुष्टि करना चाहते हैं जिसका उपदेश उन्होंने पिछले पद 43-48 में दिया था। वह यह समझाना चाहते हैं कि एक मसीही को क्यों साहसपूर्वक खुद को हर उस चीज़ से अलग रखना चाहिए जो उसे बुराई की ओर ले जा सकती है, बजाय इसके कि वह खुद को नरक की यातनाओं के हवाले कर दे। — 2. अर्थ। प्रत्येक शब्द की अलग-अलग व्याख्या की जानी चाहिए।. सभी यह एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति है। इसे परिभाषित करने के लिए, इसका प्रयोग कभी-कभी शापित [जैन्सेनियस] तक ही सीमित रहा है। दूसरों के अनुसार, यह कम से कम सभी को इंगित करता है ईसाइयों. ज़्यादातर व्याख्याकार "सभी" शब्द का सबसे सामान्य और सबसे निरपेक्ष अर्थ यही छोड़ते हैं: बिना किसी अपवाद के सभी, सभी मनुष्य। हम इनमें से पहली व्याख्या को ज़्यादा पसंद करते हैं। आग से. यह कैसी आग है? नरक की आग, जिसके बारे में यीशु ने हाल ही में बात की थी? या एक लाक्षणिक आग, जो आत्म-त्याग और आध्यात्मिक त्याग का प्रतीक है? हम मानते हैं कि नरक की आग, क्योंकि पिछले पूरे अंश में "आग" शब्द का यही अर्थ रहा है, और इसमें किसी भी चीज़ को बदलने की ज़रूरत नहीं है। नमकीन. नमक और आग के समान गुणों पर अक्सर ज़ोर दिया गया है। "नमक शरीर का सबसे शक्तिशाली परिरक्षक है। सदियों से, यह उन्हें क्षय से बचाता आया है," प्लिनी द एल्डर ने पहले ही कहा है [नेचुरल हिस्ट्री, 31]। नमक शरीर में एक सूक्ष्म ज्वाला की तरह प्रवेश करता है; आग नमक की तरह काटती है। फिर भी, इन दोनों कारकों द्वारा उत्पन्न प्रभाव स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं, क्योंकि अग्नि भस्म करती है और नष्ट करती है, जबकि नमक स्थिर करता है और संरक्षित करता है। लेकिन उद्धारकर्ता यहाँ ठीक इसी दूसरे विचार पर ध्यान केंद्रित करना चाहते थे। उन्होंने अभी-अभी उन अनन्त ज्वालाओं का उल्लेख किया था जो नरक में शापित लोगों को पीड़ा देंगी; वे संक्षेप में बताते हैं कि कैसे ये अभागी आत्माएँ हमेशा जलती रहेंगी, बिना भस्म हुए। नारकीय अग्नि उनके लिए नमक के समान होगी और उन्हें अविनाशी बना देगी। "उसे आग से नमकीन किया जाएगा, अर्थात्, उसे आग से जलाया और प्रताड़ित किया जाएगा, लेकिन साथ ही बिना क्षय के सुरक्षित रखा जाएगा" [ल्यूक ऑफ़ ब्रुगेस। इसी प्रकार, जेनसेनियस, कॉर्नेल डे ला पियरे]। हम यह नहीं मानते कि इस संदर्भ में क्रिया "saler" का अर्थ "शुद्ध करना" है, जैसा कि विभिन्न व्याख्याकार इसे बताते हैं। और हर भेंट... यह पूरा दूसरा हेमिस्टिच पांडुलिपियों बी, एल, Δ, सिनाइट और कुछ छोटे अंशों द्वारा छोड़ दिया गया है; लेकिन इसकी प्रामाणिकता संदेह में नहीं है, क्योंकि इसके गारंटर के रूप में अनगिनत गवाह हैं।. और क्या यह किसी उपमा या साधारण संयोजन के अनुरूप होगा? पहले मामले में, हमारे पद के दूसरे और पहले भाग के बीच, उपमा के रूप में, एक निर्भरता का संबंध होगा; दूसरे में, दोनों अर्धविराम एक-दूसरे के साथ समन्वित होंगे, और यीशु तुलना के माध्यम से एक नया विचार व्यक्त करेंगे। हालाँकि पहला दृष्टिकोण प्रसिद्ध व्याख्याकारों (उदाहरण के लिए, माल्डोनाटस) द्वारा अपनाया गया है, हमें इसे समझने में कठिनाई होगी। उपमा के लिए, सटीकता के लिए, क्रिया का वर्तमान काल में होना आवश्यक होगा। कम से कम, यह निश्चित है कि पद 49 के अंतिम शब्दों में, यीशु मसीह लेवीय बलिदानों से संबंधित एक प्राचीन अध्यादेश का संकेत देते हैं। "तुम अपने सब बलिदानों को नमक से मसालेदार बनाना। तुम अपने परमेश्वर की वाचा के नमक को अपने बलिदान से अलग न करना। तुम प्रत्येक अन्नबलि के साथ नमक चढ़ाना।" लैव्यव्यवस्था 2:13; तुलना करें यहेजकेल 43:24। नमक की कुछ चुटकी के बिना, जो एक प्रकार के मसाले के रूप में काम करता था, बलिदान, चाहे वे कुछ भी हों, परमेश्वर के लिए असहनीय होते: उनके कारण, वे उसे प्रसन्न करते थे। इसलिए, "नमक से नमकीन किया जाएगा" वाक्यांश का लाक्षणिक अर्थ "परमेश्वर की कृपा पाना" है। जहाँ तक उन बलिदानों का प्रश्न है जिनका यीशु यहाँ उल्लेख कर रहे हैं, और जिनके बारे में वे कहते हैं कि उन्हें नमक से नमकीन किया जाएगा, उन अभागे शापित लोगों के विपरीत जिन्हें आग में नमकीन किया जाएगा, वे, संदर्भ के अनुसार, ईसाइयों उदार आत्माएं जो ऊपर सुझाए गए कठोर बलिदान करने में संकोच नहीं करती हैं, vv. 42, 44, और 46। इस प्रकार उद्धारकर्ता की रहस्यमय घोषणा निम्नलिखित दो वाक्यांशों के बराबर होगी: "प्रत्येक शापित को अपनी आग से नमकीन किया जाएगा, अविनाशी होने के बिंदु तक। लेकिन वह जो ईश्वर के लिए एक सच्चा बलिदान है, उसे अनुग्रह के नमक से सींचा जाएगा, जो उसे महिमा की अविनाशीता प्रदान करेगा।" (लाइटफुट)। एक अन्य व्याख्या के अनुसार, जिसे अक्सर अपनाया गया है, इस श्लोक का सामान्य अर्थ इस प्रकार है: दोषी और पतित मानवता के लिए, एक कानून है जिसे उसके प्रत्येक सदस्य को प्रस्तुत करना होगा: उन्हें सभी को आग से गुजरना होगा। लेकिन स्वैच्छिक बलिदान की आग से गुजरना नरक की अनन्त लपटों से गुजरने से बेहतर है।.

मैक9.⁵⁰ नमक अच्छा है, लेकिन अगर उसका स्वाद चला जाए, तो उसे दोबारा नमकीन कैसे बना सकते हैं? अपने अंदर नमक बनाए रखें और एक-दूसरे के साथ शांति से रहें।» — नमक अच्छा है. यह रहस्यमय नमक, जिसके लाभकारी प्रभाव की ओर उद्धारकर्ता ने अभी संकेत किया है, निस्संदेह उत्कृष्ट है, बिल्कुल प्राकृतिक नमक जितना ही अच्छा। लेकिन अगर यह फीका पड़ जाए, सचमुच "बिना नमक के", यानी फीका और बेस्वाद, तो इसका गुण पूरी तरह से गायब हो जाता है, और इसे वापस लाने के लिए कोई मसाला नहीं मिल सकता। मत्ती 5:13; लूका 14:34 देखें, जहाँ यही विचार एक सूक्ष्मता के साथ मिलता है। इसलिए, हमारे प्रभु यीशु मसीह अपने प्रेरितों को संबोधित करते हुए आगे कहते हैं, तुम्हारे अंदर नमक है, अपने हृदय में इसकी प्रचुर मात्रा सदैव रखें; इसकी शक्ति को अपने भीतर कार्य करने दें, इसे कभी क्षीण न होने दें। — फिर, दिव्य गुरु, उस घटना पर लौटते हुए जिसने वार्तालाप की शुरुआत की थी, श्लोक 32 और 33, इस आवश्यक उपदेश के साथ समाप्त करते हैं: एक दूसरे के साथ शांति से रहें। यह अंतिम शब्द और भी अधिक अर्थपूर्ण था, क्योंकि प्राचीन और आधुनिक पूर्व में, नमक, जिस पर संबोधन का अंतिम भाग केंद्रित था, को हमेशा शांति और वाचा का प्रतीक माना जाता रहा है [देखें गिनती 18:19; 2 इतिहास 13:5]। हमारे सुसमाचार प्रचारक इस गंभीर प्रवचन के साथ यीशु के गलील प्रवास का समापन करते हैं। वह मौन में कई विवरणों को छोड़ देते हैं। दृष्टान्तों और सेंट मैथ्यू, 18, 10-35 द्वारा बताई गई दिलचस्प बातें।.