क्या आप कभी किसी सदियों पुराने चर्च में टहलते हुए गए हैं, जहाँ आपकी नज़र रंगीन कांच की खिड़की की हल्की रोशनी या पत्थर की मूर्ति की शांति पर गई हो? ईसा मसीह और वर्जिन मैरी की छवियाँ विवाहित और संत हर जगह हैं। वे हमारे गिरजाघरों में समाहित हैं, हमारे घरों की शोभा बढ़ाते हैं, और हमारी प्रार्थनाओं में हमारे साथ होते हैं। वे कैथोलिक धर्म का एक अनिवार्य और प्रिय हिस्सा हैं।.
लेकिन यह उपस्थिति आकस्मिक नहीं है। यह लंबे धार्मिक चिंतन का परिणाम है। सदियों से, कैथोलिक चर्च ने पवित्र प्रतिमाओं की पूजा के लिए एक सटीक "व्याकरण" विकसित किया है। इसका उद्देश्य हमेशा एक ही रहा है: मूर्तिपूजा जैसे एक बड़े खतरे से बचाव करते हुए धर्मपरायणता को प्रोत्साहित करना।.
यह प्रश्न बिल्कुल भी तुच्छ नहीं है। यह उस ईश्वर में हमारी आस्था के मूल को छूता है जो मनुष्य बन गया, और इसलिए दृश्यमान है। परिषद जैसे नवीनतम निर्देश, वेटिकन द्वितीय या कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, एक अखंड परंपरा का हिस्सा है जो द्वितीय शताब्दी से चली आ रही है। निकिया की परिषद787 में आयोजित (737 में नहीं, एक सामान्य टाइपिंग त्रुटि!)। यह परिषद मूर्तियों को विनाश से बचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही थी।
लेकिन फिर, चर्च श्रद्धा और अंधविश्वास के बीच कैसे संतुलन बनाता है? और ख़ास तौर पर, हमारे चर्चों का क्या? क्या आपने कभी सोचा है, उदाहरण के लिए, अगर किसी चर्च में कई मूर्तियाँ रखी जा सकती हैं? यहां तक की संत? हम संत जोसेफ के बारे में सोचते हैं, जिन्हें हम "सोते हुए", "एक शिल्पकार के रूप में", या "एक बच्चे के साथ" चित्रित पाते हैं। क्या ये सब एक ही पूजा स्थल पर एकत्र किए जा सकते हैं?
आइये हम विश्वासियों के रूप में अपने जीवन में प्रतिमाओं के सही और प्रेमपूर्ण स्थान को समझने के लिए चर्च के ज्ञान में एक साथ उतरें।.
गहरी जड़ें: हमारे चर्चों में चित्र क्यों?
आज के नियमों को समझने के लिए हमें मूल सिद्धांतों पर वापस जाना होगा। ईसाई धर्म यह हमेशा से स्पष्ट नहीं रहा है। यह एक भयानक संकट के केंद्र में भी था, लेकिन इसने एक उज्ज्वल धर्मशास्त्र के निर्माण का अवसर प्रदान किया।
787: अवतार की विजय (निकेया की दूसरी परिषद)
आठवीं शताब्दी में, बाइज़ेंटाइन साम्राज्य "मूर्तिभंजन विवाद" से खण्डित हो गया। सम्राटों ने, पुराने नियम (जिसमें "मूर्तियों" पर प्रतिबंध था) की कठोर व्याख्या और संभवतः नवजात इस्लाम के संपर्क से प्रभावित होकर, सभी चिह्नों और मूर्तियों को नष्ट करने का आदेश दिया। उनके लिए, ईसा मसीह या संतों का प्रतिनिधित्व करना मूर्तिपूजा के समान था, ईश्वर के बजाय पदार्थ (लकड़ी, रंग) की पूजा करना।.
अपने प्रतीकों से जुड़े श्रद्धालुओं की पीड़ा अपार थी। पश्चिमी चर्च और कई पूर्वी धर्मशास्त्रियों ने इसका विरोध किया। 787 में, द्वितीय निकिया की परिषद इस महत्वपूर्ण मुद्दे को निश्चित रूप से हल करने के लिए बुलाया गया है।
परिषद के पादरियों का उत्तर धर्मशास्त्र की एक उत्कृष्ट कृति है। वे केवल प्रतिमाओं को अधिकृत नहीं करने जा रहे हैं; वे उनकी व्याख्या भी करने जा रहे हैं। क्यों वे न केवल संभव हो गए हैं, बल्कि ज़रूरी. उनका केंद्रीय तर्क क्या है? अवतार.
पुराने नियम में, परमेश्वर शुद्ध आत्मा था, अदृश्य, अप्रतिनिधित्वीय। निर्गमन में कहा गया था, "तू अपने लिए कोई मूर्ति न बनाना।" लेकिन, निकेया के पादरियों का कहना है कि सब कुछ बदल गया है। परमेश्वर का पुत्र "देहधारी हुआ और हमारे बीच वास किया" (यूहन्ना 1, 14)। अदृश्य दृश्य बन गया है। यीशु मसीह में, परमेश्वर ने एक मानवीय चेहरा, हाथ और शरीर धारण किया। इसलिए, मसीह का चेहरा चित्रित करना उनकी अदृश्यता का प्रकटीकरण नहीं है, बल्कि इस तथ्य का उत्सव मनाना है कि उन्होंने हमें बचाने के लिए स्वयं को दृश्यमान बनाने का चुनाव किया।.
मसीह को चित्रित करने से इनकार करना, एक तरह से, उनकी मानवता की पूर्ण वास्तविकता को नकारना था। तब पवित्र छवि विश्वास की पुष्टि बन जाती है: "हाँ, ईश्वर सचमुच मनुष्य बन गए।"«
आदर करना पूजा करना नहीं है: वह भेद जो सब कुछ बदल देता है
परिषद यहीं नहीं रुकी। उसने एक बुनियादी अंतर स्थापित किया, जिसका इस्तेमाल हम आज भी मूर्तिपूजा के जाल से बचने के लिए करते हैं। पादरियों ने दो अलग-अलग यूनानी शब्दों का इस्तेमाल किया:
- लैट्री (लैट्रेया): यह है’पूजा. यह केवल ईश्वर के कारण है। किसी प्राणी की पूजा करना, चाहे वह संत हो, देवदूत हो, या मूर्ति हो, मूर्तिपूजा का पाप है।.
- डुली (डौलिया): यह है उपासना. यह परमेश्वर के साथ संतों की मित्रता के कारण उनके प्रति दिखाए गए आदर, सम्मान और स्नेह का प्रतीक है।.
जब कोई आस्तिक वर्जिन की मूर्ति के सामने झुकता है या ईसा मसीह की किसी प्रतिमा को चूमता है, तो वह लकड़ी या चित्र की पूजा नहीं कर रहा होता। बहुत बाद में, ट्रेंट की परिषद ने इस बात को ज़ोर देकर दोहराया: प्रतिमा को दिया गया सम्मान "उस आदर्श को दर्शाता है जिसका वह प्रतिनिधित्व करती है।" दूसरे शब्दों में, संत जोसेफ की प्रतिमा के प्रति मेरा स्नेहपूर्ण भाव केवल प्रतिमा तक ही सीमित नहीं है; यह भौतिकता से आगे बढ़कर संत जोसेफ के व्यक्तित्व तक पहुँचता है, जो स्वयं हमें ईसा मसीह तक ले जाते हैं।.
यह छवि एक खिड़की है, दीवार नहीं। यह एक पुल है, मंज़िल नहीं। यही इस छवि की समस्त कैथोलिक आध्यात्मिकता का आधार है।.
आधुनिक पुष्टिकरण: वेटिकन II और कैटेकिज़्म
यह प्राचीन ज्ञान ही वह जीवनदायिनी शक्ति है जो नवीनतम दस्तावेज़ों को पोषित करती है। वेटिकन II, अपने संविधान में धर्मविधि पर (सैक्रोसैंक्टम कॉन्सिलियमवह इस बात पर ज़ोर देते हैं कि पवित्र कला गरिमापूर्ण, उत्कृष्ट हो और अपना प्राथमिक कार्य करे: "आत्मा को ईश्वर तक उठाना।" कला केवल सजावट के लिए नहीं, बल्कि स्तुति में भाग लेने के लिए होती है।.
कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, अनुच्छेद 2129 से 2132 तक, निकेया की दूसरी परिषद की शिक्षाओं को शब्दशः दोहराती है। यह पुष्टि करती है कि "ईसाइयों द्वारा मूर्तियों की पूजा, पहली आज्ञा के विपरीत नहीं है, जो मूर्तियों का निषेध करती है," क्योंकि "किसी मूर्ति को दिया गया सम्मान मूल मॉडल की ओर निर्देशित होता है।" पवित्र मूर्ति "आँखों के लिए धर्मशिक्षा" है, एक मौन उपदेश जो हमें विश्वास के रहस्यों की याद दिलाता है।.
व्यवस्था और उत्साह: चर्च के व्यावहारिक नियम
इस ठोस धर्मशास्त्र को ध्यान में रखते हुए, अब हम ज़्यादा ठोस सवाल पर विचार कर सकते हैं: चर्च इन प्रतिमाओं के दैनिक प्रदर्शन का प्रबंधन कैसे करता है? यहीं पर ज़्यादा सटीक नियम लागू होते हैं, जो यह सुनिश्चित करने के लिए बनाए गए हैं कि यह प्रथा न्यायसंगत और संतुलित बनी रहे।.
सुनहरा नियम: अति से बचें
वह दस्तावेज़ जो मास के उत्सव के लिए एक "मार्गदर्शक" के रूप में कार्य करता है, रोमन मिसल की सामान्य प्रस्तुति (पीजीएमआर) हमें एक मूल्यवान सुराग देता है। संख्या 318 में, यह गिरजाघरों के लेआउट के बारे में बताता है। पाठ स्पष्ट है: ये चित्र वहाँ श्रद्धालुओं को "विश्वास के रहस्यों" की ओर मार्गदर्शन करने के लिए हैं, जिनका वहाँ पालन किया जाता है।.
लेकिन वह तुरंत एक महत्वपूर्ण बात उठाते हैं। "संयमित संख्या" में प्रतिमाओं का प्रयोग किया जाना चाहिए। उनकी व्यवस्था इस प्रकार होनी चाहिए कि "उत्सव के दौरान श्रद्धालुओं का ध्यान भंग न हो।".
चर्च का हृदय वेदी, अम्बो (वचन का स्थान), और तम्बू में निहित है। मूर्तियाँ और चित्र पूजा-पद्धति का कार्य करते हैं; उन्हें इसमें बाधा नहीं डालनी चाहिए या इसे संग्रहालय की यात्रा में नहीं बदलना चाहिए। संतुलन महत्वपूर्ण है। चर्च कोई कला दीर्घा नहीं, बल्कि प्रार्थना का स्थान है।.
महत्वपूर्ण प्रश्न: एक ही संत की अनेक छवियां?
इसी दस्तावेज़ (PGMR 318) में हमें अपने शुरुआती सवाल का जवाब मिलता है। पाठ बताता है कि, «"सामान्यतः एक ही संत की एक से अधिक छवि नहीं होनी चाहिए।"» एक चर्च में.
यह नियम क्यों? यह महान पादरी-संबंधी और धार्मिक विवेक से प्रेरित है। इसका उद्देश्य दो बड़े नुकसानों से बचना है: भटकाव और अंधविश्वास।.
- व्याकुलता के विरुद्ध एक ही नैव में संत एंथोनी की तीन या संत टेरेसा की चार मूर्तियाँ रखने से दृश्य भ्रम पैदा हो सकता है और मन विचलित हो सकता है। प्रार्थना के लिए एक निश्चित सरलता की आवश्यकता होती है ताकि जो आवश्यक है उस पर ध्यान केंद्रित किया जा सके।.
- अंधविश्वास के खिलाफ यह सबसे महत्वपूर्ण बात है। पुतलों की संख्या बढ़ाकर, हम अनजाने में ही एक जादुई सोच में फँसने का जोखिम उठाते हैं। हम यह मानने लग सकते हैं कि "सोते हुए संत जोसेफ" की मूर्ति आवास संबंधी समस्याओं के लिए ज़्यादा "प्रभावी" है, जबकि "बच्चे के साथ संत जोसेफ" की मूर्ति परिवारों के लिए बेहतर होगी।.
यह एक गंभीर धार्मिक त्रुटि होगी।’केवल एक स्वर्ग में संत जोसेफ। वे एकमात्र मध्यस्थ हैं। विभिन्न मूर्तियाँ केवल ईश्वर के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसका जीवन, पोषण के लिए नियत हमारा ध्यान। चर्च हर कीमत पर वस्तुओं को अलग-अलग "शक्तियाँ" देने से बचना चाहता है। ध्यान हमेशा संत के व्यक्तित्व पर केंद्रित होना चाहिए, न कि मूर्ति पर।.
चर्च हमें यह भी याद दिलाता है कि एक ही नाम वाली कई मूर्तियाँ रखना उचित नहीं है (उदाहरण के लिए, "लूर्डेस की हमारी महिला" की दो मूर्तियाँ)। पूजा व्यक्ति की होती है, वस्तु की नहीं।.
मैरियन अपवाद: वर्जिन का विशेष मामला
हालाँकि, किसी चर्च में प्रवेश करने पर, आपने निश्चित रूप से देखा होगा कि इस नियम का हमेशा सख्ती से पालन नहीं किया जाता है, विशेष रूप से वर्जिन मैरी के संबंध में। विवाहितएक ही चर्च में आवर लेडी ऑफ लूर्डेस की मूर्ति, आवर लेडी ऑफ लूर्डेस की पेंटिंग मिलना असामान्य नहीं है। माला, और संभवतः माउंट कार्मेल की हमारी लेडी को समर्पित एक चैपल।
क्या यह विरोधाभास है? बिलकुल नहीं। चर्च यहाँ एक सूक्ष्म अंतर करता है, जिसे परंपरा द्वारा उचित ठहराया गया है। ये विभिन्न प्रतिरूप केवल "प्रतिरूप" नहीं हैं। ये जुड़े हुए हैं... विभिन्न शीर्षक, आह्वान, या रहस्य वर्जिन के जीवन या भक्ति के इतिहास के बारे में।.
- लूर्डेस की हमारी लेडी एक प्रेत और एक विशिष्ट संदेश (तपस्या, बेदाग गर्भाधान) को संदर्भित करता है।.
- हमारी लेडी ऑफ माला घड़ी के साथ एक माला, हमें मसीह के जीवन के रहस्यों पर मनन करने के लिए आमंत्रित करता है।.
- माउंट कार्मेल की हमारी लेडी यह एक आध्यात्मिक परंपरा और स्कैपुलर पहनने से जुड़ा हुआ है।.
भले ही यह वही और एकमात्र वर्जिन है विवाहित, ये अलग-अलग छवियाँ आध्यात्मिकता के अलग-अलग "द्वार" खोलती हैं। ये मुक्ति के इतिहास में आध्यात्मिकता की भूमिका के अलग-अलग पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।.
हालाँकि, जैसा कि चर्च हमें याद दिलाता है, ब्राज़ील में अपारेसिडा की माता की "शक्तियों" की तुलना ग्वाडालूप की माता की शक्तियों से करना बेतुका होगा। ईश्वर की माता ही हमेशा हमारे लिए मध्यस्थता करती हैं।.
संतों के साथ रहना: छवि से लेकर समागम तक
पवित्र प्रतिमाओं का प्रबंधन केवल नियमों का मामला नहीं है। यह एक जीवंत देहाती मुद्दा है, जो श्रद्धालुओं की आस्था के साथ जुड़ा हुआ है।.
इतिहास और भाईचारे की विरासत
"एक संत" के इस नियम के इतिहास से जुड़े अपवाद भी हैं। बहुत पुराने चर्चों में, खासकर यूरोप में, अक्सर कलाकृतियों का ढेर देखने को मिलता है। यह संपदा किसी समग्र योजना का परिणाम नहीं, बल्कि सदियों के संचय का परिणाम है।.
एक चर्च में कई "कॉन्फ़्रेटरनिटीज़" (साधारण लोगों के संघ) होना आम बात थी। बढ़ईयों की कॉन्फ़्रेटरनिटीज़ अपने संरक्षक संत, संत जोसेफ़ को समर्पित एक चैपल बना सकती थी और वहाँ एक मूर्ति स्थापित कर सकती थी... भले ही चर्च के दूसरे छोर पर पहले से ही एक और मूर्ति मौजूद हो! इस प्रकार ये मूर्तियाँ लोकप्रिय धर्मनिष्ठा के इतिहास की प्रतीक हैं। चर्च, परंपरा और पिछली पीढ़ियों की आस्था के सम्मान में, अक्सर इस विरासत को संजोकर रखता है।.
चुनौती: लोकप्रिय धर्मनिष्ठा को शिक्षित करना
चर्च, जैसे दस्तावेजों के माध्यम से लोकप्रिय धर्मपरायणता और पूजा पद्धति पर निर्देशिका, वह भक्तों की भक्ति पर एक दयालु किन्तु सतर्क दृष्टि रखती हैं। वह जानती हैं कि किसी मूर्ति को छूना, किसी प्रतीक के सामने मोमबत्ती जलाना, या किसी पुतले को सजाना (जैसा कि भगवान के लिए किया जाता है) बैम्बिनो (प्राग या कुछ वर्जिन्स से) ऐसे हाव-भाव हैं जो आस्था को पोषित कर सकते हैं। ये शरीर और इंद्रियों को सक्रिय करते हैं और कई लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं।.
चर्च इस लोकप्रिय धर्मनिष्ठा को मिटाना नहीं चाहता, बल्कि...’शिक्षित. असली चुनौती यहीं है। यह सुनिश्चित करना है कि ये भाव अपने आप में एक लक्ष्य न बन जाएँ, बल्कि वे वैसे ही बने रहें जैसे उन्हें होना चाहिए: प्रार्थना की ओर एक मार्ग, एक जीवंत धर्मशिक्षा, प्रेम की अभिव्यक्ति जो हमें मसीह के साथ मुलाकात की ओर ले जाए।.
प्रतिमाओं का चयन और व्यवस्था कभी भी पुजारी या पल्लीवासी की निजी पहल या "व्यक्तिगत रुचि" का मामला नहीं होना चाहिए। यह सुनिश्चित करना चर्च के अधिकारियों (बिशप, पवित्र कला आयोगों के साथ) की ज़िम्मेदारी है कि कलाकृतियाँ गरिमापूर्ण, सुंदर, उच्च गुणवत्ता वाली और सबसे बढ़कर, धार्मिक दृष्टि से ठोस हों।.
निमंत्रण के रूप में छवि
अंततः, किसी एक संत की प्रतिमाओं की संख्या के बारे में चर्च की सावधानी कोई प्रशासनिक सनक नहीं है। यह एक मातृ-सुरक्षा है। यह ईश्वर को मूर्तिपूजा से और श्रद्धालुओं को अंधविश्वास से बचाती है।.
पवित्र छवि, चाहे वह रोमनस्क्यू टिम्पेनम की शानदार ईसा मसीह हो या देश के चैपल में सेंट टेरेसा की मामूली मूर्ति हो, उसका एक ही उद्देश्य है: उस व्यक्ति का उल्लेख करें जिसका वह प्रतिनिधित्व करती है.
वह कोई जादुई ताबीज़ नहीं है। वह रिश्तों का निमंत्रण है। वह हमें बताती है: "देखो, संत जोसेफ़ ने ईसा मसीह की रक्षा की; वह तुम्हारी भी रक्षा कर सकते हैं। उनसे प्रार्थना करो।" वह हमें बताती है: "देखो, कुँवारी विवाहित उन्होंने कहा 'हाँ'; आप भी परमेश्वर को 'हाँ' कहने के लिए आमंत्रित हैं।‘
निकिया द्वितीय से लेकर आज तक चर्च के नियमों का उद्देश्य इस "खिड़की" को यथासंभव पारदर्शी बनाए रखना है, ताकि हमारी निगाह कांच की सुंदरता या लकड़ी की गुणवत्ता पर न रुके, बल्कि इसके माध्यम से ईश्वर के प्रेम और ईश्वर के साथ संवाद के अनंत रहस्य पर चिंतन करें। सभी संत.
