संत लूका के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 8

लूका 8.¹ यीशु नगर-नगर और गाँव-गाँव प्रचार करता और परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार सुनाता हुआ फिरा। उसके बारह चेले भी उसके साथ थे।, यीशु के जीवन का एक नया दौर, महान गतिविधि, सफलता और आनंद का दौर। – वे पूरे क्षेत्र में इधर-उधर गए और अपने रास्ते में पड़ने वाले बड़े और छोटे शहरों में बारी-बारी से सुसमाचार प्रचार किया। अपूर्ण काल एक आदतन क्रिया को दर्शाता है, जो उस दौर में लगातार नवीनीकृत होती रही, जिसका संक्षिप्त सारांश संत लूका हमें यहाँ देते हैं। उपदेश, एक अधिक सामान्य अवधारणा व्यक्त करता है. बारह... यीशु से, प्रचारक अपने दल की ओर बढ़ता है। बारह ने स्वाभाविक रूप से मुख्य भाग बनाया: पवित्र मंडल, जो कुछ समय के लिए एक निश्चित रूप से गठित हुआ था, अब यीशु के साथ हर जगह रहता है, कुछ दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, जो उसके दिव्य विद्यालय में गठित हो रहे हैं।. 

लूका 8.² साथ ही कुछ महिलाएं जो बुरी आत्माओं और बीमारियों से ठीक हो गई थीं: विवाहित, जिसे मगदला के नाम से जाना जाता है, जहाँ से सात राक्षस निकले थे, ³ हेरोदेस की भण्डारी, चूसा की पत्नी योअन्ना, सुज़ाना और कई अन्य स्त्रियाँ, जिन्होंने अपने संसाधनों से उसे सहायता प्रदान की।. —एक बिल्कुल नया विवरण, जो काफ़ी प्रभावशाली है। कुछ ही शब्द पहले (यूहन्ना 4:27 देखें), शिष्य अपने गुरु को सार्वजनिक रूप से एक स्त्री से बात करते देखकर चकित रह गए थे, और अब कई स्त्रियाँ अक्सर उनकी यात्राओं में उनके साथ होती हैं। संत जेरोम बताते हैं, यह सच है (मत्ती 27:56 में), कि एक प्राचीन परंपरा पर आधारित एक प्रथा के अनुसार, औरत यहूदी महिलाएँ रब्बियों को वस्त्र और उनके भरण-पोषण के लिए आवश्यक सभी वस्तुएँ प्रदान करने की शौकीन थीं; और वास्तव में, तल्मूड इन पवित्र प्रथाओं को दृढ़तापूर्वक प्रोत्साहित करता है: "जो कोई भी," यह कहता है, "ऋषियों के एक शिष्य को अपने घर में स्वीकार करता है, उसे खिलाता है, उसे पानी पिलाता है, और उसे अपनी कुछ संपत्ति प्रदान करता है, वह वैसा ही करता है जैसे वह दैनिक बलिदान दे रहा हो," नेवेह शालोम, पृष्ठ 156। लेकिन कहीं भी यह दर्ज नहीं है कि महिलाओं ने उनके भ्रमणशील उपदेश में उनका अनुसरण किया। इसलिए, हमारे प्रभु यीशु मसीह इस संबंध में नवाचार करते हैं, और केवल वे ही ऐसे नाजुक मामले में ऐसा कर सकते थे। अपने दिव्य हाथ से, वे पूर्व द्वारा महिलाओं के चारों ओर खींचे गए संकीर्ण घेरे को तोड़ते हैं; वे उन्हें शब्द के सबसे उत्तम अर्थों में मुक्ति प्रदान करते हैं, और ईसाई चर्च में अच्छे कार्यों के विशाल क्षेत्र को उनके लिए खोल देते हैं। कौन ठीक हो गया था?...ये शब्द हमें उस मुख्य उद्देश्य को प्रकट करते हैं जिसने इन पवित्र महिलाओं को उद्धारकर्ता के व्यक्तित्व से जोड़ा था: वे कृतज्ञता के कारण उनका अनुसरण करती थीं, क्योंकि उन्हें उनसे महान उपकार प्राप्त हुए थे, चाहे उन्होंने उन्हें प्रेतबाधा से मुक्ति दिलाई हो या किसी गंभीर बीमारी या दुर्बलता से उन्हें चंगा किया हो। इनमें से तीन का अलग-अलग उल्लेख किया गया है: 1° विवाहित, जिसे मेडेलीन कहा जाता था। इस उपनाम, मेडेलीन, की विभिन्न प्रकार से व्याख्या की गई है। ओरिजन, ट्रैक्ट., मत्ती 35, इसे उस नैतिक महानता का एक भविष्यसूचक संकेत मानते हैं जिसकी विवाहित हमारे प्रभु यीशु मसीह की सेवा का आनंद लेना था। कुछ लोग मैग्डेलीन की व्युत्पत्ति मैग्डाला में ढूंढते हैं, जो गलील सागर के पश्चिमी तट पर स्थित एक छोटे से शहर का नाम है (देखें सेंट मैथ्यू)। विवाहित इसलिए उनका उपनाम मैग्डेलीन रखा गया क्योंकि वह मगदला से आई थीं। संत जेरोम ने मैग्डला या मिग्डोल, जिसका अर्थ मीनार होता है, नाम का उपयोग करते हुए लिखा: "उनके विश्वास और प्रेम की दृढ़ता के कारण उन्हें सही मायने में मैग्डेलीन कहा गया, जिसका अर्थ मीनार ढोने वाली होता है।" - निम्नलिखित विवरण, जिसमें से सात राक्षस निकले थेइस पर भी व्याख्याकारों में मतभेद है। इसकी दो व्याख्याएँ हैं, एक शाब्दिक और दूसरी प्रतीकात्मक। संत एम्ब्रोस और उनके बाद कई अन्य लोगों का मानना है कि विवाहित वास्तव में उसे कई बुरी आत्माओं ने जकड़ लिया था (हिब्रू रीति-रिवाज के अनुसार सात एक गोल संख्या है जो बहुलता को दर्शाती है), उसके अनैतिक आचरण के दंड के रूप में; सेंट ग्रेगरी (इवांग में होम. 33), बेडे द वेनरेबल, और कई महान लेखक इन शब्दों में धर्म परिवर्तन का प्रतीक देखते हैं विवाहितयहूदियों की आलंकारिक भाषा के अनुरूप यह बिल्कुल सही है कि वे दुर्गुणों को आत्माओं में अवतरित दुष्टात्माएँ मानते हैं। वे कहते थे, "बुराई शैतान द्वारा नियुक्त की गई थी"; या फिर: "नशे की हालत... एक दुष्टात्मा है।" लेकिन, दूसरी ओर, सुसमाचार प्रचारक ने स्पष्ट रूप से कहा कि यीशु के साथ आई कई स्त्रियाँ "अशुद्ध आत्माओं" से मुक्त हो गई थीं, एक ऐसी परिस्थिति जो हमें पहली व्याख्या को अधिक विश्वसनीय लगती है। संत लूका जिस तथ्य की ओर इशारा करते हैं, उसका उल्लेख दूसरे सुसमाचार, 16:9 में भी किया गया है, जहाँ उद्धारकर्ता की प्रत्यक्ष क्रिया पर अधिक स्पष्ट रूप से बल दिया गया है: "जिससे उसने सात दुष्टात्माओं को निकाला था।" - 2. योआन्ना। इस पवित्र स्त्री के पति, हेरोदेस के भण्डारी, चूसा की पहचान कुछ टीकाकारों ने उस राजपदाधिकारी से की है जिसके पुत्र को संत यूहन्ना 4:46 के अनुसार यीशु ने ठीक किया था। हालाँकि, यह केवल एक अनुमान है। हम संत योआन्ना से बाद में फिर मिलेंगे। विवाहित मरियम मगदलीनी पुनर्जीवित यीशु की कब्र पर, 24, 10. 3° सुज़ाना। पुराने नियम में एक प्रसिद्ध नाम: इसका अर्थ है कुमुदिनी; लेकिन यीशु की पवित्र मित्र, जिसने इसे जन्म दिया, हमारे लिए पूरी तरह से अज्ञात है। और कई अन्य. हमारे प्रभु का शेष जीवन हमें कुछ अन्य लोगों के बारे में सिखाएगा, उदाहरण के लिए, सलोमी। सुसमाचार प्रचारक का यह अर्थ नहीं है कि वे सभी लगातार उद्धारकर्ता के साथ रहीं: परिस्थितियाँ हमेशा इसकी अनुमति नहीं देतीं। कम से कम, कभी-कभी ये महिलाएँ, कभी-कभी वे महिलाएँ, उनके साथ शामिल होती थीं और उनकी और उनके शिष्यों की सभी ज़रूरतों को पूरी निष्ठा से पूरा करती थीं: उन्होंने अपने संसाधनों से उनका समर्थन किया। इस विशेष अर्थ पर सहभागी, देखना रोमियों 1525; 2 कुरिन्थियों 8:19-20. परमेश्वर का पुत्र, जो परमेश्वर की रोटी खाने की इच्छा रखता है दानआइए एक क्षण रुककर उस पवित्र मंडली को देखें, जिसके प्रमुख सदस्यों का हमने अभी वर्णन किया है, जो हमारे सामने से गुज़र रही है। यीशु बारह शिष्यों के बीच में हैं, जो उन्हें स्नेह और सम्मान से घेरे हुए हैं। कुछ आगे हैं, कुछ उनके बगल में, बाकी पीछे, लेकिन सभी यथासंभव उनके निकट हैं, ताकि उनकी स्वर्गीय शिक्षाओं में से एक भी न छूटे। अक्सर वही बोलते हैं; हालाँकि, वह अपने प्रेरितों को अनौपचारिक रूप से प्रश्न पूछने की अनुमति भी देते हैं। कुछ दूरी पर, कई घूँघटधारी स्त्रियाँ चल रही हैं। वे भोजन की टोकरियाँ लिए हुए हैं और आपस में बातें कर रही हैं। यीशु बीच में हैं; उनका चेहरा अत्यंत सुंदर है। उनका सिर नंगा नहीं है, क्योंकि रीति-रिवाज इसकी अनुमति नहीं देते; चित्रकारों द्वारा सामान्य चित्रणों के विपरीत, यह एक सौदार (अरबों का कुफ़ीह), यानी ठोड़ी के नीचे बंधा और गर्दन और कंधों पर ढीला लटका हुआ एक रूमाल। उनका मुख्य वस्त्र एक लंबा अंगरखा है, जो पूरे शरीर को ढकता है, केवल हाथ और पैर खुले रहते हैं। यह धूसर रंग का होता है, जिस पर लाल धारियाँ होती हैं। इस अंगरखे के ऊपर, यीशु एक तलिथ (कोट) नीला, जिसकी पर्याप्त तहें कभी-कभी मुश्किल से ही झलक देती हैं कोउट्टोनेथ (अंगरखा), और उसे कमर तक उठाने वाला पट्टा। अंत में, उसके नंगे पैर चप्पलों में हैं। ऐसा था ईश्वरीय वचन का मानवीय रूप।.

ल्यूक 8, 4-15 = मैट। 13, 1-23; मार्क, 4, 1-20.

सेंट ल्यूक, सेंट मार्क की तुलना में भी कम पूर्ण हैं दृष्टान्तों स्वर्ग के राज्य के बारे में बताएँ। वह केवल तीन का ही वर्णन करते हैं: बोने वाले का, राई के दाने का, और खमीर का। ये अंतिम दो बातें उनके वर्णन में बहुत बाद में, 13:18-21 में, प्रकट होती हैं। इसलिए, पहले समूह को सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने का श्रेय पहले सुसमाचार प्रचारक को जाता है। दृष्टान्तों यीशु का.

लूका 8.⁴ जब बड़ी भीड़ इकट्ठी हुई, और लोग विभिन्न नगरों से उसके पास आए, तो यीशु ने एक दृष्टान्त में कहा: अन्य दो समसामयिक सुसमाचारों की तरह, संत लूका ने भी सबसे पहले उस विशाल भीड़ का उल्लेख किया है जिसके सामने स्वर्ग के राज्य का पहला दृष्टान्त सुनाया गया था। यीशु जिन-जिन नगरों से गुज़रे, वहाँ से लोग उनके पीछे दौड़ पड़े, उन्हें फिर से देखने और सुनने के लिए उत्सुक: यह एक ऐसा समूह था जो तब तक बढ़ता रहा जब तक वे गलील सागर के तट पर नहीं पहुँच गए; क्योंकि संत मत्ती और संत मरकुस के अनुसार, यही वर्तमान प्रसंग का विषय था। यीशु ने एक दृष्टान्त में कहा : शिक्षण के इस रूप पर जो एक मानवीय परिधान के नीचे स्वर्गीय चीजों को आधा छुपाता है, और जो परिणामस्वरूप शब्द के अवतार के साथ बहुत अच्छी तरह से मेल खाता है, सेंट मैथ्यू देखें।.

लूका 8.⁵ «"एक बोनेवाला बीज बोने के लिये बाहर गया, और बोते समय कुछ बीज मार्ग के किनारे गिरा, और रौंदा गया, और आकाश के पक्षियों ने उसे चुग लिया।. ⁶ दूसरा हिस्सा पत्थर पर गिर गया और जैसे ही उसे उठाया गया, वह सूख गया, क्योंकि उसमें नमी नहीं थी।. ⁷ दूसरा हिस्सा कांटों के बीच गिर गया और उसके साथ बढ़ते हुए कांटों ने उसका दम घोंट दिया।. ⁸ दूसरा भाग अच्छी भूमि पर गिरा, और जब वह उगा, तो सौ गुना फल लाया।» ये शब्द कहते हुए, उसने ऊँची आवाज़ में कहा, «जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले।» एक नाव में बैठे हुए, उनके सामने किनारे पर उनके विशाल श्रोतागण एकत्रित थे (मत्ती 13:2; मरकुस 4:1), यीशु अपनी कलीसिया को एक अत्यंत महत्वपूर्ण शिक्षा देते हैं। वे उन प्रमुख बाधाओं की ओर संकेत करते हैं जिनका सामना ईश्वरीय वचन का प्रचार प्रत्येक आत्मा में करता है; किसान द्वारा भूमि में बोए गए बीज इन बाधाओं के आदर्श प्रतीक हैं। भौतिक अनाज चार प्रकार की मिट्टी पर गिरता है और फलस्वरूप, उसके चार स्पष्ट भाग्य होते हैं। 1. राहगीरों के पैरों से कठोर हो चुकी मिट्टी है (पद 5); बीज उसमें प्रवेश भी नहीं करता, बल्कि वहाँ गिरने पर पूरी तरह से नष्ट हो जाता है, या तो इसलिए कि वह जल्द ही कुचला जाता है (यह विवरण विशेष रूप से संत लूका का है), या इसलिए कि वह आकाश के पक्षियों के भोजन का काम करता है। इसलिए, इसके अंकुरण का प्रश्न ही नहीं उठता; इसलिए क्रिया उठाना, छंद 6 और 8 में दोहराया गया है, क्या यह छंद 5 में नहीं दिखाई देता है? 2° वहाँ उथली ज़मीन, आधारशिला है, क्योंकि "चट्टान पर" का यही अर्थ है: बीज पहले तो जल्दी अंकुरित होता है, लेकिन फिर नमी की कमी के कारण नष्ट हो जाता है (एक और विशिष्ट विवरण; हालाँकि, सेंट मैथ्यू और सेंट मार्क ने बर्बादी के दो कारणों, नीचे की शुष्कता और ऊपर की गर्मी, के बीच बेहतर अंतर किया है)। 3° वहाँ ज़मीन पहले से ही अन्य आक्रामक बीजों द्वारा कब्ज़ा की हुई है (कांटों के बीच अच्छे और बुरे अनाज एक साथ उगते हैं; लेकिन अच्छे खरपतवार जल्द ही बुरे खरपतवारों द्वारा दबा दिए जाते हैं। ओविड, मेटामोर्फोसिस, 5, 483 ff., बोने वाले की आशाओं पर पानी फेरने वाली विभिन्न बाधाओं को सूचीबद्ध करते हुए, हमारे दृष्टांत के साथ एक से अधिक समानताएँ रखते हैं: "बीज जन्म के समय ही नष्ट हो जाते हैं, सूर्य की अग्नि से झुलस जाते हैं, या मूसलाधार वर्षा में डूब जाते हैं। तारे और हवाएँ विनाशकारी प्रभाव डालती हैं। लालची पक्षी धरती को सौंपे गए अनाज को खा जाते हैं; और खरपतवार, ऊँटकटारे और परजीवी पौधे फसलों को नष्ट कर देते हैं।"«

4. अंत में, अच्छी तरह से तैयार की गई मिट्टी होती है, जिसमें बीज को कोई बाधा नहीं आती: इसलिए यह आश्चर्यजनक रूप से बढ़ता है और सौ गुना उपज देता है। संत लूका यहाँ संत मत्ती और संत मरकुस की तुलना में कम पूर्ण हैं, क्योंकि उन्होंने केवल एक ही प्रकार की उपज का उल्लेख किया है: यह सच है कि उन्होंने सबसे अनुकूल मात्रा को चुना है। - सूत्र जिसके पास कान हों वह सुन ले। ... जो तीनों संस्करणों में दृष्टांत का समापन करता है, उसे जोरदार ढंग से पेश किया गया है: इस प्रकार दिव्य उपदेशक ने भीड़ का ध्यान उन महत्वपूर्ण शब्दों की ओर आकर्षित किया जो उसने अभी-अभी कहे थे।.

लूका 8.⁹ उसके शिष्यों ने उससे पूछा कि इस दृष्टान्त का क्या अर्थ है: - हमें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि शिष्यों ने बीज के पर्दे के नीचे छिपे रहस्यों और उसकी विभिन्न नियतियों को तुरंत नहीं समझा।.

लूका 8.¹⁰ «उन्होंने कहा, "तुम्हें परमेश्वर के राज्य के रहस्य का ज्ञान दिया गया है, जबकि दूसरों को इसकी घोषणा की गई है।" दृष्टान्तों, ताकि वे देखकर भी न देखें और सुनकर भी न समझें।. - शिष्यों के विशिष्ट प्रश्न के लिए, यीशु एक सामान्य स्पष्टीकरण जोड़ते हैं, जिसका उद्देश्य यह इंगित करना है कि क्यों दिव्य शिक्षा अब से अस्पष्ट रूप में लोगों के कानों में गूंजेगी। दृष्टान्तोंहमारे प्रभु अपने संबंध में दो प्रकार के लोगों में अंतर करते हैं: वफादार दोस्त, जिनके लिए कोई रहस्य नहीं है, और फिर "दूसरे", यानी दुश्मन या उदासीन। इनके बारे में, वे आगे कहते हैं, मैं बात करूँगा। दृष्टान्तोंऔर यह एक सज़ा होगी: ताकि वे देखते हुए भी न देखें... संत मत्ती 13:11-17 में उद्धारकर्ता के संपूर्ण विचार देखें। संत लूका और संत मरकुस इसे बहुत ही संक्षिप्त शब्दों में प्रस्तुत करते हैं।

लूका 8.¹¹ इस दृष्टान्त का अर्थ यही है: बीज परमेश्वर का वचन है।. ¹² मार्ग में वे लोग हैं जो वचन सुनते हैं, परन्तु फिर शैतान आकर उसे उनके हृदयों से उठा ले जाता है, ताकि वे विश्वास न करें और बचाये न जायें।. ¹³ जो लोग चट्टान पर बोये गये, ये वे हैं, जो वचन सुनकर आनन्द से ग्रहण तो करते हैं, परन्तु जड़ नहीं पकड़ते: वे थोड़ी देर तक विश्वास रखते हैं, और परीक्षा के समय बहक जाते हैं।. ¹⁴ जो कांटों पर गिरा वह उन लोगों को दर्शाता है, जो वचन को सुनने के बाद धीरे-धीरे अपने आप को जीवन की चिंताओं, धन और सुखों से घुटन महसूस करने लगते हैं और वे परिपक्वता तक नहीं पहुंच पाते।. ¹⁵ अंततः, जो अच्छी भूमि पर गिरा वह उन लोगों को दर्शाता है, जो अच्छे और उत्तम हृदय से वचन को सुनकर उसे रखते हैं और धीरज से फल लाते हैं।. - संत मत्ती हमारे प्रभु के वचनों को और भी संपूर्णता से उद्धृत करते हैं। मत्ती 13:13: इसीलिए मैं उनसे बात करता हूँ दृष्टान्तों, क्योंकि‘'जब वे देखते हैं, तो वे नहीं देखते, और जब वे सुनते हैं, तो वे न तो सुनते हैं और न ही समझते हैं'. » ; मत्ती 13:12-15 और उसकी व्याख्या देखें। हम यहाँ संत मरकुस के सुसमाचार में संबंधित आयतों पर की गई व्याख्या की प्रतिलिपि प्रस्तुत कर रहे हैं: "संत मरकुस कम से कम इसका एक अच्छा सारांश प्रस्तुत करते हैं; प्रभावशाली रूप में।" ताकि.- यद्यपि सेंट मार्क ने भविष्यवक्ता यशायाह के नाम का उल्लेख नहीं किया है, जिनके शब्दों को यीशु ने यहां उद्धृत किया है (देखें सेंट मैथ्यू 1. सी. और यशायाह 6:8-10):⁹ उसने कहा, «जाओ और इन लोगों से कहो: ‘सुनो, परन्तु समझो नहीं; देखो, परन्तु समझो नहीं।’. ¹⁰ "इस लोगों के हृदयों को भारी कर दो, और उनके कानों को कठोर कर दो, और उनकी आँखें बन्द कर लो, कि वे आँखों से न देखें, और कानों से न सुनें, और न फिरकर चंगे हो जाएँ।" इस संक्षिप्त रूप में भविष्यवाणी के अंश को पहचानना आसान है।. «जब परमेश्वर ने यशायाह से कहा: ‘इस लोगों के हृदय को अंधा कर दो,’ तो यह केवल वही नहीं था जो दयालुता और पवित्रता का भी मनुष्य के द्वेष में कोई योगदान नहीं हो सकता: परन्तु वह यहूदियों के हृदयों पर अपने वचन के प्रचार के प्रभाव की भविष्यवाणी करता है, मानो वह उनसे कह रहा हो: इन लोगों को प्रबुद्ध करो, उन्हें मेरी इच्छा समझाओ; परन्तु जो प्रकाश तुम उन्हें दोगे, वह उन्हें और भी अंधा कर देगा। वे अपने कान बंद कर लेंगे और अपनी आँखें बंद कर लेंगे, ताकि उनकी आँखें न देखें, उनके कान न सुनें, और उनके हृदय परिवर्तित न हों। इसीलिए, इन उदाहरणों में, यह कहा जा सकता है कि सारी महिमा ईश्वर की है और भ्रम मनुष्य का है; क्योंकि ईश्वर केवल मनुष्य को प्रबुद्ध और स्वस्थ करना चाहता है, और मनुष्य, इसके विपरीत, उन्हीं बातों से अपना हृदय कठोर कर लेता है जिनसे उसे धर्म परिवर्तन करना चाहिए था। इस प्रकार, जब एक आँख, जो पहले से ही बुरे स्वभाव से क्षतिग्रस्त है, सूर्य के संपर्क में आती है, तो वह और भी अधिक रोगग्रस्त हो जाती है। और तब सूर्य को इस हानिकारक प्रभाव के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता; बल्कि इसे नेत्र रोग का कारण बताया जाता है। » तुलना करें. पवित्र पिताओं और चर्च के लेखकों से प्राप्त व्याख्या के साथ यशायाह का फ़्रांसीसी भाषा में अनुवाद किया गया, श्री ले मैस्ट्रे डी सैसी, पुजारी, ब्रुसेल्स, पृष्ठ 49, यूजीन हेनरी फ्रिक्स द्वारा संपादित, हिज इंपीरियल एंड कैथोलिक मैजेस्टी के प्रिंटर, मैडेलीन चर्च के सामने, MDCCXXIV [1724]। [कैथोलिक] अनुमोदन और महामहिम के विशेषाधिकार के साथ। «मार्क यहाँ अरामी पाठ (तारगम) के अनुसार यशायाह 6:9-10 से प्रेरणा लेता है, जिसने उस नबी की असफलता की भविष्यवाणी की थी जिसका उपदेश कठोर लोगों के पाप को बढ़ाना था। यहूदी लोगों के लिए ईसाई मिशन की विफलता के संबंध में इस पाठ को प्रारंभिक चर्च में फिर से उठाया गया था, जिनके हृदय की कठोरता इस प्रकार नबियों द्वारा पूर्वनिर्धारित की गई थी और भगवान की योजना में शामिल थी (यूहन्ना 12:39-41; प्रेरितों के काम 28:26-28 ताकि जो यीशु की ओर से अपने संदेश को छिपाने और रोकने की कोई इच्छा व्यक्त नहीं करता है बाहर वालों धर्म परिवर्तन करने के लिए, लेकिन उसकी असफलता का धर्मग्रंथों और परमेश्वर की रहस्यमय योजना के साथ मेल होना। इस योजना का अंतिम कारण नहीं बताया गया है (देखें रोमियों 11, 7-16.29-32) और ईश्वर की योजना का विचार किसी भी तरह से मनुष्य की जिम्मेदारी को कम नहीं करता है (...); cf. बाइबल: संपूर्ण नोट्स, विश्वव्यापी अनुवाद, मार्क 4:12 पर नोट्स, पृष्ठ 2177, पेरिस, सेर्फ़ द्वारा सह-प्रकाशित - बिब्लियो, 12वां संस्करण, 2012. सेंट मैथ्यू में उल्लेखनीय भिन्नता पर, मैथ्यू 13:11 पर टिप्पणी देखें। उन्हें समझ नहीं आता क्षमा उनके पापों का. इस प्रकार, लोगों का एक हिस्सा मोक्ष से वंचित है क्योंकि उन्होंने स्वयं इसे अस्वीकार कर दिया है। संत क्राइसोस्टोम: इसलिए, वे देखते हैं, फिर भी नहीं देखते; वे सुनते हैं और समझते नहीं। ईश्वर की कृपा से ही वे देखते और सुनते हैं; लेकिन जो देखते हैं उसे समझ नहीं पाते, क्योंकि वे इस कृपा को अस्वीकार करते हैं, वे अपनी आँखें बंद कर लेते हैं, वे न देखने का नाटक करते हैं, वे पवित्र वचन का विरोध करते हैं; इस प्रकार, अपनी आँखों के सामने के तमाशे और अपने पापमय जीवन में परिवर्तन लाने वाले उपदेश से दूर, वे और भी दुष्ट बन जाते हैं। थियोफिलस: ईश्वर उन लोगों को प्रकाश और समझ प्रदान करते हैं जो उनसे माँगते हैं, लेकिन दूसरों को उनके अंधेपन में छोड़ देते हैं, ताकि उन लोगों को अधिक कठोर दंड न देना पड़े जिन्होंने अपने कर्तव्यों को समझते हुए भी उन्हें पूरा करने से इनकार कर दिया है। संत ऑगस्टाइन (सुसमाचार पर प्रश्न) (संत मत्ती पर प्रश्न 14) "यह उनके पाप ही हैं जिन्होंने उन्हें बुद्धि के उपहार से वंचित कर दिया है।"»

आइए हम सेंट ल्यूक की विशिष्टताओं पर ध्यान दें। 1° अभिव्यक्तियाँ जो लोग रास्ते में हैं, खंड 12, और वे जिनमें कोई पत्थर पर बोता है, पहली नज़र में, पद 13 अजीब और साहसिक लगता है; लेकिन वे बहुत सटीक हैं, खासकर नैतिक मामलों में, जहाँ ईश्वरीय वचन और उसे फल देने वाला हृदय एक ही हैं। 2. हमारे तीन प्रचारकों द्वारा शैतान को दिए गए विभिन्न नाम, राक्षस (सेंट ल्यूक), शैतान (एस. मैथ.), शैतान (एस. मार्क) एक दिलचस्प संस्करण है।. कहीं ऐसा न हो कि वे विश्वास करें और बच जाएं (वचन 12), जीवन के सुख (वचन 14), एक अच्छे और उत्कृष्ट हृदय के साथ और स्थिरता से (वचन 15), सेंट ल्यूक के लिए विशिष्ट विवरण हैं। इसके संपादन में कई मूल वाक्यांश भी हैं; हालांकि अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं हैं, ये विवरण पवित्र लेखकों की स्वतंत्रता को प्रदर्शित करते हैं; इसके अलावा, वे पवित्र सुसमाचार की रचना के संबंध में सच्चे सिद्धांत को स्थापित करने का काम करते हैं। सामान्य परिचय देखें। - सेंट ऑगस्टाइन, धर्मोपदेश 73, 3, बहुत सुंदर शब्दों में बोने वाले के दृष्टांत का नैतिक निष्कर्ष निकालता है: "बदलो, अगर तुम कर सकते हो, तो इस कठोर मिट्टी को हल से पलट दो, इस खेत से पत्थर बिखेर दो, कांटों को उखाड़ फेंको। ऐसा कठोर हृदय मत रखो जहाँ परमेश्वर का वचन तुरंत मर जाता है। यह हल्की मिट्टी मत बनो जहाँ दान "यह अपनी जड़ें नहीं जमा सकता। अच्छे बीज को युग की चिंताओं और भावनाओं से दबाने से सावधान रहें... अच्छी मिट्टी बनें।"

ल्यूक 8, 16-18 = मार्क. 4, 21-25.

सेंट मार्क के समानांतर अंश की हमारी व्याख्या देखें। मुख्य विचार यह है कि यीशु के शिष्यों को उनके वचन को ध्यान से सुनना चाहिए, क्योंकि उन्हें इसे दुनिया के सामने प्रकट करने का दायित्व सौंपा जाएगा।.

लूका 8.¹⁶ कोई भी व्यक्ति दीपक जलाकर उसे किसी बर्तन से नहीं ढकता, और न ही उसे खाट के नीचे रखता है, बल्कि उसे दीवट पर रखता है, ताकि भीतर आने वाले लोग प्रकाश पा सकें।. मिट्टी या कांसे से बने, हैंडल वाले ये छोटे दीपक पूर्व में हमेशा से इस्तेमाल होते रहे हैं। जब कोई एक पल के लिए भी इनकी रोशनी के बिना रहना चाहे, तो इन्हें किसी बड़े फूलदान के नीचे या भोजन के लिए इस्तेमाल होने वाले एक-दो फुट ऊँचे दीवान के नीचे आसानी से रख सकता है। कुछ शास्त्रीय लेखक इस प्रथा का उल्लेख करते हैं: "उसने खंजर को गद्दी में छिपा दिया, और दीपक को टोकरी के नीचे छिपा दिया," फुल्जेंटियस, मिथक 3, अध्याय 6। "यदि प्रकाश किसी चीज़ से ढका हुआ था," सर्वियस, यूहन्ना 6, 724; आदि। फूलदान, सेंट मार्क ने बुशल, फुल्जेन्टियस की तरह। – ताकि जो लोग प्रवेश करें वे प्रकाश देख सकें यह हमारे प्रचारक की एक विशिष्ट विशेषता है। इसके अलावा, इस पद की लेखनी अत्यंत जीवंत होने का गुण रखती है।.

लूका 8.¹⁷ क्योंकि ऐसा कुछ भी छिपा हुआ नहीं है जो खोजा न जा सके, ऐसा कुछ भी रहस्य नहीं है जो अंततः ज्ञात न हो और प्रकाश में न आ सके।. यह वही विचार है, लेकिन बिना किसी कल्पना के, और थोड़ी अधिक व्याख्या के साथ, जैसा कि "के लिए" शब्द से स्पष्ट है। यीशु के शिष्यों को सुसमाचार की सच्चाइयों का प्रकाश दीपस्तंभ पर रखना चाहिए, क्योंकि इसका उद्देश्य संसार को प्रकाशित करना है। वर्तमान में, यह सच है कि सुसमाचार एक रहस्य है जिससे बहुत से लोग अनभिज्ञ हैं; लेकिन इस रहस्य का उद्देश्य प्रकट होना, सभी को ज्ञात होना, प्रकाश में लाना है, जैसा कि हमारे प्रभु ने इतनी खूबसूरती से और धीरे-धीरे समझाया है।.

लूका 8.¹⁸ इसलिए ध्यान से सुनो, क्योंकि जिसके पास है, उसे दिया जाएगा; और जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो वह समझता है कि उसके पास है, ले लिया जाएगा।» - इस सबका निष्कर्ष, मसीह के भावी मिशनरियों के लिए, यह है कि ध्यान दें कि आप कैसे सुनते हैं. परमेश्वर के वचन को सचमुच सुनना जानना—क्या ही अनमोल और दुर्लभ प्रतिभा है! क्योंकि जिसके पास… यीशु ने पिछली सिफ़ारिश के पीछे एक ज़बरदस्त कारण बताया। ध्यान से सुनो, क्योंकि सुनने से तुम अपने आध्यात्मिक ज्ञान के भंडार को बढ़ाओगे, और तुम जितने ज़्यादा अमीर होगे, परमेश्वर तुम्हें उतना ही ज़्यादा देगा, जबकि अन्यथा, वह वह थोड़ा-सा भी छीन लेगा जो तुम्हारे पास है। वह जो मानता है, उसके पास है. संत मरकुस और लूका 19:26 में हम पढ़ते हैं, "जिसके पास है।" इन शब्दों में गहरा मनोवैज्ञानिक सत्य छिपा है, क्योंकि वास्तव में उस विश्वासघाती सेवक के पास कुछ भी नहीं है: उसकी कथित नैतिक संपत्ति केवल एक कल्पना मात्र है, जैसा कि ईश्वरीय न्याय स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करेगा। इन शब्दों के बारे में ठीक ही कहा गया है कि ये नैतिक जगत के सबसे गहरे नियमों में से एक को व्यक्त करते हैं।.

ल्यूक 8, 19-21 = मैट 12, 46-50 मार्क 3, 31-35।.

सेंट मैथ्यू और सेंट मार्क में समानांतर अंशों की व्याख्या देखें, जो अधिक पूर्ण हैं।.

लूका 8.¹⁹ यीशु की माँ और भाई उससे मिलने आए, लेकिन भीड़ के कारण वे अंदर नहीं जा सके।. - सेंट ल्यूक का मानना है कि यह घटना केवल के परिणामस्वरूप हुई दृष्टान्तों अन्य दो समदर्शी सुसमाचार स्वर्ग के राज्य को पहले स्थान पर रखते हैं, और कुछ व्याख्याकार उनके कालक्रम को प्राथमिकता देते हैं। माँ और भाई“जो लोग शरीर के अनुसार यीशु के भाई कहलाते हैं, वे उस धन्य की सन्तान नहीं हैं।” विवाहित हेल्वीड के अनुसार ईश्वर की माता, न तो जोसेफ की किसी अन्य पत्नी से उत्पन्न पुत्र, बल्कि रिश्तेदार (चचेरे भाई) थे। आदरणीय बीड। संत मत्ती की टिप्पणी, 12:46-50 देखें। अरामी भाषा में चचेरा भाई शब्द का प्रयोग नहीं होता; चचेरे भाई को संदर्भित करने का एकमात्र तरीका "भाई" कहना है। और वे उस तक नहीं पहुंच सके।. मरकुस 3:20 का एक मनोरम विवरण यह दर्शाता है कि उस समय यीशु किस हद तक भीड़ से घिरे हुए थे।.

लूका 8.²⁰ वे आये और उससे कहा, "तुम्हारी माँ और भाई बाहर हैं और वे तुमसे मिलना चाहते हैं।"« ²¹ उसने उत्तर दिया, "मेरी माँ और भाई वे हैं जो परमेश्वर का वचन सुनते हैं और उसे अमल में लाते हैं।"« यहाँ अन्य दो प्रचारक विशद और सचित्र विवरण प्रस्तुत करते हैं। "तब उसने हाथ बढ़ाकर कहा..." (मत्ती 11:1-12), "उसने चारों ओर जो लोग उसके चारों ओर घेरे में बैठे थे, उन पर दृष्टि करके कहा..." (मरकुस 11:1-12)। दूसरी ओर, लूका यीशु के उत्तर को एक नए दृष्टिकोण से प्रस्तुत करता है। उसके वृत्तांत के अनुसार, उद्धारकर्ता की माता और रहस्यमय भाई वे हैं जो परमेश्वर के वचन को सुनते हैं और उसे व्यवहार में लाते हैं। (मत्ती 11:1-12 और मरकुस 11:1-12: "जो मेरे पिता की इच्छा पर चले," या "परमेश्वर की")। इन शब्दों में इस प्रसंग से ठीक पहले लूका द्वारा बताए गए बीज बोने वाले के दृष्टांत की ओर स्पष्ट संकेत है। हम कितने भाग्यशाली हैं कि हम इस प्रकार यीशु के भाई बन पा रहे हैं।.

ल्यूक 8, 22-25 = मैट 8, 23-27 मार्क 4, 35-40।.

लूका 8.²² एक दिन यीशु अपने शिष्यों के साथ नाव पर चढ़े और उनसे कहा, «आओ, हम झील के उस पार चलें।» और वे समुद्र की ओर चल पड़े।. – सेंट ल्यूक द्वारा दी गई तिथि, एक दिन, काफी अस्पष्ट है। सेंट मार्क इसे यह कहकर स्पष्ट करते हैं कि तूफ़ान का चमत्कारिक रूप से शांत होना उसी दिन शाम को हुआ था जिस दिन दृष्टान्तों स्वर्ग के राज्य का। इस आयत में समुद्री शब्द हैं (वे नाव पर सवार हुए, वे चल पड़े, वे रवाना हुए)। इसके अलावा, प्रेरितों के काम के अध्याय 27 में, संत लूका ने भी इसी तरह के शब्दों का इस्तेमाल किया है।

लूका 8.²³ जब वे नौकायन कर रहे थे, तो वह सो गया और हवा का एक बवंडर झील से टकराया, उनकी नाव पानी से भर गई और वे खतरे में पड़ गए।. – ग्रीक क्रिया जो इसके अनुरूप है सो गया यह बहुत ऊर्जावान है और इसका मतलब है: थकावट से सो जाना। हवा का बवंडर. पिछले यात्रियों ने गेनेसारेट झील बेसिन में इस प्रकार के तूफानों की आवृत्ति पर पहले ही ध्यान दिया था। झील पर गिरने के बाद : आकाश से, या इससे भी बेहतर, आसपास के पहाड़ों से।. यह भर रहा था... वे थे...: स्थिति की गंभीरता को बेहतर ढंग से दर्शाने के लिए दो अपूर्ण काल। धीरे-धीरे नाव पानी से भर गई, और जल्द ही डूबने का वास्तविक खतरा पैदा हो गया। ध्यान दें कि नाव के साथ जो कुछ हो रहा था, उसे कहानी किस विशिष्ट समुद्री तरीके से यात्रियों पर लागू करती है।.

लूका 8.²⁴ तब उन्होंने उसके पास आकर उसे जगाया और कहा, «हे स्वामी, हे स्वामी, हम नाश हुए जाते हैं!» उसने उठकर आँधी और उफनती हुई लहरों को डाँटा, और वे शान्त हो गईं, और शान्ति हो गई।. - ग्रीक में, शब्द की पुनरावृत्ति मालिक (संत लूका में विशेष विवरण) शिष्यों की व्यथा को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यहाँ तीन प्रचारकों द्वारा हमारे प्रभु के होठों पर कहे गए थोड़े भिन्न शब्दों के बारे में, संत ऑगस्टाइन यह विवेकपूर्ण टिप्पणी करते हैं: "किसी की भी भाषा में, केवल उस आशय पर विचार करना चाहिए जिसे शब्दों में व्यक्त किया गया है, और यदि कोई व्यक्ति किसी के अर्थ को उसके अपने भावों का उपयोग किए बिना अन्य शब्दों में प्रस्तुत करता है, तो वह झूठा नहीं है। यह निश्चित है कि, केवल शब्दों में ही नहीं, बल्कि विचार के अन्य सभी संकेतों में, केवल विचार की ही खोज करनी चाहिए; और शब्दों के लिए प्रयास करना और सत्य को उच्चारणों से जकड़े हुए प्रस्तुत करना, यों कहें, तो यह दयनीय है।" सुसमाचारवादियों की सहमति 2:28। खड़े होकर. तीन समदर्शी सुसमाचार संयुक्त रूप से प्रभु के इस दृष्टिकोण का उल्लेख करते हैं; वे सभी यीशु की दो आज्ञाओं को भी अलग करते हैं, एक हवा को संबोधित है, दूसरी झील के पानी को। - अभिव्यक्ति उबड़-खाबड़ लहरें यह हमारे प्रचारक के लिए विशिष्ट है।.

लूका 8.²⁵ तब उसने उनसे कहा, «तुम्हारा विश्वास कहाँ गया?» वे डर गए और अचम्भे से भर गए, और एक दूसरे से कहने लगे, «यह कौन है जो आँधी और पानी को आज्ञा देता है, और वे उसकी मानते हैं?» - प्रेरितों को याद रखना चाहिए था कि वे यीशु के साथ थे, और उनकी उपस्थिति में उन्हें कोई खतरा नहीं था। - दर्शकों के आश्चर्य को विभिन्न पवित्र लेखकों ने लगभग उन्हीं शब्दों में व्यक्त किया है। प्रकृति की शक्तियों पर थोपे गए एक शक्तिशाली आदेश का विचार (यह) आदेश हवाओं के लिए) हालांकि, केवल तीसरे सुसमाचार में पाया जाता है।.

ल्यूक 8, 26-39 = मैट. 8, 28-34; निशान। 5, 1-20.

यहाँ सेंट ल्यूक के वर्णन में सेंट मार्क के वर्णन के साथ कई समानताएं हैं (टिप्पणी देखें)।.

लूका 8.²⁶ फिर वे गिरासेनियों के देश में उतरे, जो गलील के सामने है।. - वे संपर्क किया : एक समुद्री शब्द, जो यीशु के जीवन के वृत्तांतों में अन्यत्र नहीं मिलता। गेरासेनियों की भूमि. इस क्षेत्र के संबंध में, तीसरे सुसमाचार में भी वही विसंगतियाँ हैं जो अन्य दो में हैं (संत मत्ती पर टिप्पणी देखें)। गदारा में खंडहरों का क्षेत्र पाँच किलोमीटर से कम परिधि का नहीं है; फिर भी, ओम-केइस, वह गाँव जो अब डेकापोलिस के "अद्भुत शहर" के स्थान पर स्थित है, जैसा कि संत जेरोम इसे कहते हैं, मुश्किल से दो सौ फ़ल्लाहों का निवास स्थान है। प्राचीन शहर का क्षेत्र निस्संदेह झील के दक्षिण-पूर्वी छोर तक फैला हुआ था। एक संक्षिप्त भौगोलिक विवरण जो गलील के सामने है, सेंट ल्यूक के लिए विशेष है। यह साबित करता है कि उनकी कथा गैर-यहूदी पाठकों के लिए लिखी गई थी।.

लूका 8.²⁷ जब यीशु किनारे पर उतरे, तो नगर का एक व्यक्ति जो काफी समय से दुष्टात्माओं से ग्रस्त था, उनसे मिलने आया; वह कपड़े नहीं पहने था और कब्रों के अलावा उसका कोई अन्य निवास स्थान नहीं था।. - दुष्टात्माग्रस्त व्यक्ति उस शहर से नहीं आया था, जहाँ वह अक्सर आता-जाता रहता था, बल्कि उन कब्रों से आया था जहाँ उसका निवास था। cf. मत्ती 8:28; मरकुस 5:2. राक्षसों से ग्रस्त. कब का, यहाँ और श्लोक 29 में दिया गया विवरण विशेष रूप से सेंट ल्यूक के लिए है, जिसका उद्देश्य चमत्कार की भव्यता को बढ़ाना है। जिसने कोई कपड़े नहीं पहने थे (हमारे प्रचारक की एक और ख़ासियत) को अक्षरशः लिया जाना चाहिए। यह विवरण और अगला विवरण, वह कब्रों में ही रहाइसकी तुलना अंग्रेजी यात्री वारबर्टन द्वारा वर्णित घटना, द क्रेसेंट एंड द क्रॉस, खंड 2, पृष्ठ 352 से करना दिलचस्प है। "जबकि चोटियों से उतरते समय लेबनानमैंने खुद को एक कब्रिस्तान में पाया, जहाँ कब्रों पर खुदी हुई पगड़ियाँ बता रही थीं कि मैं एक मुस्लिम गाँव के पास हूँ। रात का सन्नाटा अचानक भयंकर चीखों और चीखों से टूट गया, जिन्हें मैंने तुरंत पहचान लिया कि ये एक पूरी तरह से नग्न पागल आदमी की आवाज़ें थीं जो कुछ जंगली कुत्तों के साथ एक हड्डी के लिए लड़ रहा था। जैसे ही उसने मुझे देखा, वह आगे बढ़ा, मेरे घोड़े की लगाम पकड़ ली, और उसे लगभग चट्टान पर पीछे की ओर धकेल दिया। यहूदी मान्यता के अनुसार, कब्रें आमतौर पर राक्षसों का निवास स्थान होती हैं। निद्दाह, पृष्ठ 17, चगीगाह, पृष्ठ 3, 6 देखें। "जब कोई व्यक्ति कब्रिस्तान में रात बिताता है, तो एक दुष्ट आत्मा उस पर उतर आती है।"

लूका 8.²⁸ यीशु को देखते ही वह चिल्लाया और खड़ा होकर ऊँची आवाज़ में बोला, "हे परमप्रधान परमेश्वर के पुत्र, यीशु, मुझे तुझसे क्या काम? मुझे पीड़ा न दे।"« यह पद उस दुष्टात्मा से ग्रस्त व्यक्ति की दो अलग-अलग भावनाओं का सटीक वर्णन करता है। वह एक साथ यीशु की ओर आकर्षित भी था और उनसे भयभीत भी। आकर्षित इसलिए, क्योंकि वह दौड़कर उनके पास गया और उनके सामने दंडवत प्रणाम किया। उपासना ; भयभीत, जैसा कि उसकी व्यथा की पुकार और उसकी प्रार्थना में व्यक्त होता है। उसके भीतर व्याप्त द्वैतवाद भी बहुत स्पष्ट रूप से चिह्नित है। वह व्यक्ति अपने मुक्तिदाता से मिलने आता है, लेकिन राक्षस भय से ग्रस्त हैं। यरूशलेम के संत सिरिल: वह मृतकों की कब्रों के बीच नग्न घूमता रहा, जो उन राक्षसों के प्रकोप का प्रमाण था जो उसमें समा गए थे। अब, ईश्वर की कृपा कुछ लोगों को इस प्रकार राक्षसों की शक्ति के अधीन होने की अनुमति देती है, ताकि हम यह विचार कर सकें कि वे हमारे लिए क्या हैं, हमें उनके अत्याचारी प्रभुत्व का त्याग करने के लिए, और, एक अकेले व्यक्ति के दुखद तमाशे के माध्यम से, जो उनकी दुष्टता का शिकार है, सभी को एक लाभदायक सबक दे सके। सेंट क्राइसोस्टोम (होम. 29.) चूंकि भीड़ ने यीशु में केवल एक मनुष्य को देखा, इसलिए राक्षस उसकी दिव्यता का बखान करने आते हैं, जिसे समुद्र ने स्वयं अपनी उफनती लहरों के प्रकोप को शांत करके घोषित किया था: "जैसे ही उसने यीशु को देखा, वह उसके सामने गिर पड़ा और चिल्लाया," आदि। - सेंट साइर। गौर कीजिए कि अत्यधिक भय, दुस्साहस और निराशा का कैसा मिश्रण है; वास्तव में, यह निराशा ही है जो उससे ये साहसिक शब्द कहलवाती है: "हे यीशु, परमप्रधान परमेश्वर के पुत्र, मुझसे तुम्हारा क्या लेना-देना?" और यह भय के प्रभाव में ही है कि वह यह विनती करता है: "मैं आपसे विनती करता हूँ, मुझे पीड़ा न दें।" (सेंट ल्यूक पर सेंट थॉमस एक्विनास की स्वर्ण श्रृंखला से उद्धरण)।

लूका 8.²⁹ दरअसल, यीशु ने उस आदमी में से अशुद्ध आत्मा को निकलने का आदेश दिया था। कई बार उस दुष्टात्मा ने उसे जकड़ लिया था, और हालाँकि उसके पैरों में ज़ंजीरें और बेड़ियाँ बंधी हुई थीं, फिर भी वह अपने बंधन तोड़ देता था और दुष्टात्मा उसे सुनसान जगहों में खदेड़ देती थी।. प्रचारक के इस चिंतन से यह स्पष्ट होता है कि दुष्टात्मा ने यीशु से इतनी ज़िद क्यों की कि उसे उसके शरीर से बाहर न निकाला जाए। यीशु ने दुष्टात्मा को बाहर निकलने पर मजबूर कर दिया। कब का…आसुरी आत्मा से ग्रस्त व्यक्ति का पूर्ववर्ती वर्णन, पद 27, उसकी वर्तमान स्थिति को संदर्भित करता है, जैसा कि उद्धारकर्ता और शिष्यों को दिखाई दिया; यह वर्णन अतीत से संबंधित है और दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के पहले के इतिहास का वर्णन करता है। रेगिस्तान में प्रशिक्षित... सेंट ल्यूक की एक और विशेषता: गैलिली सागर के पूर्व और दक्षिण-पूर्व में स्थित क्षेत्रों में रेगिस्तानों की कभी कमी नहीं रही।.

लूका 8.³⁰ यीशु ने उससे पूछा, «तेरा नाम क्या है?» उसने उससे कहा, «मेरा नाम सेना है,» क्योंकि बहुत सी दुष्टात्माएँ उसमें समा गई थीं।. - पवित्र शास्त्र में विभिन्न स्थानों पर कुछ राक्षसों को विशेष नाम दिए गए हैं; उदाहरण के लिए, अस्मोडस का उल्लेख टोबिट की पुस्तक3:8, सुसमाचारों में बेलज़ेबूब का, मत्ती 10:25, इत्यादि, कुरिन्थियों के दूसरे पत्र 6:15 में बलियाल का। रब्बी दुष्टात्माओं के लिए नाहाश, अज़ाजेल, सम्माएल जैसे अन्य नामों का भी उल्लेख करते हैं। इसलिए यीशु का अनुरोध आश्चर्यजनक नहीं है। सैन्य टुकड़ी. प्राचीन शहर मगेद्दो को उस समय लेगियो कहा जाता था, क्योंकि वहाँ रोमन सेना तैनात थी। शायद शैतान ने यीशु को डराने के लिए यह दिखावटी उपाधि धारण की थी। कई राक्षस. सिल्वेरा यहाँ एक विचित्र राय बताते हैं: "कुछ लोग दावा करते हैं कि कम से कम दो हज़ार दुष्टात्माएँ थीं, क्योंकि दो हज़ार सूअरों ने खुद को गलील सागर में फेंक दिया था, और हर दुष्टात्मा एक अलग सूअर में समा गई थी।" लेकिन फिर वे इसका खंडन करते हैं। "यह स्पष्टीकरण बहुत विश्वसनीय नहीं है, क्योंकि एक ही आत्मा उन सभी को समुद्र में फेंकने के लिए पर्याप्त होती। केवल एक ही बात निश्चित है कि 'सेना' शब्द बड़ी संख्या में दुष्टात्माओं को दर्शाता है।" उनकी सटीक संख्या बताने की कोशिश करना व्यर्थ है।.

लूका 8.³¹ और इन दुष्टात्माओं ने यीशु से विनती की कि वे उन्हें अथाह कुण्ड में जाने का आदेश न दें।. - मनुष्यों की तरह, दुष्टात्माओं की भी अपनी इच्छाएँ और भय होते हैं। जो लोग उस समय यीशु के सामने थे, वे समझ गए थे कि उन्हें अपने शिकार को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ेगा; वे कम से कम गदारा क्षेत्र में तो रहना चाहेंगे, और उन्होंने प्रभु से आग्रहपूर्वक प्रार्थना की कि वे उन्हें ऐसा करने दें (अपूर्ण काल पर ध्यान दें; संत मरकुस और भी ज़ोर देकर कहते हैं: "अशुद्ध आत्माओं ने यीशु से विनती की")। उन्हें आज्ञा मत दो... रसातल में. इस रूप में उनकी प्रार्थना विशेष रूप से संत लूका के लिए है। रसातल से हमारा तात्पर्य झील के गहरे जल से नहीं, जैसा कि कुछ टीकाकारों ने सुझाया है, बल्कि उस निचले लोक से है जहाँ आमतौर पर दुष्टात्माएँ निवास करती हैं, अर्थात् नरक। (प्रकाशितवाक्य 9:1; 20:3 देखें)। दुष्ट आत्माओं के लिए, उन लोकों को छोड़ना जहाँ परमेश्वर ने उन्हें निवास करने और कार्य करने की अनुमति दी है, नरक में लौटने के समान है। इसीलिए, संत मरकुस (पद 10) के समानांतर लेकिन थोड़े भिन्न अंश की व्याख्या करते हुए, हमने कहा कि दोनों संस्करण वास्तव में एक ही विचार व्यक्त करते हैं।.

लूका 8.³² अब, पहाड़ पर सूअरों का एक बड़ा झुंड चर रहा था, और उन्होंने उससे विनती की कि वह उन्हें अंदर आने दे, और उसने उन्हें अंदर आने दिया।. —सेंट मैथ्यू पर टिप्पणी देखें। दुष्टात्माएँ पहले ही यीशु से दो प्रार्थनाएँ कर चुकी हैं। उन्होंने पद 28 में उनसे विनती की, लेकिन व्यर्थ, कि वे उन्हें अपने वर्तमान निवास स्थान, भूतग्रस्त व्यक्ति के शरीर में रहने दें। उन्होंने पद 31 में उनसे फिर से विनती की है कि वे उन्हें कम से कम देहात में रहने दें। अब वे सूअरों में प्रवेश करने की इच्छा व्यक्त करते हुए इस दूसरे अनुरोध की पुष्टि और विस्तार करते हैं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उन्हें इसके बाद आने वाले परिणाम की उम्मीद नहीं थी। —सेंट एथन। (संत एंट का जीवन) यदि दुष्टात्माओं का सूअरों पर कोई अधिकार नहीं है, तो मनुष्यों पर, जो परमेश्वर की छवि में बनाए गए हैं, उनकी शक्ति कितनी कम होगी; इसलिए, केवल परमेश्वर ही हैं जिनसे हमें डरना चाहिए और जिनका तिरस्कार करना चाहिए।

लूका 8.³³ अतः, उस आदमी से बाहर निकलकर वे सूअरों के झुंड में चले गए और झुंड भागते हुए, खड़ी ढलानों से नीचे झील में जा गिरा और वहाँ डूब गया।. - इस उल्लेखनीय तथ्य का एक विशद वर्णन। "यह पूछा गया था कि क्या यीशु को एक विदेशी की संपत्ति इस तरह से नष्ट करने का अधिकार था। यह ऐसा है जैसे कोई पूछ रहा हो कि क्या पतरस को हनन्याह और सफ़ीरा के जीवन को नष्ट करने का अधिकार था। ऐसे मामले होते हैं जहाँ शक्ति, अपने स्वभाव से, अधिकार की गारंटी देती है।" (गोडेट)।.

लूका 8.³⁴ यह दृश्य देखकर, गार्ड भाग गए और पूरे शहर और ग्रामीण इलाकों में यह खबर फैला दी।. अब हम सूअरपालकों, उस क्षेत्र के निवासियों और उस दुष्टात्मा-ग्रस्त व्यक्ति पर चमत्कार के तत्काल प्रभावों पर विचार करते हैं। चरवाहे गदरा और अपने रास्ते में पड़ने वाले सुनसान खेतों या बस्तियों में यह खबर फैलाने के लिए दौड़ पड़े।.

लूका 8.³⁵ लोग यह देखने के लिए बाहर गए कि क्या हुआ था: वे यीशु के पास आए और उस व्यक्ति को जिसमें से दुष्टात्माएँ निकली थीं, उसके पैरों के पास कपड़े पहने और आत्मा में स्वस्थ बैठे हुए पाया, और वे डर गए।. चमत्कार के दृश्य के आसपास तुरंत एक बड़ी भीड़ जमा हो गई। प्रेतग्रस्त व्यक्ति पर हुए प्रभाव का वर्णन संत लूका ने लगभग उन्हीं शब्दों में किया है जो संत मार्क ने किया है: तीसरे प्रचारक ने बस कुछ मनोरम शब्द जोड़ दिए हैं। उसके पैरों पर बैठकर, जो हमें उद्धारकर्ता के चरणों में बैठे हुए दिखाते हैं, जैसे एक विनम्र शिष्य अपने गुरु के चरणों में बैठा होता है, जिसे ऊपर, सबसे भयानक आवेगों में हमारे सामने प्रस्तुत किया गया था।.

लूका 8.³⁶ जिन लोगों ने यह सब देखा था, उन्होंने यह भी बताया कि किस प्रकार उस दुष्टात्मा से मुक्ति पायी गयी।. - सूअरपालकों ने पहले तो केवल सामान्य अफवाह फैलाई थी कि क्या हुआ था: गदारेन लोगों को अब चमत्कार के बारे में पूरी जानकारी मिल रही है।.

लूका 8.³⁷ तब गिरासेनियों के देश के सब निवासी बहुत डर गए थे, और उन्होंने उस से बिनती की, कि वह हमारे पास से चला जाए। तब यीशु लौटने के लिये नाव पर चढ़ गया।. - एक दुखद अनुरोध, जो इस आबादी की व्यापारिक और अश्लील भावना को उजागर करता है। यह सच है कि वे आधे-बुतपरस्त थे, जैसा कि इतिहासकार जोसेफस हमें बताते हैं। ग्रीक एंथोलॉजी के दो कवि, मेलेगर और फिलोडेमस, लगभग 50 वर्ष के आसपास गदारा में पैदा हुए थे। ज़ोरदार दोहराव बहुत डर से जकड़ा हुआ यह सेंट ल्यूक की एक विशेषता है।.

लूका 8.³⁸ जिस मनुष्य में से दुष्टात्माएँ निकली थीं, वह यीशु से विनती करने लगा कि मुझे अपने पास आने दे; परन्तु यीशु ने यह कहकर उसे विदा किया। ³⁹ «घर वापस जाओ और सबको बताओ कि परमेश्वर ने तुम्हारे लिए कितना कुछ किया है।» इसलिए वह चला गया और पूरे शहर में बताया कि यीशु ने उसके लिए क्या किया है।. यह सुंदर कथा उद्धारकर्ता को संबोधित प्रार्थनाओं से भरी है। (श्लोक 28, 31, 32 और 37 देखें।) लेकिन केवल यहीं हमें इस नाम के योग्य प्रार्थना मिलती है। हालाँकि, इसका उत्तर नहीं मिला, जबकि पिछली दो प्रार्थनाओं (श्लोक 32 और 37) का उत्तर मिला था। वास्तव में, यीशु ने उसे विदा किया (यूनानी में, उसने उसे खोल दिया, उसने उसे मुक्त कर दिया), या, जैसा कि संत मरकुस कहते हैं, उसने इसकी सहमति नहीं दी। और फिर भी यीशु का यह नया मित्र एक शिष्य से बढ़कर बन गया, क्योंकि उसे तुरंत प्रेरित और प्रचारक की भूमिका सौंप दी गई।, हमें वह सब बताओ जो परमेश्वर ने तुम्हारे लिए किया है  एक भूमिका जिसे उन्होंने अत्यंत उत्साह के साथ निभाया, वह चला गया... प्रकाशित. यहाँ ध्यान दें, जैसा कि दूसरे सुसमाचार में है, कि यीशु ने अभी-अभी जो भूत-प्रेत भगाने का काम किया है, उसका ज़िक्र इस अभिव्यक्ति से किया है: "बड़ी-बड़ी बातें जिसे भगवान ने बनाया »"प्रकृति और दुष्टात्माओं पर यीशु की शक्ति उसकी दिव्यता को सिद्ध करती है।". 

ल्यूक 8, 40-56 = मैट 9, 18-26; मार्क 5, 21-43.

सेंट ल्यूक का विवरण सेंट मैथ्यू और सेंट मार्क के बीच में है: फिर भी यह बाद वाले के करीब आता है, जो तीनों में सबसे पूर्ण है।.

लूका 8.⁴⁰ जब यीशु वापस लौटा तो लोगों ने उसका स्वागत किया, क्योंकि वे सब उसका इंतज़ार कर रहे थे।. – गदारा के आसपास से यीशु कफरनहूम लौट आया, जहाँ से वह पिछली शाम को चला गया था। लोगों ने उनका स्वागत किया. यह यूनानी क्रिया एक गर्मजोशी भरे, उत्सुक स्वागत को दर्शाती है। संदर्भ, क्योंकि हर कोई उसका इंतज़ार कर रहा था (तीसरे सुसमाचार से संबंधित एक विशिष्ट विवरण) इस विचार को और पुष्ट करता है। जिन लोगों को हमारे प्रभु ने एक दिन पहले अपने प्रेम से मोहित किया था, दृष्टान्तों दिव्य, और जिन्होंने उसे दुःख के साथ जाते देखा था, इसलिए समुद्र तट पर बेसब्री से उसका इंतज़ार कर रहे थे। शायद उस अच्छे गुरु के आसपास कुछ चिंता थी, क्योंकि यह ज्ञात था कि झील पर उन्हें बड़े खतरों का सामना करना पड़ा था। यह गदरीवासियों के स्वार्थी व्यवहार से कितना अलग था।

लूका 8.⁴¹ और देखो, याईर नाम एक मनुष्य जो आराधनालय का सरदार था, आया और यीशु के पांवों पर गिरकर उस से बिनती करने लगा, कि मेरे घर चल।, - इस नाटकीय दृश्य के बाद, सुसमाचार प्रचारक यीशु के धरती पर उतरने के तुरंत बाद उनके द्वारा किए गए दोहरे चमत्कार का वर्णन करता है। याईर, आराधनालय का मुखिया. इस नाम और इस कार्य पर, जिसे बहुत सम्माननीय माना जाता था, सेंट मैथ्यू की टिप्पणी देखें।  खुद को यीशु के चरणों में डाल दोयह एक अधिकारी द्वारा किया गया एक महत्वपूर्ण कार्य है, विशेष रूप से इसलिए क्योंकि उस समय का धार्मिक जगत यीशु के प्रति सहानुभूति रखने वाला नहीं था; लेकिन दुर्भाग्य तो सबसे घमंडी लोगों का भी सिर झुका देता है। चमत्कार कफरनहूम में हमारे प्रभु द्वारा किए गए कार्य (cf. 4, 31 ff.; 5, 12 ff.; 7, 1 ff.) ने निस्संदेह जैरस को बहुत प्रभावित किया था, और जब भी उसे स्वयं आवश्यकता महसूस हुई तो उसने थौमातुर्गस को याद किया।

लूका 8.⁴² क्योंकि उसकी एक मात्र बेटी थी, लगभग बारह वर्ष की, जो मरने वाली थी।. अन्य दो संक्षिप्त पुस्तकों में प्रत्यक्ष भाषा का प्रयोग किया गया है, जो कथा को अधिक जीवंतता प्रदान करती है। अद्वितीय यह संत लूका की एक विशेषता है। यह विवरण याचक की पीड़ा को प्रभावशाली ढंग से उजागर करता है। संत मार्क ने भी लड़की की उम्र (वह बारह वर्ष की थी) का उल्लेख किया है, लेकिन केवल बाद में। जी उठनासुसमाचार प्रचारक-चिकित्सक ने इस विवरण को अपनी कथा की शुरुआत में ही रखा है। पद 43 के अनुसार, याईर की बेटी का जन्म लगभग उसी समय हुआ जब रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री अपनी बीमारी के शुरुआती लक्षणों का अनुभव कर रही थी। जो मर रहा था. जब उसके पिता यीशु के पास आये तब लड़की मरी नहीं थी (देखें श्लोक 49), यद्यपि वह उस समय पीड़ा में थी।.

लूका 8.⁴³ जब यीशु वहाँ से जा रहे थे और भीड़ ने उन पर दबाव डाला, तो एक स्त्री जो बारह वर्षों से रक्तस्राव से पीड़ित थी और जिसने अपना सारा धन चिकित्सकों पर खर्च कर दिया था, परन्तु कोई भी उसे ठीक नहीं कर सका था, वहाँ आई।,  – भीड़ उस पर दबाव डाल रही थी. सेनेका ने पत्र 91 में इसी छवि का प्रयोग किया है, "भीड़ द्वारा दम घुटना"। इस बिंदु से लेकर पद 48 तक, संत लूका रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री के ठीक होने की ओर बढ़ते हैं, जिसे वे तथ्यों के अनुसार, याईर के प्रसंग में शामिल करते हैं। वे बीमार स्त्री की स्थिति का वर्णन संत मरकुस की तुलना में कम स्पष्ट रूप से, लेकिन संत मत्ती की तुलना में अधिक विस्तार से करते हैं। बिना किसी के उसे ठीक करने में सक्षम होने के सुसमाचार प्रचारक-चिकित्सक इस बात को स्वीकार करने में संकोच नहीं करता; इसी तरह वह बाद में यीशु के चमत्कार की वास्तविकता को भी स्वीकार करेगा, जबकि बहुत से वर्तमान चिकित्सक उपचार में अलौकिकता को स्वीकार करने से इनकार करते हैं।.

लूका 8.⁴⁴ वह पीछे से उसके पास आई और उसके कोट के किनारे को छुआ। तुरन्त ही उसका खून बहना बंद हो गया।. रक्तस्राव से पीड़ित उस स्त्री ने भी अपनी बुद्धि खो दी थी और यीशु के बारे में सोचा। लेकिन बिना किसी कष्टपूर्ण स्वीकारोक्ति के, अपनी इच्छित कृपा पाने की आशा में, उसने अवसर का पूरा लाभ उठाया और उसके वस्त्र के किनारे को छूने में सफल रही (इस अभिव्यक्ति के लिए संत मत्ती देखें)। उसका विश्वास व्यर्थ नहीं गया, क्योंकि जैसा कि संत लूका लगभग नैदानिक सटीकता के साथ समझाते हैं, उसी क्षण उसका रक्त प्रवाह रुक गया (सेंट मैथ्यू के अस्पष्ट सूत्र और सेंट मार्क के सुरुचिपूर्ण वाक्यांश की तुलना करें)।.

लूका 8.⁴⁵ यीशु ने कहा, «मुझे किसने छुआ?» सब ने इनकार किया, लेकिन पतरस और उसके साथियों ने कहा, «हे प्रभु, भीड़ आपको घेर रही है और आप पर गिर रही है, और आप पूछ रहे हैं, »मुझे किसने छुआ?’” – मुझे किसने छुआ? संत मरकुस में: "मेरे वस्त्र किसने छुए?" इन दो प्रश्नों में से पहला प्रश्न ज़्यादा स्वाभाविक है। टर्टुलियन (मार्क, पुस्तक 4, अध्याय 20 से अनुवादित) कहते हैं, "मसीह ऐसे बोलते हैं मानो उन्हें कुछ पता ही न हो, ताकि वे स्वीकारोक्ति प्राप्त कर सकें। इसी तरह परमेश्वर ने आदम से प्रश्न किया था।" उन सभी ने इसका खंडन किया (एक विशुद्ध रूप से ग्राफिक विवरण) सेंट ल्यूक की एक विशिष्टता है; इसी तरह सेंट पीटर का स्पष्ट उल्लेख; इसी तरह दो समानार्थी क्रियाओं का उपयोग, आपको घेरता है और आप दबाएँ, ताकि उस समय उद्धारकर्ता के पवित्र व्यक्तित्व पर डाले जा रहे दबाव को बेहतर ढंग से उजागर किया जा सके। - क्या यह अधिक सटीक नहीं होगा, जैसा कि प्रेरित कह रहे हैं, कि यह पूछा जाए कि किसने आपको नहीं छुआ है?

लूका 8.⁴⁶ परन्तु यीशु ने कहा, "किसी ने मुझे छुआ है, क्योंकि मुझे ऐसा महसूस हुआ कि मुझमें से सामर्थ निकल रही है।"« - यीशु आग्रह करते हैं, लेकिन पूछने के बजाय बताकर: किसी ने मुझे छुआ (विशेष विवरण)। इन शब्दों के साथ, वह उस संपर्क की विशिष्ट प्रकृति की ओर संकेत करते हैं जिसके बारे में उन्होंने बात की थी; यह मात्र एक संयोग नहीं था, बल्कि एक सचेत और जानबूझकर किया गया कार्य था। - हमारे प्रभु अपने कथन को सही ठहराते हैं: वे भली-भाँति जानते हैं कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि उनकी दिव्य बुद्धि ने उन्हें बताया कि उनके पवित्र शरीर से एक "सद्गुण" निकलता है। इस आश्चर्यजनक अभिव्यक्ति के बारे में, जिसका तर्कवादियों ने दुरुपयोग किया है, संत मार्क की टिप्पणी देखें। हालाँकि, संत मार्क ने इसका प्रयोग केवल एक कथन के रूप में किया था, जबकि संत ल्यूक के अनुसार, उद्धारकर्ता ने स्वयं इसका उच्चारण किया था।.

लूका 8.⁴⁷ अपने आप को खुला हुआ देखकर, वह स्त्री कांपती हुई आई और उसके पैरों पर गिर पड़ी तथा सबको बताया कि उसने उसे क्यों छुआ था और कैसे वह तुरन्त ठीक हो गई थी।. - सुंदर पेंटिंग, जो सेंट मार्क की पेंटिंग में कई विवरण जोड़ती है, विशेष रूप से: देखना... खोज... उसके चरणों में... सभी लोगों के सामने. यह अंतिम विवरण बहुत ही जोरदार है और दृढ़तापूर्वक व्यक्त करता है कि इतनी बड़ी भीड़ के सामने अपना अपराध स्वीकार करने के लिए उस विनम्र महिला को कितनी कीमत चुकानी पड़ी होगी।.

लूका 8.⁴⁸ यीशु ने उससे कहा, «बेटी, तेरे विश्वास ने तुझे बचा लिया है; कुशल से जा।» रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री की अनकही प्रार्थना को मौन रूप से स्वीकार करके, यीशु अब उस पर खुलेआम अपनी कृपा बरसाते हैं। साथ ही, वह उसे उसकी सफलता का असली कारण भी बताते हैं: आपके विश्वास ने आपको बचाया. यह विश्वास सचमुच अद्भुत था। उसी वृत्तांत में, हमने देखा कि याईर एक अटूट आत्मविश्वास से भरे व्यक्ति की तरह साहसपूर्वक उद्धारकर्ता के पास गया; फिर भी उसके हृदय में एक शंका ने जकड़ लिया (देखें पद 50)। रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री ने स्वयं को सीधे यीशु के सामने प्रस्तुत करने का साहस नहीं किया, लेकिन भीतर ही भीतर उसे ज़रा भी झिझक या ज़रा भी अविश्वास महसूस नहीं हुआ। इसलिए दिव्य गुरु सार्वजनिक रूप से उसके विश्वास की प्रशंसा कर सके।.

लूका 8.⁴⁹ वह अभी यह कह ही रहा था, कि आराधनालय के सरदार के घराने में से किसी ने उसके पास आकर कहा, «तेरी बेटी मर गई है; गुरु को कष्ट न दे।» – जब वह अभी भी बोल रहा था. सेंट मार्क में भी हमें यही संक्रमणकालीन सूत्र मिलता है, जो इस बात का प्रमाण है कि वर्णित दोनों घटनाओं के बीच वास्तव में कोई महत्वपूर्ण अंतराल नहीं था। आपकी बेटी मर चुकी है. वर्तमान काल घटनाओं को नाटकीय रूप देता है; वाक्य जोरदार है।.

लूका 8.⁵⁰ जब यीशु ने यह सुना, तो उसने पिता से कहा, «डरो मत; केवल विश्वास करो, तो वह बच जाएगी।» यीशु द्वारा उस अभागे पिता को दिए गए प्रोत्साहन भरे शब्दों से यह स्पष्ट है कि उस पिता का विश्वास उस संदेश से डगमगा गया था जो उसे अभी-अभी मिला था। शायद उसने भी सोचा होगा कि अब आशा बनाए रखने के लिए बहुत देर हो चुकी है। उद्धारकर्ता उसे एक आनंदमय प्रतिज्ञा के साथ सहारा देता है, वह बच जाएगी, जिसे केवल संत लूका ने ही स्पष्ट शब्दों में दर्ज किया है। "तेरे विश्वास ने तुझे बचाया है," रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री से कहा गया था (पद 48); "तेरा विश्वास तेरे बच्चे को बचाएगा," याईर से कहा गया है। उसके लिए यह संबंध समझना और यीशु पर पूरा भरोसा रखना आसान था।.

लूका 8.⁵¹ जब वह घर पहुंचा तो उसने पतरस, याकूब, यूहन्ना तथा बच्चे के माता-पिता को छोड़कर किसी को भी अपने साथ अंदर नहीं आने दिया।. – उसने किसी को भी अंदर आने की अनुमति नहीं दी... एक प्रत्याशित विवरण है, जिसका नियमित स्थान श्लोक 53 के बाद होगा। ये शब्द वास्तव में शवगृह कक्ष के प्रवेश द्वार को निर्दिष्ट करते हैं।.

लूका 8.⁵² परन्तु सब लोग उसके लिये रो रहे थे और विलाप कर रहे थे, और यीशु ने कहा, «मत रोओ, वह मरी नहीं, परन्तु सो रही है।» ⁵³ और वे उसका उपहास करने लगे, यह अच्छी तरह जानते हुए कि वह मर चुकी है।. - एक प्रकार का अंतराल, सुरम्य विवरणों के साथ। यह हमें याईर के घर को उन पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ दिखाता है जो वे रोए और विलाप किया, पूरब के अशांत और बर्बर तरीके से। संत मत्ती देखें। जब यीशु इन आधिकारिक शोक मनाने वालों को यह बताकर शांत करने की कोशिश करते हैं कि लड़की मरी नहीं है, तो वे उन पर हँसते हैं।, यह जानते हुए कि वह मर चुकी है. "प्रियतम डॉक्टर" के बारे में यह विवरण मृत्यु की वास्तविकता और हमारे प्रभु के शब्दों के रूपकात्मक अर्थ को सिद्ध करता है।.

लूका 8.⁵⁴ लेकिन उसने उसका हाथ पकड़ कर ऊंची आवाज में कहा, "बच्ची, उठो।"« तीनों समकालिक सुसमाचार इस घटना का वर्णन करते हैं। संत लूका ने उद्धारकर्ता के शब्दों को अरामी भाषा में उद्धृत नहीं किया है, जैसा कि संत मरकुस ने किया है। इसके अलावा, वे ऐसे प्रचारक हैं जिन्होंने अपने वर्णन में सबसे कम इब्रानी शब्दों का प्रयोग किया है।.

लूका 8.⁵⁵ और उसके प्राण लौट आए, और वह तुरन्त उठ बैठी; और यीशु ने आज्ञा दी, कि उसे कुछ खाने को दिया जाए।. – उसका मन लौट आया संत लूका की एक नई विशिष्टता है। यह अभिव्यक्ति पुराने नियम की पुस्तकों में बार-बार इस्तेमाल की गई है। 1 राजा 9:1; 17:22; भजन संहिता 75:13; 77:39; 102:16; ऐकलेसिस्टास 12, 7, आदि – लगभग जी उठना बाइबल या इतिहास में वर्णित याईर की बेटी की कहानी और ऐसी ही अन्य घटनाओं के संबंध में, कभी-कभी यह प्रश्न उठाया गया है कि शरीर से क्षणिक वियोग के दौरान आत्मा का क्या हुआ। विभिन्न धर्मशास्त्रियों का अनुसरण करते हुए, हमारा मानना है कि उस समय उसके कार्य चमत्कारिक रूप से स्थगित हो गए थे, जिससे कि जी उठना वह अपनी मृत्यु के बाद से अपने साथ जो कुछ हुआ था उसके बारे में उतना ही सचेत थी, जितना कि गहरी नींद से जागे हुए व्यक्ति को यह पता होता है कि सोते समय उसके साथ क्या हुआ था। यीशु ने आदेश दिया कि उसे कुछ खाने को दिया जाए. ऐसी छोटी-छोटी बातें गढ़ी नहीं जातीं: इसलिए ये प्रामाणिकता का पक्का सबूत हैं। यीशु ने ऐसा आदेश देकर दिखाया कि वह युवती अब पूरी तरह स्वस्थ है।.

लूका 8.⁵⁶ उसके माता-पिता बहुत खुश हुए, लेकिन उसने उन्हें सलाह दी कि जो कुछ हुआ है, वह किसी को न बताएं।. - यह समझ में आता है कि पुनर्जीवित महिला के माता-पिता खुद से बाहर थे; लेकिन, पहले, उद्धारकर्ता के निम्नलिखित आदेश को कम समझा जाता है, किसी को मत बताना...फिर भी, यह आसानी से समझा जा सकता है, और साथ ही भीड़ को तितर-बितर करने के लिए यीशु द्वारा पहले से बरती गई सावधानियाँ भी (पद 51), अगर हम याद रखें कि उस समय गलीलियों का उत्साह बहुत बढ़ गया था, और हमारे प्रभु यथासंभव किसी भी सार्वजनिक प्रदर्शन से बचना चाहते थे। निस्संदेह, वह चमत्कार को प्रकट होने से नहीं रोक सकते थे (देखें मत्ती 8:26)। कम से कम, याईर के द्वार पर एकत्रित भीड़ को धीरे-धीरे तितर-बितर होने देकर, उन्होंने लोगों की जय-जयकार से बचा लिया, और इस प्रकार उनका मुख्य उद्देश्य पूरा हो गया। वर्तमान कथा लगभग हर विवरण में सत्य, सरलता और उदात्तता की मुहर लगाती है। पिता की यह व्यथा और महिला की यह कायरता, लोगों का यह व्याकुलता और हमारे प्रभु का यह शांत स्वभाव, शिष्यों का यह आश्चर्य और गुरु का बहुत सटीक उत्तर: किसी ने मुझे छुआ है, दर्द के आवेगों के साथ अविश्वास की यह हंसी, अपनी चमत्कारी शक्ति को प्रकट करने की यह महिमा और उसे छिपाने की यह चिंता: यह सब मिलकर एक ऐसा अद्वितीय समग्र रूप बनाते हैं, कि कोई भी सत्य को दोनों हाथों से पकड़ सकता है।.