«"हमारे आदरणीय और पवित्र नियमों के लिए मरने का चुनाव करके, मैंने एक सुंदर मृत्यु का महान उदाहरण छोड़ा है" (2 मक्काबी 6:18-31)

इस्राएल के शहीदों की दूसरी पुस्तक से पाठ

उन दिनों, एलीएज़र सबसे प्रतिष्ठित शास्त्रियों में से एक था। वह एक बहुत बूढ़ा आदमी था, जिसका चेहरा बहुत ही सुंदर था। उन्होंने उसका मुँह ज़बरदस्ती खोलकर उसे सूअर का मांस खाने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। बदनाम ज़िंदगी की बजाय एक शानदार मौत को तरजीह देते हुए, उसने मांस थूकने के बाद, स्वेच्छा से यातना के उपकरण की ओर कदम बढ़ाया, जैसा कि हर उस व्यक्ति को करना चाहिए जो जीवन के प्रति मोह के कारण भी, निषिद्ध वस्तु को अस्वीकार करने का साहस रखता हो।.

इस अपवित्र भोजन के प्रभारी उसे लंबे समय से जानते थे। वे उसे एक तरफ ले गए और सुझाव दिया कि वह कुछ अनुमेय मांस मँगवाए, जिसे वह खुद बनाए। उसे बस राजा की आज्ञा मानने के लिए पीड़ित का मांस खाने का नाटक करना होगा; ऐसा करने से वह मौत से बच जाएगा और उनके साथ अपनी पुरानी दोस्ती के कारण उसके साथ अच्छा व्यवहार किया जाएगा।.

लेकिन उसने अपनी उम्र, बुढ़ापे से मिले पद, अपने सफ़ेद बालों के कारण मिले सम्मान, बचपन से ही अपने बेदाग़ आचरण और सबसे बढ़कर, ईश्वर द्वारा स्थापित पवित्र नियम के अनुरूप, एक उदात्त भाव से तर्क किया। उसने उसी के अनुसार कहा, और बिना देर किए मृतकों के लोक में भेज दिए जाने का अनुरोध किया: "ऐसा तमाशा मेरी उम्र से नीचे है। क्योंकि कई युवा यह मानेंगे कि नब्बे साल का एलीएज़र विदेशियों की जीवनशैली अपना रहा है। इस तमाशे के कारण, मेरी गलती के कारण, वे भी भटक जाएँगे; और मैं, जीवन के शेष दुःखों के लिए, अपने बुढ़ापे पर कलंक और कलंक लगाऊँगा। अगर मैं इस क्षण के लिए भी मनुष्यों से मिलने वाली सज़ा से बच भी जाऊँ, तो भी मैं जीवित या मृत, सर्वशक्तिमान के हाथों से नहीं बच पाऊँगा।" "इसलिए, आज बहादुरी से इस जीवन को त्यागकर, मैं अपने बुढ़ापे के योग्य साबित होऊँगा, और हमारे आदरणीय और पवित्र नियमों के लिए दृढ़ संकल्प और गरिमा के साथ मरने का चुनाव करके, मैं युवाओं के लिए एक सुंदर मृत्यु का महान उदाहरण छोड़ जाऊँगा।" इन शब्दों के साथ, वह सीधे अपने फाँसी की ओर चला गया।.

जो लोग उसका नेतृत्व कर रहे थे, उनके लिए ये शब्द पागलपन थे; इसलिए, वे अचानक दयालुता से शत्रुता में बदल गए। जहाँ तक उसकी बात है, मार खाते हुए अपनी मृत्यु के क्षण में, उसने कराहते हुए कहा: "प्रभु, अपने पवित्र ज्ञान में, इसे स्पष्ट रूप से देखता है: हालाँकि मैं मृत्यु से बच सकता था, मैं कोड़ों की मार से अपने शरीर को पीड़ा पहुँचाने वाले कष्टों को सहता हूँ; परन्तु मैं अपनी आत्मा में उन्हें आनंद से सहता हूँ, क्योंकि मैं परमेश्वर का भय मानता हूँ।"«

इस व्यक्ति का अंत ऐसा ही हुआ। इस प्रकार वह न केवल युवाओं के लिए, बल्कि अपनी पूरी प्रजा के लिए, कुलीनता का एक आदर्श और सदाचार का एक स्मारक छोड़ गया।.

प्रिय पाठक,

मैं आपसे एक साधारण सा सवाल पूछना चाहता हूँ, लेकिन मुझे लगता है कि आज यह सवाल ख़ास तौर पर ज़ोरदार तरीके से गूंज रहा है: ईमानदारी क्या है? एक ऐसी दुनिया में जहाँ समझौते, समझौता करने, "झगड़ा न करने" की कला का जश्न मनाया जाता है, "दृढ़ रहने" का क्या मतलब है? हम सभी, अलग-अलग स्तर पर, ऐसी परिस्थितियों का सामना करते हैं जहाँ हमसे, विनम्रता से या बिना किसी हिचकिचाहट के, "साथ निभाने" के लिए कहा जाता है। रिश्ते को बचाए रखने के लिए, नौकरी बचाने के लिए, टकराव से बचने के लिए। हमें बताया जाता है कि यह "परिपक्वता" है, "लचीलापन" है।.

और फिर एलीएज़र है।.

इसकी कहानी, मैकाबीज़ की दूसरी पुस्तकफिल्म बेहद हिंसक और स्पष्ट है। एक 90 वर्षीय व्यक्ति, जो एक सम्मानित विद्वान है, को एक साधारण सा काम करने का आदेश दिया जाता है: अपनी जान बचाने के लिए सार्वजनिक रूप से सूअर का मांस खाना। ऐसा काम जो उसके कानून, उसके धर्म और उसके अस्तित्व ने वर्जित किया है। इससे भी बुरी बात यह है कि उसके दोस्त, जिन्हें उसका साथ देना चाहिए, उसे एक "मानवीय" रास्ता सुझाते हैं: "नाटक करो। अपना मांस खुद लाओ और ऐसे व्यवहार करो जैसे तुम उनका खा रहे हो। किसी को पता नहीं चलेगा। तुम बच जाओगे।"

यहीं पर, मेरे दोस्त, एलीएज़र की कहानी एक धूल भरे अवशेष से हटकर हमारी अंतरात्मा के सामने एक दर्पण बन जाती है। उसका इनकार किसी बूढ़े की सनक नहीं है, न ही कोई संकीर्ण कट्टरवाद। यह एक "सुंदर तर्क" है, अस्तित्वगत स्पष्टता का एक ऐसा कार्य जो यह उद्घोषणा करता है कि कुछ चीज़ें जीवन से भी ज़्यादा कीमती हैं: सत्य, निरंतरता, और उन लोगों के प्रति हमारी ज़िम्मेदारी जो हमें देखते हैं।.

एलीएज़र की कहानी उस आदमी की कहानी नहीं है जो मौत को चुनता है; यह उस आदमी की कहानी है जो एक झूठा जीवन जीने से इनकार करता है। यह हमें खुद से पूछने पर मजबूर करती है: वह "सूअर का मांस" क्या है जिसे आज दुनिया हमें खाने के लिए कहती है? और सच्चाई के प्यार में हम कौन सा "हास्य" करने से इनकार करते हैं?

मैं आपको एक यात्रा पर आमंत्रित करता हूँ। हेलेनिस्टिक संकट के केंद्र तक की यात्रा, इस व्यक्ति पर पड़े दबाव को समझने के लिए। फिर हम उनके "सुंदर तर्क" की पवित्रता, अंतरात्मा के इस किले में गहराई से उतरेंगे। हम देखेंगे कि कैसे उनका चुनाव, एक अलग कदम न होकर, एक क्रांतिकारी शिक्षा, युवाओं के लिए एक स्तंभ और आशा की एक झलक था। जी उठना. अंत में, हम साथ मिलकर यह पता लगाएंगे कि इस प्राचीन लेखक की महानता आज भी किस प्रकार हमारे जीवन को प्रेरित और आकार दे सकती है।.

खुद को तैयार कर लीजिए। यह कोई आरामदायक किताब नहीं है। यह परम सत्ता से मुलाक़ात है।.

📜 अन्ताकिया की त्रासदी: अटूट निष्ठा का संदर्भ

एलीएज़र के कृत्य के महत्व को समझने के लिए, हमें अपनी आधुनिक पूर्वधारणाओं को त्यागना होगा। हम इस ग्रंथ को 2,000 वर्षों के अंतराल के साथ पढ़ते हैं, एक ऐसी दुनिया में जहाँ भोजन का चुनाव अक्सर व्यक्तिगत पसंद, स्वास्थ्य या व्यक्तिगत नैतिकता का मामला होता है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के इज़राइल के लिए, यह जीवन-मरण, पहचान और ब्रह्मांडीय अस्तित्व का प्रश्न था।.

हम लगभग 167 ईसा पूर्व की बात कर रहे हैं। यहूदिया अब एक स्वतंत्र राज्य नहीं रहा। यह विशाल सेल्यूसिड साम्राज्य का एक प्रांत है, जो सिकंदर महान के विघटित साम्राज्य के कुछ हिस्सों में से एक है। इसके मुखिया का नाम एक ऐसे व्यक्ति से है जिसका नाम एक प्रोग्रामेटिक नाम है: एंटिओकस चतुर्थ एपिफेन्स. "एपिफेन" का अर्थ है "प्रकट ईश्वर"। यह व्यक्ति केवल शासन करने से संतुष्ट नहीं है; वह स्वयं को ईश्वर का अवतार, या कम से कम पृथ्वी पर उसका सर्वोच्च प्रतिनिधि मानता है। उसका उद्देश्य केवल राजनीतिक या सैन्य नहीं है; यह सांस्कृतिक भी है। यह यूनानीकरण है।.

हेलेनिज़्म, यूनानी संस्कृति, उस समय वैश्वीकरण के समान थी: एक शक्तिशाली, आकर्षक लहर जिसने प्रगति, दर्शन, कला, खेल (और इसी तरह) का वादा किया था। व्यायामशाला), और एक आम भाषा। कई यहूदी, खासकर यरूशलेम के कुलीन वर्ग, इस बात से मोहित हो गए। उन्होंने हेलेनिज़्म को आधुनिकता के प्रवेश द्वार के रूप में देखा।.

लेकिन एंटिओकस सांस्कृतिक आदान-प्रदान का समर्थक नहीं था। वह एक विचारक था। पश्चिम में रोम और पूर्व में पार्थियनों से ख़तरा महसूस कर रहे अपने नाज़ुक साम्राज्य को एकजुट करने के लिए, उसे एक ही संस्कृति, एक ही धर्म की ज़रूरत थी। और यहूदी विशिष्टतावाद, अपने एक अदृश्य ईश्वर और अपने अजीबोगरीब नियमों (सब्बाथ, खतना, खान-पान पर पाबंदी) के साथ, उसकी एकता की परियोजना का अपमान था।.

यहूदिया पर जो उत्पीड़न उस समय शुरू हुआ, वह अपनी क्रूरता और प्रकृति में अभूतपूर्व था। यह केवल राजनीतिक उत्पीड़न नहीं था। यह इतिहास में दर्ज पहला धार्मिक उत्पीड़न था। एंटिओकस केवल यहूदियों का धन या आज्ञाकारिता नहीं चाहता था; वह उनकी आत्मा.

वह कानून के अभ्यास पर रोक लगाता है, टोरा. पवित्रशास्त्र की पुस्तक रखना मृत्युदंडनीय अपराध बन गया। खतना, जो देह में वाचा का प्रतीक था, मृत्युदंड योग्य था (जिन माताओं ने अपने बच्चों का खतना करवाया था, उन्हें उनके साथ शहर की दीवारों से फेंक दिया जाता था)। सब्त के विश्राम को समाप्त कर दिया गया। और सबसे भयावह बात यह थी कि यरूशलेम के मंदिर, जो जीवित परमेश्वर की अद्वितीय उपस्थिति का स्थान था, को अपवित्र कर दिया गया। वहाँ ज़्यूस ओलंपियोस की एक मूर्ति स्थापित की गई, और होमबलि की वेदी पर सूअरों की बलि दी गई। यह "उजाड़ का घृणित कार्य" था।.

यही वह दुनिया है जिसमें एलीएज़र रहता है। एक ऐसी दुनिया जहाँ वफ़ादार होना सिर्फ़ "आराधनालय जाना" नहीं है; बल्कि हर दिन अपनी जान जोखिम में डालना है।.

पाठ उन्हें लगभग सिनेमाई गंभीरता के साथ हमारे सामने प्रस्तुत करता है। "एलिएज़र सबसे प्रतिष्ठित शास्त्रियों में से एक थे।" उस समय, एक शास्त्री केवल नकलची नहीं होता था। वह कानून का विद्वान, धर्मशास्त्री, विधिवेत्ता, न्यायाधीश होता था। वह लोगों की बौद्धिक और आध्यात्मिक रीढ़ था। "वह बहुत बूढ़ा आदमी था... और बहुत सुंदर।" लेखक इस बात पर ज़ोर देता है। वह 90 वर्ष का है। वह कोई युवा उत्साह नहीं, बल्कि एक बेधड़क शहादत में गौरव की तलाश। वह ज्ञान के अवतार हैं, गंभीरता. उनका "अच्छा रूप" केवल शारीरिक नहीं है; यह नैतिक है। पूर्व कानून की गरिमा.

और यही वो आदमी है जिसे अधिकारी निशाना बनाना चाहते हैं। क्यों? क्योंकि अगर वो मान गया, उसे, तब प्रतिष्ठित लेखक, परंपरा का जीवंत प्रतीक, सब हार मान लेंगे। उनका पतन यह संकेत देगा कि प्रतिरोध निरर्थक है।.

यह परीक्षा सरल और शैतानी प्रतीकात्मक है: "उन्होंने उसे सूअर का मांस खाने के लिए मजबूर करने की कोशिश की।" सूअर का मांस। एक सर्वोत्कृष्ट अशुद्ध जानवर, जैसा कि छिछोरापन. इसे खाना "सिर्फ़ मांस का एक टुकड़ा खाना" नहीं है। यह वाचा का सार्वजनिक रूप से खंडन है। यह सार्वजनिक रूप से घोषणा है: "मेरा नियम झूठा है, मेरा ईश्वर शक्तिहीन है, और मैं एंटिओकस-ज़ीउस के नए आदेश के अधीन हूँ।"«

यह एक "पवित्र भोजन" है। यह दृश्य एक उलटा अनुष्ठान है। एक बलि-विरोधी। ईश्वर को अर्पित करने के बजाय, व्यक्ति मूर्ति के आगे समर्पण करता है। और एलीएज़र की प्रतिक्रिया तत्काल, सहज, बिना किसी तर्क के भी होती है: वह "मांस थूकने के बाद, अपनी इच्छा से यातना के उपकरण की ओर चला गया।".

कोई विचार-विमर्श नहीं होता। जब किसी दीन-हीन व्यक्ति का सामना होता है, तो एकमात्र प्रतिक्रिया अस्वीकृति होती है। वह एक "प्रतिष्ठित मृत्यु" (एक कालोस थानाटोस, एक "सुंदर मृत्यु" (विडंबना यह है कि यह एक बहुत ही यूनानी अवधारणा है) के बजाय एक "निराधार जीवन"। दृश्य तैयार है। चुनाव जीवन और मृत्यु के बीच नहीं है। चुनाव जीवन के दो गुणों के बीच है: एक आस्थावान जीवन जिसमें मृत्यु भी शामिल है, या केवल जीवित रहने का जीवन जो पहले से ही एक आध्यात्मिक मृत्यु है।.

💡 "सुंदर तर्क": एक संप्रभु चेतना का विश्लेषण

प्रिय पाठक, कहानी तब अपने नाटकीय और मनोवैज्ञानिक चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। इस सार्वजनिक अस्वीकृति का सामना करते हुए, अधिकारी अपनी रणनीति बदलते हैं। बल प्रयोग विफल हो गया है। आइए, प्रलोभन, "झूठे परोपकार" का प्रयास करें।.

«"जो लोग इस अपवित्र भोज के प्रभारी थे... वे उसे एक तरफ ले गए।" प्रलोभन हमेशा अकेले में होता है। पाप परछाईं ढूँढ़ता है। समझौता गवाहों से नफ़रत करता है। और वे उसे क्या देते हैं? वे अपनी "पुरानी दोस्ती" का ज़िक्र करते हैं। यह सबसे विकृत प्रलोभन है: वह जो स्नेह के बंधनों का इस्तेमाल भ्रष्ट करने के लिए करता है।.

उनका प्रस्ताव इस प्रकार है उचित. "सुनो, एलीएज़र, हम तुम्हें पसंद करते हैं। हम तुम्हारा सम्मान करते हैं। हम तुम्हें मरते नहीं देखना चाहते। हम बस तुमसे 'दिखावा' करने को कह रहे हैं (dokein (यूनानी में, जिससे हमें "डोसेटिज़्म" मिला)। आज्ञा मानने का दिखावा करो। अपना मांस खुद लाओ, अगर तुम चाहो तो कोषेर, और खाओ। सब सोचेंगे कि तुम राजा का प्रसाद खा रहे हो। तुम बच जाओगे, हमें तुम्हें मारना नहीं पड़ेगा, और सब कुछ सामान्य हो जाएगा।«

यह शानदार है। यह "अभिनय" का प्रलोभन है। बाहरी कृत्य को आंतरिक विश्वास से अलग करने का प्रलोभन। खुद से यह कहने का प्रलोभन: "ईश्वर भली-भाँति जानता है कि मैं अपने हृदय में क्या सोचता हूँ। यह बाहरी भाव-भंगिमा महत्वहीन है।"«

और यहीं पर एलीएज़र अपना "सुंदर तर्क" प्रस्तुत करता है। एक ऐसा तर्क जो मानवीय और धार्मिक अखंडता का एक स्मारक है। वह कट्टर आस्था की दुहाई देकर जवाब नहीं देता। वह एक तर्क अथक। आइए इसे तोड़ें, क्योंकि यह हमारा दिशासूचक है।.

व्यक्तिगत स्थिरता, हास्य की अपमानजनकता (वचन 24)

«"ऐसी कॉमेडी मेरी उम्र से कम है।" पहला कारण है गरिमा। अभिमान नहीं, बल्कि स्थिरता. वह 90 वर्ष के हैं। उन्होंने लगभग एक शताब्दी व्यवस्था की शिक्षा देते हुए और व्यवस्था के अनुसार जीवन जीते हुए बिताई है। उनके "सफेद बाल" केवल बुढ़ापे की निशानी नहीं हैं; यह धार्मिकता से जीए गए जीवन का प्रतीक है।.

अनंत काल की दहलीज पर खड़ा वह अपने अस्तित्व को कैसे नकार सकता था? उसका जीवन एक झूठ, एक तमाशे में कैसे समाप्त हो सकता था? उसे अवश्य ही, स्वयं को, जैसे वह जीया वैसे ही मरना। उसका जीवन और मृत्यु एक सुसंगत समग्रता का निर्माण करना चाहिए। वह अपनी जीवनी को एक शर्मनाक फुटनोट के साथ समाप्त नहीं होने देना चाहता। यह अभिनेता का इनकार है, पाखंडी का इनकार (ग्रीक में, कपटी (जिसका अर्थ है "थिएटर अभिनेता")। वह मास्क पहनने से इनकार करता है।.

पादरी की ज़िम्मेदारी: युवाओं के लिए एक उदाहरण स्थापित करना (वचन 25-27)

यही उसके तर्क का सार है, और यह विनाशकारी है। एलीएज़र (सिर्फ़) अपने बारे में नहीं सोच रहा है। वह सोच रहा है दूसरों के लिए. "क्योंकि बहुत से युवा यह मानेंगे कि 90 साल का एलीएज़र विदेशियों की जीवनशैली अपना रहा है। मेरी इस गलती के कारण, इस ढोंग के कारण, वे भी गुमराह हो जाएँगे।"«

यही बात है। उनका जीवन उनकी निजी संपत्ति नहीं है। एक "प्रतिष्ठित लेखक" होने के नाते, वे एक प्रकाश स्तंभ हैं। और अगर यह प्रकाश स्तंभ गलत संकेत भेजता है, तो जहाज़ फँस जाते हैं। वे समझते हैं कि हम अक्सर क्या भूल जाते हैं: हमारा जीवन सबक है। हमारे चुनाव, चाहे कितने भी अंतरंग क्यों न हों, सार्वजनिक रूप से प्रभावित करते हैं।.

अगर वह "ढोंग" कर रहा है, तो नौजवान क्या कहेंगे? वे कहेंगे: "देखो! एलीआजर, जो हम में सबसे बड़ा है, उसने भी हार मान ली है। उसने समझा कि विश्वास अच्छा है, लेकिन ज़िंदगी उससे भी बेहतर है। उसने समझा कि हमारी परंपराएँ मरने के लायक नहीं हैं। तो फिर हम विरोध क्यों करें?"«

उनका समझौता, भले ही नकली हो, एक होगा राज-द्रोह अगली पीढ़ी का। वह मरना पसंद करता है के लिए उन्हें जीने से ज़्यादा ख़िलाफ़ वह उनका दोस्त बनने से इनकार करता है। स्कैंडलॉन, उनके विश्वास के मार्ग में एक बाधा। वह एक "महान उदाहरण" (पद 28), एक "सद्गुण का स्मारक" (पद 31) बनना चुनता है। उसकी मृत्यु एक असफलता नहीं है; यह एक शिक्षाप्रद कार्य है। यह उसका अंतिम, सबसे उत्कृष्ट पाठ है। वह सिखाता है कि निष्ठा ईश्वर "जीवन के कुछ दयनीय अवशेषों" से कहीं अधिक मूल्यवान है।

धर्मवैज्ञानिक दृष्टिकोण: न्याय की अनिवार्यता (पद 26)

अंत में, अंतिम तर्क। ऊर्ध्वाधर तर्क। "अगर मैं इस समय के लिए भी मनुष्यों से मिलने वाली सज़ा से बच भी जाऊँ, तो भी मैं जीवित या मृत, सर्वशक्तिमान के हाथों से नहीं बच पाऊँगा।"«

एलीएज़र इस दृश्य को एक बड़े मंच पर प्रस्तुत करता है। एंटिओकस का न्यायाधिकरण तो बस एक प्रथम दृष्टया न्यायालय है। एक सर्वोच्च न्यायालय है, सर्वशक्तिमान ईश्वर का। और इस न्यायालय का निर्णय ही एकमात्र महत्वपूर्ण है।.

इस अविश्वसनीय वाक्यांश पर ध्यान दें: "जीवित या मृत।" यह एक धार्मिक धमाका है। उस समय, मृत्यु के बाद स्पष्ट प्रतिशोध, पुनरुत्थान या व्यक्तिगत न्याय का विचार इस्राएल में अभी भी विकसित हो रहा था। प्रचलित विचार (भविष्य के सदूकियों का) यह था कि सब कुछ यहीं पृथ्वी पर तय होता है। लेकिन उत्पीड़न ताकत रहस्योद्घाटन को और अधिक गहराई से खोजा जाना चाहिए।.

एलीआजर (और 2 मकाबीज़ के लेखक) एक महत्वपूर्ण आधार तैयार करते हैं: यदि परमेश्वर न्यायी है, और यदि धर्मी लोग मर जाते हैं के लिए वह, पृथ्वी पर पुरस्कृत हुए बिना, फिर ईश्वर का न्याय अवश्य मृत्यु के बाद भी उसका प्रयोग किया जाना चाहिए। अन्यथा, परमेश्वर न्यायी नहीं होगा। मृत्यु से कोई छुटकारा नहीं मिल सकता, न तो दुष्टों के लिए और न ही धर्मी लोगों के लिए। परमेश्वर जीवितों का परमेश्वर है। और मौतें।.

इसलिए वह अपना "भय" चुनता है। उसके पास एंटिओकस से, जो शरीर को मार सकता है, और परमेश्वर से, जो आत्मा और शरीर दोनों को धारण करता है (जैसा कि डेढ़ सदी बाद यीशु ने कहा था) डरने का विकल्प है। वह परमेश्वर का "भय" (प्रेमपूर्ण सम्मान, श्रद्धा) चुनता है।.

इसलिए उनका "सुंदर तर्क" व्यक्तिगत गरिमा, सामाजिक जिम्मेदारी और का सही मिश्रण है निष्ठा वह धर्मशास्त्री नहीं हैं। वह पूरे परिदृश्य में सबसे स्वस्थ, सबसे उत्कृष्ट और सबसे तार्किक व्यक्ति हैं।

🏛️ विश्वासयोग्यता के स्तंभ: एलीआजर की गवाही के तीन स्तंभ

एलीएज़र का "सुंदर तर्क" केवल एक बौद्धिक अमूर्तता नहीं है। यह तीन गहन वास्तविकताओं में निहित है जो उसके संपूर्ण अस्तित्व और उसकी गवाही को संरचित करती हैं। ये तीन स्तंभ हैं कानून, समुदाय और एक नई आशा। आइए हम इनका अन्वेषण करें, क्योंकि ये वही स्तंभ हैं जो हमारी अपनी अखंडता को सहारा दे सकते हैं।.

कानून जीवन जीने का एक तरीका है, बोझ नहीं

हमारे लिए, "कानून" शब्द का अक्सर नकारात्मक अर्थ होता है: बंधन, बोझ, स्वतंत्रता की सीमा। हम एक ऐसी संस्कृति में रहते हैं जहाँ स्वतंत्रता का अर्थ नियमों का अभाव है। एलीएज़र के लिए, यह बिल्कुल विपरीत है।.

कानून – टोरा - मनमाने प्रतिबंधों की सूची नहीं है। यह उपहार परमेश्वर की ओर से अपने लोगों के लिए। यह "जीवन चुनने" के लिए निर्देश पुस्तिका है, जैसा कि इसमें लिखा है व्यवस्था विवरण (व्यवस्थाविवरण 30:19) व्यवस्था परमेश्वर की बुद्धि है जो मनुष्यों को दी जाती है ताकि वे परमेश्वर के साथ, दूसरों के साथ, और सृष्टि के साथ सामंजस्य में रह सकें।.

एलीआजर जिन "आदरणीय और पवित्र नियमों" (वचन 28) का बचाव करता है, वे जंजीरें नहीं हैं; वे संरचना यहाँ तक कि उसकी पहचान और उसकी आज़ादी का भी। आहार-संबंधी नियम क्यों? क्योंकि ये दिन में तीन बार लगातार याद दिलाते हैं कि यहूदी दूसरे राष्ट्रों जैसा नहीं है। वह "बेहतर" नहीं है, बल्कि "अलग" है (कदोश, संत) एक मिशन के लिए: एक बहुदेववादी दुनिया में एक ईश्वर का गवाह बनना।.

इसलिए, सूअर का मांस खाना सिर्फ़ नियम तोड़ना नहीं है। यह रिश्ते को तोड़ना है। यह कहना है: "मैं अब 'अलग' नहीं रहना चाहता। मैं बाकियों जैसा बनना चाहता हूँ। मैं महान हेलेनिस्टिक संस्कृति में विलीन हो जाना चाहता हूँ।" यह धर्मत्याग का कार्य है।.

इनकार करके, एलीआजर यह घोषणा करता है कि व्यवस्था जीवन जीने का एक तरीका है, यहाँ तक कि सबसे ऊपर जब यह शारीरिक मृत्यु की ओर ले जाता है। यह विश्वास का चरम विरोधाभास है। मृत्यु तक व्यवस्था का पालन करके, वह चुनता है वास्तविक जीवन, वाचा का जीवन, परमेश्वर में जीवन। वह दुनिया को बताता है कि परमेश्वर द्वारा दी गई पहचान (उसके लोगों का सदस्य होना) जैविक अस्तित्व से ज़्यादा मौलिक है।.

कानून के अक्षरशः पालन को विधिवाद नहीं कहा जा सकता। यह तो प्रत्यक्ष संकेत है निष्ठा व्यवस्था देने वाले की आत्मा के लिए अदृश्य। जब राजा चिन्ह (भोजन) पर आक्रमण करता है, तो एलीआज़र उस चिन्हित वास्तविकता (परमेश्वर की प्रभुता) का बचाव करता है। वह एक तरह से यीशु के दृष्टिकोण का पूर्वाभास कराता है। हालाँकि यीशु आहार शुद्धता के नियमों को सापेक्षिक बनाते हैं (मरकुस 7:19), वह ऐसा व्यवस्था को समाप्त करने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए करते हैं (माउंट 5, 17) अपने हृदय में परमेश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम को वापस लाकर। एलीआजर, अपने प्राणों से भी अधिक परमेश्वर से प्रेम करके और अपनी सुख-सुविधाओं से भी अधिक "जवानी" से प्रेम करके, अनजाने में ही, इस नए नियम के केंद्र में आ गया है।.

एक शैक्षणिक और सामाजिक कार्य के रूप में शहादत

दूसरा स्तंभ समुदाय है। एलीएज़र का चुनाव व्यक्तिगत मुक्ति का कोई व्यक्तिगत कार्य नहीं है। यह पूरी तरह से एक ऐसा कार्य है सामाजिक और देहाती.

शब्द "शहीद" (ग्रीक में, मार्टस) का अर्थ "पीड़ित" या "नायक" नहीं है। इसका अर्थ है "गवाह"। साक्षी वह होता है जो जो कुछ उसने देखा है और जो वह जानता है, उसके बारे में बताता है। एलीआजर अपनी मृत्यु के द्वारा गवाही देता है। लेकिन किसके लिए? "जवानों के लिए," और "अपनी सारी प्रजा के लिए" (पद 31)।.

वह है पिता उस सटीक क्षण में राष्ट्र के (अब्बा)। जैसे एक पिता अपने घर को टूटता देख, अपने बच्चों की रक्षा के लिए खुद को उन पर झोंक देता है, वैसे ही एलीएज़र अपने शरीर से अगली पीढ़ी के विश्वास की रक्षा करता है। वह अत्याचारी की हिंसा को सह लेता है ताकि युवाओं का विश्वास कुचला न जाए।.

यह ज़िम्मेदारी का एक ऐसा नज़रिया है जिसका हममें घोर अभाव है। हम अक्सर सोचते हैं, "मेरे चुनाव मेरे अपने हैं। मैं आज़ाद हूँ। मैं निजी तौर पर क्या करता हूँ, यह मेरा अपना मामला है।" एलीएज़र हम पर चिल्लाता है, "झूठ!" तुम जो कुछ भी करते हो, वह एक सबक है। तुम हो हमेशा एक "उदाहरण" या तो एक "उत्कृष्ट उदाहरण" हो सकता है या कायरता का उदाहरण। कोई तटस्थ आधार नहीं है।.

यातना चुनकर, उसने खरीदा वह अपना समय और साहस दूसरों को देते हैं। उनका अटल "नहीं" एक मज़बूत दीवार है। वह दिखाते हैं कि प्रतिरोध संभव है। वह दिखाते हैं कि उत्पीड़क की बात अंतिम नहीं होती। वह दिखाते हैं कि एक 90 वर्षीय व्यक्ति, अकेला और निहत्था, पूरे सेल्यूसिड साम्राज्य से भी ज़्यादा शक्तिशाली हो सकता है, क्योंकि वह सत्य के पक्ष में खड़ा है।.

यह "खूबसूरत मौत" एक बीज है। 2 मैकाबीज़ का लेखक यह जानता है। इस कहानी को लिखते हुए, वह समाप्त एलीएज़र की प्रतिज्ञा: वह अपनी मृत्यु को "पुण्य का स्मारक" बनाता है। और यह कहानी, पाठकों के हृदय में आग लगाकर (जैसे मकाबी भाई जो पहाड़ों पर चले जाएँगे, या अगले अध्याय के सात भाई), प्रतिरोध और निष्ठा के फल उत्पन्न करेगी।.

उसका लहू सचमुच "विश्वासियों का वंश" बन जाता है। वह इसलिए मरता है ताकि लोग जीवित रह सकें। वह एक भविष्यवक्ता है, एक टक्कर मारना जो डर की दीवार में एक दरार खोल देता है। वह मरता नहीं व्यर्थ ; वह मर जाता है के लिए भविष्य.

अदृश्य दृश्य से अधिक शक्तिशाली: आशा का जन्म

तीसरा स्तंभ सबसे क्रांतिकारी है। यह परलोक की आशा है, जो धर्मात्माओं के कष्टों की बेतुकीता से उत्पन्न होती है।.

आइये हम पद 30 को पुनः पढ़ें, जो निस्संदेह सबसे गहन है: «मार के नीचे मरते समय, उसने विलाप किया, ‘प्रभु, अपने पवित्र ज्ञान में, इसे स्पष्ट रूप से देखता है: यद्यपि मैं मृत्यु से बच सकता था, मैं कोड़ों के नीचे दर्द सहता हूं जो मेरे शरीर को पीड़ा देता है; लेकिन मैं अपनी आत्मा में उन्हें खुशी के साथ सहन करता हूं, क्योंकि मैं भगवान से डरता हूं।'»

यह पागलपन से भरा धार्मिक घनत्व का एक अंश है।.

सबसे पहले, विलाप: "उसने कराहते हुए कहा।" यह कोई निश्चल सुपरहीरो नहीं है जिसे कुछ भी महसूस नहीं होता। दर्द सच्चा है। कोड़ा उसके शरीर को चीर रहा है। आस्था कोई बेहोशी की दवा नहीं है। यह दुख को दूर नहीं करती, बल्कि उसे अर्थ देती है।.

इसके बाद, स्पष्टता "प्रभु... इसे साफ़ देख रहे हैं।" वह अपनी पीड़ा में अकेला नहीं है। "पवित्र विज्ञान का ईश्वर" (एक दुर्लभ अभिव्यक्ति) उसकी निर्दोषता का साक्षी है। वह मनुष्यों के अन्याय के विरुद्ध ईश्वर को साक्षी के रूप में पुकारता है।.

फिर, विरोधाभास "...मेरा शरीर... लेकिन मेरी आत्मा में..." एलीएज़र को एक ऐसा वियोग अनुभव होता है जो केवल शहादत ही दे सकती है। उसका शरीर टूट गया है, लेकिन उसकी आत्मा—उसका सबसे गहरा "स्व", उसकी चेतना, उसकी पहचान—न केवल अक्षुण्ण है, बल्कि वह आनंद.

आनंद कैसा आनंद! आनंद की स्थिरता. आनंद किसी ऐसे व्यक्ति की जो अपने विश्वास के साथ पूरी तरह से संरेखित है। आनंद यह जानने के लिए कि उसने विश्वासघात नहीं किया, कि वह दिव्य मित्र के प्रति वफ़ादार रहा। यही है आनंद जिसे कोई भी नहीं छीन सकता, यहाँ तक कि मृत्यु भी नहीं, क्योंकि यह आनंद भगवान की उसमें।.

यह आनंद उसके "ईश्वर के भय" का फल है। यह किसी दास का भय नहीं, बल्कि एक प्रेमी का विस्मय है। वह ईश्वर से इस हद तक प्रेम करता है कि आनंद इस प्रेम के प्रति वफादार रहना यातना के दर्द से भी बढ़कर है।

यह अनुभव विश्वास का अस्तित्वगत आधार है जी उठना. अगर कोई व्यक्ति एक साथ शारीरिक पीड़ा और आध्यात्मिक आनंद में रह सकता है, तो यह सिद्ध करता है कि आत्मा पदार्थ से अधिक शक्तिशाली है। अगर ईश्वर ऐसे व्यक्ति को मरने देता है, तो इसका अर्थ है कि मृत्यु अंत नहीं है। ईश्वर अवश्य एलीआजर से प्रार्थना की कि वह उसे वह शरीर लौटा दे जिसे उसने वफादारी के लिए बलिदान किया था।.

एलीआजर की शहादत (और अध्याय 7 में सात भाइयों की शहादत, जो और भी अधिक स्पष्ट होगी) ताकत इस्राएल के धर्मशास्त्र ने एक बड़ी छलांग लगाई।. जी उठना अब यह एक अस्पष्ट आशा नहीं रह गई है; यह एक ज़रूरत ईश्वरीय न्याय का। एलीएज़र नहीं मरा क्योंकि वह में विश्वास करते हैं जी उठना ; यह कहना अधिक सटीक होगा कि यह क्योंकि एलीआजर जैसे लोग इसी तरह मरते हैं, और इस्राएल के लोग भी इसी तरह मरते हैं समझना की सच्चाई जी उठना.

उसकी मृत्यु एक भविष्यवाणी का पूरा होना है। वह मर जाता है। की ओर एक ऐसा जीवन जो केवल परमेश्वर ही दे सकता है। उसने "जीवन छोड़ दिया है" (पद 27) ताकि उसे "मृतकों के लोक में भेजा जाए", लेकिन वह जानता है कि वह "सर्वशक्तिमान के हाथों" से नहीं बच पाएगा (पद 26)। ये हाथ जो उसका न्याय करते हैं, वही हाथ उसे बचाएँगे भी।.

💬 पिताओं की आवाज़: कलीसिया की स्मृति में एलीआज़र

एलीएज़र का उदाहरण सिर्फ़ यहूदी स्मृति तक ही सीमित नहीं रहा। जब युवा ईसाई चर्च को रोमन साम्राज्य से उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, तो उसे आदर्श कहाँ मिले? निश्चित रूप से, यीशु में, जो परम शहीद थे। लेकिन साथ ही, और सबसे बढ़कर, मक्काबी शहीदों में भी।.

चर्च के पादरियों के लिए, पुराने नियम के ये पात्र "अपने समय से पहले के ईसाई" थे। उन्होंने ऐसा विश्वास और साहस प्रदर्शित किया था जो मसीह का पूर्वाभास देता था। वास्तव में, एलीएज़र और सात भाई पुराने नियम के एकमात्र "संत" हैं जिनका पश्चिम में एक विशेष धार्मिक पर्व (1 अगस्त) मनाया गया। शहीदों.

मिलान के संत एम्ब्रोस, चौथी शताब्दी में, उन्होंने एक ग्रंथ (इसका एक भाग) समर्पित किया याकूब और धन्य जीवन से) उनके साहस की प्रशंसा करने के लिए। उनके लिए, एलीएज़र अच्छे "चरवाहे" और शिक्षक का आदर्श है। वह उनके "सुंदर तर्क" की प्रशंसा स्टोइक दर्शन के रूप में नहीं, बल्कि ईश्वर की आत्मा से प्रेरित ज्ञान के रूप में करते हैं। वह "हास्य" के त्याग को एक आवश्यक सबक मानते हैं। ईसाइयों उत्पीड़न से बचने के लिए "ढोंग" करने का प्रलोभन ( लैप्सी, (जो असफल हो गए थे).

संत ऑगस्टाइन हिप्पो का वह तो और भी आगे जाता है। मकाबी लोगों के पर्व पर दिए गए अपने उपदेशों में, वह आश्चर्य व्यक्त करता है। ये लोग, जो पहले मसीह के आगमन से पहले, जी उठना क्या यीशु में उन्हें ऐसी आशा हो सकती थी? ऑगस्टीन के लिए, यह इस बात का प्रमाण है कि परमेश्वर का अनुग्रह पहले से ही कार्यरत था। एलीएज़र ने केवल एक "व्यवस्था" का बचाव नहीं किया; उसने सच (द वेरिटास), जो कोई और नहीं बल्कि स्वयं मसीह हैं, अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं। झूठ का उनका खंडन, युवाओं के प्रति उनका प्रेम, ईश्वर के न्याय में उनकी आशा, ये सब, ऑगस्टीन के लिए, पहले से ही सुसमाचार की प्रतिध्वनि है।.

नाज़ियानज़स के संत ग्रेगरीपूर्व में, उन्हें आस्था के योद्धाओं के रूप में सम्मानित किया जाता है, जिनकी दृढ़ता मूर्तिपूजक नायकों से भी बढ़कर है। वह इस विरोधाभास पर प्रकाश डालते हैं: निष्ठा कानून के लिए यहूदी कि वे आदर्श बन गए हैं सार्वभौमिक के लिए ईसाइयों.

हमारे समय के करीब, एलीएजर का चरित्र उन सभी लोगों को परेशान करता रहा है जिन्होंने अधिनायकवाद का सामना किया है।. डिट्रिच बोन्होफ़र, नाज़ीवाद का विरोध करने वाले एक जर्मन धर्मशास्त्री, एलीज़र, अपने अनुभव पर विचार कर सकते थे। एक ऐसे शासन का सामना करते हुए जो निष्ठा के "हास्य" की माँग करता था, जो ईसाइयों से "दिखावा" करने को कहता था कि नाज़ी विचारधारा सुसमाचार के अनुकूल है, एलीज़र का "नहीं" भयानक बल के साथ प्रतिध्वनित होता है। "सस्ते अनुग्रह" को अस्वीकार करना, "महंगे अनुग्रह" को चुनना जो किसी के जीवन को दांव पर लगा देता है—यह वही संघर्ष है।.

चर्च परंपरा में एलिआज़र को शहीदों का कुलपिता माना गया है। वह वह वृद्ध पुरुष है जो अखाड़े का द्वार थामे हुए हज़ारों लोगों को दर्शाता है। ईसाई शहीदों जो उसका अनुसरण करेगा (संत ब्लैंडिना से लेकर संत मैक्सिमिलियन कोल्बे तक) वह कैसे मरता है: गरिमा के साथ, दूसरों के प्रति प्रेम के साथ, और आत्मा में एक ऐसी खुशी के साथ जिसे जल्लाद न तो समझ सकते हैं और न ही छीन सकते हैं।

🕊️ रोज़मर्रा की ज़िंदगी में ईमानदारी: शास्त्री के साथ ध्यान

मेरे दोस्त, एलीएज़र की कहानी शायद बहुत भारी लगे। हमें (शायद) खाने-पीने की मनाही की सज़ा के तहत मरना नसीब नहीं है। लेकिन हम हैं सभी हर दिन उनसे "हास्य" को अस्वीकार करने और ईमानदारी को चुनने का आह्वान किया जाता है।.

एलीएज़र की शहादत कोई अप्राप्य आदर्श नहीं है; यह एक व्यावहारिक मार्गदर्शक है। यहाँ कुछ सरल तरीके दिए गए हैं जिनसे हम उनके "सुंदर तर्क" को अपने जीवन में उतार सकते हैं।.

1. मेरे "पवित्र नियमों" को पहचानिए। एक पल के लिए मौन रहिए। वे तीन या चार मूल्य, विश्वास या सत्य क्या हैं जिन पर आपके लिए कोई समझौता नहीं किया जा सकता? (उदाहरण: सत्य, करुणाकमज़ोरों के लिए न्याय, निष्ठा (ईश्वर के लिए, पूरी ईमानदारी...) इन्हें लिख लो। ये तुम्हारे "पवित्र नियम" हैं।
2. "दोस्ती के प्रस्तावों" को पहचानें। अपने हफ़्ते के बारे में सोचें। कहाँ और किसके सामने आपको "दिखावा" करने का प्रलोभन आता है? कौन सी "पुरानी दोस्ती" (साथियों का दबाव, खुश करने की चाहत, झगड़े का डर) आपको समझौता करने पर मजबूर कर रही है? "यह बस एक छोटा सा झूठ है," "हर कोई ऐसा करता है," "इतना कठोर मत बनो"... "उचित" प्रलोभन की आवाज़ को पहचानें।.
3. "युवाओं" को याद रखें। कोई भी नैतिक रूप से अस्पष्ट चुनाव (चाहे वह छोटा ही क्यों न हो) करने से पहले, खुद से एलीएज़र का सवाल पूछें: "मुझे कौन देख रहा है?" आपके बच्चे, आपके सहकर्मी, आपके दोस्त, या बस "आपका अंतर्मन"। क्या आपका चुनाव एक "उत्कृष्ट उदाहरण" होगा या "बाधा"? क्या हम अपने "कार्य" से समाज का निर्माण कर रहे हैं या विनाश?
4. "उत्कृष्ट तर्क" का अभ्यास करें। जब आप किसी दुविधा का सामना करें, तो केवल भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया न दें। तर्क करें। एक कागज़ लें और अपना "उत्कृष्ट तर्क" लिखें। "ऐसा दिखावा (चुप्पी, अतिशयोक्ति, छल)... (मेरी उम्र, मेरा विश्वास, मेरा पद) के योग्य नहीं है।" खुद स्पष्ट करें कि आप क्यों दृढ़ हैं।.
5. "आत्मा के आनंद" की खोज करो। "शरीर" के दुख और "आत्मा" के दुख में अंतर करना सीखो। आनंद "आत्मा" का। अपने मूल्यों पर अडिग रहने की कीमत आपको चुकानी पड़ेगी: उपहास, असुविधा, शायद आर्थिक नुकसान या पदोन्नति से चूकना। यह "शरीर का कष्ट" है। लेकिन साथ ही, महसूस करें, आनंद गहरा, शांति आत्मा का स्वयं के प्रति और ईश्वर के प्रति वफ़ादार बने रहना। यही आनंद ही सच्चा ख़ज़ाना है।.
6. "परमेश्वर के भय" के लिए प्रार्थना करें। एलीएज़र का साहस स्वयं से नहीं आया था। यह उसके "परमेश्वर के भय" से आया था। आइए हम इस अनुग्रह के लिए प्रार्थना करें: मनुष्यों की राय, असफलता या पीड़ा से डरने से ज़्यादा परमेश्वर का "भय" (आदरपूर्वक प्रेम) करने का अनुग्रह। आइए हम "भागने" की नहीं, बल्कि "सर्वशक्तिमान के हाथों में" उपस्थित रहने की शक्ति के लिए प्रार्थना करें।.

✨ मृत्यु से जीवन तक: एलीआजर का नियम

हम अपनी यात्रा के अंत तक पहुँच चुके हैं। जैसा कि आप समझ ही गए होंगे, एलीएज़र की कहानी एक शिक्षाप्रद कहानी से कहीं बढ़कर है। यह क्रियाशील धर्मशास्त्र है। यह चेतना की एक क्रांति है।.

इस 90 वर्षीय व्यक्ति ने, एक साधारण "हास्य" को अस्वीकार करके, सच्ची ताकत की नई परिभाषा गढ़ी। ताकत एंटिओकस नहीं है, उसकी सेनाएँ और यातना के उपकरण। ताकत एक स्वतंत्र विवेक है जो "नहीं" कहता है।.

एलीएज़र अपनी मौत का मतलब ही बदल देता है। जल्लाद उसके बारे में सोचते हैं लेना जीवन; लेकिन यह वह है जो इसे देता है दिया गया. वे ऐसा सोचते हैं. सज़ा देना ; वह एक बनाता है शिक्षा. वे ऐसा सोचते हैं.’अपमानित ; वह इसे एक "खूबसूरत मौत" बनाता है (कालोस थानाटोसवे ऐसा सोचते हैं.’संहार करना ; वह इसे एक शाश्वत «सदाचार का स्मारक» बनाता है।.

वह हमारे लिए एक अत्यंत मार्मिक वसीयतनामा छोड़ गए हैं: पवित्रता का नाम ही निरंतरता है। निष्ठा प्रेम का सर्वोच्च रूप है। दूसरों के प्रति, खासकर सबसे कम उम्र के लोगों के प्रति, ज़िम्मेदारी परम है।.

एलीएज़र का क्रांतिकारी आह्वान, जो आज भी हमारे साथ गूंजता है, (मुख्यतः) मरने का आह्वान नहीं है, बल्कि रहना. पूर्ण प्रकाश में जीना। कपट, उस "हास्य" को अस्वीकार करना जो हमारे रिश्तों, हमारे व्यवसायों, हमारे चर्चों और हमारे अपने दिलों में ज़हर घोल देता है।.

आज, दुनिया हमें हजारों "अपवित्र" चीजें प्रदान करती है: राय के रूप में प्रच्छन्न दूसरे के प्रति घृणा, विपणन के रूप में प्रच्छन्न झूठ, विवेक के रूप में प्रच्छन्न कायरता, महत्वाकांक्षा के रूप में प्रच्छन्न लालच।.

सदियों से एलीएज़र हमसे जो सवाल पूछता है, वह सीधा-सा है: क्या हम "दिखावा" करेंगे? या फिर हम अपनी उम्र, अपने सफ़ेद बालों (वर्तमान या भविष्य में) और अपने विश्वास के कारण, खुद को एक खूबसूरत ज़िंदगी का "उत्कृष्ट उदाहरण" बनाने का चुनाव करेंगे?

इस प्रख्यात लेखक का "उत्कृष्ट तर्क" हमारी प्रतिदिन की रोटी बन जाए।.

📌 एक व्यावहारिक उदाहरण

एलीआजर की गवाही को अपने जीवन में स्थापित करने के लिए यहां कुछ ठोस कदम दिए गए हैं:

• इसे एक बार में दोबारा पढ़ें 2 मकाबी के अध्याय 6 और 7 को पढ़ें ताकि "शिक्षक" एलीआजर और उसके "छात्रों", सात भाइयों के बीच के शक्तिशाली बंधन को महसूस किया जा सके।.
• एक "संगति समीक्षा" आयोजित करें« आज रात: दिन के दौरान एक ऐसे क्षण की सूची बनाएं जब आप "अभिनय" करने के लिए प्रेरित हुए हों और एक ऐसा क्षण जब आप ईमानदार थे।.
• एक "युवा व्यक्ति" की पहचान करना« (आध्यात्मिक रूप से या उम्र के आधार पर) आप जिस पर प्रभाव डालते हैं, उससे प्रार्थना करें कि इस सप्ताह आप उसके लिए एक "उत्तम उदाहरण" बनें।.
• एक छोटी सी "यातना" चुनें« किसी मूल्य के प्रति निष्ठा के कारण किसी सुविधा या आदत को त्यागना (उदाहरण के लिए, गपशप में भाग लेने से इनकार करना)।.
• सिद्धांततः "नहीं" कहने का साहस करें इस सप्ताह, भले ही यह असहजता पैदा करे, इसे शांत "सुंदर तर्क" के साथ समझाकर।.
• पद 30 पर मनन करें "मैं... दर्द सहता हूँ... लेकिन अपनी आत्मा में मैं उन्हें खुशी से सहता हूँ।" इस खुशी को किसी प्रयास या कठिनाई में ढूँढ़ने की कोशिश करें।.

📚 अधिक जानने के लिए (संदर्भ)

जो लोग इस मौलिक पाठ के संदर्भ और दायरे को गहराई से जानना चाहते हैं:

1. प्राथमिक पाठ (बाइबल): Le मैकाबीज़ की दूसरी पुस्तक (विशेषकर अध्याय 6 और 7)।.
2. प्राथमिक पाठ (परंपरा): मिलान के संत एम्ब्रोस, मैकाबीज़ पर (उनके ग्रंथ में शामिल जैकब और सुखी जीवन पर).
3. प्राथमिक पाठ (परंपरा): संत ऑगस्टाइन हिप्पो का, मकाबी के पर्व के लिए उपदेश (विशेषकर उपदेश 300 और 301)।.
4. ऐतिहासिक संदर्भ: एडौर्ड विल, हेलेनिस्टिक दुनिया का राजनीतिक इतिहास (323-30 ईसा पूर्व). सेल्यूसिड संकट को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण संदर्भ।.
5. धार्मिक विश्लेषण: इलियास बिकरमैन, मैकाबीज़ का ईश्वर: मैकाबीज़ विद्रोह के अर्थ और उत्पत्ति पर अध्ययन. एंटिओकस के उत्पीड़न की प्रकृति पर एक उत्कृष्ट कृति।.
6. बाइबिल टिप्पणी: "बाइबिल स्रोत" संग्रह (या समकक्ष टिप्पणी) मैकाबीज़ की पुस्तकें विस्तृत पद्य-दर-पद व्याख्या के लिए.
7. समकालीन आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य: डिट्रिच बोन्होफ़र, प्रतिरोध और समर्पणकी लागत पर एक उत्कृष्ट प्रतिबिंब निष्ठा और अधिनायकवादी सत्ता के सामने "हास्य" की अस्वीकृति।