संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय, परमेश्वर ने स्वर्गदूत गेब्रियल को गलील के नासरत नामक एक नगर में एक कुंवारी के पास भेजा, जिसकी मंगनी यूसुफ नाम के एक व्यक्ति से हुई थी, जो दाऊद का वंशज था; और उस कुंवारी का नाम था विवाहित. स्वर्गदूत उसके पास आया और बोला, "प्रभु, तुम पर जो कृपा की गई है, तुम्हें नमस्कार! प्रभु तुम्हारे साथ है।" वह उसके शब्दों से बहुत परेशान हुई और सोचने लगी कि इस अभिवादन का क्या अर्थ हो सकता है। तब स्वर्गदूत ने उससे कहा, "डरो मत, विवाहित, "क्योंकि परमेश्वर का अनुग्रह तुझ पर हुआ है। देख, तू गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और उसका नाम यीशु रखना। वह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा। प्रभु परमेश्वर उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देगा, और वह याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा; उसके राज्य का अन्त न होगा।"» विवाहित उसने स्वर्गदूत से कहा, "यह कैसे हो सकता है? मैं तो कुँवारी हूँ।" स्वर्गदूत ने उत्तर दिया, "पवित्र आत्मा तुझ पर उतरेगा, और परमप्रधान की सामर्थ्य तुझ पर छाया करेगी। अतः जो बालक उत्पन्न होगा वह पवित्र होगा; वह परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा। और देख, तेरी कुटुम्बिनी इलीशिबा भी, जो बूढ़ी हो गई है, गर्भवती हुई है, और यह उसका छठा महीना है, जो बाँझ कही जाती थी। क्योंकि परमेश्वर के लिये कुछ भी असम्भव नहीं।"« विवाहित तब उसने कहा, «मैं यहोवा की दासी हूँ; आपके वचन के अनुसार मेरे साथ हो।»

फिर देवदूत उसे छोड़कर चला गया।.

परिवर्तनकारी अनुग्रह का स्वागत: मरियम, परमेश्वर को हाँ कहने का एक आदर्श

नासरत में स्वर्गदूत का अभिवादन हमें अपने दैनिक जीवन में परमेश्वर के आह्वान को पहचानने, उसका स्वागत करने और उसका प्रत्युत्तर देने की शिक्षा देता है.

घोषणा केवल चर्च की रंगीन कांच की खिड़कियों तक सीमित एक दूर की घटना नहीं है। यह वह क्षण है जब ईश्वर एक साधारण युवती के द्वार पर दस्तक देते हैं और सब कुछ बदल जाता है। गेब्रियल और के बीच इस संवाद में विवाहित, हम पाते हैं कि ईश्वर कैसे कार्य करते हैं: वे अभिवादन करते हैं, आश्वस्त करते हैं, प्रस्ताव देते हैं, प्रतीक्षा करते हैं। और हम सीखते हैं कि कैसे प्रतिक्रिया दें: उथल-पुथल का स्वागत करें, प्रश्न पूछें, और फिर हाँ कहें। नाज़रेथ में यह मुलाकात एक जीवंत, मूर्त विश्वास का चेहरा प्रकट करती है जो हमारे जीवन को बदल देता है।.

हम इस आधारभूत दृश्य के संदर्भ और पवित्रशास्त्र में इसके स्थान की खोज से शुरुआत करेंगे, फिर हम संवाद की संरचना और इसकी धार्मिक गतिशीलता का विश्लेषण करेंगे। इसके बाद, हम तीन मुख्य विषयों पर विचार करेंगे: पूर्ववर्ती अनुग्रह, प्रत्युत्तर देने वाली स्वतंत्रता, और पूर्णता प्रदान करने वाली आत्मा। अंत में, हम अपने आध्यात्मिक जीवन पर इसके ठोस प्रभावों, ईसाई परंपरा में व्याप्त प्रतिध्वनियों और इस प्राचीन ग्रंथ द्वारा प्रस्तुत समकालीन चुनौतियों का परीक्षण करेंगे।.

असंभव के लिए सेटिंग: नाज़रेथ, एक युवा लड़की, और एक स्वर्गीय संदेश

सुसमाचार लेखक लूका ने घोषणा को उल्लेखनीय भौगोलिक और सामाजिक सटीकता के साथ दर्शाया है। नासरत यरूशलेम नहीं है। यह गलील का एक साधारण सा गाँव, एक छोटा सा कस्बा है जिसका प्राचीन शास्त्रों में कभी ज़िक्र नहीं किया गया। भविष्यवक्ता नतनएल ने बाद में प्रचलित तिरस्कार का सारांश इस प्रकार दिया: "क्या नासरत से कोई अच्छी चीज़ निकल सकती है?"यूहन्ना 1, 46)। फिर भी, यहीं पर परमेश्वर मानव इतिहास में, मंदिर और महलों की चकाचौंध से दूर, गांव के साधारण जीवन में प्रवेश करना चुनता है।.

विवाहित यूसुफ़ से मँगनी हुई एक "कुंवारी लड़की" है। पहली सदी के यहूदी धर्म में, मँगनी पहले से ही एक मज़बूत क़ानूनी बंधन बना देती थी, भले ही पति-पत्नी अभी साथ न रहते हों।. विवाहित इसलिए, वह इस बीच की स्थिति में रहती है: मंगेतर तो है पर अभी तक पत्नी नहीं बनी है, प्रतिबद्ध तो है पर प्रतीक्षारत है। इसी परिवर्तन काल में देवदूत गेब्रियल प्रकट होते हैं। ईश्वरीय चयन किसी रानी, किसी प्रसिद्ध भविष्यवक्ता या किसी परिपक्व स्त्री का नहीं, बल्कि एक भूले-बिसरे गाँव की एक गुमनाम किशोरी का होता है।.

"गेब्रियल" नाम का अर्थ है "ईश्वर की शक्ति" या "ईश्वर मेरी शक्ति है।" पुराने नियम में, गेब्रियल भविष्यवक्ता दानिय्येल के सामने प्रकट होकर उसे आने वाले समय के रहस्यों का ज्ञान देते हैं (दानिय्येल 8-9)। यहाँ, वह परम सिद्धि का संदेशवाहक बन जाता है: ईश्वर एक स्त्री से जन्म लेगा। यह देवदूत स्वयं को एक साधारण आगंतुक के रूप में प्रस्तुत नहीं करता। वह "उसके घर" में, उसके अंतरंग स्थान में प्रवेश करता है, और एक असाधारण अभिवादन करता है: "प्रभु, कृपा से परिपूर्ण, प्रभु तुम्हारे साथ है।"«

यह पाठ लूका रचित सुसमाचार में एक केंद्रीय स्थान रखता है। लेखक ने जकर्याह को दी गई घोषणा और उसके बीच एक समानता का सावधानीपूर्वक चित्रण किया है।लूका 1, 5-25) और वह विवाहित. दोनों ही मामलों में, एक स्वर्गदूत चमत्कारी जन्म की घोषणा करता है। लेकिन ज़करयाह को संदेह होता है और वह चुप रहने पर मजबूर हो जाता है।, विवाहित वह सवाल करती है और उसे जवाब मिलता है जिससे वह सहमत हो जाती है। इस प्रकार लूका ईश्वर की असंभवता के प्रति दो दृष्टिकोणों को रेखांकित करता है: बुज़ुर्ग पादरी का संदेह और युवती कुँवारी का अटूट विश्वास।.

यह घोषणा लूका के सुसमाचार (अध्याय 1-2) में शिशु-कथा का भी आरंभ करती है, जिसमें दर्शन, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का जन्म, जन्मोत्सव, मंदिर में प्रस्तुति, और बारह वर्ष की आयु में यीशु का पाया जाना शामिल है। ये वृत्तांत भविष्यवाणी और पूर्ति, पुराने और नए नियम, प्रतिज्ञा और प्राप्ति को एक साथ पिरोते हैं।. विवाहित वह मार्गदर्शक धागा है: वह जो गर्भ धारण करती है, जो जन्म देती है, जो अपने हृदय में इन सब बातों को रखती है और उन पर ध्यान करती है (लूका 2, 19.51)।.

ईसाई धर्मविधि ने इस अंश को वर्ष का एक महत्वपूर्ण क्षण बना दिया है। क्रिसमस से ठीक नौ महीने पहले, 25 मार्च को घोषणा का उत्सव मनाया जाता है, जो गर्भाधान की देहधारी वास्तविकता को उजागर करता है। विवाहित. यह तिथि अक्सर लेंट के दौरान पड़ती है, जिससे एक फलदायी तनाव पैदा होता है: जब हम ईसा मसीह के दुःखभोग पर ध्यान करते हैं, तो हम उनके मानव जीवन के आरंभ का भी उत्सव मनाते हैं। "हेल मैरी", जो कि मरियम की सर्वोत्कृष्ट प्रार्थना है, गेब्रियल और एलिजाबेथ के अभिवादन को शब्दशः दोहराती है। इस प्रकार, हर दिन, लाखों विश्वासी इस क्षण को याद करते हैं जब वचन देहधारी हुआ।.

दिव्य संवाद का व्याकरण: मुठभेड़ की संरचना और गतिशीलता

घोषणा की कथा पाँच चरणों में एक नाटकीय संरचना का अनुसरण करती है जो दिव्य शिक्षाशास्त्र को प्रकट करती है। इस संरचना को समझने से हमें यह समझने में मदद मिलती है कि ईश्वर स्वयं को हमारे सामने कैसे प्रस्तुत करते हैं और हम कैसे प्रतिक्रिया दे सकते हैं।.

पहला कदम: वह अभिवादन जो अस्थिरता पैदा करता है।. गेब्रियल ने "हैलो" नहीं कहा विवाहित »"जय हो, अनुग्रह से भरपूर, प्रभु आपके साथ है।" ग्रीक में, "अनुग्रह से भरपूर" कहा जाता है केचारिटोमेने, एक पूर्ण निष्क्रिय कृदंत जिसका अर्थ है "वह जो अनुग्रह से परिपूर्ण रही है और बनी रहेगी।" यह एक बार की प्रशंसा नहीं है, बल्कि एक स्थायी स्थिति की पुष्टि है।. विवाहित उसे उसके दिए गए नाम से नहीं, बल्कि परमेश्वर की नज़रों में उसकी पहचान से पुकारा जाता है: ईश्वरीय कृपा का पात्र। यह नया नाम किसी भी व्याख्या से पहले आता है। परमेश्वर हमसे क्या अपेक्षाएँ रखता है, यह बताने से पहले वह हममें क्या देखता है, यह बताकर शुरुआत करता है।.

दूसरा आंदोलन: उथल-पुथल और आंतरिक प्रश्न।. विवाहित "पूरी तरह से व्याकुल" है (डायटाराच्थेयूनानी क्रिया एक गहरी बेचैनी, एक ऐसी बेचैनी को व्यक्त करती है जो भीतर से झकझोर देती है। लूका स्पष्ट करता है कि वह "सोच रही थी कि इस अभिवादन का क्या अर्थ हो सकता है।". विवाहित वह घबराती नहीं; वह सोच रही है। उसकी बेचैनी डर नहीं, बल्कि सवालिया आश्चर्य है। वह समझने की कोशिश कर रही है। यह प्रतिक्रिया ज़ैकरी की प्रतिक्रिया से बिल्कुल अलग है, जो ऐसी ही घोषणा सुनकर अविश्वास में आकर संकेत मांगता है।. विवाहित, हालाँकि, वह अर्थ की खोज में है। प्रामाणिक आध्यात्मिक उथल-पुथल बुद्धि को पंगु नहीं बनाती; बल्कि उसे उत्तेजित करती है।.

तीसरा आंदोलन: वह घोषणा जो आश्वस्त करती है और खुलासा करती है।. गेब्रियल को अशांति का आभास होता है विवाहित और "डरो मत" से शुरू होता है। यह वाक्यांश अब्राहम के आह्वान से लेकर जी उठना मसीह का। ईश्वर भयभीत नहीं करना चाहता, वह मुक्त करना चाहता है। फिर देवदूत समझाता है: "तुम्हें ईश्वर का अनुग्रह प्राप्त है।" अनुग्रह अर्जित नहीं किया जाता, यह एक खजाने की तरह मिलता है। फिर वास्तविक घोषणा होती है: गर्भाधान, जन्म, नामकरण ("तुम उसका नाम यीशु रखना"), मसीहाई पहचान ("परमप्रधान का पुत्र", "दाऊद का सिंहासन"), और अनंत शासन। कुछ ही वाक्यों में, गेब्रियल इस्राएल की समस्त आशा और देहधारण के समस्त ईसाई धर्मशास्त्र का सार प्रस्तुत करता है।.

चौथा आंदोलन: व्यावहारिक प्रश्न. विवाहित वह यह नहीं कहती, "मुझे तुम पर विश्वास नहीं है," बल्कि कहती है, "यह कैसे हो सकता है, क्योंकि मैं तो कुँवारी हूँ?" उसका प्रश्न "कैसे" पर केंद्रित है, "अगर" पर नहीं। वह पहले से ही इस संभावना को स्वीकार करती है; वह इसके स्वरूप को समझना चाहती है। स्वर्गदूत पवित्र आत्मा और "परमप्रधान की शक्ति" का आह्वान करके उत्तर देता है जो उस पर छाया करेगी। यह छवि उस बादल की याद दिलाती है जिसने रेगिस्तान में मिलापवाले तम्बू को ढँक लिया था (निर्गमन 40:34-35) और परमेश्वर की महिमा जिसने मंदिर को भर दिया था (1 राजा 8:10-11)।. विवाहित यह नया मंदिर बन जाता है, दिव्य उपस्थिति का स्थान। गेब्रियल एलिज़ाबेथ के गर्भाधान का संकेत जोड़ते हैं और सार्वभौमिक सूत्र के साथ समापन करते हैं: "ईश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं है।"«

पांचवां आंदोलन: फिएट, रचनात्मक हां।. «"मैं यहोवा का दास हूँ; आपके वचन के अनुसार मेरे लिये हो।"» विवाहित वह बातचीत नहीं करती, देरी नहीं मांगती, कोई शर्तें नहीं रखती। उसकी सहमति पूर्ण, तत्काल और बिना शर्त होती है। वह खुद को एक "सेविका" कहती है (दर्द), एक शब्द जिसका अनुवाद "दास" के रूप में भी किया जा सकता है, जो पूर्ण संबद्धता को दर्शाता है। वह "मैं" से "मुझे" की ओर बढ़ती है: अब वह कार्य नहीं करती, बल्कि शब्द उसके भीतर कार्य करेगा। यह आदेश विवाहित (यह कहना उचित होगा) स्वतंत्रता और समर्पण, निर्णय और ग्रहणशीलता।. विवाहित वह उस बात के लिए हाँ कहती है जिसे वह पूरी तरह से नहीं समझती, निष्ठा भगवान की।.

यह संरचना कोई किस्सा-कहानी नहीं है। यह हर चीज़ के पैटर्न को रेखांकित करती है ईसाई व्यवसाय ईश्वर हमें हमारी गहरी पहचान का नाम देकर बुलाते हैं; हम हिल जाते हैं, वे आश्वस्त करते हैं और प्रकट करते हैं, हम ठोस चीज़ों पर सवाल उठाते हैं, हमें एक प्रकाश और एक संकेत मिलता है, और फिर हम हाँ कहते हैं। इस प्रकार, घोषणा विश्वास की प्रतिक्रिया का आदर्श है।.

अनुग्रह जो पहले आता है: देने से पहले प्राप्त करना

घोषणा का पहला प्रमुख धर्मवैज्ञानिक विषय पूर्ववर्ती अनुग्रह का है।. विवाहित उसने ऐसा कुछ भी नहीं किया जिसके लिए उसे यह मुलाक़ात मिले। उसने चालीस दिन तक उपवास नहीं किया, न पहाड़ चढ़े, न ही कोई चमत्कार किया। फ़रिश्ता आता है, बस। और वह यह कहकर शुरू करता है कि विवाहित वह पहले से ही "अनुग्रह से भरा हुआ" है। अनुग्रह पहले आता है। वह पहले आता है। वह सभी मानवीय पहलों से पहले आता है।.

अनुग्रह की यह प्राथमिकता पूरे बाइबल धर्मशास्त्र में व्याप्त है। यीशु अपने शिष्यों से कहेंगे, "तुमने मुझे नहीं चुना, बल्कि मैंने तुम्हें चुना है" (यूहन्ना 15:16)। संत पौलुस इसे ज़ोर देकर दोहराएँगे: "क्योंकि अनुग्रह ही से, विश्वास के द्वारा तुम्हारा उद्धार हुआ है—और यह तुम्हारी ओर से नहीं, बल्कि परमेश्वर का दान है" (कड़ी 2, 8). अनुग्रह हमेशा एक मुफ़्त उपहार होता है, कोई मज़दूरी नहीं। यह न्यायी और अधर्मी दोनों पर वर्षा की तरह बरसता है, और उस घास पर सुबह की ओस की तरह बरसता है जिसने इसकी माँग नहीं की थी।.

के मामले में विवाहित, यह अनुग्रह मूल पाप से संरक्षण द्वारा ठोस रूप से प्रकट होता है, जिसे कैथोलिक धर्मशास्त्र बेदाग गर्भाधान कहता है। विवाहित अगर वह स्वर्गदूतों के अभिवादन के क्षण से ही "अनुग्रह से परिपूर्ण" है, तो इसका कारण यह है कि वह पहले से ही अनुग्रह से परिपूर्ण थी। परमेश्वर ने उसे अपने पुत्र की माँ बनने के लिए तैयार किया था। वह उसे पवित्र नहीं कर सकता था। विवाहित अवतार के बाद, दिव्य उपस्थिति प्राप्त करने से पहले मंदिर को शुद्ध होना आवश्यक था। यह तैयारी किसी भी तरह से मंदिर के पुण्य को कम नहीं करती। विवाहित, इसके विपरीत: यह दर्शाता है कि परमेश्वर हमारी स्वतंत्रता का इतना सम्मान करता है कि वह हमें तैयार करने, हमारे हृदय की भूमि को जोतने, हमें आकार देने के लिए समय निकालता है ताकि हमारी हाँ वास्तव में स्वतंत्र और फलदायी हो।.

हमारे लिए, यह सत्य मुक्तिदायक है। हमें ईश्वर का प्रेम अर्जित करने की आवश्यकता नहीं है। वह पहले से ही वहाँ मौजूद हैं। हमें उनके दर्शन के योग्य बनने की आवश्यकता नहीं है। वह हमारे पास वैसे ही आते हैं जैसे हम हैं। हमारे आध्यात्मिक प्रयास—प्रार्थना, उपवास, दान—ईश्वर को मजबूर करने के तरीके नहीं हैं, बल्कि उस अनुग्रह को पहचानने के लिए खुद को तैयार करने के तरीके हैं जो पहले से ही हमारा इंतज़ार कर रहा है। जैसे विवाहित, हमें अनुग्रह उत्पन्न करने के लिए नहीं, बल्कि उसे ग्रहण करने के लिए बुलाया गया है। और यह ग्रहण निष्क्रिय नहीं है: इसके लिए सतर्कता, खुलेपन और उपलब्धता की आवश्यकता होती है।.

द्वारा प्रयुक्त "सेवक" की छवि विवाहित यह इस गतिशीलता पर प्रकाश डालता है। सेवक समय-सारिणी तय नहीं करता, बल्कि वह उपस्थित रहता है, सचेत रहता है, बुलाए जाने पर प्रतिक्रिया देने के लिए तैयार रहता है। वह दिन में सोता नहीं, बिना बताए नहीं जाता। इसी प्रकार, आध्यात्मिक जीवन में स्वयं के प्रति और ईश्वर के प्रति इस उपस्थिति को विकसित करना, इस आंतरिक श्रवण को विकसित करना शामिल है जो हमें बोलते समय उसकी आवाज़ को पहचानने में सक्षम बनाता है।. विवाहित उसमें वह खुलापन था। जब देवदूत ने प्रवेश किया, तो वह वहाँ थी, अपने अंतरंग स्थान में, उसका हृदय खुला हुआ था।.

अनुग्रह, अंततः, कोई वस्तु नहीं, बल्कि एक रिश्ता है। "अनुग्रह से परिपूर्ण" होना ईश्वर के साथ एक जीवंत रिश्ता होना है। यह उनकी दृष्टि में, उनकी कृपा में, उनकी मित्रता में जीना है। गेब्रियल यह नहीं कहते, "ईश्वर ने तुम्हें अनेक अनुग्रह दिए हैं," बल्कि "प्रभु तुम्हारे साथ हैं।" अनुग्रह उपस्थिति है। अनुग्रह की खोज करना स्वयं ईश्वर की खोज करना है। अनुग्रह का प्रत्युत्तर देना ईश्वर का अपने जीवन में स्वागत करना है।. विवाहित, स्वर्गदूत को हाँ कहकर, वह किसी परियोजना को हाँ नहीं कह रहा है, बल्कि एक व्यक्ति को हाँ कह रहा है: परमप्रधान का पुत्र जो उसके शरीर में निवास करने आता है।.

व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ है कि हमारा आध्यात्मिक जीवन ग्रहणशीलता पर आधारित होना चाहिए, न कि प्रदर्शन पर। हमें हर दिन की शुरुआत इस मान्यता के साथ करने के लिए आमंत्रित किया जाता है कि ईश्वर पहले ही हमसे मिल चुके हैं, वे हमसे पहले जा चुके हैं, वे हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। "करने" से पहले, हमें "ग्रहण" करना होगा। ईश्वर से बात करने से पहले, हमें उनकी बात सुननी होगी। उनकी इच्छा जानने से पहले, हमें उनकी उपस्थिति को स्वीकार करना होगा।. विवाहित हमें यह प्राथमिक दृष्टिकोण सिखाता है: उस अनुग्रह पर आश्चर्य करें जिसने हमें पहले ही छू लिया है।.

वह स्वतंत्रता जो प्रतिक्रिया देती है: पूरी तरह समझे बिना सहमति देना

दूसरा धर्मशास्त्रीय अक्ष अनुग्रह के सम्मुख मानवीय स्वतंत्रता का है। ईश्वर कभी बाध्य नहीं करता। वह प्रस्ताव रखता है, घोषणा करता है, आमंत्रित करता है। फिर वह प्रतीक्षा करता है। फ़रिश्ता नहीं बताता विवाहित "तुम गर्भवती हो जाओगी, चाहे तुम चाहो या नहीं।" उसने कहा, "तुम गर्भवती हो जाओगी," फिर वह चुप हो गया। और विवाहित, अपना प्रश्न पूछने के बाद, वह खुलकर उत्तर देता है: "आपके वचन के अनुसार मेरे साथ हो।"«

अवतार को समझने के लिए यह स्वतंत्रता अत्यंत महत्वपूर्ण है। शब्द ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध अवतार नहीं ले सकता था। विवाहित. इतिहास में प्रवेश के लिए ईश्वर को इस छोटी बच्ची की "हाँ" की ज़रूरत थी। क्लेरवॉक्स के संत बर्नार्ड ने अपने प्रसिद्ध उपदेश में कल्पना की है कि पूरा ब्रह्मांड साँस रोककर उत्तर की प्रतीक्षा कर रहा है। विवाहित "हे कुँवारी, शीघ्र उत्तर दो! हे हमारी माता, उस शब्द का उच्चारण करो जिसका पृथ्वी, नर्क और स्वर्ग प्रतीक्षा कर रहे हैं!" समस्त सृष्टि इसी सहमति पर निर्भर है।.

लेकिन यह "हाँ" अर्ध-अंधकार में दी गई है।. विवाहित वह सब कुछ नहीं समझती। उसे नहीं पता कि उसका बेटा सूली पर चढ़ाया जाएगा। उसे उस दर्द का अंदाज़ा नहीं है जो उसके लिए इंतज़ार कर रहा है। उसे नहीं पता कि आगे क्या होगा। फिर भी, वह हाँ कहती है। उसका विश्वास कोई "स्पष्ट" विश्वास नहीं है, बल्कि एक "विश्वासपूर्ण" विश्वास है। यह अकाट्य प्रमाणों पर नहीं, बल्कि परमेश्वर के वचन पर आधारित है: "परमेश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं है।"« विवाहित वह मानती है कि ईश्वर जो कहता है वह कर सकता है, भले ही वह यह न देख पाती हो कि वह ऐसा कैसे करेगा।.

विश्वास में यह स्वतंत्रता हर ईसाई निर्णय का आदर्श है। जब परमेश्वर हमें किसी चीज़ के लिए बुलाता है—कोई प्रतिबद्धता, कोई बदलाव, क्षमा, कोई सेवा—तो हमें कभी भी पूरी तस्वीर नहीं मिलती। हम सभी परिणामों को नहीं देख पाते। हम हर कारक को नियंत्रित नहीं कर पाते। लेकिन अगर हमने उसकी आवाज़ पहचान ली है, अगर हमने उसकी उपस्थिति का अनुभव किया है, अगर हमें उसकी इच्छा का संकेत मिला है, तो हम सब कुछ समझे बिना भी हाँ कह सकते हैं। पूर्ण नियंत्रण एक भ्रम है; विश्वास अनुग्रह है।.

विवाहित फिर भी, वह एक सवाल पूछती है: "यह कैसे होगा?" वह इसे रोबोट की तरह आँख मूँदकर स्वीकार नहीं करती। वह अपनी बुद्धि का इस्तेमाल करती है। वह समझना चाहती है। और ईश्वर उसकी इस ज़रूरत का सम्मान करते हैं। फ़रिश्ता जवाब देता है। वह विवरण, चित्र, एक संकेत (एलिजाबेथ का गर्भ) प्रदान करता है। विश्वास बुद्धि को नष्ट नहीं करता; वह उसे नकारे बिना उससे आगे निकल जाता है।. विवाहित यह प्रश्न करता है, फिर सहमति देता है। यह क्रम स्वस्थ है। जो विश्वास कभी प्रश्न नहीं करता, वह एक नाज़ुक विश्वास होता है, अक्सर बचकाना या वैचारिक। एक परिपक्व विश्वास संदेह को एकीकृत करता है, उस पर प्रश्न उठाता है, उस पर काम करता है, और एक मज़बूत सहमति पर पहुँचता है क्योंकि वह अधिक सचेत होता है।.

फिएट में भी है विवाहित सक्रिय समर्पण का एक आयाम। वह यह नहीं कहती, "मैं कोशिश करूँगी" या "मैं देखूँगी", बल्कि "सब कुछ मेरे साथ हो जाए।" वह छोड़ देती है। वह नियंत्रण छोड़ देती है। वह अपनी उम्र को स्वीकार करती है (इस अर्थ में कि वह ईश्वरीय क्रिया की वस्तु बन जाती है) जबकि वह सक्रिय रहती है (वह सहयोग करती है, वह स्वागत करती है, वह सहारा देती है)। यह सक्रिय निष्क्रियता ही रहस्यमय जीवन के मूल में है। ईश्वर हमारे भीतर कार्य करता है, लेकिन वह हमें नकारता नहीं है। वह हमें अपने कार्य में भागीदार बनाता है।. विवाहित वह मसीह को अपने भीतर धारण करती है, लेकिन यह आत्मा है जो उसे उसके भीतर बनाती है।.

आज हमारे लिए, इस ज़िम्मेदाराना आज़ादी का मतलब है कि ईश्वर कभी भी हमारी इच्छा के विरुद्ध हिंसा नहीं करेगा। यहाँ तक कि उन क्षणों में भी जब हम बदलने, क्षमा करने, प्रतिबद्ध होने के आंतरिक दबाव में होते हैं, यह दबाव हमेशा एक निमंत्रण होता है, कभी कोई बाधा नहीं। हम ना कह सकते हैं। उस अमीर युवक की तरह जो दुखी होकर यीशु से दूर चला गया (मैक 10, (पद 17-22), हम इस आह्वान को अस्वीकार कर सकते हैं। परमेश्वर हमसे भीख माँगने के लिए हमारे पीछे नहीं भागता। वह हमारे चुनाव का सम्मान करता है। लेकिन वह हमारी हाँ की आशा करता है। और जब हम काँपते हुए, अनिश्चित होकर भी हाँ कहते हैं, तो वह अद्भुत कार्य करता है।.

ईश्वर को हाँ कहने का अर्थ यह भी है कि हम सब कुछ नियंत्रित नहीं कर सकते। इसका अर्थ है यह स्वीकार करना कि हम अपने जीवन के अकेले लेखक नहीं, बल्कि सह-लेखक हैं। इसकी पटकथा पूरी तरह से हम नहीं लिखते। इसमें आश्चर्य, अप्रत्याशितता और रहस्य का एक तत्व होता है।. विवाहित वह इस अप्रत्याशित घटना का स्वागत करती है। वह अनजान को स्वीकार करती है। उसे अपनी क्षमताओं पर नहीं, बल्कि अपने पर भरोसा है। निष्ठा उससे जो बुलाता है। और यही भरोसा उसे आज़ाद बनाता है: भय से आज़ाद, नियंत्रण की ज़रूरत से आज़ाद, पूर्ण सुरक्षा की थकाऊ खोज से आज़ाद।.

आत्मा जो कार्य पूरा करती है: वचन से देह तक

तीसरा अक्ष पवित्र आत्मा का है, जो देहधारण का गुप्त किन्तु आवश्यक कारक है। गेब्रियल घोषणा करते हैं: "पवित्र आत्मा तुम पर उतरेगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छाया करेगी।" आत्मा के बिना, देहधारण संभव नहीं है। दिव्य शक्ति की छाया के बिना, कुंवारी गर्भाधान संभव नहीं है। आत्मा ही वह है जो वचन की घोषणा को पूरा करता है।.

बाइबल में, आत्मा (रूआह हिब्रू में, न्यूमा (ग्रीक में) सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है साँस, हवा, गतिमान वायु। यह ईश्वर की साँस है। उत्पत्ति, «परमेश्वर की एक साँस जल की सतह पर मँडरा रही थी» (जीएन 1, 2) आत्मा सृष्टि के समय विद्यमान है; यही आत्मा जीवन देती है। सिनाई पर्वत पर, यही आत्मा वाचा पर मुहर लगाने के लिए अग्नि और बादल में अवतरित होती है। भविष्यवक्ताओं ने मसीहाई युग के लिए आत्मा का वादा किया है: "मैं अपना आत्मा सब मनुष्यों पर उंडेलूँगा" (योएल 3:1)। घोषणा इस वादे की पूर्ति का प्रतीक है: आत्मा किसी जाति पर नहीं, बल्कि एक व्यक्ति पर अवतरित होती है।, विवाहित, उसके भीतर प्रतीक्षित मसीहा का निर्माण करना।.

"छाया" की छवि बहुत समृद्ध है। रेगिस्तान में, बादल ने इब्रानियों को छाया दी और उन्हें चिलचिलाती धूप से बचाया। छाया भी एक छिपी हुई उपस्थिति है, गुप्त लेकिन वास्तविक। आत्मा चकाचौंध नहीं करती। विवाहित, वह उसे भयभीत नहीं करता; वह उसे अपने घेरे में ले लेता है। वह उसकी रक्षा करता है। वह उसके भीतर एक अंतरंग स्थान बनाता है जहाँ शब्द देह धारण कर सकता है। आत्मा का यह विवेक विचारणीय है: ईश्वर आक्रमण नहीं करता; वह निवास करता है। वह स्वयं को थोपता नहीं; वह स्वयं को अर्पित करता है। वह द्वार नहीं तोड़ता; वह तभी प्रवेश करता है जब वे खुलते हैं।.

वचन और आत्मा के बीच का संबंध मौलिक है। वचन (लोगोस) वही है जो परमेश्वर कहता है; आत्मा ही है जो उस वचन को फलित करता है। यीशु बाद में कहेंगे, "जो वचन मैंने तुमसे कहे हैं—वे आत्मा और जीवन से परिपूर्ण हैं" (यूहन्ना 6:63)। आत्मा के बिना वचन एक मृत अक्षर मात्र रह जाता है। वचन के बिना आत्मा एक अस्पष्ट भावना, एक विल-ओ-द-विस्प बन जाती है। लेकिन जब वचन एक खुले हृदय में आत्मा से मिलता है, तो क्या होता है? विवाहित अवतार, नया जीवन, सृजन।.

हमारे लिए इसका मतलब यह है कि बाइबल पढ़ें केवल शिक्षाएँ सुनना ही पर्याप्त नहीं है। पवित्र आत्मा को शास्त्रों की हमारी समझ को खोलना होगा। यीशु ने इम्माऊस के मार्ग पर शिष्यों के साथ ऐसा ही किया था (लूका 24:45)। पवित्र आत्मा हमारे साथ भी ऐसा ही करता है जब हम पढ़ने से पहले प्रार्थना करते हैं, जब हम पूछते हैं, "प्रभु, आज आप मुझे क्या बताना चाहते हैं?" इसी प्रकार, हमारे अच्छे संकल्प, हमारी आध्यात्मिक परियोजनाएँ, हमारी प्रतिबद्धताएँ तब तक नाज़ुक रहेंगी जब तक हम उन्हें पवित्र आत्मा को नहीं सौंप देते। वही हमें शक्ति, दृढ़ता और रचनात्मकता प्रदान करता है।.

घोषणा में, आत्मा ही पवित्रीकरण भी करती है। "जो बालक उत्पन्न होगा वह पवित्र होगा; वह परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा।" पवित्रता मूलतः नैतिक (पाप न करना) नहीं, बल्कि सत्तामूलक (परमेश्वर से संबंधित) है। मसीह पवित्र है क्योंकि वह आत्मा से आता है। हमें संत कहा जाता है (1 पतरस 2:9) क्योंकि आत्मा बपतिस्मा के समय से ही हममें वास करती है। इसलिए, पवित्रता कोई उपलब्धि नहीं, बल्कि एक पहचान है जिसे पहचाना और जीया जाना चाहिए।. विवाहित पहली को पवित्र तरीके से कार्य करने से पहले पवित्र घोषित किया जाता है, क्योंकि आत्मा ने उसे अनुग्रह से भर दिया है।.

अंततः, आत्मा ही परिवर्तन का कारक है। वह प्रत्येक क्षण रोटी और दाखरस को मसीह के शरीर और लहू में रूपांतरित करता है। युहरिस्ट. वह बपतिस्मा के समय जल को पुनर्जन्म के चिन्ह में बदल देता है। वह कठोर हृदयों को मांस के हृदयों में बदल देता है। और उसने गर्भ को भी बदल दिया है। विवाहित जीवित परमेश्वर के निवास में। आत्मा ही है जो पुराने को नया बनाता है, मृत्यु में से जीवन खींचता है, बांझपन को फलदायी बनाता है। हर बार जब हम परमेश्वर को हाँ कहते हैं, तो विवाहित, आत्मा हमारे भीतर कार्य करना शुरू कर देता है। वह हमारे भीतर सृजन, आकार और मसीह को जन्म देना शुरू कर देता है। और हमारा जीवन, हमारे अपने पैमाने पर, एक "घोषणा" बन जाता है: एक ऐसा स्थान जहाँ ईश्वर निकट आते हैं, जहाँ वचन देह धारण करता है, जहाँ स्वर्ग पृथ्वी को स्पर्श करता है।.

दैनिक जीवन में घोषणा को जीना: अनुप्रयोग के चार क्षेत्र

घोषणा कोई अतीत की कहानी नहीं है। यह एक सतत वर्तमान घटना है। हर बार जब परमेश्वर हमें बुलाता है, हर बार जब हम उत्तर देते हैं, तो घोषणा दोहराई जाती है। आइए देखें कि यह रहस्य हमारे जीवन के चार क्षेत्रों को कैसे बदल सकता है।.

प्रार्थना के जीवन में. प्रार्थना करना सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है स्वयं को उपलब्ध कराना, क्योंकि विवाहित नासरत में उनके घर में। आंतरिक मौन का एक ऐसा स्थान बनाएँ जहाँ ईश्वर "हमारे घर में आ सकें।" अक्सर, हम अपनी प्रार्थना को शब्दों, अनुरोधों और योजनाओं से भर देते हैं। हम बिना सुने ही बोल देते हैं। घोषणा हमें इस तर्क को उलटने के लिए आमंत्रित करती है: पहले सुनें, बाद में बोलें। मौन रहकर शुरुआत करें, अपना हृदय खोलें, और ईश्वर के आगमन की प्रतीक्षा करें। वह बाइबिल के किसी अंश, किसी घटना, किसी मुलाकात या किसी अंतर्ज्ञान के माध्यम से बोल सकते हैं। आइए हम प्रेरित होने को स्वीकार करें, क्योंकि विवाहित, उथल-पुथल से भागे बिना। और आइए हम अपनी दैनिक प्रार्थना के साथ जवाब दें: "हे प्रभु, आज मुझमें तेरी इच्छा पूरी हो।"«

पारिवारिक और मैत्रीपूर्ण रिश्तों में।. विवाहित उसने यूसुफ से सलाह लिए बिना ही हाँ कह दिया। उसे गलत समझे जाने का खतरा था। और सचमुच, यूसुफ ने उसे तलाक देने के बारे में सोचा (मत्ती 1:19)। परमेश्वर की इच्छा का पालन करने से हम अस्थायी रूप से अपने आस-पास के लोगों से अलग हो सकते हैं। हमारे प्रियजन हमेशा हमारे आध्यात्मिक चुनावों को नहीं समझेंगे। लेकिन जिस तरह यूसुफ को अंततः एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, उसी तरह हमारे प्रियजन भी अनुग्रह से प्रभावित हो सकते हैं। घोषणा हमें दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान करना भी सिखाती है: परमेश्वर ने जबरदस्ती नहीं की विवाहित, हमें अपने प्रियजनों पर दबाव नहीं डालना चाहिए। सुसमाचार का प्रचार करने का अर्थ है भेंट चढ़ाना, गवाही देना, जीवन जीना और फिर आत्मा को कार्य करने देना। छल-कपट न करें, उन्हें दोषी महसूस न कराएँ, उन पर दबाव न डालें।.

कैरियर के चुनाव और व्यवसायों में।. «"यह कैसे किया जाएगा?" प्रश्न यह है कि विवाहित यह बहुत ठोस है। हमें भी, जब ईश्वर का कोई आह्वान आता है—जैसे करियर बदलना, स्वयंसेवा करना, जीवन का कोई चुनाव—तो व्यावहारिक प्रश्न पूछने चाहिए। यह विश्वास की कमी नहीं, बल्कि विवेक है। ईश्वर ने हमें बुद्धि दी है। लेकिन प्रश्न पूछने, सलाह लेने, प्रार्थना करने और विवेक का प्रयोग करने के बाद, हमें सब कुछ समझे बिना ही हाँ कह देना पड़ता है। कई व्यवसाय इसलिए असफल हो जाते हैं क्योंकि लोग सभी उत्तरों का इंतज़ार करते हैं।. विवाहित उसके पास सारे जवाब तो नहीं थे, लेकिन उसके पास एक फ़रिश्ते का संदेश और आंतरिक विश्वास था। कभी-कभी, आपको धुंध में भी, जो दिखता है उस पर भरोसा करते हुए आगे बढ़ना पड़ता है।.

कठिनाई और कष्ट के समय में. घोषणा आनंदमय है, लेकिन इसमें संपूर्ण दुःखभोग के बीज निहित हैं। मसीहा के मातृत्व को हाँ कहकर, विवाहित उस तलवार को हाँ कहा जो उसके अपने हृदय को छेद देगी (लूका 2:35)। जब परीक्षाएँ आती हैं—बीमारी, शोक, विश्वासघात, असफलता—तो हम परमेश्वर के आदेश को याद रख सकते हैं। विवाहित. हमारे साथ जो कुछ भी होता है, उसके लिए हाँ कहने का मतलब बुराई को स्वीकार करना नहीं है, बल्कि यह स्वीकार करना है कि ईश्वर सबसे बुरे से भी अच्छाई ला सकता है। इसका मतलब है कड़वाहट और निष्फल विद्रोह को अस्वीकार करना, और सबसे अंधेरी रात में भी ईश्वर की कार्रवाई के लिए खुला रहना।. विवाहित, क्रूस के नीचे खड़ी होकर, वह फिर से हाँ कहती है। वह उस बात पर सहमति देती है जिसे वह नहीं समझती। और यही दर्द भरी हाँ उसे अनुमति देती है जी उठना.

परंपरा में प्रतिध्वनियाँ: प्रारंभिक चर्च से लेकर वर्तमान समय तक

उद्घोषणा ने अपनी शुरुआत से ही धार्मिक चिंतन और ईसाई धर्मनिष्ठा को पोषित किया है। चर्च के पादरियों ने इसमें मुक्ति के इतिहास का पुनर्कथन और हव्वा के पतन का उलटाव देखा। दूसरी शताब्दी में, ल्यों के संत इरेनियस ने इसी समानता को विकसित किया: "कुंवारी हव्वा ने अपने अविश्वास के माध्यम से जो बाँधा था, उसे कुंवारी हव्वा ने विवाहित अपने विश्वास से उसे खोल दिया।» हव्वा ने सर्प पर विश्वास किया और अवज्ञा की; ; विवाहित उसने देवदूत पर विश्वास किया और उसकी आज्ञा मानी। एक स्त्री के माध्यम से मृत्यु आई, एक स्त्री के माध्यम से जीवन आया। यह "ईव-मरियम" पैटर्न पूरे पितृसत्तात्मक साहित्य में व्याप्त है और पश्चिमी मरियमशास्त्र की संरचना का आधार है।.

संत ऑगस्टाइन डी'हिप्पोन विश्वास की भूमिका पर जोर देते हैं विवाहित :« विवाहित उसने विश्वास के द्वारा मसीह को अपने हृदय में धारण किया, और फिर उसे अपने गर्भ में धारण किया।" यह केवल एक जैविक घटना नहीं है; यह एक आध्यात्मिक क्रिया है। सच्ची मातृत्व विवाहित विश्वास करना ही है। और यीशु विश्वास की इस प्रधानता की पुष्टि करते हैं जब वे कहते हैं: "धन्य हैं वे जो परमेश्वर का वचन सुनते हैं और उसे मानते हैं" (लूका 11, 28). विवाहित वह पहली शिष्या है क्योंकि वह पहली विश्वासी है।.

मध्य युग में, घोषणा कला और पूजा-पद्धति का एक प्रमुख विषय बन गई। चित्रकारों ने घोषणा के कई दृश्य बनाए: फ्रा एंजेलिको, सिमोन मार्टिनी, लियोनार्डो दा विंची, सभी ने इसे चित्रित किया। विवाहित पढ़ते हुए (अक्सर भविष्यवक्ता यशायाह), फिर स्वर्गदूत द्वारा आश्चर्यचकित। खुली किताब उस वचन का प्रतीक है जो देहधारण करने वाला है। सफ़ेद लिली, पवित्रता। कबूतर, पवित्र आत्मा। हर विवरण धर्मशास्त्र से भरा हुआ है। रहस्यों में माला, घोषणा पहला आनंददायक रहस्य है, जो पूरे चक्र को खोलता है। घोषणा पर ध्यान करना, उससे सीखना है। विवाहित परमेश्वर का स्वागत करना सीखें।.

प्रोटेस्टेंट सुधार ने इस पर कम जोर दिया विवाहित, लेकिन घोषणा को नज़रअंदाज़ नहीं किया। लूथर ने मैग्निफिकैट, जो कि ईश्वर का भजन है, पर सुंदर टिप्पणियाँ लिखीं। विवाहित दर्शन के बाद, जो घोषणा का विस्तार करता है। यह निःस्वार्थ अनुग्रह, केवल विश्वास, पर ज़ोर देता है।’विनम्रता का विवाहित. केल्विन देखता है विवाहित परमेश्वर के वचन के प्रति समर्पण का एक आदर्श, जबकि वह उन भक्तियों को अस्वीकार करता है जिन्हें वह अत्यधिक मानता है। आज, विश्वव्यापी संवाद, घोषणा के चिंतन में समान आधार पाता है: सभी ईसाइयों इस बात से सहमत हो सकते हैं विवाहित वह पहली आस्तिक हैं और ईश्वर को हां कहने का आदर्श हैं।.

20वीं सदी में, द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-1965) प्रतिस्थापित करें विवाहित मसीह और कलीसिया के रहस्य में।. विवाहित वह अलग नहीं है, वह हृदय में है। वह "कलीसिया का प्रतीक" है, जिसका अर्थ है कि उसके भीतर जो घटित होता है, वह हमारे भीतर घटित होने वाली घटनाओं का पूर्वाभास देता है: मसीह का स्वागत करना, उसे धारण करना, उसे संसार को सौंपना। इसलिए, घोषणा केवल उसकी कहानी नहीं है विवाहित, यह हमारी कहानी है। हममें से हर एक को "मसीह की माँ" बनने के लिए बुलाया गया है, ताकि हम विश्वास और प्रेम के ज़रिए उसे अपने अंदर जन्म लेने और बढ़ने दें।.

हंस उर्स वॉन बाल्थासार और जोसेफ़ रैटज़िंगर (बेनेडिक्ट सोलहवें) जैसे समकालीन धर्मशास्त्रियों ने ग्रहणशीलता और सहमति के संदर्भ में उद्घोषणा पर विचार किया है। आधुनिकता क्रिया, निपुणता और स्वायत्तता को महत्व देती है। उद्घोषणा हमें ग्रहणशीलता, स्वागत और खुलेपन की प्रधानता की याद दिलाती है।. विवाहित, हाँ कहकर, वह अपनी स्वतंत्रता नहीं खोती; वह उसे पूर्ण करती है। सच्ची स्वतंत्रता पूर्ण स्वतंत्रता नहीं, बल्कि स्वयं को मुक्त रूप से समर्पित करने की क्षमता है। और ईश्वर को यह आत्म-समर्पण ही मानव पूर्णता का मार्ग है।.

रहस्य में प्रवेश: एक व्यावहारिक ध्यान दृष्टिकोण

यहाँ घोषणा को आंतरिक करने और इस रहस्य को हमारे दृष्टिकोण और हमारे हृदय में परिवर्तन लाने के लिए पाँच-चरणीय ध्यान पथ दिया गया है।.

चरण 1: स्वयं को उपस्थिति में रखें।. एक शांत जगह ढूंढें। आराम से बैठें। तीन गहरी साँसें लें। कल्पना करें कि आप किसी घर में हैं। विवाहित नाज़रेथ में: विनम्र, मौन, प्रकाश में नहाए हुए। आप हैं विवाहित, या फिर तुम उसके पास हो। मौन को अपने में समा जाने दो। मन ही मन कहो: "मैं यहाँ हूँ, प्रभु।"«

चरण 2: अभिवादन स्वीकार करें।. सुनो, देवदूत तुमसे कह रहा है, "जय हो, कृपा से परिपूर्ण, प्रभु तुम्हारे साथ हैं।" इन शब्दों को अपने भीतर गूँजने दो। इन्हें सुनकर तुम्हें कैसा लग रहा है? अभिभूत, आश्चर्यचकित, अविश्वासी? इस उथल-पुथल का स्वागत करो, इससे भागे नहीं। कई बार दोहराओ, "प्रभु मेरे साथ हैं।" इस पर विश्वास करो। इसे महसूस करो।.

चरण 3: अपना प्रश्न पूछें. जैसा विवाहित, ईश्वर से अपना प्रश्न पूछें। इस समय आपके जीवन में क्या असंभव लगता है? ईश्वर की कौन सी घोषणा अप्राप्य लगती है? बस पूछिए: "यह कैसे होगा?" तुरंत उत्तर की तलाश मत कीजिए। प्रश्न पर टिके रहिए।.

चरण 4: प्रतिक्रिया प्राप्त करें. सुसमाचार खोलें (लूका 1, (पृष्ठ 26-38) और धीरे-धीरे स्वर्गदूत का जवाब पढ़ें। "परमेश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं है" पर रुकें। इस कथन को अपने अंदर समाहित करें। आपके जीवन की किन असंभवताओं को परमेश्वर बदल सकता है? उस पर भरोसा रखें।.

चरण 5: अपना आदेश कहें।. ज़ोर से या मन ही मन कहें: "मैं यहाँ हूँ, मैं प्रभु का सेवक हूँ। आपके वचन के अनुसार मेरे साथ हो।" जल्दबाज़ी न करें। इसे तब तक दोहराएँ जब तक यह सही न लगे। फिर उस विशिष्ट परिस्थिति को परमेश्वर को सौंप दें जहाँ आपको सब कुछ छोड़कर उस पर भरोसा करने की ज़रूरत है। अंत में, धीरे-धीरे और मननपूर्वक प्रभु की प्रार्थना करें।.

इस ध्यान का अभ्यास प्रतिदिन, थोड़े समय के लिए भी किया जा सकता है, या किसी एकांतवास के दौरान इसे और गहरा किया जा सकता है। अनिवार्य बात यह है कि उद्घोषणा की गति को आत्मसात किया जाए: सुनना, भ्रम, प्रश्न, प्रकाश, सहमति।.

हमारी दुनिया के सामने घोषणा

घोषणा ऐसे प्रश्न उठाती है जो आज भी गूँजते हैं। हम एक अति-कामुक समाज में कौमार्य के बारे में कैसे बात करें? हम एक वैज्ञानिक दुनिया में चमत्कारों पर कैसे विश्वास करें? हम एक कर्मशील संस्कृति में ग्रहणशीलता को कैसे महत्व देते हैं? आइए इन तनावों का सीधा सामना करें।.

कौमार्य की चुनौती. कुंवारी जन्म आधुनिक तर्क को चुनौती देता है। कुछ उदार धर्मशास्त्री इसे एक ऐतिहासिक तथ्य के बजाय एक प्रतीक मानते हैं। फिर भी, मत्ती और लूका के सुसमाचार इसकी स्पष्ट पुष्टि करते हैं। ईसाई धर्म हमेशा से यह मानता रहा है कि यीशु का जन्म कुंवारी से हुआ था। विवाहित पवित्र आत्मा की क्रिया के माध्यम से। यह पुष्टि परिधीय नहीं, बल्कि केंद्रीय है: इसका अर्थ है कि ईश्वर इतिहास में हस्तक्षेप कर सकता है, अलौकिक का अस्तित्व है, प्रकृति अपने आप में बंद नहीं है। कुंवारी गर्भाधान में विश्वास करना यह विश्वास करना है कि ईश्वर स्वतंत्र है, वह कुछ नया रच सकता है, वह अपने द्वारा स्थापित नियमों का कैदी नहीं है। हालाँकि, इस विश्वास को वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता। यह प्रमाण पर निर्भर करता है: विवाहित, जोसेफ, सुसमाचार प्रचारकों और कलीसिया की ओर से। हम विश्वास करना या न करना चुनते हैं। लेकिन यह विश्वास बेतुका नहीं है; यह तर्कसंगत है अगर हम स्वीकार करें कि ईश्वर मौजूद है और वह कार्य कर सकता है।.

नारीवाद की चुनौती. कुछ नारीवादी मारियान मॉडल की आलोचना करते हैं: एक निष्क्रिय, विनम्र महिला जो बिना किसी सवाल के सब कुछ स्वीकार कर लेती है। यह व्याख्या सतही है।. विवाहित वह निष्क्रिय नहीं है; वह अपनी सहमति से सक्रिय है। वह स्वतंत्र रूप से चुनाव करती है। इसके अलावा, वह किसी पुरुष के अधीन नहीं, बल्कि ईश्वर के अधीन है। उसकी दासता एक प्रकार की स्वतंत्रता है। अंततः, ईश्वर की माता बनकर, विवाहित सर्वोच्च कल्पनीय गरिमा प्राप्त करती है। वह "थियोटोकोस" अर्थात् ईश्वर की माता बन जाती है, जिसकी पुष्टि इफिसुस की परिषद (431) में की गई थी। किसी भी मनुष्य ने ईश्वर को अपने शरीर में धारण नहीं किया है। किसी भी मनुष्य ने ईश्वर को अपने दूध से पोषित नहीं किया है। मातृत्व विवाहित यह अलगाव नहीं, उत्थान है। यह मातृत्व और स्त्रीत्व को उनकी आध्यात्मिक गहराई में पुनर्स्थापित करता है। आज, पुनः खोज विवाहित, यह उन गुणों को महत्व देने के बारे में है जिन्हें अक्सर कम आंका जाता है: नम्रता, वह स्वागत, धैर्य, विवेक। ये कमज़ोरियाँ नहीं, ताकत हैं।.

व्यक्तिवाद की चुनौती. हमारा युग स्वायत्तता को बढ़ावा देता है: "मैं अपने जीवन का स्वामी हूँ।" विवाहित यह रूढ़ि के विपरीत है: "मैं अपने जीवन की स्वामिनी नहीं, बल्कि प्रभु की दासी हूँ।" यह भाषा चौंकाने वाली है। फिर भी, यह मुक्तिदायक है। पूर्ण स्वायत्तता एक भ्रम है। हम सभी किसी न किसी चीज़ या व्यक्ति पर निर्भर हैं: हमारा वातावरण, हमारा पालन-पोषण, हमारी इच्छाएँ, हमारे भय। ईश्वर पर अपनी निर्भरता को पहचानना सर्वोत्तम प्रकार की निर्भरता का चुनाव है, जो हमें मुक्त करती है। ईश्वर अत्याचारी नहीं, पिता हैं। स्वयं को उनके हाथों में सौंपना त्याग नहीं है, बल्कि स्वयं को अन्य सभी अत्याचारों से मुक्त करना है: जनमत, धन, शक्ति, मृत्यु का भय।. विवाहित, ईश्वर की दासी बनकर, वह रानी बन जाती है। ईसाई विरोधाभास यहीं निहित है: ईश्वर की सेवा करना ही राज करना है।.

संदेह की चुनौती. हमारे कई समकालीन लोग संदेह करते हैं। वे विश्वास करना चाहते हैं, पर कर नहीं पाते। घोषणा उनसे कहती है: विवाहित उसने खुद भी संदेह किया और सवाल किए। संदेह विश्वास का दुश्मन नहीं है; यह अक्सर उसकी प्रस्तावना होता है। ईश्वर पूर्ण निश्चितता नहीं, बल्कि "हाँ" कहने के लिए पर्याप्त विश्वास की माँग करते हैं। और यह "हाँ" नाज़ुक और काँपने वाली हो सकती है। ज़रूरी बात है इसे कहना। फिर, ईश्वर हमें मज़बूत करने का बीड़ा उठाते हैं। जैसे पतरस पानी पर चल रहा था: वह संदेह करता है, डूबता है, लेकिन यीशु उसे थाम लेते हैं (मत्ती 14:22-33)। प्रार्थना और जिज्ञासा के साथ ईमानदार संदेह अक्सर गहरे विश्वास की ओर ले जाता है।. विवाहित वह सब कुछ नहीं समझती थी, लेकिन उसने उस पर भरोसा किया। और यही काफी है।.

घोषणा से प्रेरित प्रार्थना

हे प्रभु, असंभव और मौन के परमेश्वर, आपने जो दर्शन दिए हैं विवाहित अपने घर की साधारणता में, हमारे जीवन की साधारणता में हमसे मिलने आओ।.

हमें अपने भीतर उपलब्धता का ऐसा स्थान बनाना सिखाएं जहां आपका वचन बिना किसी जबरदस्ती के प्रवेश कर सके, जहां आपकी आत्मा बिना किसी हिंसा के उतर सके, जहां आपका प्रेम हमारी मानवता की मिट्टी में अंकुरित हो सके।.

जैसा विवाहित, हम अक्सर आपके आह्वानों, आपके निमंत्रणों, आपकी योजनाओं से अभिभूत हो जाते हैं। हमारी सुरक्षाएँ डगमगा जाती हैं, हमारी योजनाएँ बिखर जाती हैं, हमारी निश्चितताएँ टूट जाती हैं। हमें इस उथल-पुथल से भागने में नहीं, बल्कि प्रश्न पूछकर, खोज करके और प्रार्थना करके इससे पार पाने में मदद करें।.

हमें अपने जीवन के शोर के बीच आपकी आवाज सुनने की शक्ति दीजिए जो हमें हमारी वास्तविक पहचान के आधार पर बताती है, हमारी असफलताओं या मुखौटों के आधार पर नहीं, बल्कि हमारी गहनतम पहचान के आधार पर: अनुग्रह से परिपूर्ण, आरंभ से ही प्रेम किए गए, आपके पुत्र को संसार में लाने के लिए बुलाए गए।.

प्रभु यीशु, वचन ने गर्भ में देहधारण किया विवाहित, हमारे भीतर देह धारण करने के लिए भी आइए। शारीरिक गर्भाधान के माध्यम से नहीं, बल्कि उस विश्वास के माध्यम से जो स्वागत करता है, उस प्रेम के माध्यम से जो हमें सहारा देता है, और उस साक्षी के माध्यम से जो आपकी उपस्थिति को संसार में लाता है।.

हे परमप्रधान की छाया, पवित्र आत्मा, हमारी दरिद्रता, हमारी बंजरता और हमारी असंभवताओं को ढक दे। जो हम नहीं कर सकते, वह तू कर सकता है। जो हम करने की हिम्मत नहीं करते, वह तू कर। जो हम नहीं देख पाते, वह तू कर। आ और हममें वह पूरा कर जो वचन कहता है।.

विवाहित, हमारी बहन और हमारी माँ, आपने विश्वास के अंधकार में हाँ कहा, हम लोगों के लिए मध्यस्थता कीजिए जो इतने संकोच में हैं। हमें अपनी आज्ञा सिखाइए, वह सरल और पूर्ण हाँ जो विश्व इतिहास की दिशा बदल देती है और हमारे जीवन को अवतार के स्थानों में बदल देती है।.

कि हम हर दिन हमारे साथ जो कुछ भी घटित होता है, उसके प्रति सहमति व्यक्त करें, हार मानकर नहीं, बल्कि विश्वास के माध्यम से, निष्क्रियता के माध्यम से नहीं, बल्कि सक्रिय समर्पण के माध्यम से, भय के माध्यम से नहीं, बल्कि प्रेम के माध्यम से।.

और जब कलवारी की, रात की परीक्षा की घड़ी आए, तो हम भी आपकी तरह खड़े रहें, विवाहित घोषणा और गुड फ्राइडे के बारे में, हाँ कहना तब भी जब सब कुछ खो गया लगता है, यह विश्वास करना कि ईश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं है, यहाँ तक कि जी उठना मृत्यु, यहाँ तक कि हमारे जीवन का परिवर्तन, यहाँ तक कि संसार का उद्धार।.

हे पिता, हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा, जो पवित्र आत्मा की एकता में युगानुयुग तुम्हारे साथ जीवित और राज्य करता है।.

आमीन.

घोषणा, एक ऐसी घटना जो आज भी प्रासंगिक है

घोषणा अतीत की बात नहीं है। यह एक आधारभूत घटना है जो हर बार दोहराई जाती है जब हमारा हृदय ईश्वर के लिए खुलता है। हर सुबह एक संभावित घोषणा है। हर प्रार्थना नाज़रेथ का एक घर है जिसमें देवदूत प्रवेश कर सकता है। जीवन का हर चुनाव एक आदेश है जो बन रहा है। हम सभी को बनने के लिए बुलाया गया है।« विवाहित »", अर्थात्, मसीह के वाहक, वे स्थान जहाँ परमेश्वर देह धारण करता है।.

इसका लक्ष्य बाह्य रूप से जीवन का पुनरुत्पादन करना नहीं है। विवाहित हम कुँवारी नहीं हैं, हम नासरत में नहीं रहते, हम मसीहा को शारीरिक रूप से जन्म नहीं देते। चुनौती आंतरिक रूप से उनके दृष्टिकोण को दोहराने की है: सुनना, बेचैनी का स्वागत करना, प्रश्न पूछना, विश्वास दिलाना और हाँ कहना। ये पाँच गतिविधियाँ समस्त आध्यात्मिक जीवन का मूल हैं। ये पवित्रता के मार्ग का पता लगाती हैं।.

हम एक शोरगुल भरी दुनिया में रहते हैं, जो सूचनाओं से भरी है, प्रदर्शन और नियंत्रण से ग्रस्त है। घोषणा हमें याद दिलाती है कि एक और रास्ता है: आबाद मौन का, फलदायी ग्रहणशीलता का, मुक्तिदायक विश्वास का। ईश्वर हमसे सफल होने के लिए नहीं, बल्कि सहमति के लिए कहते हैं। वे हमसे सब कुछ समझने के लिए नहीं, बल्कि उन पर भरोसा करने के लिए कहते हैं। वे हमसे मजबूत होने के लिए नहीं, बल्कि उपलब्ध रहने के लिए कहते हैं। बाकी सब कुछ वे स्वयं संभाल लेते हैं।.

विवाहित वह इस मार्ग पर हमसे आगे हैं। वह हमें दिखाती हैं कि ईश्वर को हाँ कहना संभव है, चाहे वह कितना भी भारी क्यों न हो, समझ से परे क्यों न हो, पीड़ादायक क्यों न हो। उनकी हाँ ने दुनिया बदल दी। हमारी हाँ भी इसे बदल सकती है, अपने तरीके से। हर बार जब हम भय के बजाय प्रेम को चुनते हैं, क्षमा नाराज़गी के बजाय, स्वार्थ के बजाय सेवा के द्वारा, हम परमेश्वर को हाँ कहते हैं। और घोषणा जारी रहती है।.

आइए आज से शुरुआत करें। आइए मौन और खुलेपन का यह आंतरिक स्थान बनाएँ। आइए हम परमेश्वर की वाणी को उसके वचन में, घटनाओं में, लोगों में सुनें। आइए हम उसके द्वारा लाए जाने वाले उथल-पुथल का स्वागत करें। आइए हम बिना किसी भय के अपने प्रश्न पूछें। आइए हम उस प्रकाश को ग्रहण करें जो वह हमें देता है। और आइए हम अपनी आज्ञा कहें, चाहे वह कितनी भी नाज़ुक, कितनी भी काँपती हुई हो: "मैं यहाँ हूँ, प्रभु। आपकी इच्छा पूरी हो।" और असंभव संभव हो जाएगा। और मसीह हमारे भीतर जन्म लेंगे। और हमारा जीवन एक घोषणा बन जाएगा।.

घोषणा का अनुभव करने के लिए अभ्यास

• प्रतिदिन ध्यान करें लूका 1, 26-38 अपनी पहचान बताकर विवाहित और परमेश्वर आपसे व्यक्तिगत रूप से क्या कह रहा है उसे सुनकर।.
• देवदूत प्रार्थना का पाठ करें (ए अभिवादन विवाहितसुबह, दोपहर और रात को अवतार को याद करने के लिए।.
• दैनिक मौन का स्थान बनाएं दस मिनट जहाँ आप स्वयं को ईश्वर की आवाज के लिए उपलब्ध कराते हैं।.
• हर हफ्ते खुद से यह सवाल पूछें परमेश्वर मुझे किसके लिए बुला रहा है, और मुझे हाँ कहने से क्या रोक रहा है?
• किसी ठोस परिस्थिति में समर्पण पर भरोसा करने का अभ्यास करें दोहराते हुए, "आपके वचन के अनुसार मेरे साथ ऐसा ही हो।"«
• अपनी वर्तमान फिएट कार किसी प्रियजन के साथ साझा करें, आप अभी अपने जीवन में किस बात के लिए सहमति दे रहे हैं।.
• मैरी के मंदिर में जाएँ या घोषणा के प्रतीक पर चिंतन करें अपनी दृश्य और मूर्त प्रार्थना को पोषित करने के लिए।.

संदर्भ

• संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचार, अध्याय 1, श्लोक 26-38 (स्रोत पाठ)
• ल्योन के संत इरेनियस, विधर्मियों के विरुद्ध, III, 22, 4 (समानांतर ईव-मैरी)
• संत ऑगस्टाइन, उपदेश, 215, 4 (विश्वास विवाहित जो मसीह को गर्भ धारण करती है)
• द्वितीय वेटिकन परिषद, लुमेन जेंटियम, अध्याय VIII (विवाहित मसीह और कलीसिया के रहस्य में)
• कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा, संख्या 484-507 (बेदाग गर्भाधान और घोषणा)
• हंस उर्स वॉन बाल्थासार, विवाहित आज के लिए (मैरियन ग्रहणशीलता पर विचार)
• जोसेफ रत्ज़िंगर (बेनेडिक्ट XVI), सिय्योन की बेटी (ध्यान विवाहित और चर्च)
• लुई-मैरी ग्रिग्नियन डी मोंटफोर्ट, धन्य वर्जिन के प्रति सच्ची भक्ति पर ग्रंथ (मैरियन आध्यात्मिकता)