व्यवस्थाविवरण की पुस्तक से पढ़ना

मूसा ने लोगों से कहा:
    «तुम अपने परमेश्वर यहोवा का भय मानना।”.
आपके जीवन का हर दिन,
आप, आपका बेटा और आपके बेटे का बेटा,
तुम उसकी सारी विधियों और आज्ञाओं का पालन करोगे,
जो मैं आज आपके लिए निर्धारित कर रहा हूँ,
और आपकी आयु लंबी होगी।.
    हे इस्राएल, तुम सुनोगे,
आप इसे अमल में लाना सुनिश्चित करेंगे
जो आपको खुशी और उर्वरता लाएगा,
दूध और शहद से भरपूर देश में,
जैसा कि तुम्हारे पूर्वजों के परमेश्वर यहोवा ने तुम से कहा था।.
    सुनो, इज़राइल:
प्रभु हमारा परमेश्वर एक है।.
    तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सम्पूर्ण मन से प्रेम रखना।,
अपनी पूरी आत्मा और पूरी शक्ति से।.

    ये शब्द जो मैं आज आपको दे रहा हूँ
आपके दिल में रहेगा.»

    - प्रभु के वचन।.

सुनो, इज़राइल: ईश्वर के प्रति सम्पूर्ण प्रेम का क्रांतिकारी आह्वान

शेमा हमें बताता है कि हम अपने सम्पूर्ण अस्तित्व को उस परमेश्वर के प्रति प्रेमपूर्ण प्रतिक्रिया में कैसे परिवर्तित कर सकते हैं जिसने हमें चुना है।.

हमारे खंडित युग की आपाधापी में, जहाँ ध्यान बिखरा हुआ है और निष्ठाएँ बिखर रही हैं, एक तीन हज़ार साल पुराना संदेश गूंज रहा है, जिसकी ज़बरदस्त शक्ति अभी भी कम नहीं हुई है। "हे इस्राएल, सुन: यहोवा हमारा परमेश्वर, यहोवा एक ही है। तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, अपने सारे प्राण और अपनी सारी शक्ति के साथ प्रेम रखना।" व्यवस्थाविवरण के ये शब्द, जिन्हें बाद में यीशु ने सबसे बड़ी आज्ञा कहा, पूर्ण समर्पण के उस मार्ग का संकेत देते हैं जो हमारी उदासीनता और समझौतों को चुनौती देता है। ये आज ईश्वर के हर साधक, हर उस आस्तिक से, जो प्रामाणिकता की लालसा रखता है, हर उस व्यक्ति से बात करते हैं जो यह महसूस करता है कि मानव अस्तित्व अपने सृष्टिकर्ता के साथ पूर्ण प्रेम के रिश्ते में ही अपना अर्थ पा सकता है।.

हम यहूदी धर्म के मूल में स्थित आस्था के इस अंग, शेमा, के ऐतिहासिक और आध्यात्मिक संदर्भ की खोज से शुरुआत करेंगे। इसके बाद हम पूर्ण प्रेम की इस आज्ञा की संरचना और गहन अर्थ का विश्लेषण करेंगे। इसके बाद, हम इसके ठोस निहितार्थों को तीन आयामों में प्रकट करेंगे: आधुनिक बहुदेववाद के समक्ष ईश्वर की एकता, हमारी मानवीय प्रतिक्रिया की समग्रता, और इस जीवंत आस्था का संचरण। अंत में, हम यह पता लगाएँगे कि यह ग्रंथ ईसाई और यहूदी आध्यात्मिक परंपराओं में कैसे व्याप्त है, और उसके बाद आज इस क्रांतिकारी आह्वान को मूर्त रूप देने के लिए व्यावहारिक सुझाव प्रस्तुत करेंगे।.

शेमा के स्रोतों पर: प्रतिज्ञात भूमि की दहलीज पर एक आध्यात्मिक वसीयतनामा

व्यवस्थाविवरण की पुस्तक, तोराह की पाँचवीं और अंतिम पुस्तक, इस्राएलियों के इतिहास के एक महत्वपूर्ण क्षण में मूसा द्वारा उनके लिए दी गई आध्यात्मिक वसीयत के रूप में प्रस्तुत होती है। चालीस वर्षों तक रेगिस्तान में भटकने के बाद, यहूदी मोआब के मैदानों में, यरदन नदी के सामने, प्रतिज्ञात देश के द्वार पर खड़े हैं। उनके भविष्यवक्ता नेता, मूसा, जानते हैं कि वह उनके साथ नदी पार नहीं करेंगे। इसके बाद, वह गंभीर भाषणों की एक श्रृंखला देते हैं जो व्यवस्थाविवरण का मूल आधार बनते हैं, जिसे वस्तुतः "दूसरा नियम" या "नियम की पुनरावृत्ति" कहा जाता है।.

यह प्रसंग नाटकीय तीव्रता से भरा हुआ है। एक नई पीढ़ी कनान पर विजय पाने की तैयारी कर रही है, वह समृद्धि का देश जिसका वादा अब्राहम, इसहाक और याकूब से किया गया था। लेकिन कनान एक ऐसा देश भी है जहाँ मूर्तिपूजक राष्ट्र रहते हैं, जो अनेक देवताओं के उपासक हैं और ऐसे रीति-रिवाज़ों का पालन करते हैं जिनकी टोरा कड़ी निंदा करता है। खतरा बहुत बड़ा है: चुने हुए लोग, एक बार समृद्धि में बस जाने के बाद, उस ईश्वर को भूल जाएँगे जिसने उन्हें मिस्र से आज़ाद कराया था और खुद को आसपास के पंथों के बहकावे में आने देंगे। इसी भटकाव को रोकने के लिए मूसा अपनी अंतिम शिक्षा देते हैं, जिसका शेमा उसका धड़कता हुआ हृदय है।.

व्यवस्थाविवरण अध्याय 6 परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करने के एक सामान्य आह्वान के साथ आरंभ होता है। फिर पद 4 मुख्य घोषणा का परिचय देता है, जिसके तुरंत बाद पद 5 में प्रेम की आज्ञा दी गई है। इब्रानी भाषा में, ये शब्द एक अनूदनीय तीव्रता के साथ गूंजते हैं: "शेमा यिस्राएल, अडोनाई एलोहेनु, अडोनाई एचाद।" शाब्दिक अर्थ: "हे इस्राएल, सुनो: प्रभु हमारा परमेश्वर, प्रभु एक ही है।" इसके बाद आज्ञा आती है: "तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, अपने सारे प्राण और अपनी सारी शक्ति के साथ प्रेम रखना।"«

पहला शब्द, "शेमा", सुनने के एक साधारण निमंत्रण से कहीं अधिक का प्रतीक है। हिब्रू मानसिकता में, सुनने का अर्थ आज्ञाकारिता, कर्म और अस्तित्वगत प्रतिबद्धता है। यह एक क्रिया है जो व्यक्ति के संपूर्ण अस्तित्व से एक ठोस प्रतिक्रिया की माँग करती है। यहूदी परंपरा ने बाइबिल की पांडुलिपियों में एक अद्भुत चित्रात्मक विवरण भी देखा है: इस पद के पहले और आखिरी शब्दों के अंतिम दो अक्षर, "शेमा" का आयिन और "एचाद" का दलेत, बड़े अक्षरों में लिखे गए हैं। ये अक्षर मिलकर हिब्रू शब्द "एड" बनाते हैं, जिसका अर्थ है "साक्षी"। इस उद्घोषणा के माध्यम से, इस्राएल एक बहुदेववादी दुनिया में ईश्वरीय एकता का साक्षी बन जाता है।.

यह अंश केवल ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि नहीं करता। यह उसकी पूर्ण एकता, उसकी मौलिक विलक्षणता की घोषणा करता है। प्राचीन निकट पूर्व में, जहाँ प्रत्येक शहर अपने संरक्षक देवताओं का सम्मान करता था, जहाँ मिस्र, बेबीलोन और कनानी देवताओं के समूह विशिष्ट कार्यों वाले दर्जनों देवताओं का दावा करते थे, इस घोषणा ने एक अभूतपूर्व धार्मिक क्रांति का गठन किया। इस्राएल का ईश्वर अन्य देवताओं में से एक नहीं है, न ही देवताओं में सबसे शक्तिशाली: वह एकमात्र दिव्य वास्तविकता है, सभी वस्तुओं का रचयिता है, जिसका न कोई प्रतिद्वंद्वी है और न ही कोई साझीदार।.

शेमा दैनिक पूजा-पद्धति और अभ्यास का एक हिस्सा है। दूसरे मंदिर के समय से, यहूदी सुबह और शाम इस प्रार्थना का पाठ करते रहे हैं, बाइबिल के पाठ में दिए गए निर्देशों के अनुसार: "ये वचन जो मैं आज तुम्हें आज्ञा देता हूँ, वे तुम्हारे हृदय में बने रहें। तुम इन्हें अपने बच्चों को लगन से सिखाना, और घर में बैठे, मार्ग पर चलते, लेटते, उठते, इनकी चर्चा करना।" इस प्रकार, शेमा केवल एक सैद्धांतिक पंथ नहीं है, बल्कि एक ऐसा वचन है जिसे जीवन के सभी क्षणों में जिया, मनन किया और आगे बढ़ाया जाना चाहिए।.

एक आज्ञा की वास्तुकला: दिव्य एकता और अभिन्न प्रेम

शेमा के मूल में एक आश्चर्यजनक साहसपूर्ण धार्मिक पुष्टि निहित है, जिसके बाद एक अत्यंत कठोर नैतिक आदेश दिया गया है। आइए इस आधारभूत कथन की गहन संरचना का विश्लेषण करें ताकि इसके पूर्ण अस्तित्वगत और आध्यात्मिक महत्व को समझा जा सके।.

"प्रभु हमारा ईश्वर, प्रभु एक है" इस कथन को कई स्तरों पर समझा जा सकता है। सतही तौर पर, यह सभी प्रकार के बहुदेववाद के विरुद्ध एकेश्वरवाद की घोषणा करता है। केवल एक ही ईश्वरीय स्रोत है, केवल एक ही सृजनात्मक और मुक्तिदायी इच्छा है। यह संख्यात्मक एकता उन आसपास के धर्मों के सीधे विरोध में है जो ईश्वर को अनेक, प्रायः परस्पर विरोधी, शक्तियों में विभाजित करते हैं। लेकिन ईश्वरीय एकता इससे भी आगे जाती है: यह ईश्वर की आंतरिक एकता, उसकी अविभाज्यता, उसकी पूर्ण सुसंगति की पुष्टि करती है। इस्राएल का ईश्वर उन परिवर्तनशील वासनाओं, विरोधाभासों और आंतरिक संघर्षों के अधीन नहीं है जिनका श्रेय यूनानी या निकट पूर्वी पौराणिक कथाओं में उनके देवताओं को दिया जाता है।.

यह दिव्य एकता पूर्ण प्रेम की संभावना और आवश्यकता को प्रत्यक्ष रूप से आधार प्रदान करती है। यदि ईश्वर अनेक, खंडित, विरोधाभासी होते, तो हम स्वयं को खंडित किए बिना अपने संपूर्ण अस्तित्व से उनसे कैसे प्रेम कर सकते थे? चूँकि वे एक हैं, इसलिए हम अपनी सभी क्षमताओं के एकीकरण के साथ उनसे प्रेम कर सकते हैं और करना भी चाहिए। ईश्वर का प्रेम अन्य विकल्पों में से एक विकल्प, एक पवित्र और वैकल्पिक भावना नहीं है: यह एक आज्ञा है, सबसे पहली और सबसे बड़ी। यह अनिवार्य आयाम अक्सर हमारे समकालीनों को आश्चर्यचकित करता है, जो प्रेम को एक सहज आवेग, इच्छाशक्ति के नियंत्रण से परे एक भावना के रूप में सोचने के आदी हैं। कोई हमें प्रेम करने का आदेश कैसे दे सकता है?

इसका उत्तर बाइबलीय प्रेम के मूल स्वरूप में निहित है। इब्रानी शब्द "अहावा" मुख्यतः किसी भावना को नहीं, बल्कि अस्तित्व की एक मूलभूत दिशा को, अपने प्रियतम को अपना जीवन समर्पित करने का एक जानबूझकर किया गया चुनाव है। ईश्वर से प्रेम करने का अर्थ है उसे अपने अस्तित्व का पूर्ण केंद्र, अपने सभी निर्णयों का अंतिम संदर्भ बिंदु, वह लक्ष्य जिसकी ओर हमारा प्रत्येक कार्य अभिमुख होता है, बनाने का निर्णय लेना। यह प्रेम ईश्वरीय आज्ञाओं के पालन के माध्यम से ठोस रूप से व्यक्त होता है, बाहरी बाध्यताओं के माध्यम से नहीं, बल्कि एक वाचा संबंध की स्वाभाविक अभिव्यक्ति के रूप में।.

फिर आज्ञा इस सम्पूर्ण प्रेम के आयामों को निर्दिष्ट करती है: "अपने सम्पूर्ण हृदय से, अपने सम्पूर्ण प्राण से, और अपनी सम्पूर्ण शक्ति से।" यह त्रिविध सूत्रीकरण कोई शैलीगत अतिरेक नहीं है, बल्कि ईश्वर के साथ हमारे सम्बन्ध में हमारे सम्पूर्ण मानव अस्तित्व को जोड़ने का एक निमंत्रण है। बाइबिलीय मानवशास्त्र में, हृदय निर्णयों, इच्छाशक्ति और बुद्धि का स्थान है। ईश्वर से सम्पूर्ण हृदय से प्रेम करने का अर्थ है अपने सभी निर्णयों को उसकी इच्छा के अनुसार निर्देशित करना, अपनी बुद्धि को उसके प्रकटीकरण के अधीन करना, और जानबूझकर और निरंतर उसकी आज्ञा का पालन करना चुनना। यह एक तर्कसंगत और स्वैच्छिक प्रतिबद्धता है, न कि एक क्षणिक भावना।.

आत्मा, या हिब्रू में "नेफेश", जीवन शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है, जो हमें जीवित प्राणी बनाती है। ईश्वर से अपनी पूरी आत्मा से प्रेम करने का अर्थ है, उसमें अपने जीवन, अपनी श्वास, अपनी अस्तित्वगत ऊर्जा का स्रोत खोजना। इसका अर्थ है यह पहचानना कि हम अकेले नहीं जीते, बल्कि हमारा पूरा अस्तित्व उस पर निर्भर करता है जिसने हमें बनाया है और जो हर पल हमें जीवित रखता है। कुछ रब्बी व्याख्याएँ तो यह भी बताती हैं कि यह सूत्र हमें ईश्वर के लिए अपना जीवन अर्पित करने के लिए, और यदि आवश्यक हो तो शहादत तक भी उनसे प्रेम करने के लिए तैयार रहने के लिए कहता है।.

अंततः, शक्ति हमारी कार्य करने की क्षमता, हमारे भौतिक संसाधनों और दुनिया में हस्तक्षेप करने की हमारी शक्ति को जागृत करती है। अपनी पूरी शक्ति से ईश्वर से प्रेम करने का अर्थ है अपने सभी ठोस साधनों को उसकी महिमा और उसके शासन की सेवा में लगाना। इसमें हमारी भौतिक संपत्ति, हमारा समय, हमारी प्रतिभाएँ और हमारी शारीरिक ऊर्जा शामिल हैं। हमारे अस्तित्व का कोई भी आयाम प्रेम के इस रिश्ते से तटस्थ या बाह्य नहीं रह सकता। मरकुस का सुसमाचार बताता है कि जब यीशु से सबसे बड़ी आज्ञा के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने शेमा का उद्धरण दिया और एक चौथा आयाम जोड़ा: "अपनी पूरी बुद्धि से" या "अपनी पूरी समझ से।" यह जोड़ इस बात पर ज़ोर देता है कि सच्चा विश्वास हमारी चिंतन और समझ की क्षमता को भी सक्रिय करता है। विश्वास करने का अर्थ अपनी बुद्धि का त्याग करना नहीं है, बल्कि उसे ईश्वर को जानने की सेवा में लगाना है।.

मूर्तियों के विरुद्ध एकमात्र: एकेश्वरवाद का निरंतर संघर्ष

हमारी धर्मनिरपेक्ष, उत्तर-आधुनिक दुनिया में, कोई सोच सकता है कि ईश्वरीय एकता की पुष्टि ने अपनी जुझारू प्रासंगिकता खो दी है। प्राचीन देवताओं की मूर्तियाँ अब विश्वासियों की आस्था के लिए ख़तरा नहीं हैं। फिर भी, बहुदेववाद वास्तव में कभी गायब नहीं हुआ है: यह बस रूपांतरित हुआ है, और अधिक सूक्ष्म, लेकिन कम विमुखकारी रूप धारण कर लिया है।.

शेमा घोषणा करता है कि ईश्वर एक है, जिसका मूलतः तात्पर्य यह है कि कोई भी अन्य वास्तविकता पूर्णता का दावा नहीं कर सकती। किसी भी सृजित वास्तविकता का निरपेक्षीकरण एक प्रकार की मूर्तिपूजा है। फिर भी, हमारे समकालीन समाज इस स्थानापन्न निरपेक्षता के निर्माण में निपुण हैं। धन एक ऐसा देवता बन जाता है जो बलिदान और पूर्ण समर्पण की माँग करता है। व्यावसायिक सफलता अनन्य पूजा की माँग करती है, जो समय, ऊर्जा और पारिवारिक संबंधों को निगल जाती है। राष्ट्र एक रक्तरंजित मूर्ति बन सकता है जिसे मानव जीवन अर्पित किया जाता है। प्रौद्योगिकी हमें एक ऐसी रक्षक शक्ति के रूप में आकर्षित करती है जो हमारी सभी समस्याओं का समाधान करने का वादा करती है। यहाँ तक कि स्वतंत्रता या प्रेम जैसे प्रामाणिक मूल्य भी, जब निरपेक्ष हो जाते हैं और अपने दिव्य स्रोत से अलग हो जाते हैं, तो अत्याचारी मूर्तियों में बदल जाते हैं।.

बाइबिल का एकेश्वरवाद केवल धार्मिक अंकगणित नहीं है जो यह दावा करता है कि अनेक ईश्वर नहीं, बल्कि एक ईश्वर है। यह एक अस्तित्वगत क्रांति है जो मानवजाति को सभी मूर्तिपूजक दासता से मुक्त करती है। यह घोषणा करके कि केवल ईश्वर ही निरपेक्ष है, शेमा सभी सांसारिक शक्तियों, सभी राजनीतिक व्यवस्थाओं और सभी मानवीय प्राधिकारियों को सापेक्ष बना देता है। इस संसार में कोई भी वस्तु और व्यक्ति बिना शर्त भक्ति की माँग नहीं कर सकता, क्योंकि केवल ईश्वर ही ऐसी निष्ठा का पात्र है। इस पुष्टि के विस्फोटक राजनीतिक परिणाम हैं: यह अत्याचारों का विरोध करने, अन्यायपूर्ण आदेशों का उल्लंघन करने और बुराई से समझौता करने से इनकार करने की संभावना को स्थापित करता है।.

यहूदी लोगों का इतिहास एकेश्वरवाद की मुक्तिदायी शक्ति का प्रमाण है। जब साम्राज्यों ने अपने देवतातुल्य शासकों की पूजा की माँग की, तो यहूदियों ने दृढ़ता से इनकार कर दिया, कभी-कभी तो समझौते के बजाय मृत्यु को भी प्राथमिकता दी। व्यवस्था का उल्लंघन न करने के कारण यातनाएँ झेलने वाले मक्काबी शहीदों ने अपने रक्त से एक ईश्वर के प्रति अपनी निष्ठा की पुष्टि की। यह आध्यात्मिक प्रतिरोध सदियों से जारी रहा है, और बारी-बारी से रोमन सत्ता, मध्ययुगीन ईसाई शासन और आधुनिक अधिनायकवाद का सामना करता रहा है। हर बार, उत्पीड़न के समय में पढ़ी जाने वाली शेमा ने इस बात की पुष्टि की कि कोई भी सांसारिक शक्ति अपने सृष्टिकर्ता के साथ अपने रिश्ते में मानव विवेक को कुचलने का अधिकार नहीं ले सकती।.

ईसाइयों के लिए, शेमा में प्रकट ईश्वर की एकता, त्रित्ववादी रहस्योद्घाटन के साथ रहस्यमय ढंग से गुंथी हुई है। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन ईश्वर नहीं, बल्कि एक दिव्य सार में तीन व्यक्ति हैं। त्रित्ववादी सिद्धांत ईसाई एकेश्वरवाद को समाप्त नहीं करता, बल्कि उसे और गहरा और समृद्ध बनाता है। यीशु स्वयं शेमा को पहली आज्ञा के रूप में उद्धृत करते हैं और उन्होंने ईश्वर की मूलभूत एकता पर कभी प्रश्न नहीं उठाया। एकता और त्रित्व के बीच यह रचनात्मक तनाव ईश्वरीय रहस्य की एक और भी समृद्ध समझ को आमंत्रित करता है, जो किसी भी सरलीकरण को चुनौती देती है।.

एकेश्वरवादी सतर्कता पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। कितनी बार, सच्चे विश्वासियों के बीच भी, ईश्वर को केवल एक और भूमिका में सीमित कर दिया जाता है, रविवार को उनका सम्मान किया जाता है, लेकिन पेशेवर, वित्तीय और संबंधपरक निर्णयों में उनकी उपेक्षा की जाती है? शेमा हमें स्पष्ट रूप से याद दिलाता है कि ईश्वर एक है और हमारे अस्तित्व का एकमात्र केंद्र बनने की माँग करता है। हमारी निष्ठा का कोई भी विखंडन, हमारी निष्ठा का कोई भी विभाजन, व्यावहारिक बहुदेववाद का एक सूक्ष्म रूप है। वास्तविक रूपांतरण में हमारे जीवन में एकता बहाल करना शामिल है, सभी चीजों को एक आवश्यक चीज़ के लिए व्यवस्थित करके: ईश्वर से प्रेम करना और उनकी आज्ञा का पालन करना।.

मानवीय प्रतिक्रिया की संपूर्णता: हृदय, आत्मा और क्रिया में शक्ति

जहाँ शेमा पहले ईश्वर की एकता की घोषणा करता है, वहीं दूसरी ओर यह प्रेम की प्रतिक्रिया में हमारे संपूर्ण अस्तित्व के एकीकरण की माँग करता है। पूर्णता की यह माँग विखंडन, विभाजन और आस्था व जीवन के बीच विखंडित विभाजन की हमारी प्रवृत्तियों को चुनौती देती है।.

पूरे दिल से परमेश्वर से प्रेम करने का अर्थ है, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, अपनी गहरी इच्छाओं को उसकी ओर निर्देशित करना। बाइबल के अनुसार, हृदय आकांक्षाओं, अभिलाषाओं और मूलभूत आसक्तियों का केंद्र है। परमेश्वर के प्रति हमारे प्रेम का सही माप क्या है? यह हमारी धार्मिक भावनाओं की क्षणिक तीव्रता नहीं, बल्कि हमारी गहरी इच्छाओं की स्थिर दिशा है। हमें वास्तव में क्या आनंद देता है? हमें वास्तव में क्या दुःख देता है? हम किसका सपना देखते हैं? हमारे विचार हमारे खाली समय में अनायास किस ओर आकर्षित होते हैं? परमेश्वर से पूरे दिल से प्रेम करने का अर्थ है, धीरे-धीरे अपनी सभी आंतरिक गतिविधियों को उसकी ओर पुनर्निर्देशित करना, जो उसे प्रसन्न करता है उसमें आनंदित होना, जो उसे नाराज़ करता है उसके लिए शोक करना, और जो वह हमारे और संसार के लिए चाहता है उसकी इच्छा करना सीखना।.

यह पुनर्निर्देशन रातोंरात नहीं होता। इसके लिए धैर्यपूर्ण अनुशासन और उन अव्यवस्थित आसक्तियों के विरुद्ध निरंतर आध्यात्मिक संघर्ष की आवश्यकता होती है जो हमारे हृदय में ईश्वर से सर्वोच्चता के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं। रेगिस्तान के पादरियों ने हृदय को शुद्ध करने, उसे अव्यवस्थित करने वाले विनाशकारी आवेगों की पहचान करने और आध्यात्मिक उपचार प्रदान करने का एक संपूर्ण ज्ञान विकसित किया। लेकिन आंतरिक एकीकरण का यह कार्य मूलतः एक स्वैच्छिक प्रयास नहीं है: यह ईश्वर के उस आदिम प्रेम की प्रतिक्रिया है जो हमें जकड़ लेता है और रूपांतरित कर देता है। जितना अधिक हम यीशु मसीह में प्रकट दिव्य भलाई पर चिंतन करते हैं, उतना ही अधिक हमारे हृदय स्वाभाविक रूप से उनके प्रति प्रेम से जलते हैं।.

अपनी पूरी आत्मा से ईश्वर से प्रेम करने से हमारी गहनतम जीवन शक्ति, अस्तित्व की हमारी प्रेरणा जागृत होती है। इसका अर्थ है ईश्वर में जीवन के आनंद का स्रोत, अस्तित्व की हमारी इच्छा का उद्गम खोजना। अक्सर, हम इस जीवन शक्ति को थकाऊ विकल्पों में ढूँढ़ते हैं: उन्मत्त मनोरंजन, बाध्यकारी उपभोग, भावुक रिश्ते जो हमें ले जाते हैं और निराश करते हैं। शेमा हमें याद दिलाता है कि केवल ईश्वर ही हमारे भीतर की अस्तित्वगत प्यास बुझा सकते हैं। भजनकार पुकारता है, "मेरा प्राण ईश्वर के लिए, जीवित ईश्वर के लिए प्यासा है।" यह प्यास कोई नकारात्मक अभाव नहीं है, बल्कि हमारे स्वभाव की अभिव्यक्ति है, जो अनंत के साथ एकता के लिए निर्मित है।.

कुछ यहूदी टीकाकारों ने "अपनी पूरी आत्मा से" वाक्यांश की एक क्रांतिकारी व्याख्या की है: ईश्वर से प्रेम करना, चाहे इसके लिए अपनी जान ही क्यों न देनी पड़े। इस प्रकार शहादत इस पूर्ण प्रेम की चरम अभिव्यक्ति बन जाती है, यह सर्वोच्च प्रमाण कि कोई भी सांसारिक वस्तु, यहाँ तक कि जैविक अस्तित्व भी, जीवित ईश्वर के प्रति समर्पण का मुकाबला नहीं कर सकता। कुछ विश्वासियों को रक्तरंजित शहादत के लिए बुलाया जाता है, लेकिन सभी को दैनिक शहादत के लिए आमंत्रित किया जाता है: स्वयं के लिए मरना, अपनी इच्छाओं का त्याग करना, अपने भीतर जीवित मसीह के लिए जगह बनाने हेतु पुराने स्व को सूली पर चढ़ाना।.

अपनी पूरी शक्ति से ईश्वर से प्रेम करना अंततः संसार में हमारे ठोस कार्यों को शामिल करता है। यह प्रेम केवल आंतरिक, सांसारिक वास्तविकताओं से विमुख चिंतन नहीं रह सकता। यह कर्मों में, ठोस कार्यों में रूपांतरित होने की माँग करता है जो हमारे अस्तित्व के सभी पहलुओं पर ईश्वरीय संप्रभुता को प्रकट करते हैं। हमारी शारीरिक शक्ति, हमारा समय, हमारी प्रतिभाएँ, हमारे वित्तीय संसाधन: सब कुछ ईश्वरीय राज्य की सेवा में लगाना चाहिए। इसका अर्थ यह नहीं है कि हम संसार छोड़कर मठ में चले जाएँ, बल्कि इसका अर्थ है प्रत्येक सांसारिक गतिविधि को एक आध्यात्मिक पूजा-अर्चना में बदलना, यहाँ तक कि सबसे साधारण कार्यों को भी प्रेम और समर्पण के भाव से करना।.

संत पौलुस ने पवित्रता की इस आध्यात्मिकता को भव्य रूप से विकसित किया: "इसलिए चाहे तुम खाओ या पियो, या जो कुछ भी करो, सब कुछ ईश्वर की महिमा के लिए करो।" एक सच्चा ईसाई अब पवित्र और अपवित्र के बीच के मूलभूत भेद को नहीं मानता: हर चीज़ ईश्वर के प्रति अपने प्रेम की गवाही देने और अपने भाइयों और बहनों की सेवा करने का अवसर बन जाती है। पेशेवर काम अब केवल जीविकोपार्जन का साधन नहीं रह गया है, बल्कि ईश्वर के रचनात्मक कार्यों में भाग लेने का एक आह्वान बन गया है। पारिवारिक जीवन आपसी पवित्रता का स्थान बन जाता है। सामाजिक और राजनीतिक प्रतिबद्धताएँ ईश्वर द्वारा आदेशित पड़ोसी प्रेम में निहित हैं।.

यह संपूर्ण मानवीय प्रतिक्रिया जीवन की सच्ची सुसंगति, मसीह के प्रभुत्व में हमारे अस्तित्व के सभी पहलुओं के एकीकरण की पूर्वकल्पना करती है। यह उस पाखंड का विरोध करती है जो हम अपने होठों से ईश्वर का आदर करते हैं जबकि हमारा हृदय उनसे दूर रहता है, और धार्मिक सभाओं में भाग लेते हुए सुसमाचार की माँगों के विपरीत जीवन जीते हैं। शेमा आमूलचूल परिवर्तन का आह्वान है, न कि विधि-सम्मत कठोरता के अर्थ में, बल्कि व्युत्पत्ति-संबंधी अर्थ में: मूल तक जाना, ईश्वर के प्रेम को हमारे अस्तित्व की नींव तक पहुँचने देना ताकि हमारा संपूर्ण अस्तित्व बदल जाए।.

जीवित संचरण: पीढ़ी दर पीढ़ी

व्यवस्थाविवरण का पाठ, जो शेमा के तुरंत बाद आता है, इन शब्दों को भावी पीढ़ियों तक पहुँचाने की आवश्यकता पर ज़ोर देता है: «तुम इन्हें अपने बाल-बच्चों को लगन से सिखाना, और घर में बैठे, मार्ग पर चलते, लेटते, उठते, इनकी चर्चा किया करना।» यह ज़ोर बाइबलीय विश्वास के एक आवश्यक आयाम को प्रकट करता है: इसे व्यक्तिवादी अलगाव में नहीं, बल्कि एक जीवंत परंपरा में जिया जाता है जो माता-पिता से बच्चों तक, शिक्षकों से शिष्यों तक पहुँचती है।.

एक ईश्वर में विश्वास और उसके प्रति पूर्ण प्रेम की प्रतिबद्धता जन्मजात नहीं होती। नई पीढ़ियों द्वारा ग्रहण और आत्मसात किए जाने के लिए इन्हें सिखाया, समझाया, आत्मसात किया और सामूहिक रूप से जिया जाना चाहिए। यहूदी धर्म ने एक उल्लेखनीय धार्मिक शिक्षाशास्त्र विकसित किया है, जिसने पारिवारिक घर को आध्यात्मिक शिक्षा का प्राथमिक स्थान बनाया है। उदाहरण के लिए, पासओवर सेडर अनुष्ठान, पूरे उत्सव को बच्चों द्वारा अपने माता-पिता से पूछे जाने वाले प्रश्नों के इर्द-गिर्द आयोजित करता है, जिससे इज़राइल के इतिहास में ईश्वर के महान कार्यों का वर्णन होता है। शेमा का सुबह और शाम पाठ किया जाना चाहिए, जिससे एक दैनिक लय बनती है जो अस्तित्व को संरचित करती है और इन आधारभूत शब्दों को स्मृतियों पर अमिट रूप से अंकित करती है।.

ईसाइयों के लिए, विश्वास को आगे बढ़ाने की यह ज़िम्मेदारी पूरी तरह से प्रासंगिक है। ऐसे समाज में जहाँ विश्वास को अब प्रमुख सांस्कृतिक ढाँचों का समर्थन नहीं मिलता, जहाँ बपतिस्मा प्राप्त लोगों में भी धार्मिक निरक्षरता बढ़ रही है, विश्वास को आगे बढ़ाने की ज़रूरत पहले से कहीं ज़्यादा ज़रूरी है। लेकिन बहुलवाद और धर्मनिरपेक्षता के संदर्भ में हम प्रभावी ढंग से कैसे संचार कर सकते हैं? व्यवस्थाविवरण हमें कुछ मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।.

सबसे पहले, संचार निरंतर और स्वाभाविक होना चाहिए, दैनिक जीवन के प्रवाह में समाहित होना चाहिए। केवल औपचारिक धर्मोपदेश कक्षाओं के दौरान ही नहीं, बल्कि सामान्य बातचीत, साथ में भोजन, सैर, और सोने-जागने के समय में भी। बच्चे गंभीर घोषणाओं से कम, धीरे-धीरे आत्मसात करने से ज़्यादा सीखते हैं, यह देखकर कि उनके माता-पिता कैसे प्रार्थना करते हैं, वे कठिनाइयों पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं, वे कैसे निर्णय लेते हैं, और वे ईश्वर के बारे में कैसे सहजता से बोलते हैं। जो सिखाया जाता है और जो जीया जाता है, उसके बीच एकरूपता सफल संचार के लिए आवश्यक शर्त है।.

इसके अलावा, यह संचार संवादात्मक होना चाहिए, न कि अधिनायकवादी। बाइबिल का पाठ चर्चा, आदान-प्रदान और प्रश्नों के उत्तर देने का आह्वान करता है। युवा पीढ़ी को समझने की ज़रूरत है, न कि केवल आँख मूँदकर मानने की। उन्हें अपने विश्वास की जाँच करने, अपनी शंकाएँ व्यक्त करने और आपत्तियों का सामना करने में सक्षम होना चाहिए ताकि एक व्यक्तिगत और परिपक्व समझ तक पहुँच सकें। बिना समझ के थोपा गया विश्वास नाज़ुक होता है और पहली ही परीक्षा में टूटने का ख़तरा होता है। संवाद के माध्यम से खोजा, प्रश्न किया और गहरा किया गया विश्वास एक दृढ़ विश्वास बन जाता है जो विपरीत परिस्थितियों का सामना करने में सक्षम होता है।.

यहूदी परंपरा ने "मिड्राश" की अवधारणा विकसित की है, जो व्याख्या की एक ऐसी पद्धति है जिसमें बाइबिल के पाठ पर प्रश्न उठाना, उसकी अस्पष्टताओं की खोज करना और अनेक पाठों का प्रस्ताव करना शामिल है। यह प्रश्नात्मक दृष्टिकोण आस्था को कमज़ोर करने के बजाय, उसे पुनर्जीवित करता है और यह प्रदर्शित करता है कि ईश्वर का वचन अक्षय, नित्य नवीन है, और प्रत्येक पीढ़ी को उसके विशिष्ट संदर्भ में बोलने में सक्षम है। ईसाई समुदायों को खुली खोजबीन के लिए ऐसे स्थान विकसित करने से लाभ होगा, जहाँ युवा बिना किसी निर्णय के अपनी कठिनाइयों को व्यक्त कर सकें, जहाँ वयस्क यह स्वीकार करें कि उनके पास सभी उत्तर नहीं हैं, और जहाँ सभी मिलकर आस्था के व्यावहारिक निहितार्थों को बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करें।.

अंततः, प्रामाणिक संचार के लिए विश्वसनीय गवाहों की आवश्यकता होती है। हम केवल वही सच्चा संचार कर सकते हैं जो हम स्वयं दृढ़ विश्वास के साथ जीते हैं। युवा पीढ़ी के पास पाखंड और कुंठा को पहचानने की एक अचूक क्षमता है। यदि उन्हें कोई कठिन आदर्श प्रस्तुत किया जाए, तो वे स्वयं को पूरी तरह से समर्पित करने के लिए तैयार रहते हैं, लेकिन ऐसा आदर्श जो वयस्कों द्वारा स्वयं ही अपनाया जाता है और जिसकी कीमत वे स्वयं चुकाते हैं। शेमा ईश्वर के प्रति अगाध प्रेम का आह्वान करता है: हमारे जीवन को इसकी ठोस गवाही देनी चाहिए ताकि यह आह्वान एक मुक्तिदायक निमंत्रण के रूप में प्रतिध्वनित हो, न कि एक असहनीय बोझ के रूप में।.

आध्यात्मिक परंपरा

शेमा ने संपूर्ण यहूदी और ईसाई आध्यात्मिक परंपरा में अपनी पैठ बना ली है और ध्यान, व्याख्या और अभ्यास का एक अटूट स्रोत बन गया है। चर्च के पादरियों ने इसमें पहली और सबसे बड़ी आज्ञा, समस्त नैतिक और आध्यात्मिक जीवन की नींव, की पूर्ण अभिव्यक्ति देखी।.

संत ऑगस्टाइन ने यूहन्ना रचित सुसमाचार पर अपनी टीकाओं में ईश्वर के प्रेम का एक ऐसा धर्मशास्त्र विकसित किया है जो सीधे शेमा में निहित है। उनके लिए, पूरे हृदय से ईश्वर से प्रेम करने का अर्थ है अपने अस्तित्व का पूरा भार उनकी ओर निर्देशित करना, उन्हें अपने अस्तित्व का गुरुत्व केंद्र बनाना। ईश्वरीय प्रेम की यह केंद्रीयता अन्य वैध प्रेमों को बहिष्कृत नहीं करती, बल्कि उन्हें व्यवस्थित और शुद्ध करती है। हम अपने प्रियजनों से, अपनी गतिविधियों से, स्वयं सृष्टि से प्रेम करते हैं, लेकिन ईश्वर के संदर्भ में और ईश्वर के लिए, इस प्रकार इन सृजित प्रेमों को मूर्तिपूजक निरपेक्षता बनने से रोकते हैं।.

अपनी पुस्तक "सुम्मा थियोलॉजिका" में, थॉमस एक्विनास ईश्वर से प्रेम करने की आज्ञा पर विस्तार से चर्चा करते हैं। वे इस बात पर ज़ोर देते हैं कि यह प्रेम स्वाभाविक और अलौकिक दोनों है। स्वाभाविक, क्योंकि प्रत्येक प्राणी स्वतःस्फूर्त रूप से सर्वोच्च भलाई, जो ईश्वर है, की ओर प्रवृत्त होता है, तब भी जब वह उसे स्पष्ट रूप से पहचानता नहीं है। अलौकिक, क्योंकि वह दान का प्रेम जो हमें ईश्वर से जोड़ता है, हमारी स्वाभाविक क्षमताओं से कहीं बढ़कर है और यह केवल हमारे हृदय में प्रवाहित पवित्र आत्मा की कृपा से ही संभव है। यह दोहरा आयाम प्रकृति और कृपा के बीच की निरंतरता और ईश्वरीय उपहार की पूर्ण निःस्वार्थता, दोनों को सुरक्षित रखता है।.

ईसाई मनीषियों ने ईश्वर के इस पूर्ण प्रेम की ऊँचाइयों और गहराइयों का अन्वेषण किया। जॉन ऑफ द क्रॉस शुद्धिकरण के उस मार्ग का वर्णन करते हैं जो आत्मा को ईश्वर के साथ पूर्ण एकता की ओर ले जाता है, सभी अव्यवस्थित आसक्तियों को त्यागकर उस अँधेरी रात में पहुँचता है जहाँ केवल शुद्ध प्रेम ही शेष रहता है। अविला की टेरेसा चिंतनशील प्रार्थना के चरणों का वर्णन करती हैं, जहाँ आत्मा धीरे-धीरे तपस्वी प्रयास से ईश्वर की बाहों में समर्पित समर्पण की ओर अग्रसर होती है। इन महान आध्यात्मिक गवाहों ने शेमा के आदेशों को मूर्त रूप से जिया: उस एक ईश्वर के साथ पूर्ण प्रेम का रिश्ता जो समस्त अस्तित्व को रूपांतरित कर देता है।.

यहूदी परंपरा में, शेमा का धार्मिक अनुष्ठानों में एक केंद्रीय स्थान है। इसे दिन में दो बार, सुबह और शाम, दैनिक प्रार्थना में गाया जाता है। इसे मृत्यु के समय भी गाया जाता है, जो मरने वाले व्यक्ति की अंतिम आस्था की स्वीकारोक्ति का प्रतीक है। इतिहास में यहूदी शहीदों ने चिता की लपटों में या फायरिंग दस्तों के सामने शेमा पढ़कर अपनी गवाही दर्ज कराई है। यह प्रार्थना बच्चों को सिखाई जाने वाली पहली प्रार्थना भी है, जो बहुत छोटी उम्र से ही उनके दिलों में ईश्वर की एकता और उनसे पूर्ण प्रेम करने के आह्वान को अंकित कर देती है।.

रब्बी की टीकाओं ने इस आधारभूत ग्रंथ की हर बारीकियों का अन्वेषण किया है। मिशनाह और तल्मूड, शेमा के वैध पाठ के लिए आवश्यक उद्देश्यों, उसे कहने के सटीक क्षण और उचित शारीरिक मुद्रा पर चर्चा करते हैं। ये प्रतीत होने वाले विधि-सम्मत विवरण वास्तव में एक गहन चिंता व्यक्त करते हैं: आस्था की इस सर्वोच्च घोषणा का सम्मान गरिमा के साथ कैसे किया जाए? उस यांत्रिक दिनचर्या से कैसे बचा जाए जो आस्था की इस घोषणा को उसके अर्थ से वंचित कर दे?

ध्यान

आज हम अपने ठोस जीवन में, परमेश्वर के प्रति पूर्ण प्रेम के लिए शेमा के आह्वान को कैसे मूर्त रूप दे सकते हैं? यहाँ कुछ व्यावहारिक सुझाव दिए गए हैं, जो हर व्यक्ति की व्यक्तिगत परिस्थिति के अनुसार ढल सकते हैं।.

परमेश्वर के वचन के साथ प्रतिदिन दो बार समय निर्धारित करके शुरुआत करें: सुबह जागने पर और शाम को सोने से पहले। ये दो पल दिन को आकार देते हैं और उसे परमेश्वर की नज़र में रखते हैं। सुबह, शुरू हो रहे दिन के लिए एक अर्पण के रूप में शेमा का पाठ करें, सभी चीज़ों में ईश्वरीय महिमा की खोज करने की प्रतिबद्धता। शाम को, मूल्यांकन के रूप में इन्हीं शब्दों को दोहराएँ: मैंने आज पूरे हृदय से, पूरी आत्मा से, पूरी शक्ति से परमेश्वर से कैसे प्रेम किया है? मुझमें कहाँ कमी रही है? मेरे चुनावों और कार्यों में परमेश्वर का प्रेम कहाँ ठोस रूप से प्रकट हुआ है?

ईश्वर के प्रेम के तीन आयामों में से किसी एक पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करके आत्म-परीक्षण का अभ्यास करें। एक सप्ताह, अपने हृदय की इच्छाओं का परीक्षण करें: आपके विचार अनायास ही कहाँ आकर्षित होते हैं? कौन सी अव्यवस्थित आसक्ति आपके हृदय को ईश्वर के प्रति पूर्णतः समर्पित होने से रोकती है? अगले सप्ताह, अपनी आध्यात्मिक ऊर्जा का परीक्षण करें: आपको जीवन में सच्चा आनंद कहाँ मिलता है? ईश्वर में या निराशाजनक विकल्पों में? तीसरे सप्ताह, अपने ठोस कार्यों का मूल्यांकन करें: आप अपने संसाधनों, अपने समय, अपनी प्रतिभाओं का उपयोग कैसे करते हैं? क्या वे राज्य की सेवा में हैं या स्वार्थ में डूबे हुए हैं?

यदि संभव हो तो शेमा को हिब्रू में, या कम से कम अपनी मातृभाषा में, याद करें। याद करने से आप इस जीवंत शब्द को अपने भीतर निरंतर रख सकते हैं, यात्रा के दौरान, कतार में प्रतीक्षा करते समय, या रातों की नींद हराम होने पर भी इस पर चिंतन कर सकते हैं। शब्द की यह आंतरिक उपस्थिति धीरे-धीरे वास्तविकता के प्रति हमारी धारणा को बदल देती है।.

परिवार या समुदाय के रूप में शेमा को साझा करें। एक सरल अनुष्ठान स्थापित करें जहाँ प्रत्येक सदस्य यह बता सके कि पिछले सप्ताह उन्होंने ईश्वर के प्रेम का अनुभव कैसे किया, उन्होंने इसे अपने जीवन में या अपने आसपास कहाँ कार्य करते देखा। यह साझाकरण एक साझा स्मृति का निर्माण करता है, गहरे आध्यात्मिक बंधनों को बुनता है, और प्रत्येक व्यक्ति को अस्तित्व की साधारणता में ईश्वरीय उपस्थिति को पहचानने की शिक्षा देता है।.

आधुनिक मूर्तियों से उपवास का अभ्यास करें। अपने जीवन में उन वास्तविकताओं को पहचानें जो ईश्वर का स्थान ले लेती हैं: बार-बार चेक किया जाने वाला मोबाइल फ़ोन, आपका ध्यान खींचने वाला सोशल मीडिया, पूरे मानसिक स्थान पर छा जाने वाला काम, बिना सोचे-समझे देखे जाने वाले टेलीविज़न धारावाहिक। समय-समय पर इन वास्तविकताओं से उपवास करने का चुनाव करें ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि ये आपके जीवन में मूर्तिपूजक चरित्र धारण न कर लें, और ईश्वर के लिए समय और आंतरिक स्थान खाली कर सकें।.

अंततः, स्वयं को ठोस रूप से सेवा के उस रूप में समर्पित करें जहाँ आप अपनी शक्ति राज्य की सेवा में लगाते हैं: बीमारों से मिलना, दान-कार्य, धर्मोपदेश, कठिनाई में पड़े लोगों का साथ देना। ईश्वर का प्रेम अमूर्त नहीं रह सकता: इसे पड़ोसी के प्रति प्रभावी प्रेम में परिवर्तित होना चाहिए, वह ठोस स्थान जहाँ हम स्वयं मसीह से मिलते हैं।.

आज के लिए एक अस्तित्वगत क्रांति

इस यात्रा के अंत में, शेमा किसी बीते युग के पूजनीय अवशेष के रूप में नहीं, बल्कि समकालीन प्रासंगिकता के एक ज्वलंत संदेश के रूप में प्रकट होता है, जो हमारे जीवन और विश्वास के तरीके को मौलिक रूप से बदलने में सक्षम है। पहचान के विखंडन, माँगों के प्रसार, ध्यान के बिखराव और सभी निरपेक्षताओं के क्षरण की विशेषता वाले इस युग में, अपने पूरे अस्तित्व के साथ एक ईश्वर से प्रेम करने का आह्वान एक मुक्ति के रूप में प्रतिध्वनित होता है।.

यह संदेश सबसे पहले हमें मिथ्या निरपेक्षता के अत्याचार से मुक्त करता है। यह घोषणा करके कि केवल ईश्वर ही हमारी पूर्ण प्रतिबद्धता के पात्र हैं, शेमा उन सभी आधुनिक प्रतिमाओं को सापेक्ष बनाता है जो हमसे त्याग की माँग करती हैं: धन, सफलता, उपभोक्तावाद, सामाजिक छवि, तात्कालिक संतुष्टि। हम इन वास्तविकताओं का उपयोग उनके दास बने बिना कर सकते हैं, उन्हें निरपेक्ष बनाए बिना उनकी सराहना कर सकते हैं, उन्हें अपने अस्तित्व का कारण बनाए बिना उनका आनंद ले सकते हैं। यह आंतरिक स्वतंत्रता दुनिया के साथ हमारे संबंधों को बदल देती है, जिससे हम अपनी आत्मा को खोए बिना आधुनिकता में रह सकते हैं।.

शेमा हमें उस अस्तित्वगत विखंडन से मुक्त करता है जो विश्वास और जीवन, आध्यात्मिकता और दैनिक अस्तित्व, प्रार्थना और कर्म को कृत्रिम रूप से अलग करता है। यह माँग करके कि हम ईश्वर से अपने पूरे हृदय से, अपनी पूरी आत्मा से और अपनी पूरी शक्ति से प्रेम करें, यह आज्ञा हमें आंतरिक एकता, हमारे विश्वास और हमारे जीवन के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए बुलाती है। अब और कोई दोहरा जीवन नहीं, कोई पाखंडी समझौता नहीं: हमारा संपूर्ण अस्तित्व, अपने सबसे साधारण और साथ ही सबसे गंभीर आयामों में, ईश्वर के प्रति जीवंत और मूर्त प्रेम का केंद्र बनना चाहिए।.

यह अस्तित्वगत क्रांति दृष्टिकोण परिवर्तन से शुरू होती है। समस्त वास्तविकता को ईश्वर के संदर्भ में देखना सीखना, दैनिक घटनाओं में उनकी उपस्थिति को समझना, और कठिन समय में भी उनकी कृपा को पहचानना। ईसाई मनीषियों ने ईश्वर की उपस्थिति के अभ्यास की बात की है: यह धैर्यपूर्ण प्रशिक्षण कि हम निरंतर यह याद रखें कि हम परमपिता की प्रेममयी दृष्टि के अधीन हैं, कि हर क्षण उन्हें प्रसन्न करने का एक अवसर है, कि प्रत्येक मानवीय मुलाकात उनकी सेवा करने का एक अवसर है।.

यह हृदय के परिवर्तन के साथ आगे बढ़ता है। उपभोक्ता संस्कृति और सामाजिक दबावों से प्रभावित हमारी गहरी इच्छाओं को धीरे-धीरे ईश्वर की ओर मोड़ना होगा। इच्छाओं को पुनः शिक्षित करने का यह कार्य लंबा और कठिन है। इसके लिए हमें अपनी अव्यवस्थित आसक्तियों को शुद्ध करना होगा, भ्रामक सुरक्षाओं का त्याग करना होगा और ईश्वरीय विधान के प्रति पूर्ण विश्वास के साथ समर्पण करना होगा। लेकिन यह तप एक गहन आनंद प्रदान करता है: अंततः उस चीज़ की इच्छा करने का आनंद जो हमें वास्तव में संतुष्ट कर सकती है, उस चीज़ की आशा करने का आनंद जो हमें कभी निराश नहीं करेगी।.

यह ठोस कर्म में पूर्ण होता है। जो प्रेम कर्मों में परिणत नहीं होता, वह एक भावुक भ्रम है। अपनी पूरी शक्ति से ईश्वर से प्रेम करने का अर्थ है अपने सभी संसाधनों को उनके राज्य के आगमन के लिए जुटाना। यह व्यक्तिगत व्यवसायों के आधार पर हज़ारों रूप ले सकता है: एक पुरोहिताई के रूप में जिया गया पारिवारिक समर्पण, धार्मिक इरादे से परिवर्तित पेशेवर कार्य, सबसे गरीब लोगों की धर्मार्थ सेवा, सामाजिक न्याय के लिए संघर्ष, मिशनरी साक्ष्य, समर्पित जीवन, और सृष्टि के धर्मशास्त्र में निहित पर्यावरण सक्रियता। महत्वपूर्ण बात प्रतिबद्धता का विशिष्ट रूप नहीं, बल्कि उसकी गहन प्रेरणा है: ईश्वर की महिमा और संसार के उद्धार के लिए सब कुछ करना।.

शेमा हमें एक ऐसे कट्टर इंजीलवाद की ओर आमंत्रित करता है जो उदासीनता, समझौते और आधे-अधूरे उपायों को अस्वीकार करता है। यीशु इस आह्वान को भयानक शब्दों में दोहराते हैं: "कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता।" "जो कोई अपने पिता या माता को मुझसे ज़्यादा प्यार करता है, वह मेरे योग्य नहीं।" "अगर तेरी आँख तुझे ठोकर खिलाए, तो उसे निकाल फेंक।" ये अतिवादी माँगें आध्यात्मिक आत्मपीड़ावाद नहीं, बल्कि पहली आज्ञा की तार्किक अभिव्यक्ति हैं: अगर ईश्वर सचमुच एक है, अगर उससे प्रेम करने के लिए हमारे पूरे अस्तित्व को सक्रिय करना ज़रूरी है, तो किसी भी तरह की प्रतिस्पर्धा बर्दाश्त नहीं की जा सकती, हमारी निष्ठा का कोई भी साझाकरण स्वीकार्य नहीं है।.

फिर भी, यह मौलिक प्रतिबद्धता कोई भारी बोझ नहीं, बल्कि एक हल्का जूआ है। क्योंकि ईश्वर का प्रेम मुख्यतः उनके प्रति हमारी कोशिश नहीं, बल्कि हमारे भीतर उनकी कृपा है। संत यूहन्ना लिखते हैं, "हमने ईश्वर से प्रेम नहीं किया, बल्कि उन्होंने हमसे प्रेम किया।" शेमा में जिस पूर्ण प्रेम का आदेश दिया गया है, वह इसलिए संभव है क्योंकि ईश्वर स्वयं मसीह में स्वयं को हमें देते हैं, पवित्र आत्मा के माध्यम से हमारे हृदयों में उन्हें प्रेम करने की क्षमता उंडेलते हैं। प्रेम के प्रति हमारी प्रतिक्रिया उनके प्रथम प्रेम की कृतज्ञतापूर्ण प्रतिध्वनि मात्र है।.

इस अर्थ में, शेमा की पूर्णता पास्का रहस्य में पूर्ण होती है। यीशु ने पूरे हृदय से पिता से प्रेम किया, यहाँ तक कि क्रूस पर मृत्यु तक उनकी आज्ञा का पालन किया। उन्होंने अपनी पूरी आत्मा से प्रेम किया, संसार के उद्धार के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया। उन्होंने अपनी पूरी शक्ति से प्रेम किया, अपने सांसारिक जीवन के प्रत्येक क्षण को पिता को प्रकट करने और उनकी इच्छा को पूरा करने के लिए समर्पित कर दिया। उनमें, मानवता ने अंततः शेमा के आह्वान का पूर्णतः उत्तर दिया है। और क्योंकि वे हमें विश्वास और संस्कारों के माध्यम से अपने साथ जोड़ते हैं, इसलिए उनकी पूर्ण प्रतिक्रिया हमारी अपनी प्रतिक्रिया बन जाती है। हम परमेश्वर से पूर्णतः प्रेम अपनी शक्ति से नहीं, बल्कि अपने भीतर निवास करने वाले मसीह को अपने में समाहित करके कर सकते हैं।.

शेमा हमारे बिखरे हुए व्यक्तित्वों के एकीकरण, आस्था और जीवन के बीच सामंजस्य और उस एक ईश्वर के प्रति एक दृढ़ प्रतिबद्धता के लिए एक आनंदमय आह्वान के रूप में प्रतिध्वनित हो, जिसने हमें सबसे पहले प्रेम किया। यह सदियों पुराना शब्द हमारी भटकी हुई आधुनिकता को एक कम्पास की तरह भेदकर उस एकमात्र दिशा की ओर इंगित करे जो सच्चे जीवन की ओर ले जाती है: ईश्वर का प्रेम, जो समस्त मानव अस्तित्व का स्रोत और अंत है।.

व्यावहारिक सुझाव: रोज़मर्रा की ज़िंदगी में शेमा को जीने के लिए सात दिशानिर्देश

• सुबह और शाम का अनुष्ठान दिन को भगवान को समर्पित करने के लिए जागते ही शेमा का पाठ करें, और सोने से पहले उसे धन्यवाद स्वरूप अर्पित करें, इस प्रकार एक दैनिक आध्यात्मिक लय का निर्माण करें जो भगवान के साथ आपके रिश्ते को संरचित करती है।.
• केंद्रित आत्म-परीक्षण प्रत्येक शाम, ईश्वर के प्रेम के तीन आयामों (हृदय, आत्मा, शक्ति) में से किसी एक के बारे में स्वयं से विशेष रूप से पूछें, तथा उस क्षण की पहचान करें जब आपने उसे ठोस रूप से अनुभव किया था और उस क्षण की पहचान करें जब आप असफल हुए थे।.
• ध्यानपूर्ण स्मरण : शेमा को हिब्रू और अपनी भाषा में कंठस्थ कर लें, फिर दिन के खाली समय में धीरे-धीरे उस पर मनन करें, प्रत्येक शब्द को अपनी चेतना में प्रवेश करने दें और अपने दृष्टिकोण को परिवर्तित करें।.
• आधुनिक मूर्तियों का उपवास : एक ऐसी वास्तविकता की पहचान करें जो आपके जीवन में ईश्वर का स्थान लेती है (स्क्रीन, कार्य, सामाजिक मान्यता) और समय-समय पर अपनी आंतरिक स्वतंत्रता की जांच करने के लिए इस मूर्ति से उपवास का अभ्यास करें।.
• साप्ताहिक कंक्रीट सेवा नियमित रूप से धर्मार्थ, धर्मशिक्षा या सामुदायिक कार्यों में शामिल हों, जहाँ आप अपनी शक्ति को राज्य की सेवा में ठोस रूप से लगाते हैं, तथा परमेश्वर के प्रेम को पड़ोसी के प्रति प्रभावी प्रेम में परिवर्तित करते हैं।.
• परिवार या समुदाय साझाकरण एक नियमित समय स्थापित करें, जब आप परिवार या मित्रों के साथ साझा करें कि सप्ताह के दौरान आपने परमेश्वर के प्रेम का अनुभव कैसे किया, जिससे उसकी सक्रिय उपस्थिति की एक साझा स्मृति बने।.
• ईश्वर के संदर्भ में निर्णय कोई भी महत्वपूर्ण निर्णय (व्यावसायिक, वित्तीय, संबंधपरक) लेने से पहले, अपने आप से स्पष्ट रूप से पूछें: क्या यह चुनाव मेरे पूरे हृदय, पूरी आत्मा और पूरी शक्ति से परमेश्वर के प्रति मेरे प्रेम को प्रकट करता है, या क्या यह अन्य मूर्तिपूजक प्राथमिकताओं की पूर्ति करता है?

आगे पढ़ने के लिए संदर्भ और स्रोत

मौलिक बाइबिल ग्रंथ व्यवस्थाविवरण 6:1-9 (शेमा का तत्काल संदर्भ); व्यवस्थाविवरण 5 (शेमा से पहले का दस आज्ञापत्र); मरकुस 12:28-34 (यीशु ने शेमा को पहली आज्ञा के रूप में उद्धृत किया है); मत्ती 22:34-40 और लूका 10:25-28 (समकालिक समानताएं); यूहन्ना 14:15-24 (आज्ञाओं के पालन में प्रकट परमेश्वर का प्रेम)।.

पितृसत्तात्मक परंपरा संत ऑगस्टाइन, जॉन के सुसमाचार पर टिप्पणी, विशेष रूप से प्रेम की आज्ञा पर ग्रंथ; संत ऑगस्टाइन, ट्रिनिटी, दिव्य प्रेम के धर्मशास्त्र के लिए; ओरिजन, गीतों के गीतों पर टिप्पणी, जहां ईश्वर के प्रेम को वैवाहिक संबंध के रूप में खोजा गया है।.

मध्यकालीन धर्मशास्त्र : थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, IIa-IIae, प्रश्न 23-27 दान पर; बर्नार्ड ऑफ क्लेरवॉक्स, ईश्वर के प्रेम पर ग्रंथ, प्रेम की डिग्री का वर्णन; विलियम ऑफ सेंट-थिएरी, प्रेम की प्रकृति और गरिमा, ईश्वर के प्रेम में होने के एकीकरण पर।.

ईसाई रहस्यवाद जॉन ऑफ द क्रॉस, द एसेन्ट ऑफ माउंट कार्मेल और द डार्क नाइट ऑफ द सोल, जो ईश्वर के साथ मिलन की ओर ले जाने वाले शुद्धिकरण पर आधारित है; टेरेसा ऑफ अवीला, द इंटीरियर कैसल, जो ईश्वर की ओर प्रगति में आत्मा के निवास का वर्णन करती है; ब्रदर लॉरेंस ऑफ द रिसरेक्शन, द प्रैक्टिस ऑफ द प्रेजेंस ऑफ गॉड, जो पवित्र साधारण की आध्यात्मिकता के लिए है।.

रब्बीनिक यहूदी परंपरा मिश्नाह, ट्रैक्टेट बेराखोट, जिसमें शेमा के पाठ से संबंधित निर्देश हैं; बेबीलोन तल्मूड, जिसमें आज्ञा को पूरा करने के लिए आवश्यक इरादे पर चर्चा है; रशी की व्यवस्था विवरण पर टिप्पणियां, जिसमें शास्त्रीय रब्बी व्याख्या प्रस्तुत की गई है।.

समकालीन अध्ययन : आंद्रे नेहर, भविष्यवाणी का सार, इसके संदर्भ में बाइबिल के एकेश्वरवाद को समझने के लिए; मार्क-एलेन ओउकनिन, शार्ड्स में पढ़ना, शेमा के यहूदी हेर्मेनेयुटिक्स पर; आंद्रे वेनिन, टोरा का वर्णन, व्यवस्थाविवरण के एक कथात्मक और धर्मशास्त्रीय पढ़ने के लिए; जोसेफ रत्ज़िंगर (बेनेडिक्ट XVI), नासरत के यीशु, खंड I, प्रेम की दोहरी आज्ञा पर अध्याय।.

व्यावहारिक आध्यात्मिकता : जैक्स फिलिप, आंतरिक स्वतंत्रता, हृदय की शुद्धि और ईश्वर के प्रति समर्पण पर; टिमोथी केलर, कारण ईश्वर के लिए है, विश्वास के खिलाफ समकालीन आपत्तियों का उत्तर देने के लिए; चार्ल्स डी फौकॉल्ड, आध्यात्मिक लेखन, प्रेम से पूरी तरह से ईश्वर को समर्पित जीवन की गवाही।.