संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

जब यीशु यरीहो के पास पहुँचे, तो एक अंधा आदमी सड़क किनारे बैठकर भीख माँग रहा था। भीड़ के गुज़रने की आवाज़ सुनकर उसने पूछा कि क्या हो रहा है। उसे बताया गया कि वह नासरत का यीशु है जो वहाँ से गुज़र रहा है।.

वह चिल्लाने लगा, «हे यीशु, दाऊद की सन्तान, मुझ पर दया कर!» उसके आगे-आगे चलने वालों ने उसे डाँटा कि चुप हो जाए। लेकिन वह और भी ज़ोर से चिल्लाने लगा, «हे दाऊद की सन्तान, मुझ पर दया कर!»

यीशु रुका और अपने पास ले चलने के लिए कहा। जब वह पास आया, तो यीशु ने उससे पूछा, «तू क्या चाहता है कि मैं तेरे लिए करूँ?» उसने उत्तर दिया, «गुरु, मैं फिर से देखना चाहता हूँ।»

यीशु ने उससे कहा, «देखने लग! तेरे विश्वास ने तुझे चंगा कर दिया है।»

उसी क्षण उसकी आँखें खुल गईं और वह परमेश्वर की स्तुति करता हुआ यीशु के साथ चल पड़ा। और यह सब देखकर सभी लोगों ने परमेश्वर की स्तुति की।.

दुनिया (और अपने जीवन) को परिवर्तित होते देखने के लिए मसीह को पुकारने का साहस करें

जेरिको के अंधे व्यक्ति के सुसमाचार में बाइबिल और आध्यात्मिक विसर्जन से हम अपने अंधेरे के हृदय में प्रकाश खोज सकते हैं और अंततः उपचार मांगने का साहस कर सकते हैं।.

यह सुसमाचार, शायद आपका भी हो। यह एक हाशिये पर पड़े व्यक्ति की कहानी है, जो अपनी विकलांगता और अपने गरीबी, जो अपना एकमात्र मौका निकल जाने पर भी चुप रहने से इनकार कर देता है। यह विश्वास की कहानी है जो हिम्मत देता है, डटा रहता है और विचलित करता है। यह लेख आपके लिए है अगर आप कभी-कभी खुद को खोया हुआ महसूस करते हैं, अगर आपको लगता है कि आपकी चिंताओं या दूसरों की राय की "भीड़" आपको ईश्वर तक पहुँचने से रोक रही है। साथ मिलकर, हम यह पता लगाएँगे कि कैसे यीशु और इस व्यक्ति के बीच यह संक्षिप्त लेकिन गहन बातचीत हमारी अपनी प्रार्थना और परिवर्तन का आदर्श बन सकती है।.

• संदर्भ: जेरिको के तनाव और परिवेश को समझना।.
• विश्लेषण: रोने से लेकर उपचार तक संवाद का पुनर्निर्माण।.
• तैनाती: चिल्लाने का साहस, भीड़ की भूमिका, और यीशु के प्रश्न की शक्ति।.
• अनुप्रयोग: इस पुनः खोजी गई दृष्टि को अपने जीवन में लागू करना।.
• प्रतिध्वनि: विश्वास जो बचाता है और जगत की ज्योति है (यूहन्ना 8)।.
• अभ्यास, चुनौतियाँ और प्रार्थना: इस पाठ को जीवंत अनुभव कैसे बनाएँ।.

«"रास्ते के किनारे": मुठभेड़ की जगह

इस प्रसंग की शक्ति को समझने के लिए, हमें पहले परिदृश्य को स्थापित करना होगा। हम कहाँ हैं? सुसमाचार लेखक लूका हमें बताते हैं कि यीशु "यिरिको के निकट पहुँच रहे थे।" यह कोई मामूली बात नहीं है। अध्याय 9 से, यीशु "यरूशलेम की ओर" एक लंबी यात्रा पर हैं (देखें लूका 9:51)। यह कोई साधारण पर्यटन यात्रा नहीं है; यह उनके दुःखभोग, मृत्यु और पुनरुत्थान की ओर एक सुविचारित यात्रा है। इसलिए वातावरण परलोक संबंधी तनाव से भरा हुआ है। इस यात्रा में प्रत्येक चमत्कार, प्रत्येक शिक्षा एक अधिक गंभीर अर्थ ग्रहण करती है: परमेश्वर का राज्य निकट है।.

जेरिको अपने आप में बाइबिल के इतिहास से भरा एक शहर है। यह पहला शहर था जिस पर विजय प्राप्त की गई थी यहोशू वादा किए गए देश में प्रवेश करते ही, जिसकी दीवारें तुरहियों की आवाज से ढह गईं (यहोशू 6) यह दैवीय विजय का स्थान है, लेकिन अभिशाप का स्थान भी है (यहोशू 6, 26)। यहीं के पास एलिय्याह को स्वर्ग में उठा लिया गया था (2 राजा 2:4-11)। इसलिए यरीहो एक "सीमावर्ती नगर" है, गलील और यहूदिया के बीच एक ज़रूरी मार्ग, और साथ ही यह परमेश्वर के हस्तक्षेप का प्रतीक भी है जो बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है।.

इस संदर्भ में, हम अपने नायक को पाते हैं: "एक अंधा आदमी सड़क किनारे बैठकर भीख माँग रहा था।" उसकी स्थिति संचित कठिनाइयों से भरी है। वह अंधा है, जो उस समय न केवल एक शारीरिक विकलांगता थी, बल्कि अक्सर (गलत तरीके से) पाप का परिणाम माना जाता था (देखें यूहन्ना 9:2)। वह एक भिखारी है, इसलिए पर निर्भर है। दान वह सार्वजनिक है, सामाजिक हैसियत से रहित। और वह "सड़क किनारे बैठा है": वह हाशिये पर है, गुज़रती ज़िंदगी का एक निष्क्रिय दर्शक, आंदोलन से अलग-थलग।

इस सुसमाचार से पहले की प्रार्थना में, यूहन्ना 8:12 (“मैं जगत का प्रकाश हूँ…”) से लिया गया अल्लेलूया का उद्घोष, इस गमगीन दृश्य को प्रकाशित करता है। जेरिको के अंधे व्यक्ति की त्रासदी केवल भौतिक नहीं है; यह मानवता का प्रतीक है। सीट अंधकार में, "जीवन के प्रकाश" की प्रतीक्षा में। इसलिए, इस दृश्य का महत्व केवल दो आँखों की वापसी में ही नहीं है, बल्कि इस बात के प्रमाण में भी है कि क्रूस की ओर जाते हुए यीशु ही वास्तव में भविष्यवाणियों को पूरा करने वाले और उद्धार लाने वाले हैं। यह मुलाकात शुरू होने वाली है: मानवता, अपने घोर दुःख में, स्वयं संसार के प्रकाश से मिलने के कगार पर है।

«"आप क्या चाहते हैं?": एक जीवनरक्षक संवाद का सार

यीशु, अंधे व्यक्ति और भीड़ के बीच की बातचीत आध्यात्मिक शिक्षाशास्त्र की एक उत्कृष्ट कृति है। यह कई महत्वपूर्ण क्षणों में प्रकट होती है, जिनमें से प्रत्येक आस्था के एक पहलू को उजागर करता है।.

सबसे पहले, बोध होता है। अंधे व्यक्ति देख नहीं सकते, लेकिन वे भीड़ को "सुन" लेते हैं। वे दुनिया के प्रति सजग होते हैं। उनकी विकलांगता ने उनकी सुनने की क्षमता को तेज़ कर दिया है। उन्हें आभास होता है कि कुछ असामान्य हो रहा है। वे "पूछताछ" करते हैं। वे अपने अँधेरे में निष्क्रिय नहीं रहते; वे समझने की कोशिश करते हैं। यही विश्वास की पहली चिंगारी है: एक जिज्ञासा, एक चिंता, जानने की इच्छा।.

फिर घोषणा होती है। उसे पता चलता है कि "यह नासरत का यीशु था जो वहाँ से गुज़र रहा था।" यही सूचना उसे प्रेरित करती है। अंधा व्यक्ति इस सूचना से संतुष्ट नहीं होता; वह इसे एक प्रार्थना में बदल देता है। वह "चिल्लाया"। और वह जो चिल्लाता है वह "नासरत का यीशु" नहीं, बल्कि "यीशु, दाऊद की सन्तान, मुझ पर दया कर!" है। यह मसीह-संबंधी विश्वास का एक प्रमुख अंगीकार है। "दाऊद की सन्तान" एक मसीहाई, शाही उपाधि है, जिसका इस्राएल को इंतज़ार था। हाशिये पर बैठा यह अंधा व्यक्ति, धर्मशास्त्रीय रूप से कई अन्य लोगों की तुलना में अधिक स्पष्टता से "देखता" है। वह यीशु को प्रतिज्ञात सिंहासन का उत्तराधिकारी, वह व्यक्ति मानता है जिसके पास पुनर्स्थापना की शक्ति है।.

फिर विरोध शुरू हुआ: "जो आगे थे, उन्होंने उसे चुप कराने के लिए डाँटा।" भीड़, अग्रिम पंक्ति, यीशु के चारों ओर मौजूद "सम्मानित लोग", एक बाधा बन गए। वे शालीनता और शांति चाहते थे। इस बेचारे के शोरगुल ने जुलूस की व्यवस्था को बिगाड़ दिया। यह आस्था की परीक्षा थी। कितनी बार हमारी प्रार्थनाएँ हमारे अपने संदेहों, प्रचलित निराशावाद, या यहाँ तक कि किसी ऐसे धार्मिक समुदाय द्वारा "अस्वीकार" कर दी जाती हैं, जिसे हमारी निराशा बहुत ज़्यादा शोरगुल वाली लगती है?

विरोध का सामना करते हुए, दृढ़ता। "लेकिन वह और भी ज़ोर से चिल्लाया।" उसका विश्वास कोई डरपोक सुझाव नहीं है; यह एक हताश और दृढ़ विश्वास है। बाधा उसे रोकती नहीं; यह उसकी इच्छा को और तीव्र करती है। वह जानता है कि यह अब या कभी नहीं।.

ईश्वरीय हस्तक्षेप। "यीशु रुक गए।" यही कहानी का सार है। संसार का केंद्र, परमेश्वर का वचन, यरूशलेम में अपने गंतव्य की ओर जाते हुए, एक बहिष्कृत व्यक्ति के लिए रुक जाता है। एक चीख जुलूस को बाधित करती है। परमेश्वर उस मानवीय दुःख के लिए रुक जाते हैं जो उन्हें पुकार रहा है। यीशु ने "आज्ञा दी कि उसे उनके पास लाया जाए।" भीड़, जो एक बाधा थी, (शायद कुछ लोगों के लिए अनिच्छा से) एक साधन बन जाती है।.

केंद्रीय संवाद। जब वह व्यक्ति वहाँ होता है, तो यीशु एक आश्चर्यजनक प्रश्न पूछते हैं: "तुम क्या चाहते हो कि मैं तुम्हारे लिए करूँ?" यह प्रश्न बेतुका लगता है। एक अंधे व्यक्ति को देखने के अलावा और क्या चाहिए? लेकिन यीशु कभी अनुमान नहीं लगाते। वह चाहते हैं कि वह व्यक्ति अपनी इच्छा व्यक्त करे, अपनी "दया" की पुकार (एक सामान्य निवेदन) को एक विशिष्ट अनुरोध में बदल दे। वह उसे अपनी ही चिकित्सा में सक्रिय भागीदार बनाकर उसकी गरिमा को पुनर्स्थापित करते हैं।.

उत्तर और उपचार। "प्रभु (किरी), मुझे फिर से देखने दो।" वह व्यक्ति "दाऊद की संतान" (एक मसीहाई उपाधि) से "प्रभु" (ईश्वरत्व, स्वामी की एक उपाधि) बन जाता है। उसका विश्वास गहरा हो गया है। वह जो आवश्यक है, उसे माँगता है। यीशु का उत्तर तुरंत आता है: "फिर से देखो! तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचा लिया है।" यीशु स्पष्ट रूप से शारीरिक उपचार ("फिर से देखो") को आध्यात्मिक उद्धार ("तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचा लिया है") से जोड़ते हैं। यह चमत्कार कोई जादू नहीं है; यह विश्वास के साक्षात्कार का फल है।.

उपसंहार। "उसी क्षण, उसकी दृष्टि लौट आई और वह परमेश्वर की स्तुति करते हुए यीशु के पीछे हो लिया।" चंगाई अपने आप में कोई लक्ष्य नहीं है। इसके दो अभिन्न परिणाम हैं: शिष्यत्व ("वह यीशु के पीछे चला गया") और स्तुति ("परमेश्वर की स्तुति")। चंगा हुआ अंधा व्यक्ति अपने पूर्व जीवन में वापस नहीं लौटता। वह अपना मार्ग बदलता है, "सड़क के किनारे" को छोड़कर यीशु के पीछे "रास्ते पर" चल पड़ता है। और उसकी गवाही पूरी भीड़ को स्तुति में खींच लेती है। बहिष्कृत व्यक्ति एक प्रचारक बन गया है।.

जब आस्था चुप रहने से इनकार कर देती है तो रोने की धृष्टता

इस पाठ का पहला धर्मशास्त्रीय केंद्र निस्संदेह पुकार की शक्ति है। हमारी आधुनिक दुनिया में, जो अक्सर सभ्य और संयम या विनम्रता से ओतप्रोत होती है, ईश्वर से "पुकारने" का विचार आदिम, यहाँ तक कि शर्मनाक भी लगता है। हम फुसफुसाती प्रार्थनाओं, मौन ध्यान और विनम्र अनुरोधों को प्राथमिकता देते हैं। जेरिको का अंधा व्यक्ति हमें एक बिल्कुल अलग रास्ता सिखाता है: साहस का, पारेसिया (स्पष्ट एवं आत्मविश्वासपूर्ण भाषण).

यह उन्माद की पुकार नहीं, बल्कि आस्था की पुकार है। जैसा कि हमने देखा, उनकी पुकार का सार क्रियाशील धर्मशास्त्र है: "यीशु, दाऊद की संतान, मुझ पर दया करो!" यह यीशु (मसीहा) की पहचान और उनकी अपनी स्थिति (दया के आकांक्षी एक पापी) की पहचान है। यह पुकार उस प्रार्थना का पूर्वज है जिसे पूर्वी आध्यात्मिक परंपरा "यीशु प्रार्थना" या "यीशु प्रार्थना" कहती है।« हृदय की प्रार्थना »प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो।«

यह पुकार ईश्वर की चुप्पी के विरुद्ध, या यूँ कहें कि उनकी चुप्पी के हमारे बोध के विरुद्ध एक हथियार है। भजन संहिता इन पुकारों से भरी है: "हे प्रभु, मैं अपने व्यथित हृदय से तेरी दोहाई देता हूँ" (भजन 130), "हे परमेश्वर, मेरे परमेश्वर, मैं दिन भर तुझे पुकारता रहता हूँ, परन्तु तू उत्तर नहीं देता" (भजन 22यह पुकार तात्कालिकता की भाषा है। अंधे आदमी के पास औपचारिक अनुरोध के लिए समय नहीं है। वह जानता है कि यीशु "पास से गुज़र रहे हैं।" अवसर क्षणभंगुर है।.

पुकार का धर्मशास्त्र निर्णायक क्षण का धर्मशास्त्र है (कैरोसहमारे जीवन में ऐसे क्षण आते हैं जब विनम्र प्रार्थना पर्याप्त नहीं होती। ऐसे घने अंधकार के क्षण आते हैं—एक शोक, एक लत, एक अवसाद, आस्था का संकट—जहाँ एकमात्र संभव प्रार्थना आत्मा की गहराइयों से उठती एक कच्ची चीख है। अंधा आदमी हमें रोने की इजाज़त देता है। वह हमें दिखाता है कि ईश्वर हमारी निराशा की तीव्रता से नाराज़ नहीं होता, बल्कि इसके विपरीत, वह इससे रुक जाता है।.

इसके अलावा, यह चीख़ प्रतिरोध का एक रूप है। भीड़ उसे चुप रहने के लिए कह रही है। यह भीड़ "उचित" त्याग की आवाज़ का प्रतिनिधित्व करती है। यह आवाज़ कहती है, "इसके बारे में अब और मत सोचो," "यह बस ऐसे ही है," "अपनी समस्याओं से लोगों को परेशान मत करो," "ईश्वर के पास और भी काम हैं।" "और भी ज़ोर से" चिल्लाना, त्याग की इस आवाज़ को अंतिम शब्द कहने से रोकना है। यह इस बात की पुष्टि है कि हमारी पीड़ा सुनने लायक है और जो भी हमारे पास से गुज़रता है, उसके पास प्रतिक्रिया देने की शक्ति है। इस व्यक्ति का विश्वास कोई सौम्य शांति नहीं है; यह एक संघर्ष है।.

भीड़, बाधा और उत्प्रेरक: दृश्यमान चर्च का मार्गदर्शन

दूसरा विषयगत अक्ष "भीड़" की गहन रूप से उभयभावी भूमिका है (ओक्लोसयह अंधा आदमी भीड़ से घिरा हुआ है, और यह भीड़ उसके लिए जानकारी का स्रोत भी है और एक बड़ी बाधा भी। यह समुदाय के हमारे अपने अनुभव, और ख़ास तौर पर चर्च के अनुभव, का एक सशक्त रूपक है।.

सबसे पहले, भीड़ एक उत्प्रेरक है। "भीड़ को गुज़रते हुए सुनकर" ही अंधे व्यक्ति को उसकी मूर्छा से जगाया जाता है। उनसे जानकारी माँगकर ही उसे यह महत्वपूर्ण समाचार मिलता है: "नासरत के यीशु गुज़र रहे हैं।" भीड़ के बिना, इस गतिशील समुदाय के बिना, वह अंधा व्यक्ति बैठा ही रह जाता, अपने जीवन के अवसर से अनजान। समुदाय, कलीसिया, वह स्थान है जहाँ यीशु के बारे में अफवाह फैलती है, जहाँ उनके आगमन की स्मृति जीवित रहती है, जहाँ वचन का प्रचार होता है। समुदाय के माध्यम से ही हम यीशु के बारे में सुनते हैं।.

इस प्रकार, यही भीड़ लगभग तुरंत ही एक बाधा बन जाती है। "जो आगे चल रहे थे, उन्होंने उसे डाँटा।" अग्रिम पंक्ति, निकटतम शिष्य (समानांतर पाठ में) मार्क 10, 48, "बहुत से लोग" ही हैं जो उसे डाँटते हैं), जिन्हें सबसे ज़्यादा "दीक्षित" माना जाता है, वे ही हाशिये से उठ रही पुकार को दबाने की कोशिश करते हैं। वे यीशु तक पहुँचने की रक्षा करते हैं। उनके पास इस बारे में अपना विचार है कि किसी को प्रभु के पास कैसे जाना चाहिए: आदेश के साथ, सम्मान के साथ, भिखारी की तरह चिल्लाकर तो बिल्कुल नहीं।.

यह हमारे उन सभी सामुदायिक "अच्छे इरादों" की एक तीखी धार्मिक आलोचना है जो बाधाएँ बन जाते हैं। जब हमारी धार्मिक क्रियाएँ इतनी परिपूर्ण होती हैं कि उनमें पीड़ितों की सिसकियों के लिए कोई जगह नहीं बचती। जब हमारी पैरिश समितियाँ साधारण कामों को संभालने में इतनी व्यस्त हो जाती हैं कि उन्हें अपने दरवाज़े पर असाधारण ज़रूरतों की पुकार सुनाई ही नहीं देती। जब हमारे विश्वासियों का "अंतर-समूह" समाज के "हाशिये पर" रहने वालों के शोर-शराबे के प्रति असंवेदनशील हो जाता है।.

अंधा आदमी हमें सिखाता है कि भीड़ को यीशु समझने की भूल न करें। वह चिल्लाता है ऊपर यीशु तक पहुँचने के लिए भीड़ का सहारा लेना ज़रूरी है। हमारा विश्वास कभी-कभी इतना मज़बूत होना चाहिए कि हम समुदाय की "झिड़कियों" को भी सह सकें, ताकि चर्च (जो हमारा है) की खामियाँ मसीह के लिए हमारी व्यक्तिगत इच्छा को दबा न दें।.

हालाँकि, कहानी का अंत सुखद होता है। जब यीशु रुकते हैं और उस व्यक्ति को पुकारते हैं, तो भीड़ ही उसे यीशु के पास ले आती है। समुदाय, जो शुरू में एक बाधा था, अपने उचित स्थान पर वापस आ जाता है: सेवक का, मध्यस्थ का, जो मुलाकात को सुगम बनाता है। और अंत में, "सारे लोग" परिणाम देखकर, ठीक हुए व्यक्ति के साथ मिलकर ईश्वर की स्तुति करते हैं। समुदाय, जो शुरू में अलग-थलग था, अंततः उस चमत्कार के कारण परिवर्तित और एकजुट हो जाता है जिसे उसने रोकने की कोशिश की थी।.

"दाऊद का पुत्र" की उपाधि क्या है? पहली सदी के एक यहूदी श्रोता के लिए, यह उपाधि विस्फोटक थी। इसका अर्थ केवल "दाऊद का वंशज" नहीं था। यह प्रतिज्ञात मसीहा, प्रभु के अभिषिक्त को दर्शाता था, जो इस्राएल के राज्य को पुनर्स्थापित करने, नातान (2 शमूएल 7) की भविष्यवाणियों को पूरा करने, और यशायाह 35:5 जैसी भविष्यवाणियों के अनुसार, "अंधों की आँखें खोलने" के लिए आएगा। इस उपाधि का प्रयोग करके, यरीहो के अंधे व्यक्ति ने धार्मिक आस्था का एक विशाल प्रदर्शन किया: उसने नासरत से आए घुमंतू उपदेशक को इस्राएल के वादों की पूर्ति के रूप में पहचाना। यही कारण है कि भीड़, जो शायद उसके चमत्कारों के लिए उसका अनुसरण करती थी, लेकिन इस राजनीतिक और दिव्य घोषणा के लिए तैयार नहीं थी, ने उसे चुप कराने की कोशिश की।.

यीशु का प्रश्न: विश्वास के केंद्र में इच्छा

चिंतन का तीसरा क्षेत्र शायद व्यक्तिगत स्तर पर सबसे अधिक गहराई से प्रभावित करने वाला है: यीशु का प्रश्न, "तुम चाहते हो कि मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ?" यह प्रश्न सुसमाचार के केंद्र में है।.

यीशु यह प्रश्न क्यों पूछते हैं? क्या परमेश्वर के सर्वज्ञ पुत्र को यह नहीं पता कि मदद के लिए पुकार रहा एक अंधा व्यक्ति क्या चाहता है? बेशक उसे पता है। लेकिन यीशु जानकारी नहीं खोज रहे हैं; वह स्वीकारोक्ति की तलाश में हैं। उन्हें एक निष्क्रिय रोगी नहीं चाहिए; उन्हें एक स्वतंत्र श्रोता चाहिए।.

सबसे पहले, यह प्रश्न उसकी गरिमा को पुनर्स्थापित करता है। वर्षों से, यह व्यक्ति अपनी कमज़ोरियों के कारण दया का पात्र बना हुआ था। उसकी राय पूछे बिना ही उसे दान दिया जाता था। यीशु, शायद बहुत समय बाद, उसे एक विषय के रूप में, अपनी इच्छाओं और उन्हें व्यक्त करने की गरिमा रखने वाले व्यक्ति के रूप में संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति हैं। उससे पूछकर, "तुम क्या चाहते हो?", यीशु उसे एक वस्तु की स्थिति से हटाकर एक सक्रिय भागीदार बनाते हैं।.

इसके बाद, यह प्रश्न हमें अपनी इच्छाओं को स्पष्ट करने के लिए प्रेरित करता है। अक्सर, हमारी प्रार्थनाएँ अस्पष्ट होती हैं, "दया करो।" हम दुखी, चिंतित, खोए हुए होते हैं, और हम परमेश्वर से सब ठीक करने की प्रार्थना करते हैं। यीशु का प्रश्न हमें आत्मनिरीक्षण करने के लिए प्रेरित करता है: "लेकिन भीतर से, तुम क्या चाहते हो?" वास्तव में "?"। अंधा आदमी अपने अंधेपन से बेहतर ढंग से निपटने के लिए पैसे माँग सकता था। वह सुरक्षा माँग सकता था। वह असंभव माँगता है: "कि मैं अपनी दृष्टि वापस पा लूँ।" वह अपनी सबसे गहरी, सबसे मौलिक इच्छा बताता है।.

यह प्रश्न आज हमसे पूछा जाता है। हमारे जीवन की उथल-पुथल में, यीशु रुकते हैं और हमारी ओर देखते हैं: "तुम क्या चाहते हो कि मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ?" आप क्या हम इतनी स्पष्टता से जवाब दे पा रहे हैं? क्या हम जानते हैं कि हम सबसे ज़्यादा क्या चाहते हैं? क्या हम बस अपने दर्द के लिए एक बेहोशी की दवा चाहते हैं, या हम सचमुच "देखना" चाहते हैं?

क्योंकि सुसमाचार में, "देखने" का अर्थ केवल दृष्टि-बोध से कहीं अधिक है। इसका अर्थ है अपने जीवन का अर्थ समझना, रोज़मर्रा के जीवन में ईश्वर की उपस्थिति को देखना, दूसरों को वैसे ही देखना जैसे ईश्वर उन्हें देखते हैं, और उस मार्ग को देखना जिस पर चलना है। अंधा व्यक्ति दृष्टि माँगता है, और जब उसे दृष्टि मिलती है, तो सबसे पहले वह यीशु को देखता है। और वह उनका अनुसरण करता है। उसकी प्रार्थना भविष्यसूचक थी: वह केवल दुनिया नहीं देखना चाहता था, वह मार्ग देखना चाहता था।.

लूका की पुस्तक में इच्छा का धर्मशास्त्र केंद्रीय है। यीशु कभी खुद को थोपते नहीं। वह हमारी प्रार्थनाओं का इंतज़ार करते हैं। क्योंकि परमेश्वर, जिसने हमें स्वतंत्र बनाया है, चाहता है कि हम अपने उद्धार में हमारी भी भागीदारी करें। विश्वास केवल विश्वास करना नहीं है। वह ईश्वर का अस्तित्व है; यह केवल उसके हस्तक्षेप की सक्रिय इच्छा रखने और उसका नाम लेने का साहस करने से संभव है।.

देखें और अनुसरण करें: हमारे जीवन के क्षेत्रों में सुसमाचार

जेरिको में हुई मुठभेड़ सिर्फ़ एक प्राचीन ऐतिहासिक घटना नहीं है; यह हमारे कार्यों और परिवर्तन का एक खाका है। अगर हम इस सुसमाचार को गंभीरता से लें, तो इसका हमारे जीवन के हर क्षेत्र पर ठोस प्रभाव पड़ेगा।.

हमारे निजी जीवन में: यह आदमी "सड़क किनारे बैठा है।" यह हमारी रुकावटों, हमारी जड़ता और हमारी हार का प्रतीक है। मैं अपने जीवन में कहाँ "बैठा" हूँ, यह मानकर कि कुछ भी नहीं बदल सकता? सुसमाचार हमें अपने अंधे बिंदुओं की जाँच करने के लिए आमंत्रित करता है। मेरे अंधे बिंदु क्या हैं? कौन से पूर्वाग्रह, कौन से भय, कौन से व्यसन मुझे वास्तविकता, दूसरों या ईश्वर को, उनके वास्तविक स्वरूप में देखने से रोकते हैं? पहला कदम है "पूछने" का साहस करना (क्या गलत है?) और "पुकारना" (ईश्वर से मदद माँगने का साहस करना)।.

हमारे रिश्तों और पारिवारिक जीवन में: क्या हम "डाँटने वाली भीड़" हैं या "यीशु की ओर ले जाने वाली भीड़"? जब कोई प्रिय व्यक्ति पीड़ा, संदेह या मदद की पुकार व्यक्त करता है, तो हमारी पहली प्रतिक्रिया क्या होती है? क्या हम उन लोगों में से हैं जो कहते हैं, "चुप रहो, बढ़ा-चढ़ाकर मत बोलो, सब बीत जाएगा," या हम उन लोगों में से हैं जो रुककर सुनते हैं, और उस व्यक्ति को उस चीज़ से रूबरू कराने की कोशिश करते हैं जो उसे बचा सकती है (चाहे वह सुनना हो, प्रेम हो, या एक विश्वासी के लिए प्रार्थना हो)? क्या हम एक बाधा हैं या एक सेतु?

हमारे पेशेवर और सामाजिक जीवन में: नेत्रहीन व्यक्ति आर्थिक रूप से बहिष्कृत है। वे हाशिए पर हैं, आश्रित हैं। हमारी दुनिया "हाशिए पर" पड़े लोगों से भरी है: बेघर, लंबे समय से बेरोजगार, अलग-थलग, प्रवासियों. यीशु से मिलने के बाद "देखना" उन्हें देखना बंद न करने का अर्थ है। यह एक ऐसी "दृष्टि" विकसित करना है जो उदासीनता को भेद सके। पुनः प्राप्त विश्वास हमें न केवल आध्यात्मिक रूप से "यीशु का अनुसरण" करने के लिए बाध्य करता है, बल्कि उनकी तरह, उन लोगों के लिए रुकने के लिए भी बाध्य करता है जिन्हें हमारी कुशल अर्थव्यवस्था का क्रम पीछे छोड़ देता है।.

हमारे कलीसियाई जीवन (चर्च में) में: यह सुसमाचार हमारे समुदायों के लिए एक निरंतर चेतावनी है। क्या हम एक ऐसी जगह हैं जहाँ विघटनकारी "आह्वान" का स्वागत है? या हम एक सुव्यवस्थित "अग्रदूत" हैं जो अपनी आध्यात्मिक शांति की रक्षा करते हैं? इसका व्यावहारिक अनुप्रयोग यह सुनिश्चित करना है कि हमारी संरचनाएँ, हमारी पूजा पद्धतियाँ और हमारी स्वागत-प्रणाली ऐसी न हों जो किसी के लिए भी हानिकारक न हों। हम जो पहले से ही यहाँ हैं, लेकिन जो यहाँ है उसके लिए बाहर, अंधेरे में, और चीखते हुए।.

«मैं जगत का प्रकाश हूँ»: धार्मिक और आध्यात्मिक महत्व

लूका के इस अंश के साथ जो जयघोष (यूहन्ना 8:12) है, वह इसे अत्यधिक धार्मिक गहराई प्रदान करता है। यीशु कहते हैं, "जगत की ज्योति मैं हूँ। जो कोई मेरे पीछे चलेगा, उसे जीवन की ज्योति मिलेगी।" यरीहो की घटना इसी यूहन्ना की घोषणा का साकार रूप है।.

इस उपचार का धार्मिक महत्व तीन गुना है: यह क्राइस्टोलॉजिकल, सोटेरियोलॉजिकल और चर्चोलॉजिकल है।.

क्राइस्टोलॉजिकल (यीशु कौन हैं?): यीशु प्रकाश हैं (फॉस)। अंधे व्यक्ति का चंगा होना न केवल करुणा का चमत्कार है, बल्कि यह एक "चिह्न" भी है जो यीशु की पहचान प्रकट करता है। यूहन्ना की प्रस्तावना में, प्रकाश संसार में आता है, परन्तु "अंधकार उस पर हावी नहीं होता" (यूहन्ना 1, 5) यहाँ, प्रकाश, यीशु, इस व्यक्ति के भौतिक और अस्तित्वगत अंधकार का सामना करते हैं और उसे दूर करते हैं। वे ही नई सृष्टि का सूत्रपात करते हैं, और जो आरंभ से ही टूटा हुआ था उसे पुनर्स्थापित करते हैं।.

उद्धार संबंधी (हम कैसे बचाए जाते हैं?): यीशु ने स्पष्ट रूप से कहा है: "तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचाया है" (hè pistis sou sesôken seग्रीक क्रिया sōzō इसका अर्थ "चंगा करना" (शारीरिक रूप से) और "बचाना" (आध्यात्मिक रूप से) दोनों है। लूका को यह क्रिया बहुत पसंद है। उनके लिए, शारीरिक चंगाई यीशु द्वारा लाए गए संपूर्ण, आंतरिक उद्धार का प्रत्यक्ष संकेत है। और इस उद्धार की शर्त है विश्वास (पिस्टिसलेकिन सावधान रहें: विश्वास कोई "अच्छा काम" नहीं है जो उचित उपचार। यह कोई भुगतान नहीं है। यहाँ विश्वास, अपने हाथ खोलने, पुकारने, समर्पण करने की क्रिया है। दया जो गुज़रता है, उसका। यह विश्वास यह मौलिक है कि केवल यीशु ही गहरी से गहरी इच्छा का उत्तर दे सकते हैं। जैसा कि वे कहते हैं संत ऑगस्टाइन, विश्वास "उस पर विश्वास करना है जिसे हम नहीं देखते, और उस विश्वास का पुरस्कार वह देखना है जिस पर हम विश्वास करते हैं।"«

चर्च संबंधी (चर्च क्या है?): यह चमत्कार निजी नहीं है। यह एक सार्वजनिक जयघोष से शुरू होता है, भीड़ द्वारा चुनौती दी जाती है, और सामूहिक स्तुति के साथ समाप्त होता है। "और सभी लोगों ने यह देखकर परमेश्वर की स्तुति की।" चंगा हुआ अंधा व्यक्ति एक मिशनरी बन जाता है। उसके व्यक्तिगत परिवर्तन का समुदाय पर तत्काल प्रभाव पड़ता है। वह बचा नहीं है। का समुदाय; वह बच गया है के लिए समुदाय स्तुति का उत्प्रेरक बन जाता है। यही हर चमत्कार का उद्देश्य है: न केवल व्यक्ति का कल्याण, बल्कि ईश्वर की महिमा और लोगों का उत्थान। कलीसिया का जन्म इन्हीं परिवर्तनकारी मुलाकातों से होता है जो एक स्वस्थ व्यक्ति को एक ऐसे शिष्य में बदल देती है जो ईश्वर की स्तुति करता है और दूसरों को भी उसका अनुसरण करने के लिए प्रेरित करता है।.

अपनी इच्छा व्यक्त करने के पाँच चरण

यह कहानी हमारी प्रार्थना को नवीनीकृत करने का एक निमंत्रण है। इस पाठ पर ध्यान करने का एक सरल तरीका यहाँ दिया गया है, कहानी की प्रगति से प्रेरित होकर, पाँच चरणों में। लेक्टियो डिविना सक्रिय।.

1. सड़क के किनारे बैठे हुए. एक पल का मौन रखें। "अच्छी तरह से प्रार्थना" करने की कोशिश न करें। बस जहाँ हैं उसे स्वीकार करें। अपने "सड़क के किनारे" को स्वीकार करें: अपनी थकान, अपनी उलझन, अपनी शक्तिहीनता की भावना। अपने अंधेपन को नाम दें।.
2. "भीड़" की बात सुनो. आपके आस-पास क्या शोर है? चिंता की आवाज़ें, मीडिया, दूसरों की माँगें, आपका अपना आंतरिक आलोचक? इस सारे शोर में, उस "अफ़वाह" को पहचानने की कोशिश करें जो यह घोषणा करती है कि "यीशु गुज़र रहे हैं।" शायद कोई शब्द पढ़ा गया हो, दोस्ती का कोई इशारा हो, या खूबसूरती का कोई पल हो।.
3. चीखने का साहस करो. अंधे व्यक्ति की प्रार्थना को अपने हृदय से उठने दो। अपनी निराशा या अपनी इच्छा की तीव्रता से मत डरो। इसे बोलो, अगर तुम अकेले हो तो शायद ज़ोर से भी: "हे यीशु, दाऊद की सन्तान, मुझ पर दया करो!" इसे दोहराओ, भले ही तुम्हारे भीतर की "भीड़" (तुम्हारी शंकाएँ) तुम्हें चुप रहने को कहे।.
4. सवाल का जवाब दें।. कल्पना कीजिए कि यीशु रुक जाते हैं। वह आपकी ओर देखते हैं और आपसे व्यक्तिगत रूप से पूछते हैं, "आप चाहते हैं कि मैं आपके लिए क्या करूँ?" इस प्रश्न को समझने के लिए समय निकालें। केवल "दया करें" कहकर ही न कहें। इसका क्या अर्थ है? ठोस शब्दों में आज आपके लिए? "हे प्रभु,..." (मैं इस व्यक्ति को क्षमा कर दूँ; मैं इससे बाहर निकल जाऊँ) लत ; मैं इस निर्णय में स्पष्ट रूप से देख रहा हूँ; कि मुझमें साहस है...).
5. उठो और अनुसरण करो. अपनी इच्छा बताने के बाद, यीशु के इन शब्दों को ग्रहण करें: "तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचाया है।" कल्पना कीजिए कि आप "अपनी दृष्टि प्राप्त कर रहे हैं।" अगर आपकी प्रार्थना का उत्तर मिल जाए, तो आप सबसे पहले क्या करेंगे? लेकिन अंधे व्यक्ति ने "यीशु का अनुसरण किया।" "शिष्यत्व" के एक छोटे, ठोस कदम के लिए प्रतिबद्ध हों और जो कुछ देखा और प्राप्त किया है, उसके लिए कृतज्ञता व्यक्त करते हुए, "परमेश्वर की महिमा" करके समापन करें।.

हमारे आधुनिक अंधे स्थान

आज इस सुसमाचार का अनुवाद करने के लिए हमारे समकालीन अंधेपन को नाम देना ज़रूरी है। यह भले ही कम शारीरिक हो, लेकिन उतना ही लकवाग्रस्त करने वाला है।.

पहली चुनौती यह है कि शोर अंधापनअंधा आदमी भीड़ की आवाज़ सुनता है और जानकारी इकट्ठा करता है। हम "भीड़" सुनते हैं। डिजिटल हम लगातार सूचनाओं (सोशल मीडिया, लगातार समाचार अपडेट) से घिरे रहते हैं, लेकिन ये हमें "यीशु के गुज़रने" के बारे में शायद ही कभी बताती हैं। ये हमें क्षणिक आपात स्थितियों से घेर लेती हैं जो असल मायने वाली बातों को दबा देती हैं। चुनौती है चुनिंदा सुनने की आदत को फिर से ढूँढ़ना, शोर को शांत करके ईश्वरीय फुसफुसाहट सुनना।

दूसरी चुनौती यह है आत्मनिर्भरता के माध्यम से अंधापन. जेरिको का आदमी एक भिखारी है; वह जानता है कि उसे मदद की ज़रूरत है। हमारी संस्कृति स्वतंत्रता, उपलब्धि और स्व-निर्मित व्यक्ति को महत्व देती है। अपनी अंधता स्वीकार करना, दया की गुहार लगाना, एक कमज़ोरी मानी जाती है। चुनौती यह है कि हम फिर से समझें कि कमज़ोरी कोई दोष नहीं, बल्कि ईश्वर से साक्षात्कार की शर्त है। हम केवल उसी चीज़ से बच सकते हैं जिसे हम स्वीकार करते हैं कि हम नियंत्रित नहीं कर सकते।.

तीसरी चुनौती है वैचारिक "भीड़" द्वारा अंधापन. पहले से कहीं ज़्यादा, हमें "अवंत-गार्डे" द्वारा झिड़क दिया जा रहा है जो हमें बताते हैं कि क्या सोचना, क्या मानना या क्या कहना है। समाज का ध्रुवीकरण ऐसी भीड़ पैदा करता है जो उन लोगों से चुप्पी की माँग करती है जो उनकी तरह नहीं सोचते। दृष्टिहीनों के लिए चुनौती है विश्वास की एक निजी आवाज़, दिल से निकली एक पुकार, जो प्रचलित "सही" बातों से, चाहे वह राजनीतिक हो, सामाजिक हो या धार्मिक, भयभीत न हो।.

अंत में, वहाँ है "उचित" निराशा का अंधापन«. संकटों (पर्यावरण, युद्ध, अन्याय) की भयावहता का सामना करते हुए, खुद से यह कहने का प्रलोभन होता है कि रोना व्यर्थ है, कि यीशु "अब और नहीं गुज़रते" या कि वे ऐसी छोटी-छोटी बातों पर नहीं रुकते। अंधे व्यक्ति का विश्वास, जो सभी सबूतों के विरुद्ध "और भी ज़ोर से" चिल्लाता है, निराशावाद के विरुद्ध प्रतिरोध का एक कार्य है। यह इस बात की पुष्टि है कि हाँ, इतिहास अभी भी खुला है और हाँ, ईश्वर अभी भी सड़क के किनारे रुकते हैं।.

प्रकाश की तलाश करने वाले के लिए प्रार्थना

से प्रेरित लूका 18, 35-43

प्रभु यीशु, जगत की ज्योति, आप जो हमारे मार्गों से गुजरते हैं, अक्सर हम आपको देखे बिना ही चले जाते हैं, आप जो तब रुक जाते हैं जब हमारा हृदय आपको पुकारता है, हम आपके पास यरीहो के अंधे व्यक्ति के समान आते हैं।.

उन पलों के लिए जब हम सड़क के किनारे बैठे होते हैं, अपने अंधेरे से हार मान लेते हैं, आगे बढ़ने में असमर्थ होते हैं, थोड़े से प्यार या थोड़े से अर्थ की भीख मांगते हैं, हे यीशु, दाऊद के पुत्र, हम पर दया करो!

उस समय के लिए जब हम दुनिया का शोर सुनते हैं, भीड़ को गुजरते हुए देखते हैं, बिना यह समझे कि क्या हो रहा है, हमारी आध्यात्मिक जिज्ञासा की कमी के लिए, हे यीशु, दाऊद के पुत्र, हम पर दया करो!

उन लोगों की कृपा के लिए जो हमें घोषणा करते हैं: "यह यीशु है जो गुजर रहा है," गवाहों के लिए, चर्च के लिए, शब्द जो हमें जगाते हैं, हमें आपके दर्शन के क्षण को पहचानने की अनुमति दें, हे यीशु, दाऊद के पुत्र, हम पर दया करो!

जब हम आपकी दुहाई देते हैं और भीड़ हमें डांटती है, जब हमारे अपने संदेह हमें चुप रहने को कहते हैं, जब दुनिया हमारी आशा का उपहास करती है, हे प्रभु, हमें और भी जोर से चिल्लाने की शक्ति दे!

जब थकान हमें घेर लेती है और प्रार्थना निरर्थक लगती है, जब हम सोचते हैं कि आप बहुत दूर हैं, बहुत व्यस्त हैं, जब हम स्वर्ग को परेशान करने का साहस नहीं करते, हे प्रभु, हमें और भी जोर से चिल्लाने की शक्ति दे!

हे प्रभु, तुम जो अंतिम के अंतिम क्षण के लिए रुकते हो, हे प्रभु, तुम जिसका हृदय गरीबों की पुकार से द्रवित होता है, रुक जाओ, हे प्रभु, हमारे जीवन के किनारे पर, और आदेश दीजिए कि हमें आपके पास लाया जाए।.

जब हम अंततः आपके सामने आएँ, तो हमें अपनी शिकायतों की अस्पष्टता में न छोड़ें। हमसे वह प्रश्न पूछें जो हमारी गरिमा को पुनः स्थापित करे: «"आप मुझसे क्या करवाना चाहते हैं?"»

हे प्रभु, हम अपनी दृष्टि पुनः प्राप्त करें। हमारे उन पूर्वाग्रहों को दृष्टि मिले जो हमें अंधा कर देते हैं, हमारे बच्चों को दृष्टि मिले, ताकि हम उन्हें वैसे ही देख सकें जैसे आप उन्हें देखते हैं, हमारे भाइयों और बहनों को दृष्टि मिले, ताकि हम उनमें आपकी उपस्थिति देख सकें।. हे प्रभु, हमें दृष्टि प्रदान करो!

हे प्रभु, हम अपनी दृष्टि पुनः प्राप्त करें। अपनी पसंद में आपकी इच्छा को समझने की दृष्टि, अपने चारों ओर व्याप्त सौंदर्य को देखने की दृष्टि, आपकी कोमलता के संकेतों को पढ़ने की दृष्टि।. हे प्रभु, हमें दृष्टि प्रदान करो!

हमें वह विश्वास दे जो बचाता और चंगा करता है, वह विश्वास जो ज्ञान नहीं, बल्कि दृढ़ भरोसा है। आज हमसे फिर कहो: "अपनी दृष्टि वापस पाओ!"« और उसी क्षण हमारी आँखें खुल जाती हैं।.

और जब हम तेरा मुख देख लें, तो हमें अपने पूर्व स्थान पर लौटने न दें। हमें उठने की कृपा प्रदान करें, और परमेश्वर की महिमा करते हुए तुम्हारे पीछे हो लेना।.

हमारा परिवर्तित जीवन, हमारी पुनः प्राप्त खुशी, हमारी मुक्त आवाज़, हमारे भाइयों, बहनों और सभी लोगों को प्रेरित करे। परमेश्वर की स्तुति में हमारे साथ शामिल हों।.

आमीन.

हाशिये से लेकर केंद्र तक, उठ खड़े होने का आह्वान

जेरिको के अंधे आदमी की कहानी ईसाई धर्म के मार्ग का संपूर्ण सारांश है। इसकी शुरुआत हाशिये पर, अंधेपन से होती है, गरीबी और शांति। यह एक अफवाह से प्रज्वलित होती है, एक इच्छा से प्रेरित होती है, और विश्वास की पुकार से अभिव्यक्त होती है। यह बाधाओं का सामना करती है—ईश्वर से नहीं, बल्कि मनुष्यों से। यह दृढ़ता से विजय प्राप्त करती है।.

इन सबके मूल में एक ईश्वर है जो रुकता है। हमारा ईश्वर कोई दूरस्थ दार्शनिक सिद्धांत नहीं है, न ही कोई उदासीन ब्रह्मांडीय शक्ति। वह एक ऐसा ईश्वर है जिसका, यीशु में, एक चेहरा है, सुनने वाले कान हैं, और भिखारी के लिए सड़क पर रुकने वाले पैर हैं।.

यह मुलाकात एक ऐसे संवाद में परिणत होती है जो गरिमा को पुनर्स्थापित करता है: "तुम क्या चाहते हो?" ईश्वर हमें गंभीरता से लेता है। वह हमारी इच्छाओं को गंभीरता से लेता है। वह चाहता है कि हम अपनी ही चिकित्सा में भागीदार बनें।.

और अंततः, उपचार कोई अंत नहीं है। यह एक शुरुआत है। अंधे व्यक्ति को केवल "ठीक" करके वापस जीवन नहीं दिया जाता। उसे "बचाया" जाता है और बुलाया जाता है। अंतिम परिणाम केवल "मैं देखता हूँ" नहीं, बल्कि "मैं तुम्हारा अनुसरण करता हूँ" होता है। हाशिये से, वह जुलूस के केंद्र में पहुँचता है। निष्क्रिय भिखारी से, वह एक सक्रिय शिष्य बन जाता है। अंधे दर्शक से, वह एक प्रकाशमान साक्षी बन जाता है।.

आज का सुसमाचार रुकता है और हमसे वही प्रश्न पूछता है जो उस व्यक्ति से पूछा था। हमारे जीवन के शोरगुल के बीच, ईश्वर का जुलूस गुज़रता है। क्या हम उस शोरगुल को सुनते हैं? क्या हम चिल्लाने का साहस करेंगे? और अगर यीशु रुककर हमसे पूछें, "तुम क्या चाहते हो कि मैं तुम्हारे लिए करूँ?", तो क्या हम अपनी सबसे गहरी इच्छा को बताने का साहस करेंगे: सिर्फ़ सांत्वना नहीं, बल्कि प्रकाश; सिर्फ़ सहायता नहीं, बल्कि उद्धार; सिर्फ़ दृष्टि नहीं, बल्कि Le उसे देखने और उसका अनुसरण करने के लिए?

व्यावहारिक

• इस सप्ताह उस "भीड़" (आदत, राय, भय) की पहचान करें जो मेरी प्रार्थना या परिवर्तन की मेरी इच्छा को चुप कराने का प्रयास कर रही है।.
• इस प्रश्न का लिखित उत्तर देने के लिए 10 मिनट का समय लें: "विशेष रूप से, मैं चाहता हूँ कि यीशु आज मेरे लिए क्या करें?".
• "शिष्यत्व" का कार्य करना: एक ऐसा कदम उठाना जिसे मैंने अपनी प्रार्थना के बाद बाद के लिए टाल दिया था (क्षमा करना, बुलाना, मदद करना)।.
• अपने समूह में किसी ऐसे व्यक्ति की पहचान करना जो किनारे पर खड़ा है, तथा उसे खारिज करने या अनदेखा करने के बजाय सक्रिय रूप से उसकी बात सुनना।.
• तनाव या चिंता के क्षण में "यीशु प्रार्थना" ("यीशु, दाऊद के पुत्र, मुझ पर दया करें") को मंत्र के रूप में प्रयोग करें।.
• परमेश्वर को महिमा देना: अपने दिन का समापन उस "प्रकाश" को याद करके करना, उस क्षण को जब मैंने "बेहतर देखा", और इसके लिए परमेश्वर को धन्यवाद देना।.

संदर्भ

1. बाइबिल : संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचार (नहीं।. लूका 18) ; संत जॉन के अनुसार सुसमाचार (विशेष रूप से यूहन्ना 8 और 9); यहोशू की पुस्तक (अध्याय 6); भजन संहिता.
2. बाइबल टीका फ़्राँस्वा बोवोन, एल'’संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचार (15.1–19.27), नये नियम पर टिप्पणी (सीएनटी)।.
3. बाइबल टीका जोएल बी. ग्रीन, लूका का सुसमाचार, द न्यू इंटरनेशनल कमेंट्री ऑन द न्यू टेस्टामेंट.
4. पैट्रिस्टिक : संत ऑगस्टाइन, नए नियम पर उपदेश (विशेषकर अंधे के उपचार से संबंधित उपदेश, जहां वह आंतरिक आंख की धारणा विकसित करता है)।.
5. आध्यात्मिकता : एक रूसी तीर्थयात्री की कहानियाँ (अनाम), "यीशु प्रार्थना" की खोज के लिए (हृदय की प्रार्थना) जो सीधे अंधे आदमी की चीख से उपजा है।.
6. धर्मशास्र कार्ल बार्थ, कट्टर, खंड IV (सुलह का सिद्धांत), जहां वह पता लगाता है कि यीशु व्यक्ति के लिए कैसे रुकता है।.