Ammettiamolo: la nostra società ha un problema con povertà. Distogliamo lo sguardo quando incrociamo un senzatetto, attraversiamo la strada per evitare di essere avvicinati, ci diciamo che non abbiamo tempo o che non è nostra responsabilità. Questa indifferenza, la papa Leone XIV lo denuncia nella sua esortazione« Dilexi te »(che significa "Ti ho amato"). Ci offre un percorso spirituale in sette passi per imparare a vedere Cristo nei più poveri tra i poveri.
Questo non è un corso di teologia astratta, ma un vero e proprio manuale di trasformazione personale. Perché, in definitiva, si tratta di imparare ad amare. i poveri, Significa accettare di essere evangelizzati da loro, cambiare la nostra prospettiva sul mondo e scoprire che Dio è nascosto dove meno ce lo aspettiamo. Pierre Durieux, segretario generale della federazione Village Saint-Joseph, ha individuato questi sette passi nel testo papale. Esploriamoli insieme.
I primi passi: uscire dalla nostra zona di comfort
Abbattere il muro dell'indifferenza
Il primo passo è senza dubbio il più difficile: riconoscere che viviamo in una cultura che rifiuta gli altri senza nemmeno rendercene conto. Tutti noi abbiamo le nostre piccole strategie di evitamento. Guardiamo il telefono quando qualcuno ci chiede aiuto, acceleriamo il passo, fingiamo di cercare qualcosa nella borsa. Questi riflessi diventano così automatici che non li mettiamo nemmeno più in discussione.
IL papa Leone XIV solleva una domanda inquietante: perché continuiamo a escludere i poveri Perché dovremmo preoccuparci quando le Scritture sono assolutamente chiare su questo argomento? Non dice che sia facile; al contrario. Riconosce apertamente la difficoltà di questa impresa. Ma riconoscere una difficoltà non è una scusa per non agire.
In termini pratici, questo primo passo inizia con un esercizio di onestà interiore. La prossima volta che incontri qualcuno in difficoltà, osserva la tua reazione interiore. È imbarazzo? Paura? Disprezzo mascherato da razionalizzazione ("si compreranno da bere con i miei soldi")? Questa consapevolezza è essenziale. Non possiamo cambiare ciò che ci rifiutiamo di vedere.
Passare dalla teoria alla pratica
Il secondo passo ci invita a prenderci cura dei più piccoli. Ma attenzione, il papa Leone XIV Ciò mette in luce due trappole in cui cadono molti cattolici.
La prima trappola è pensare che beneficenza È una questione puramente personale. Sai, quest'idea che possiamo fare la nostra piccola buona azione di tanto in tanto, donare qualche euro in beneficenza e dirci di aver fatto la nostra parte. Nel frattempo, lasciamo che il sistema economico liberale "reguli" le ingiustizie come meglio crede. papa ci ricorda che è necessaria una conversione globale, un cambiamento strutturale della società. Beneficenza L'individuo da solo non basta se le strutture sociali continuano a produrre povertà.
La seconda trappola è l'opposto: pensare che beneficenza È puramente politico, una responsabilità dello Stato. Ci diciamo che spetta ai politici risolvere il problema, che paghiamo già le tasse e che questo dovrebbe bastare. Ma Leone XIV Richiede un incontro personale. Dobbiamo fermarci, guardare il povero in faccia, toccarlo, condividere qualcosa di noi stessi con lui.
L'opzione preferita per i poveri Questa non è un'invenzione recente o una moda teologica. È la scelta di Dio stesso, come testimoniano interi periodi della storia della Chiesa. Pensate a San Francesco Da Assisi che abbraccia il lebbroso, a Santa Madre Teresa che raccoglie i moribondi nelle strade di Calcutta, a San Vincenzo de' Paoli organizzazione beneficenza sistematicamente. Non hanno scelto tra azione personale e cambiamento strutturale. Hanno fatto entrambe le cose.
Per diventare amici e fratelli
La terza fase capovolge completamente la nostra comprensione della relazione con i poveri. Dobbiamo abbandonare l'idea di una relazione verticale, in cui un ricco generoso guarda con sufficienza un povero da cui ci si aspetta gratitudine. Questa visione è profondamente tossica, anche quando si maschera da generosità.
IL papa Leone XIV, influenzato dalla tradizione latinoamericana che condivide con la papa Francesco, Parla di amicizia. La parola compare venti volte nel suo testo. E qui troviamo l'intuizione dei vescovi riuniti ad Aparecida nel 2007: è solo trascorrendo del tempo con i poveri che diventiamo loro amici.
L'amicizia, per definizione, implica un rapporto di uguaglianza e reciprocità. Non scegliamo di essere amici di qualcuno per pietà, ma perché ne riconosciamo il valore intrinseco, perché apporta qualcosa alla nostra vita. Questa prospettiva cambia tutto. Il povero non è più un oggetto di beneficenza, ma un soggetto con cui si entra in relazione.
Ma il papa Ma va anche oltre: non si tratta solo di diventare amici, ma fratelli. La parola "fratello" compare ventisei volte nell'esortazione. Qual è la differenza? Noi scegliamo i nostri amici, ma accogliamo i nostri fratelli. I poveri Non sono un problema da risolvere, ma fratelli e sorelle da accogliere. Questo è ciò che Francesco ci ha ricordato durante il pranzo che aveva offerto a 1300 poveri nei giardini di Vaticano nel novembre 2025:« Fratellanza, Sì... questa è la vita!»
Trasformare radicalmente la nostra prospettiva
I poveri come maestri spirituali
Il quarto passo comporta un completo capovolgimento di prospettiva. Non solo dobbiamo abbandonare la relazione verticale dall'alto verso il basso, ma dobbiamo abbassarci, riconoscere che i poveri hanno qualcosa da insegnarci.
Naturalmente dobbiamo annunciare Cristo ai più poveri. papa Leone XIV Lo dice chiaramente: la discriminazione peggiore che subiscono i poveri è la mancanza di attenzione spirituale. Non basta dare loro cibo o riparo. Hanno anche bisogno di ascoltare la Buona Novella. Ma qui sta il magnifico paradosso del Vangelo: sono proprio i poveri che ci evangelizzano.
Questa affermazione può sembrare scioccante o paternalistica a prima vista, ma è attestata da tutta la tradizione cristiana. È un'esperienza sorprendente che diventa un vero punto di svolta nella nostra vita personale: quando usciamo davvero insieme i poveri, scopriamo che ci insegnano l'essenziale su Dio, su fede, su ciò che conta davvero nella vita.
Come è possibile? Il papa Questo ci fornisce una chiave di lettura: la realtà è vista più chiaramente dai margini. Quando siamo comodamente sistemati al centro, tendiamo a scambiare le nostre prospettive per verità universali. Ma dai margini, dalle periferie esistenziali, vediamo cose che non possiamo vedere dal centro. I poveri sono dotati di una speciale intelligenza, indispensabile alla Chiesa e all'umanità.
Considerate questi esempi concreti. Quante persone che hanno vissuto esperienze difficili dimostrano profondità spirituale, capacità di distinguere l'essenziale dal superficiale, una generosità paradossale? Abbiamo tutti sentito storie di persone povere che condividono il poco che hanno con più generosità delle persone ricche. Non si tratta di folklore o ingenuità. È una profonda realtà spirituale.
Riconoscere la carne di Cristo
Il quinto passo ci conduce al cuore del mistero cristiano. I poveri Non sono una categoria sociologica, una statistica o una questione di politica pubblica. Sono la carne stessa di Cristo.
Questa affermazione non è una metafora poetica. È una realtà teologica. Già San Giovanni Crisostomo l'ha espressa con forza: "Desiderate onorare il corpo di Cristo? Non disprezzatelo quando è nudo, mentre qui lo onorate con vesti di seta".«
C'è qualcosa di profondamente ipocrita nel venerare il Cristo presente in l'Eucaristia, di decorare magnificamente le nostre chiese, di inginocchiarci davanti al Santissimo Sacramento, se passiamo accanto a un povero per strada senza fermarci. Lo stesso Cristo è presente in entrambi. È la realizzazione continua del Vangelo di Matteo, capitolo 25: "Avevo fame e sete, ero malato o nel bisogno". prigione, "Nudo o uno sconosciuto... Ed ero io!"»
IL papa Leone XIV fa un parallelo sorprendente. Gesù ci ha promesso: «Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo». E ha anche detto:« I poveri, "Li avrai sempre con te." Queste due frasi sono collegate. Se i poveri sono sempre con noi, è perché Cristo è sempre con noi, nascosto nella loro carne.
Questa prospettiva dovrebbe trasformare completamente il nostro approccio i poveri. Dovremmo avvicinarci a loro con il cuore in ginocchio, come faremmo davanti al Santissimo Sacramento. Non con pietà condiscendente, ma con il profondo rispetto che nutriamo per una presenza sacra.
In termini pratici, cosa cambia? Cambia la nostra prospettiva. Quando vedete un senzatetto in metropolitana, provate a dire a voi stessi: "Forse questo è Cristo". Non "È come se questo fosse Cristo", ma "Questo è Cristo". Osservate come questo semplice cambiamento di prospettiva trasforma la vostra percezione, il vostro atteggiamento, la vostra apertura mentale.
Passare all'azione concreta
L'elemosina come atto di giustizia
La sesta tappa ci riporta con i piedi per terra. papa Leone XIV Non ci lascia in un misticismo disincarnato, tutto buoni sentimenti e fervore spirituale. Conclude con l'elemosina. E lì tocchiamo un punto essenziale: la verità del vostro impegno si misura forse da ciò che date ai più poveri.
L'elemosina gode di una cattiva reputazione nella nostra società moderna. È vista come un gesto paternalistico e arcaico che perpetua la dipendenza. Ma questa visione è superficiale e ignora la profondità della tradizione cristiana su questo argomento.
Sant'Agostino Come ha già affermato, l'elemosina è un ripristino della giustizia, non un gesto paternalistico. Cosa significa? Che i beni di questo mondo sono destinati a tutti. Se alcuni hanno più del necessario mentre altri mancano del necessario, si verifica un'ingiustizia oggettiva. L'elemosina non crea un debito di gratitudine tra poveri e ricchi. Semplicemente ripristina un equilibrio che non avrebbe mai dovuto essere rotto.
Inoltre, l'elemosina ha una profonda dimensione spirituale. Può "distruggere i peccati del passato", ci dice il testo papale. San Giovanni Crisostomo ha usato un'immagine magnifica: l'elemosina è "l'ala della preghiera. Se non dai un'ala alla tua preghiera, non volerà".«
Pensateci un attimo. Potete pregare quanto volete, andare in chiesa, partecipare a qualsiasi gruppo di preghiera, ma se non donate nulla ai poveri, la vostra preghiera rimane radicata al suolo. Non raggiunge il cuore di Dio. Perché? Perché è slegata dalla realtà concreta dell'amore, che implica sempre il dono di sé.
Ma attenzione: l'elemosina non consiste solo nel dare qualche moneta ogni tanto per mettere a tacere la coscienza. papa Parla di "gesti personali, frequenti e sinceri". Rimanere nel mondo delle idee e delle discussioni, senza queste azioni concrete, rovinerà i nostri sogni più preziosi.
Come puoi mettere in pratica tutto questo? Ecco alcuni suggerimenti concreti. Innanzitutto, porta con te regolarmente contanti. Sì, anche nell'era dei pagamenti contactless. Tieni sempre qualche euro con te, così potrai donare quando ne avrai l'occasione. Non preoccuparti di cosa farà la persona con i soldi. Non è un tuo problema. La tua responsabilità è donare.
Poi, analizza le tue spese mensili e decidi una percentuale da donare regolarmente. Potrebbe essere 1%, 5%, 10%, a seconda delle tue possibilità. Ma deve essere una donazione regolare, sistematica, non solo quando ci pensi o quando ti senti generoso.
Infine, dona il tuo tempo, non solo il tuo denaro. Impegnati in un ente di beneficenza, in una mensa per i poveri o in un rifugio. La tua presenza conta quanto l'aiuto materiale. A volte anche di più. Molte persone che vivono in povertà soffrono soprattutto per l'invisibilità, per la sensazione di non contare più per nessuno. La tua presenza regolare, anche solo un'ora a settimana, può trasformare una vita.
Il segreto del "ti ho amato"«
Il settimo e ultimo passaggio svela il segreto dell'intero processo. papa conclude la sua lettera tornando al titolo: "« Dilexi te »Ti ho amato«. E lì ci fa comprendere qualcosa di profondamente toccante sul nostro ruolo nel piano di Dio.
Tutti questi passi che abbiamo fatto, tutti questi sforzi per cambiare la nostra prospettiva, per soddisfare i poveri, Dare loro il nostro tempo e le nostre risorse ha un solo scopo: far sì che queste persone sentano che le parole di Gesù sono rivolte a loro: "Io vi ho amato".«
IL papa specifica: "Che sia attraverso il tuo lavoro, la tua lotta per cambiare ingiuste strutture sociali, o anche attraverso questo semplice, personalissimo e intimo gesto di aiuto..." In altre parole, qualunque forma assuma il tuo impegno, l'obiettivo rimane lo stesso.
Ed ecco il colpo di scena finale: non si tratta tanto di dichiarare il nostro amore per Dio, o anche per i poveri. Le nostre azioni per i poveri Questo è il cammino che Dio percorre per dire loro: "Ti amo".«
Lascia che questa verità penetri in te. Non sei un generoso benefattore che compie una buona azione. Sei lo strumento attraverso il quale Dio esprime il suo amore per i più vulnerabili. Quando ti fermi a parlare con un senzatetto, è Dio che gli dice: "Sei importante per me". Quando fai volontariato presso un ente di beneficenza, è Dio che dice a quelle persone: "Non sei solo". Quando combatti per ottenere di più. giustizia sociale, È Dio che grida al mondo: «Queste vite hanno valore!»
Questo è il segreto di "« Dilexi te »"Dio dichiara il suo amore per i più poveri, attraverso di noi." E il papa Leone XIV Concluse con forza: "Deve bruciare!"«
Questa immagine del fuoco non è insignificante. L'amore di Dio per i poveri Non è tiepido, educato o appropriato. È un fuoco che consuma. E noi siamo chiamati a essere la legna che alimenta questo fuoco, a lasciarci consumare da questa passione divina per gli ultimi tra noi.
Un percorso che trasforma noi tanto quanto trasforma loro.
Al termine di questo cammino in sette tappe, una cosa dovrebbe essere chiara: questo cammino trasforma sia chi lo percorre sia coloro che intende aiutare. Questo potrebbe essere il paradosso più profondo del Vangelo. Imparando ad amare i poveri, Siamo noi che diventiamo ricchi. Mettendoci al loro servizio, sono loro che ci evangelizzano. Dando loro, siamo noi che riceviamo.
Questo processo non è facile. Il papa Leone XIV Lo ha riconosciuto fin dall'inizio. Ci chiede di uscire dalla nostra zona di comfort, di mettere in discussione i nostri pregiudizi, di confrontarci con le nostre paure e la nostra indifferenza. Ci chiama a un impegno concreto, non solo a buoni sentimenti. Ci chiede di donare non solo il nostro superfluo, ma anche noi stessi.
Ma è proprio in questa difficoltà che risiede la promessa della trasformazione. Giovanni della Croce Ha detto: "Dove non c'è amore, semina amore e raccoglierai amore". Questo è esattamente ciò che accade quando ci impegniamo per i poveri. Portiamo amore dove regnano indifferenza e rifiuto, e raccogliamo non solo il loro amore, ma anche una comprensione più profonda dell'amore di Dio.
Quindi, da dove si comincia? Non sforzarti di completare tutti e sette i passaggi in una volta sola. Inizia semplicemente dal primo: liberarti dall'indifferenza. La prossima volta che vedi qualcuno in difficoltà, fermati. Guardalo attentamente. Salutalo. Chiedigli come si chiama. È un piccolo passo, ma è un inizio.
Poi, trova un modo concreto per impegnarti, in base alle tue possibilità. Questo potrebbe significare iscriverti a un'associazione, fare donazioni regolari a un ente benefico o semplicemente prendere l'abitudine di chiacchierare con le persone che incontri per strada. L'importante non è la portata della tua azione, ma la sua regolarità e sincerità.
Ricorda che in questo cammino non sei solo. Stai camminando sulle orme di migliaia di santi che hanno scoperto il volto di Cristo in i poveri. E soprattutto, siete sostenuti dall'amore stesso di Dio, che vuole usare le vostre mani, la vostra voce, la vostra presenza, per dire a ogni persona nel bisogno: «Ti ho amato».»
Deve ardere intensamente. Quindi, siete pronti a lasciarvi consumare dalla passione di Dio per gli ultimi tra noi? Siete pronti a diventare lo strumento attraverso il quale l'amore divino si manifesta concretamente nel nostro mondo? È una chiamata impegnativa, ma è anche la via più sicura per la nostra santificazione. Perché alla fine, amando... i poveri, Siamo noi stessi che salviamo.
