Libro dei Salmi commentato versetto per versetto

Salmo 6

¹ Al maestro del coro, con strumenti a corda, all'ottava, salmo di Davide. ² Signore, non rimproverarmi nella tua ira, non castigarmi nel tuo furore. Il tema del Salmo 6 è una preghiera a Dio per placare la sua ira. È il primo dei sette Salmi penitenziali. Non si potrebbe immaginare nulla di più tenero, più toccante e più profondamente addolorato. Davide, punito per i suoi peccati dai suoi nemici, chiede in questo salmo grazia e liberazione, e spera con fiducia. ³ Abbi pietà di me, Signore, perché sono debole; guariscimi, Signore, perché tremano le mie ossa. ⁴ La mia anima è in estremo turbamento, e tu, Signore, fino a quando? L'appello di Davide a misericordia da Dio, affinché non lo punisca nella sua ira, perché trema davanti a lui. Fino a quando? Ti arrabbierai o mi lascerai nel mio stato di tristezza? Ritarderai la mia consegna o mi punirai? Questa non è un'espressione di impazienza, ma di fiducia filiale in gentilezza di Dio.⁵ Ritorna, Signore, libera la mia anima; salvami per la tua misericordia. vv. 5-8 Motivi per cui Dio deve aiutare Davide. ⁶ Chi muore non si ricorda più di te; chi ti loderà nello Sheol? I morti, nel silenzio assoluto e nell'inferno, pronunciano solo parole di disperazione e bestemmia. Vieni in mio aiuto, o mio Dio! Perché se i miei nemici saranno vittoriosi e io morirò, non ti confesserò e non ti loderò più nell'altro mondo, come in questa vita. Sheol, l'altro mondo (Numeri 16, ³⁰ Ma se il Signore fa una cosa senza precedenti, se la terra apre la sua bocca e li inghiotte con tutti i loro beni, e se scendono vivi negli inferi, allora saprete che questo popolo ha disprezzato il Signore».» ³¹ Mentre pronunciava tutte queste parole, il terreno sotto di lui si spaccò. ³² La terra aprì la sua bocca e li inghiottì, insieme con le loro famiglie, con tutta la gente di Core e con tutti i loro beni. ³³ Scesero vivi nel regno dei morti, loro e tutto ciò che apparteneva loro; la terra li ricoprì e scomparvero dal mezzo dell'assemblea. ³⁴ Tutto Israele che era intorno a loro fuggì al loro grido, perché dicevano: «Fuggiamo, perché la terra non ci inghiotta».» ³⁵ Un fuoco uscì dalla presenza del Signore e divorò i duecentocinquanta uomini che offrivano l'incenso", dove erano radunati tutti coloro che stavano morendo (Gb 30,23), prima che Gesù Cristo avesse completato la sua opera, non era solo per i malvagi, come l'inferno propriamente detto, un luogo di gemiti (Gb 26,5), ma anche per i buoni, non era, come dimora prima di essere ammessi in cielo, un luogo di gioia, ma di silenziosa tristezza (Sal 30,10. 88,13. Is 38,18. Ecclesiaste 9, 10); e, sotto questo aspetto, non era un luogo in cui Dio veniva riconosciuto e lodato, come lo è ora sulla terra. È solo attraverso Gesù Cristo che la morte ha cessato di essere dolorosa, in quanto Egli ha aperto il cielo, che è il luogo in cui Dio viene veramente confessato e lodato. Il cristiano, nella preghiera, può ricordare questo versetto come un promemoria della morte del peccato e della morte eterna all'inferno, il luogo di punizione per i dannati, dove non c'è più alcun riconoscimento o lode di Dio. ⁷ Sono esausta dal lamentarmi, ogni notte il mio letto è inzuppato dalle mie lacrime, il mio letto è inzuppato dal mio pianto. ⁸ I miei occhi sono consumati dal dolore, sono invecchiati a causa di tutti quelli che mi perseguitano. Il dolore mi ha invecchiato davanti ai miei nemici, che sono stati in gioia. Il cristiano penitente può, riguardo a questi nemici di Davide, pensare alle passioni, alle tentazioni, ai cattivi esempi e alle cattive compagnie, alle occasioni pericolose e a tutto ciò che è di ostacolo alla salvezza. ⁹ Allontanatevi da me, voi tutti operatori di iniquità, perché il Signore ha udito il suono delle mie lacrime. Chi prega sente all'improvviso la sua preghiera esaudita. Canto di trionfo vv. 9-11: Dio ha risposto al Salmista; gli concede la vittoria su tutti i suoi nemici. Vedi Matteo 7, 23 ; 25, 41 ; Luca 13, 27. ¹⁰ Il Signore ha ascoltato la mia supplica, il Signore accoglie la mia preghiera. ¹¹ Tutti i miei nemici saranno confusi e presi da terrore; si ritireranno, coperti di vergogna all'improvviso.

Salmo 7

¹ Ditirambo di Davide, che egli cantò al Signore in occasione delle parole di Cus il Beniaminita. Vedere 2 Samuel Capitoli 16 e 17. — Chusi è lo stesso nome di Etiope. La persona della tribù di Beniamino che qui designa è sconosciuta: non è Shemei; deve essere stato uno degli zelanti sostenitori di Saul, uno di quegli informatori che, come Doeg e gli Zifei, calunniarono il fuggitivo Davide presso Saul e suscitarono l'ira del re contro di lui. Sebbene i libri storici non menzionino Chusi, i dettagli forniti in 1 Samuel, I capitoli dal 24 al 26 chiariscono molto bene diversi passaggi di questo salmo. Altri, con san Girolamo, lo interpretano come Saulo, che potrebbe essere chiamato Chus (etiope, nero), per la sua natura aspra e incline all'ira.² Signore, mio Dio, in te confido, salvami da tutti i miei persecutori e liberami Il cristiano ricorderà qui le sue cattive abitudini e i suoi peccati, che deve sforzarsi di combattere e sterminare come i suoi nemici più formidabili; potrà anche ricordare le potenze dell'inferno, che non si stancano mai di mettere in pericolo la sua salvezza o di minarla completamente. ³ perché non mi sbrani come un leone, e divori la sua preda, senza che nessuno gliela strappi via. Una supplica a Dio affinché salvi Davide dai suoi nemici. ⁴ Signore, mio Dio, se ho fatto questo, se c'è iniquità nelle mie mani, Le mani vengono utilizzate per compiere azioni, in quanto strumenti ordinari per compierle. ⁵ Se ho reso male a coloro che erano in pace con me, se ho spogliato coloro che mi opprimevano senza motivo, Una protesta, sotto forma di imprecazione contro se stesso, che il Salmista non ha fatto ciò che Chusi gli imputa. ⁶ Lascia che il nemico mi insegua e mi raggiunga, calpesti la mia vita fino a terra, getti la mia gloria nella polvere. Lascia che calpesti la mia vita, ecc.; lasciami calpestare vivo. ― Lascialo seppellire ; questo è il significato del greco e dell'ebraico, che letteralmente traducono: Lascia che lo renda abitabile. ⁷ Sorgi, Signore, nella tua ira; vieni contro la furia dei miei avversari; svégliati in mio aiuto, tu che decreti il giudizio. Un giudizio: secondo il comandamento che voi stessi avete dato per proteggere e liberare gli innocenti oppressi. ⁸ Lascia che l'assemblea dei popoli ti circondi. Poi, innalzandoti al di sopra di essa, ascendi verso le altezze. E l'assemblea dei popoli che ardentemente desidero che tu mi renda giustizia, ti circonderà per ascoltare il giudizio che pronuncerai in mio favore e per darti gloria in esso. — Torna all'inizio sul tuo tribunale, da dove sembra che tu sia disceso per lasciarmi in preda ai miei nemici. Le altezze qui non significano il cielo, ma l'alto tribunale dove Dio sedeva sul monte Sion, come nel Salmo 68:19. Il cantore sacro significa: Ritorna, per esercitare la tua giustizia, sulle alture di Sion, che sembravi aver abbandonato, poiché l'iniquità è diventata così potente; torna in considerazione dei popoli, i Santi, che attendono da te per giudicarli.⁹ Il Signore giudica i popoli: fammi giustizia, Signore, secondo il mio diritto e la mia innocenza. I Padri greci osservano che Davide, con queste parole, non intendeva parlare di giustizia e innocenza assoluta e perfetta, ma solo dire che il suo modo di agire nei confronti di Saul era stato giusto (vedere 1 Re 24:12); poiché egli stesso dichiara altrove che tutti gli uomini sono peccatori e colpevoli davanti a Dio (Sal Ebrei 143:2). ¹⁰ Poni fine alla malizia degli empi e rafforza i giusti, tu che scruti i cuori e le menti, o Dio giusto. v7-10 Invocazione a Dio affinché renda giustizia agli innocenti e ponga fine all'iniquità. Vedi 1 Cronache 28:9; Geremia 11:20; 17:10; 20:12. ¹¹ Il mio scudo è in Dio, che salva i retti di cuore. ¹² Dio è un giudice giusto; ogni giorno l'Onnipotente fa sentire le sue minacce. ¹³ Infatti, ancora una volta affila la spada, tende l'arco e mira, ¹⁴ Gli scaglia contro frecce mortali, rende le sue frecce roventi. Dio è giusto e punisce il peccatore; è impossibile sfuggire alle sue frecce, cioè ai suoi giudizi. la guerra, A volte le frecce venivano avvolte in materiali infiammabili, incendiate e lanciate. ¹⁵ Ecco il malvagio, nel frutto dell'iniquità: egli concepisce il male e partorisce la menzogna. Elaborò piani malvagi per fare del male al prossimo e li mise in atto. Vedi Giobbe 15:35; Isaia 59:4. ¹⁶ Apre una fossa, la scava e cade nell'abisso che stava preparando. In questo versetto, Davide allude ad un antico stratagemma utilizzato nella caccia e la guerra, scavare fosse, che venivano poi coperte con rami e un po' di terra, affinché uomini o animali vi cadessero dentro. Il peccatore riceve il trattamento che meritava; cade nella fossa che aveva scavato. Sia lodato Dio! Pieno di fiducia nell'aiuto divino, il cantore sacro prevede la caduta del suo persecutore.  ¹⁷ La sua iniquità ricade sul suo capo e la sua violenza scende sulla sua fronte. ¹⁸ Loderò il Signore per la sua giustizia, canterò il nome del Signore Altissimo. Gesù Cristo, gli apostoli (Matteo 16,15; 1 Corinzi 16,26-38; Ebrei 2,8-9) e i Santi Padri hanno collegato questo salmo alla glorificazione del Messia; e questa applicazione è supportata dal contenuto stesso del salmo. Infatti, sebbene esso presenti generalmente l'immagine della gloria dell'umanità perfetta, rigenerata, arricchita e nuovamente adornata, dopo la caduta nel peccato, dalla grazia di Dio (v. 5), questa immagine è anche e soprattutto quella della glorificazione di Gesù Cristo, nella cui umanità rinnovata, dopo la redenzione, l'umanità è glorificata.

Salmo 8

¹ Al maestro del coro, secondo il Gatteo. Canto di Davide. ² Signore, Dio nostro, quanto è glorioso il tuo nome su tutta la terra, tu che hai rivestito i cieli della tua maestà. Tu che hai rivestito i cieli della tua maestà. Essa non solo risplende su tutta la terra, ma sale fino ai cieli, che i nostri occhi contemplano. ³ Attraverso la bocca dei bambini e dei neonati hai stabilito il potere di confondere i tuoi nemici, di ridurre al silenzio l'avversario e il bestemmiatore. I bambini, nella loro innocenza e gentilezza, cantano le tue lodi, mettendo a tacere e confondendo coloro che rifiutano di riconoscere la tua gloria e si ribellano a te. Queste parole si sono adempiute in modo particolare quando i bambini hanno glorificato Gesù Cristo nel tempio (Matteo 21:16), confondendo così completamente i suoi nemici adirati e vendicativi.⁴ Quando considero i tuoi cieli, opera delle tue dita, la luna e le stelle che hai creato, esclamo: ⁵ Che cosa è l'uomo perché te ne ricordi, e il figlio dell'uomo perché te ne curi? Davide non intende qui semplicemente i doni della natura, ma intende anche e soprattutto quelli della grazia; infatti, ricordare, visitare, nel senso proprio, significa, nello stile biblico, salvare, liberare (Genesi 8, 1. 21, 1. 50, 24; Esodo 2, 25); da cui consegue che si tratta principalmente dell'umanità redenta, nuovamente adornata di grazia, rigenerata, e che il significato del versetto è: Quando considero i cieli e le stelle, e vedo con quale magnificenza manifesti la tua gloria, mi chiedo come tu abbia voluto manifestarla di nuovo ricordando l'uomo nello stato di grazia. Poiché l'umanità perfezionata e rigenerata è propriamente l'umanità di Gesù Cristo, in quanto porta in sé il tipo del genere umano, e in lui tutti, dopo la redenzione, trovano grazia e accesso a Dio, è a buon diritto che gli apostoli e i santi Padri fanno alla sua persona, nel senso più elevato, l'applicazione di quanto qui è sottolineato.  ⁶ L'hai fatto di poco inferiore a Dio e lo hai coronato di gloria e di onore. ⁷ Tu gli hai dato potere sulle opere delle tue mani, hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi: il secondo uomo, Gesù Cristo (Ebrei cap. 1), così come il primo (Genesi 1, 26), e in lui la sua santa Chiesa, che non solo si serve di questo mondo, ma che spesso lo domina con la sua meravigliosa potenza.  ⁸ Pecore e buoi, tutti insieme, e gli animali della campagna, ⁹ Uccelli del cielo e pesci del mare e tutto ciò che percorre i sentieri dei mari. ¹⁰ Signore, Dio nostro, quanto è glorioso il tuo nome su tutta la terra!. Sant'Agostino, San Crisostomo e San Girolamo interpretano questo salmo come un inno di ringraziamento della Chiesa cristiana, per le vittorie ottenute sul nemico dell'umanità e sul paganesimo (v. 6); e inoltre, come una preghiera rivolta a Dio, chiedendo la sua protezione contro i suoi futuri nemici. È possibile che Davide abbia cantato questo stesso inno dopo una vittoria sui suoi nemici.

Salmo 9 A

1 Al maestro del coro. Su «Morte al figlio». Salmo di Davide. 2 Loderò il Signore con tutto il cuore, racconterò tutte le tue meraviglie. 3 Gioirò ed esulterò in te, canterò inni al tuo nome, o Altissimo. 4 I miei nemici indietreggiano, inciampano e cadono davanti a te. Non resisteranno al tuo sguardo, all'influenza del tuo potere. 5 Poiché tu hai difeso il mio diritto e la mia causa; ti sei assiso sul tuo trono come giudice giusto. 6 Hai punito le nazioni, hai distrutto gli empi, hai cancellato il loro nome in eterno e per sempre. I nemici della religione e di Dio. Tale è la fine di tutti i nemici di Dio e della sua Chiesa. 7 Il nemico è distrutto. Rovine per sempre. Le città che hai distrutto sono dimenticate. 8 Ma il Signore siede sul suo trono per sempre; ha stabilito il suo trono per il giudizio. 9 Egli giudica il mondo con giustizia, giudica i popoli con rettitudine. 10 Il Signore è un rifugio per gli oppressi, una fortezza nei tempi difficili. Un rifugio per i fedeli che, pur non essendo sempre poveri di beni, devono tuttavia essere poveri in spirito, umili e devoti a Dio.  11 In te confidino tutti quelli che conoscono il tuo nome, perché tu non abbandoni chi ti cerca, Signore. 12 Cantate al Signore che abita in Sion, proclamate tra le genti le sue gesta. A Gerusalemme, che, in senso più alto, segna la Chiesa (Agostino, Girolamo). 13 Poiché colui che chiede vendetta per il sangue versato si è ricordato, non ha dimenticato il grido degli afflitti. il sangue di uomini pii perseguitati, di martiri, che hanno versato il loro sangue per Dio (Girolamo). 14 «Abbi pietà di me, Signore», dissero, «guarda l'afflizione in cui mi hanno ridotto i miei nemici, tu che mi liberi dalle porte della morte, Guarda le sofferenze che i miei nemici mi stanno facendo sopportare, perché non sono ancora tutti sterminati. 15 perché io possa narrare tutte le mie lodi, alle porte della figlia di Sion, esultando per la tua salvezza. Fu sotto le porte che si radunarono (Deuteronomio 21:19; 22:15). La figlia di Sion è Sion, cioè Gerusalemme stessa, proprio come la figlia di Babilonia è Babilonia stessa. Le città sono spesso personificate da donne. 16 Le nazioni sono cadute nella fossa che avevano scavato, il loro piede è rimasto impigliato nel laccio che avevano nascosto. Coloro che disprezzano Dio vengono distrutti dagli stessi complotti che escogitano per rovinare coloro che Lo temono. Perciò, quando i nostri nemici ci perseguitano e ci tendono trappole, rivolgiamoci a Dio e speriamo nel Suo aiuto. 17 Il Signore è apparso, ha eseguito il giudizio; ha preso in trappola gli empi nell'opera delle sue mani. Higgaion. Sela. 18 Gli empi tornano allo Sheol, tutte le nazioni che dimenticano Dio. 19 Poiché gli sventurati non vengono sempre dimenticati, la speranza degli afflitti non perisce per sempre. 20 Sorgi, Signore, non lasciare che l'uomo trionfi; siano giudicate le nazioni davanti a te. Non permettere all'uomo di diventare troppo potente, troppo arrogante 21 Infondi su di loro il terrore, o Signore, e i popoli sappiano che sono uomini. Sela.

Salmo ebraico n. 10

(Salmo n. 9B nella Vulgata)

1 Perché, Signore, ti tieni lontano e ti nascondi nei momenti di angoscia? Il Cantore Sacro, sopraffatto dall'emozione, si abbandona a lamenti ancora più veementi sui nuovi nemici che ha già lamentato (9, 14). Per nemici intende probabilmente le nazioni pagane (i Filistei, gli Arabi), sempre pronte a la guerra e a saccheggiare. Egli lamenta la violenza che queste nazioni commettono e l'oppressione sotto cui tengono il popolo di Dio (1-11); chiede che ne siano liberati (14-15) e spera che la sua preghiera venga esaudita (15-18). Chi non collega questo salmo al precedente crede che si riferisca a nuovi nemici della stessa natura di quelli già menzionati. Il cristiano ricorderà anche i vari nemici della sua salvezza. 2 Quando l'empio si vanta, i poveri sono consumati; sono presi nei piani che egli trama. 3 Poiché l'empio si vanta della sua lussuria; il ladro maledetto disprezza il Signore. 4 Nel suo orgoglio, l'empio dice: «Non punirà; non c'è Dio» - in tutti i suoi pensieri. 5 Le sue vie sono prospere in ogni tempo; troppo alti sono i tuoi giudizi perché egli possa preoccuparsene; tutti i suoi avversari egli disperde con un soffio.  La durezza e l'ostinazione del suo cuore fanno sì che non ci pensi (Bruno). 6 Egli dice in cuor suo: «Non sarò scosso; sono al sicuro per sempre dal male». 7 La sua bocca è piena di maledizione, di inganno e di violenza; sotto la sua lingua c'è malizia e iniquità. 8 Si apposta presso i villaggi, nei luoghi nascosti, uccide l'innocente. I suoi occhi spiano l'indifeso; 9 si apposta nel nascondiglio, come un leone nel suo covo, si apposta per afferrare il povero, prende il povero nella sua rete. 10 Si accovaccia, si china, e il povero cade nelle sue unghie. 11 Egli dice in cuor suo: «Dio ha dimenticato; si è coperto la faccia, non vede mai». 12 Sorgi, o Signore, o Dio, alza la tua mano! Non dimenticare l'afflitto! 13 Perché l'empio disprezza Dio? Perché dice in cuor suo: «Tu non punisci»? 14 Eppure hai visto, perché consideri il dolore e la sofferenza, per difendere la loro causa. A te si affidano gli afflitti, vieni in aiuto dell'orfano e dell'orfano. 15 Spezza il braccio del malvagio, dell'empio; se cerchi il loro peccato, non lo troverai? Distruggi il potere dei malvagi e i loro peccati cesseranno. Per indicare che qualcosa è scomparso, ha cessato di esistere, gli Ebrei dicono: Si cerca, ma non si trova. Salmo 37:10. Giobbe 20:7, 8. Apocalisse 16:20. 16 Il Signore è re per sempre; le nazioni saranno sterminate dalla sua terra. La terra di Dio è, nel senso più alto, il regno di Dio, dal quale i malvagi sono esclusi. 17 Signore, hai ascoltato il desiderio degli afflitti, hai rafforzato i loro cuori, hai ascoltato attentamente., Hai preparato e cambiato i loro cuori con la tua grazia e li hai disposti alla preghiera. Altri attribuiscono questa preparazione alla purezza di cuore e allo zelo per il bene, che ispira alle persone pie tanta fiducia nella preghiera. Ecco perché Sant'Agostino Egli disse: Tu rimani in silenzio (e le tue preghiere non vengono esaudite) quando smetti di amare. Il raffreddamento di beneficenza è il silenzio del cuore, lo zelo di beneficenza questo è il grido. 18 per rendere giustizia all'orfano e all'oppresso, perché l'uomo, tolto dalla terra, non infonda più terrore.