1° Il profeta. — In ebraico, la parola Baruc significa "benedetto". Il primo versetto del libro cita la genealogia del nostro profeta fino alla quinta generazione, e da ciò si evince che l'autore di questo scritto non è diverso dall'omonimo, anch'egli "figlio di Neri, figlio di Maasia", che fu segretario e fedele amico di Geremia (cfr. Ger 32,12.16; 36,4 ss.; 45,1 ss.). Questa è sempre stata l'opinione tradizionale, confermata dal posto dato al libro di Baruc nelle antiche versioni: le sue profezie erano naturalmente collegate a quelle del suo maestro. La famiglia di Baruc era molto illustre (cfr. Ger 51,59; Giuseppe Flavio, Formica., 10, 9, 1). Ciò che sappiamo della sua vita è raccontato nei passi di libro di Geremia che sono stati appena citati nella nota a piè di pagina. Accompagnò il suo padrone in Egitto quando quest'ultimo fu costretto a seguire i suoi compatrioti che vi si erano volontariamente recati in esilio dopo l'assassinio di Godolia, e ne condivise l'impopolarità (cfr. Ger 43,1-7). In 1, 2, apprendiamo che compose il suo libro a Babilonia, circa cinque anni dopo la distruzione di Gerusalemme. Fu sempre a Babilonia che si dice sia morto sette anni dopo, secondo i rabbini; ed è infatti probabile che si sia unito ai suoi compatrioti deportati lì dopo aver ricevuto l'ultimo respiro di Geremia in Egitto (San Girolamo, Jovin avv.., 2, 5, menziona un'altra tradizione, secondo la quale Baruc morì in Egitto. In ogni caso, nulla impedisce che il profeta abbia compiuto un viaggio in Caldea durante il quale avrebbe potuto mettere per iscritto le sue profezie).
2° L'argomento e la divisione del libro. — Come è stato inserito nella nostra Bibbia latina, il libro che porta il nome di Baruc è costituito da due scritti ben distinti: 1° le pagine che appartengono propriamente a Baruc stesso (cap. 1-5); 2° una lettera che Geremia indirizzò, subito dopo la distruzione di Gerusalemme, ai suoi correligionari che stavano per intraprendere la via dell'esilio (cap. 6).
L'opera personale di Baruc si compone di due parti o sezioni: la prima contiene un'esortazione al pentimento, che Baruc rivolse agli ebrei rimasti a Gerusalemme dopo la distruzione del paese (1,1–3,8); la seconda (3,9–5,9) contiene un discorso profetico molto confortante, che promette ai resti del popolo teocratico, in caso di sincera conversione, la fine della cattività e il ristabilimento della nazione su nuove fondamenta. Lo scopo della prima sezione è quello di condurre il popolo a umiliarsi sotto la mano di Dio e a implorare la Sua liberazione; lo scopo della seconda è quello di incoraggiarlo nella sua sofferenza, mostrandogli le radiose prospettive del futuro.
La lettera di Geremia descrive dettagliatamente, sotto ogni aspetto, la completa nullità degli idoli e la natura insensata dell'idolatria.
3° Autenticità e canonicità L'autenticità dell'opera di Baruc o della lettera di Geremia è oggi universalmente negata da ebrei, protestanti e razionalisti, che classificano questo doppio testo tra i libri apocrifi. I cattolici, al contrario, lo accettano e dispongono di eccellenti prove estrinseche e intrinseche per dimostrarlo (autenticità e canonicità sono solitamente due questioni ben distinte; le uniamo qui perché, in effetti, sono state difficilmente separate dai nostri oppositori).
1. Per quanto riguarda gli scritti attribuiti a Baruc, è certo che gli antichi ebrei li accettarono come autentici e canonici. La Settanta, traducendoli e inserendoli nella Bibbia subito dopo la libro di Geremia (prima delle Lamentazioni), dimostrarono di considerarlo parte integrante delle Sacre Scritture. Anche Teodozione, quest'altro traduttore ebreo, ne fornì una versione greca. Nel III secolo d.C. (dall'anno 201 all'anno 300), veniva ancora letto nelle sinagoghe ebraiche, nel Giorno dell'Espiazione o del Grande Perdono (cfr. Costituzione Apostolica., 5, 20). Sant'Epifanio (Haer( ., 8, 6) lo menziona espressamente tra gli scritti canonici ricevuti dagli ebrei dopo la cattività babilonese (l'undicesimo dei cosiddetti Salmi di Salomone, opera di un ebreo e risalente al I secolo a.C., cita parole di Baruc). Quanto alla Chiesa cristiana, essa lo ha ammesso tra le Sacre Scritture fin dai tempi più antichi. papa San Clemente (Paedag., 2, 3, 36) cita Baruc 3, 16-19, come "una scrittura divina"; Atenagora (Legato., 9) dice, a proposito di Baruc 3:35, che si tratta della parola di un "profeta". E lo stesso vale per Sant'Ireneo di Lione, San Cipriano, Origene, ecc. Gli antichi dottori amavano particolarmente citare, applicandolo all'Incarnazione del Verbo, il famoso testo di Baruc 3:37. Se talvolta le loro citazioni sono fatte sotto il nome di Geremia, è, come dice il Sant'Agostino (De civit. Dei., 18, 33), a causa dello stretto legame che esisteva tra i due libri; ma sapevano benissimo distinguere, a volte, tra i due scrittori.
Come abbiamo visto in precedenza, fin dalla prima riga (1,1) il testo si presenta come opera di Baruc, e tutto, sia nel contenuto che nella forma, conferma questa affermazione. Gli eventi storici che menziona direttamente, o a cui allude, si adattano perfettamente all'epoca di Baruc (cfr. 1,2; 2,3; 4,15, ecc.). In un libro composto dall'amico e segretario di Geremia, ci si aspetterebbe di trovare le idee e lo stile dominanti del maestro, e in effetti è così: gli stessi rimproveri agli ebrei colpevoli, le stesse minacce, la stessa speranza di perdono. Come Geremia, Baruc intreccia volentieri le proprie idee con quelle degli scrittori sacri che lo hanno preceduto, e le cita a sua volta. DeuteronomioGiobbe, Isaia, ecc.
2. L'autenticità e la canonicità della lettera di Geremia sono dimostrate allo stesso modo. La sinagoga un tempo la ricevette come parte degli scritti ispirati e la trasmise alla Chiesa; lo stile (in particolare, la mancanza di concisione e le ripetizioni) e le idee richiamano costantemente Geremia; gli interessanti dettagli che l'autore fornisce riguardo all'idolatria dei Caldei concordano con tutto il resto che sappiamo al riguardo.
4° La lingua primitiva Era certamente ebraico; ma il testo ebraico andò perduto ben presto (era già scomparso al tempo di sant'Epifanio e di san Girolamo) e il libro ci è giunto solo attraverso la versione greca della Settanta; una versione irta di ebraismi, che attesta in ogni momento, soprattutto nei primi tre capitoli, tradotti molto pedissequamente, la fonte originale del doppio testo.
5° commentatori cattolici. – I migliori tra gli antichi sono Théodoret de Cyr, Sanchez, Maldonat, Corneille de la Pierre, Calmet.
6. Secondo la TOB (ripubblicata nel 2010), il Libro di Baruc è "composto da quattro parti eterogenee, che non possono essere dello stesso autore o dello stesso periodo" (...) "Questi brani differiscono così tanto nella loro lingua originale (...) nel loro genere letterario e nella loro dottrina". La Traduzione liturgica della Bibbia (2020) data il libro al II secolo a.C. e parla di "un'opera composita, il cui inizio potrebbe avere un originale ebraico o aramaico (1:1–3:8), mentre la fine potrebbe essere stata scritta direttamente in greco". La Lettera di Geremia risale al III secolo a.C. Già nel 1951 la Bibbia di Gerusalemme parlava di una raccolta che possiede "solo un'unità artificiale", distinguendo al suo interno cinque elementi: n. 1 un'introduzione, composta essa stessa da diversi elementi e che sarebbe "piuttosto tarda, probabilmente maccabea", n. 2 una preghiera in stile liturgico il cui originale sarebbe ebraico, n. 3 uno scritto sapienziale il cui originale sarebbe ebraico, n. 4 uno scritto parenetico e profetico che potrebbe essere dell'epoca di Ben Sirah, n. 5 la dissertazione nota come di Geremia, che risalirebbe allo stesso periodo di 2 Macc. 2:1-3.
Baruc 1
1 Queste sono le parole del libro scritto da Baruc, figlio di Neria, figlio di Maazia, figlio di Sedechia, figlio di Zedei, figlio di Chelkia, a Babilonia, 2 nel quinto anno, il settimo giorno del mese, nel tempo in cui i Caldei avevano preso Gerusalemme e l'avevano incendiata. 3 Baruc lesse le parole di questo libro a Ieconia, figlio di Ioiachim, re di Giuda, e a tutto il popolo che era venuto per ascoltare questo libro, 4 agli orecchi dei grandi, dei figli dei re, degli anziani e di tutto il popolo, dal più piccolo al più grande, di tutti coloro che abitano a Babilonia, presso il fiume Sodi. 5 Udito questo, piansero, digiunarono e pregarono il Signore. 6 E raccolsero il denaro, secondo quanto ciascuno poteva dare secondo i propri mezzi. 7 E lo mandarono a Gerusalemme dal sacerdote Ioiachim, figlio di Chelkia, figlio di Salomone, agli altri sacerdoti e a tutto il popolo che era con lui a Gerusalemme. 8 Baruc recuperò quindi gli utensili della casa del Signore che erano stati presi dal tempio, per rimandarli nella terra di Giuda il decimo giorno del mese di Sivan; erano utensili d'argento fatti da Sedecia, figlio di Giosia, re di Giuda., 9 dopo che Nabucodonosor, re di Babilonia, ebbe preso Jeconia, i principi, gli ostaggi, i nobili e il popolo del paese da Gerusalemme e li ebbe condotti a Babilonia. 10 Dissero: «Ecco, vi mandiamo denaro; con questo denaro comprate vittime per olocausti, sacrifici per il peccato e incenso; fate anche offerte di cereali e offritele sull'altare del Signore, nostro Dio. 11 Pregate per la vita di Nabucodonosor, re di Babilonia, e per la vita di Baldassarre, suo figlio, affinché i loro giorni sulla terra siano come i giorni in cielo. 12 e il Signore ci darà forza, farà risplendere la luce nei nostri occhi, vivremo all'ombra di Nabucodonosor, re di Babilonia, e all'ombra di Belshatsar, suo figlio, li serviremo a lungo e troveremo grazia ai loro occhi. 13 Pregate anche per noi il Signore nostro Dio, perché abbiamo peccato contro il Signore nostro Dio, e l'ira del Signore e il suo furore non si sono allontanati da noi fino a questo giorno. 14 Leggi questo libro che ti mandiamo, perché sia letto pubblicamente nella casa del Signore, nei giorni di festa e nei giorni di assemblea. 15 E direte: Al Signore nostro Dio appartiene la giustizia, a noi la vergogna sul volto, come si vede oggi, per gli uomini di Giuda e per gli abitanti di Gerusalemme, 16 per i nostri re e i nostri principi, per i nostri sacerdoti e i nostri profeti, e per i nostri padri. 17 Abbiamo peccato davanti al Signore 18 e noi gli abbiamo disubbidito. Non abbiamo ascoltato la voce del Signore nostro Dio, seguendo i comandamenti del Signore, che egli aveva dato prima di noi. 19 Dal giorno in cui il Signore fece uscire i nostri padri dal paese d'Egitto fino ad oggi, noi siamo stati disubbidienti al Signore nostro Dio e nella nostra stoltezza ci siamo allontanati per non ascoltare la sua voce. 20 Per questo, come vediamo oggi, ci sono capitate grandi sventure, oltre alla maledizione che il Signore pronunciò per mezzo di Mosè, suo servo, che fece uscire i nostri padri dalla terra d'Egitto, per darci una terra dove scorre latte e miele. 21 Non abbiamo ascoltato la voce del Signore nostro Dio, secondo tutte le parole dei profeti che egli ci ha inviato. 22 E noi andammo, ognuno secondo l'inclinazione del suo cuore malvagio, a servire dèi stranieri, a fare ciò che è male agli occhi del Signore nostro Dio.
Baruc 2
1 Perciò il Signore nostro Dio ha adempiuto la parola che aveva pronunciata contro di noi, contro i nostri giudici che hanno giudicato Israele, contro i nostri re, contro i nostri principi e contro tutti gli uomini d'Israele e di Giuda, 2 minacciando di farci venire addosso grandi calamità, quali non sono avvenute sotto tutto il cielo come quelle avvenute a Gerusalemme, secondo quanto è scritto nella legge di Mosè, 3 sapendo che ognuno di noi avrebbe mangiato la carne di nostro figlio e ognuno la carne di nostra figlia. 4 E li ha dati nelle mani di tutti i re che ci circondano, perché fossero oggetto di obbrobrio e di stupore per tutti i popoli fra i quali il Signore ci ha dispersi. 5 E siamo stati sottoposti invece di comandare, perché abbiamo peccato contro il Signore nostro Dio non ubbidendo alla sua voce. 6 Al Signore nostro Dio appartiene la giustizia, a noi e ai nostri padri la vergogna del volto, come vediamo oggi. 7 Tutti questi mali di cui il Signore aveva parlato a nostro riguardo ci sono venuti addosso. 8 E non abbiamo pregato il Signore di distogliere ciascuno di noi dai pensieri malvagi del nostro cuore. 9 Perciò il Signore ha vegliato sul male e il Signore lo ha mandato su di noi, perché il Signore è giusto in tutte le opere che ci ha comandato. 10 E noi non abbiamo ascoltato la sua voce, osservando i precetti del Signore che egli ci aveva posti davanti. 11 E ora, Signore, Dio d'Israele, che hai fatto uscire il tuo popolo dal paese d'Egitto con mano potente, con segni e prodigi, con grande potenza e con braccio potente, e che ti sei fatto un nome, come si vede oggi, 12 Abbiamo peccato, abbiamo commesso cose empie, abbiamo commesso iniquità, Signore Dio nostro, contro tutti i tuoi precetti. 13 Si allontani da noi la tua ira, perché ormai siamo solo un piccolo resto tra le nazioni tra le quali ci hai dispersi. 14 Ascolta, Signore, la nostra preghiera e la nostra supplica; liberaci per amor tuo e donaci grazia agli occhi di coloro che ci hanno deportati. 15 affinché tutta la terra sappia che tu sei il Signore, nostro Dio, poiché il tuo nome è stato invocato su Israele e sulla sua discendenza. 16 Guarda, Signore, dalla tua santa dimora, ricordati di noi, porgi l'orecchio e ascolta, 17 Aprite gli occhi e riflettete: non sono i morti nello Sheol, il cui spirito ha abbandonato le loro viscere, a rendere gloria e giustizia al Signore. 18 Ma il vivente, rattristato dalla grandezza delle sue sofferenze, che cammina curvo e senza forze, i cui occhi sono languidi, la cui anima è affamata, è lui che ti dà gloria e giustizia, Signore. 19 Poiché non è per la giustizia dei nostri padri e dei nostri re che noi effondiamo la nostra preghiera davanti a te, Signore nostro Dio. 20 Poiché tu hai mandato su di noi la tua ira e il tuo sdegno, come avevi annunziato per mezzo dei tuoi servi, i profeti, 21 dicendo: Così dice il Signore: «Piegate le spalle e il collo, servite il re di Babilonia e abiterete nella terra che io diedi ai vostri padri. 22 Se non ascolterai la voce del Signore tuo Dio, servendo il re di Babilonia, 23 Farò cessare il canto di gioia e di allegria, il canto della sposa e dello sposo, nelle città di Giuda e fuori di Gerusalemme; tutto il paese diventerà una landa desolata, senza abitanti».» 24 Noi non abbiamo ascoltato la tua voce, servendo il re di Babilonia, e tu hai adempiuto le tue parole, pronunciate per mezzo dei tuoi servi, i profeti, annunziando che le ossa dei nostri re e le ossa dei nostri padri sarebbero state rimosse dalle loro tombe. 25 E infatti furono gettati a terra, esposti al sole cocente e al freddo della notte, e i nostri padri morirono tra crudeli sofferenze, per fame, dalla spada e dalla peste. 26 Tu hai ridotto la casa sulla quale era invocato il tuo nome allo stato in cui si trova oggi, a causa della malvagità della casa d'Israele e della casa di Giuda. 27 Tu hai agito verso di noi, Signore Dio nostro, secondo tutta la tua bontà e tutta la tua grande misericordia, 28 come hai dichiarato per mezzo del tuo servo Mosè, nel giorno in cui gli ordinasti di scrivere la tua legge davanti ai figli d'Israele, 29 dicendo: «Se non ascoltate la mia voce, questa moltitudine grande e immensa sarà ridotta a un piccolo numero fra le nazioni dove la disperderò. 30 Perché so che non mi ascolteranno, perché sono un popolo dalla dura cervice, ma ritorneranno a se stessi, nella terra del loro esilio. 31 e sapranno che io sono il Signore, il loro Dio, e darò loro un cuore che comprende e orecchi che ascoltano. 32 E mi loderanno nella terra del loro esilio e ricorderanno il mio nome. 33 Rinunceranno alla loro rigidità e alle loro massime perverse, perché ricorderanno la sorte dei loro padri, che peccarono davanti al Signore. 34 E li ricondurrò nella terra che ho giurato ai loro padri, ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe, e ne saranno i padroni; li moltiplicherò e non diminuiranno più. 35 Farò con loro un patto eterno, affinché io sia il loro Dio ed essi siano il mio popolo, e non scaccerò più il mio popolo Israele dalla terra che gli ho dato.
Baruc 3
1 Signore onnipotente, Dio d'Israele, un'anima in angoscia e uno spirito turbato gridano a te. 2 Ascolta, Signore, e abbi pietà, perché abbiamo peccato contro di te. 3 perché tu siedi su un trono eterno e noi periamo senza ritorno. 4 Signore onnipotente, Dio d'Israele, ascolta la preghiera dei morti d'Israele e dei figli di coloro che hanno peccato davanti a te, che non hanno ascoltato la voce del loro Dio e sono la causa di queste calamità che ci sono capitate. 5 Non ricordare le iniquità dei nostri padri, ma ricordati, in quest'ora, della tua potenza e del tuo nome. 6 Poiché tu sei il Signore, il nostro Dio, e noi ti loderemo, Signore. 7 Per questo hai messo il tuo timore nei nostri cuori, affinché possiamo invocare il tuo nome e lodarti nel nostro esilio, perché abbiamo rimosso dai nostri cuori l'iniquità dei nostri padri, che hanno peccato contro di te. 8 Ecco, noi siamo ora nella nostra terra d'esilio, dove ci hai dispersi per obbrobrio, per maledizione e per espiazione, secondo tutte le iniquità dei nostri padri, che si sono allontanati dal Signore nostro Dio. 9 Ascolta, Israele, i comandamenti della vita; presta attenzione per imparare la prudenza. 10 Perché, Israele, perché sei nel paese dei tuoi nemici, perché languisci in terra straniera, perché ti contamini con i morti? 11 e che sei annoverato tra coloro che scesero nello Sheol? 12 Hai abbandonato la fonte della saggezza. 13 Perché se avessi camminato nella via di Dio, avresti dimorato per sempre in pace. 14 Impara dove risiede la prudenza, dove risiede la forza, dove risiede l'intelligenza, affinché tu sappia allo stesso tempo dove risiede la lunghezza dei giorni e della vita, dove risiede la luce degli occhi e pace. 15 Chi ha trovato il luogo della saggezza ed è entrato nei suoi tesori? 16 Dove sono i capi delle nazioni e coloro che domano le bestie della terra?, 17 che giocano con gli uccelli del cielo, 18 che accumulano argento e oro, in cui gli uomini ripongono la loro fiducia e i cui beni non hanno fine? Per questi uomini che accumulano argento e se ne preoccupano, non si troverebbe traccia delle loro opere. 19 Scomparvero e scesero nello Sheol, e altri risuscitarono al loro posto. 20 I giovani videro la luce e vissero sulla terra, ma non conoscevano la via della saggezza., 21 Non conoscevano i suoi sentieri, né i loro figli li comprendevano; erano lontani dalla sua via. 22 Non si seppe più nulla di lei nella terra di Canaan e non la si vide a Teman. 23 E i figli di Agar che cercano la sapienza che è della terra, i mercanti di Merah e Teman, gli interpreti di parabole E coloro che cercavano la prudenza non conoscevano la via della saggezza, né ne ricordavano i sentieri. 24 O Israele, quanto è grande la casa di Dio, quanto è vasto il luogo del suo dominio!. 25 È vasto e non ha limiti; è alto e immenso. 26 Lì vivevano fin dall'inizio i famosi giganti, alti e abili nel la guerra. 27 Questi non sono coloro che Dio ha scelto, né ha insegnato loro la via della saggezza. 28 E perirono perché mancavano di vera conoscenza; perirono a causa della loro stoltezza. 29 Chi è salito al cielo, ha afferrato la sapienza e l'ha fatta scendere dalle nuvole? 30 Chi attraversò il mare e, dopo averlo trovato, lo riportò indietro al prezzo dell'oro più puro? 31 Non c'è nessuno che conosca le sue vie, né che osservi i suoi sentieri. 32 Ma colui che conosce ogni cosa, lo sa; egli lo scopre attraverso la sua prudenza, lui che ha stabilito la terra per sempre e l'ha riempita di quadrupedi, 33 Colui che manda la luce e lei se ne va, colui che la chiama e lei gli obbedisce tremando. 34 Le stelle brillano ai loro posti e sono dentro gioia, 35 Li chiama e loro dicono: «Eccoci», e risplendono di gioia per Colui che li ha creati. 36 Lui è il nostro Dio e non c'è nessuno come lui. 37 Egli trovò tutte le vie della sapienza e le diede a Giacobbe, suo servo, e a Israele, suo amato. 38 Dopo di ciò apparve sulla terra e conversò tra gli uomini.
Baruc 4
1 La Sapienza è il libro dei comandamenti di Dio e la legge che dura in eterno; chiunque la osserva avrà la vita, ma chi la abbandona andrà alla morte. 2 Ritorna, o Giacobbe, e abbracciala, cammina nello splendore della sua luce. 3 Non dare la tua gloria a un altro, né i tuoi vantaggi a una nazione straniera. 4 Beati noi, o Israele, perché ci è stato rivelato ciò che è gradito a Dio. 5 Coraggio, popolo mio, ricordati d'Israele. 6 Siete stati venduti alle nazioni, non per essere distrutti, ma perché avete provocato l'ira di Dio; siete stati consegnati agli oppressori. 7 Perché avete irritato colui che vi ha creati, offrendo sacrifici ai demoni e non a Dio. 8 Hai dimenticato Colui che ti ha nutrito, il Dio eterno, e hai rattristato Colui che ti ha allevato, Gerusalemme. 9 Poiché vide l'ira di Dio riversarsi su di voi e disse: Ascoltate, città vicine di Sion, perché Dio mi ha mandato un grande dolore. 10 Ho visto la prigionia dei miei figli e delle mie figlie, che il Signore ha fatto venire su di loro. 11 Li avevo nutriti gioia E li ho lasciati andare in lacrime e in lutto. 12 Nessuno si rallegri nel vedermi vedova, abbandonata da molti. Sono una donna abbandonata a causa dei peccati dei miei figli, che si sono allontanati dalla legge di Dio. 13 che hanno trascurato i suoi comandamenti, che non hanno camminato nella via dei precetti di Dio e non hanno seguito i sentieri della disciplina, secondo la sua giustizia. 14 Vengano pure, le vicine di Sion. Ricordatevi della prigionia dei miei figli e delle mie figlie, che il Signore ha fatto loro subire. 15 Perché ha mandato contro di loro una nazione lontana, una nazione crudele, dalla lingua barbara, 16 che non ha avuto né rispetto per il vecchio, né compassione per la bambina, che ha portato via i cari della vedova e mi ha lasciato solo, privato delle mie figlie. 17 E come potrei aiutarti? 18 Colui che vi ha portato questi mali vi libererà anche dalla mano dei vostri nemici. 19 Forza, figli miei, forza, per me rimango solo. 20 Ho lasciato la veste dei giorni felici, ho indossato il sacco della supplica, griderò all'Altissimo tutti i giorni della mia vita. 21 Coraggio, figli miei, gridate al Signore ed egli vi libererà dalla potenza, dalle mani dei vostri nemici. 22 Aspetto la tua liberazione dal Signore e gioia viene a me, da parte del Santo, per misericordia che presto ti verrà dal Signore, tuo Salvatore. 23 Ti ho lasciato andare in lacrime e lutto, ma Dio ti riporterà da me in gioia e gioia, per sempre. 24 Come i vicini di Sion hanno visto la vostra prigionia, così vedranno presto la vostra liberazione da parte di Dio, che vi verrà con grande gloria e splendore dal Signore. 25 Figli miei, sopportate pazientemente l'ira di Dio che è venuta su di voi; il vostro nemico vi ha perseguitato, ma presto vedrete la sua rovina e metterete il piede sul suo collo. 26 I miei figli più delicati hanno camminato per sentieri difficili; sono stati portati via come greggi rubate dal nemico. 27 Coraggio, figli miei, e gridate al Signore, perché Colui che vi ha fatto ricadere addosso questi mali si ricorderà di voi. 28 Poiché, poiché il tuo pensiero era di allontanarti da Dio, ma di ritornare a Lui, sarai dieci volte più zelante nel cercarlo. 29 Perché colui che ti ha portato la sventura ti porterà la gioia eterna salvandoti. 30 Coraggio, Gerusalemme, perché colui che ti ha dato il suo nome ti consolerà. 31 Guai a coloro che ti hanno maltrattato e hanno gioito della tua caduta. 32 Guai alle città dove i vostri figli furono ridotti in schiavitù. Guai a quella che li accolse. 33 Proprio come ha gioito per la tua rovina e ha trionfato per la tua caduta, così soffrirà per la sua stessa devastazione. 34 Glielo porterò via gioia che i suoi numerosi abitanti ne sono la causa, e la sua vanteria si muterà in lutto. 35 Il fuoco verrà su di essa per molti giorni, da parte del Signore, e sarà per lungo tempo dimora di spiriti maligni. 36 Guarda verso oriente, o Gerusalemme, e vedi gioia che vi viene da Dio. 37 Ecco, stanno tornando, i tuoi figli che hai visto partire, stanno venendo radunati da Oriente a Occidente alla voce del Santo, esultando nella gloria di Dio.
Baruc 5
1 Deponi, Gerusalemme, la veste del tuo lutto e della tua afflizione e rivestiti degli ornamenti della gloria che ti viene da Dio per sempre., 2 Avvolgiti con la veste della giustizia che viene da Dio e metti sul tuo capo la mitra della gloria del Signore. 3 Perché Dio mostrerà la tua gloria a ogni paese sotto il cielo. 4 Il tuo nome sarà pronunciato da Dio per sempre: «Pace di Giustizia» e «Splendore di Pietà». 5 Sorgi, Gerusalemme, sta' sulla tua altura e guarda verso oriente e guarda i tuoi figli radunati da occidente a oriente, secondo la parola del Santo, esultanti perché Dio si è ricordato di loro. 6 Ti avevano lasciato a piedi, portato via dai nemici, Dio te li riporta portati con onore, come un trono regale. 7 Poiché Dio ha comandato loro di umiliarsi fino a ogni alto monte, fino alle rocce eterne e fino alle valli, per riempirle e spianare la terra, perché Israele possa camminare senza pericolo, per la gloria di Dio. 8 Le foreste stesse e tutti gli alberi profumati prestarono la loro ombra a Israele, per comando di Dio. 9 Poiché Dio condurrà Israele con gioia alla luce della sua gloria, con misericordia e giustizia che provengono da lui stesso.
Baruc 6
Copia della lettera che Geremia inviò a coloro che stavano per essere condotti prigionieri a Babilonia dal re dei Babilonesi, per riferire loro ciò che Dio aveva comandato loro di riferire.
1 A causa dei peccati che avete commesso davanti a Dio, sarete condotti prigionieri a Babilonia da Nabucodonosor, re dei Babilonesi. 2 Giunti dunque a Babilonia, rimarrete là molti anni e molto tempo, fino a sette generazioni; dopo ciò vi farò uscire in pace. 3 Ma a Babilonia vedrete dei d'argento, d'oro e di legno, portati sulle spalle, che incutono timore alle nazioni. 4 Guardatevi dunque dall'imitare questi stranieri e dal lasciarvi prendere dal timore di questi dèi. 5 Quando vedi una folla che si accalca davanti e dietro di loro, rendendo omaggio, di' nel tuo cuore: "È te, Signore, che devono adorare".« 6 Perché il mio angelo è con te e si prende cura della tua vita. 7 Poiché la lingua di questi dèi è stata levigata da un artigiano, ricoperta d'oro e d'argento, ma essi non sono altro che menzogne e non possono parlare. 8 Come per una ragazza che ama gli ornamenti, vennero presi dell'oro e preparate delle corone da porre sulla testa di questi dei. 9 I sacerdoti arrivano persino a rubare oro e argento ai loro dei, per poi utilizzarli per i propri scopi., 10 Li daranno perfino alle prostitute nelle loro case e li vestiranno di abiti preziosi, come gli uomini, questi dèi d'argento, d'oro e di legno, 11 ma questi non possono difendersi né dalla ruggine né dai vermi. 12 Dopo aver indossato le vesti di porpora, bisogna che i loro volti siano ancora puliti, perché la polvere della casa li ricopre con uno spesso strato. 13 Ecco uno che tiene uno scettro, come un governatore di provincia: non metterà a morte chi lo ha offeso. 14 Quest'altro porta una spada o un'ascia in mano, ma non può difendersi dal nemico o dai ladri. Da ciò è chiaro che non sono dei., 15 Perciò non temeteli. Come un vaso che un uomo possiede diventa inutile quando si rompe, così è per i loro dei. 16 Se li metti in una casa, i loro occhi si riempiono della polvere dei piedi di chi entra. 17 Allo stesso modo, le porte del prigione vengono accuratamente chiuse su un uomo che ha offeso il re, o su un uomo che sta per essere condotto alla morte, così i sacerdoti difendono la dimora dei loro dei con forti porte, serrature e chiavistelli, per timore che vengano derubati dai ladri. 18 Accendono lampade, anche più di quelle che usano per se stessi, e questi dei non possono vederne nessuna. 19 Sono come una delle travi della casa e si dice che il loro cuore venga divorato dai parassiti che escono dalla terra e divorano loro e i loro vestiti, senza che se ne accorgano. 20 I loro volti diventano neri a causa del fumo che sale dalla casa. 21 Gufi, rondini e altri uccelli svolazzano sui loro corpi e sulle loro teste, e anche i gatti si divertono allo stesso modo. 22 Da questo riconoscerete che non sono dei, quindi non temeteli. 23 L'oro di cui sono ricoperti per abbellirli, se qualcuno non toglie la ruggine, non li farà brillare, perché non l'hanno nemmeno sentito quando sono stati fusi. 24 Questi idoli sono stati acquistati al prezzo più alto e in essi non c'è alito di vita. 25 Non avendo piedi, vengono portati sulle spalle, mostrando così agli uomini la loro vergognosa impotenza. Possano coloro che li servono vergognarsi come loro. 26 Se cadono a terra, non si rialzeranno da soli; se qualcuno li rimette in piedi, non si muoveranno da soli; e se si inclinano, non si raddrizzeranno. È come le offerte poste davanti ai morti. 27 I sacerdoti vendono le vittime loro offerte e ne ricavano un guadagno, le loro mogli ne fanno carne salata e non danno nulla ai poveri e agli infermi. 28 Donne Le donne in gravidanza o in stato di impurità possono toccare i loro sacrifici. Sapendo da queste cose che non sono dèi, non li temete. 29 E perché chiamarli dei? Perché sono donne che vengono a portare le loro offerte a questi dei d'argento, d'oro e di legno. 30 E nei loro templi, i sacerdoti siedono con le tuniche strappate, la testa e il viso rasati e il capo scoperto. 31 Ruggiscono e gridano davanti ai loro dei, come a un banchetto funebre. 32 I loro sacerdoti si tolgono i vestiti e li vestono con essi le mogli e i figli. 33 Sia che vengano danneggiati o trattati bene, non saranno in grado di ripagare nessuno dei due; sono incapaci di insediare un re o di rovesciarne uno. 34 Non possono dare loro ricchezze, nemmeno una moneta. Se qualcuno fa loro un voto e non lo mantiene, non esigono il pagamento. 35 Non salveranno un uomo dalla morte, non strapperanno il debole dalla mano del potente. 36 Non renderanno la vista al cieco, né libereranno l'afflitto. 37 Non avranno pietà della vedova e non faranno alcun bene all'orfano. 38 Essi assomigliano a rocce staccate dalla montagna, questi idoli di legno, ricoperti d'oro e d'argento, e coloro che li servono saranno confusi. 39 Come si può credere o dire che sono dei? 40 Gli stessi Caldei li disonorano quando, vedendo un uomo che non può parlare, lo presentano a Bel chiedendogli di parlare, come se il dio potesse udire qualcosa. 41 E sebbene se ne rendano conto, non possono abbandonare questi idoli, perché mancano di sentimento. 42 DonneChiusi con una corda, siederanno sulle strade, bruciando farina grossolana, 43 E quando una di loro, attirata da qualche passante, ha dormito con lui, si prende gioco della sua vicina, che nessuno voleva e la cui corda nessuno ha sciolto. 44 Tutto ciò che si fa riguardo agli idoli è una menzogna. Come si può allora credere o dire che siano dèi? 45 Erano realizzati da artigiani e orafi; non potevano essere diversi da come gli operai li desideravano. 46 E gli operai che li hanno realizzati non hanno una lunga vita: come potrebbero allora le loro opere essere durevoli? 47 Hanno lasciato ai posteri solo menzogne e vergogna. 48 In caso di guerra o di qualche altra calamità, i sacerdoti deliberano tra loro per decidere dove nascondersi con i loro dei: 49 Come possiamo non capire che questi non sono dei, che non possono salvarsi da soli la guerra o qualche altra calamità? 50 Questi idoli di legno, ricoperti d'oro e d'argento, saranno in seguito riconosciuti come nient'altro che menzogne; a tutte le nazioni e a tutti i re sarà evidente che non sono dèi, ma opere di mani umane e che in essi non c'è alcuna opera divina. 51 Per chi, allora, non sarebbe ovvio che questi non sono dei? 52 Non stabiliranno mai un re su un paese, né daranno la pioggia agli uomini. 53 Non saranno in grado di giudicare i propri affari e non si proteggeranno dall'ingiustizia, poiché non possono fare nulla, come corvi che si ergono tra il cielo e la terra. 54 E quando il fuoco cadrà sulla casa di questi dei di legno, ricoperti d'oro e d'argento, i loro sacerdoti fuggiranno e saranno salvati, ma loro stessi saranno consumati come travi in mezzo alle fiamme. 55 Non resisteranno a un re, né a un esercito nemico. Come possiamo ammettere o credere che siano dèi? 56 Non sfuggiranno ai ladri e ai briganti, questi dei di legno, ricoperti d'argento e d'oro. 57 Uomini più potenti di loro porteranno via l'argento e l'oro e se ne andranno con le ricche vesti di cui erano vestiti, e questi dei non potranno farne a meno. 58 È meglio essere un re che mostra la sua forza, o un utile vaso nella casa, che il padrone usa, piuttosto che essere questi falsi dei; o una porta di una casa, che custodisce ciò che contiene, piuttosto che essere questi falsi dei; o una colonna di legno nella casa di un re, piuttosto che essere questi falsi dei. 59 Il sole, la luce e le stelle, che sono luminosi e inviati per il bene dell'umanità, obbediscono a Dio. 60 Allo stesso modo, il lampo, quando appare, è bello da vedere, e anche il vento soffia su tutta la terra, 61 E le nuvole, quando Dio comanda loro di vagare per tutta la terra, fanno come viene loro comandato. 62 Anche il fuoco, quando viene mandato dall'alto per consumare montagne e foreste, fa ciò che gli è stato comandato di fare. Ma gli idoli non sono paragonabili, né in bellezza né in potenza, a tutte queste cose. 63 Perciò non dovremmo né pensare né dire che sono dèi, poiché non sanno né discernere ciò che è giusto, né fare del bene agli uomini. 64 Poiché non sono dei, non temeteli. 65 Non sono capaci di maledire o benedire i re. 66 Non mostrano alle nazioni segni nel cielo, non brillano come il sole, non illuminano come la luna. 67 Gli animali sono migliori di loro, perché fuggendo possono trovare riparo e rendersi utili. 68 Perciò non ci è in alcun modo evidente che siano dei, quindi non temeteli. 69 Proprio come uno spaventapasseri in un campo di cetrioli non protegge da nulla, così fanno i loro dei di legno, ricoperti d'oro e d'argento. 70 Come un cespuglio spinoso in un giardino, sul quale si appollaiano tutti gli uccelli, o un morto gettato in un luogo buio, tali sono i loro dei di legno, ricoperti d'oro e d'argento. 71 La porpora e lo scarlatto che stanno svanendo su di loro dimostrano che non sono dèi. Alla fine saranno divorati e diventeranno una vergogna per la terra. 72 Meglio è l'uomo giusto che non ha idoli; non avrà timore di confusione.
Note sul libro di Baruch
1.2 Il quinto anno dopo la presa di Gerusalemme nel 583. Vedi 2 Re 25, 8.
1.3 Jeconiah ; prigioniero a Babilonia.
1.4 Sodi, Secondo alcuni è un fiume che sfocia nell'Eufrate, o uno dei suoi grandi canali ; Secondo altri è l'Eufrate stesso, chiamato Sodi, cioè la superba, per l'abbondanza e l'impetuosità delle sue acque.
1.7 Ioakim, figlio di Elcia, non era il sommo sacerdote, ma probabilmente colui che ricopriva la carica a Gerusalemme.
1.8 la casa del Signore. Si tratta delle rovine del tempio sul quale gli ebrei avevano eretto un altare per offrire i loro sacrifici (cfr. Geremia, 41, 5). Scompare così la presunta contraddizione che i non credenti trovano in questo capitolo. ― Sivan ; è iniziato con la luna nuova di giugno.
1.11 Suo figlio ; Vale a dire, suo nipote e figlio di Evil-Merodach, egli stesso il figlio maggiore di Nabucodonosor e suo immediato successore. In tutte le lingue, la parola figlio spesso si scambia per nipote, come un antenato è spesso descritto come padre. Secondo la tradizione ebraica, Evilmerodach era allora in disgrazia e Baldassarre era considerato il loro presunto erede al regno. Questo spiega perché l'autore sacro non nomina qui Evilmerodach. — Baldassarre non dovrebbe riferirsi a colui al tempo della conquista di Babilonia. Come i giorni del cielo ; vale a dire, giorni infiniti. cfr. Salmi, 88, 30.
1.14 la casa del Signore. Vedi versetto 8.
1.15 Vedi Baruch, 2, 6. ― E tu dirai, ecc. Qui, secondo molti, inizia proprio il libro di Baruc, il libro menzionato nei versetti 1, 3 e 14.
1.17 Vedi Daniele, 9, 5.
1.20 La maledizione, ecc. Vedi Levitico, capitolo 26; Deuteronomio, cap. 28 e 29.
2.2 Vedi Deuteronomio 28:53. — poiché non ce n'erano mai stati di simili.
2.3 cfr. Levitico, 26, 29; Deut. 28, vv. 53, 55.
2.6 Vedi Baruch, 1, 15.
2.9 Lui è rimasto sveglio, ecc.; vale a dire, si è messo a punirci. ― Tutte le opere, ecc.; tutto ciò che ci ha ordinato di fare.
2.11 Vedi Daniele, 9, 15.
2.16 Vedi Deuteronomio 26:15; Isaia 63:15.
2.17 Vedi Isaia 37:17; Salmo 113:17. — Sheol; cioè il luogo sotterraneo che gli Ebrei consideravano la dimora delle anime dopo la morte.
2.24 ossa, ecc. cfr. Geremia, 8, 1-2.
2.29; 2.34 Questi versetti si trovano, almeno nel significato, in Levitico, 26, vv. 15, 45; Deuteronomio, 4, vv. 27, 30; 28, 62; 30, 3; Geremia, 24, 6; 32, 37.
2.29 Vedere Levitico 26:14; Deuteronomio 28:15.
2.30 testardo ; che a stento sopporta il giogo, indomito.
2.33 i loro colli rigidi ; ha lo stesso significato di testa dura dal versetto 30.
3.4 morti israeliane ; cioè i figli d'Israele, che i mali che soffrono nella loro prigionia hanno reso simili ai morti sepolti nella tomba (vedi Ezechiele 37, 12); o i santi patriarchi, Abramo, Giacobbe, Isacco, ecc., che, durante la loro vita e dopo la loro morte, non hanno cessato di pregare per la salvezza del popolo.
3.5 Il significato di questo versetto è: Noi stessi non meritiamo la tua salvezza; ma salvaci comunque, affinché tu possa dimostrare in tal modo la tua potenza e impedire ai tuoi nemici di bestemmiare il tuo nome. cfr. Giosuè, 7, 9; 1 Re 8, 41; Salmi, 22, 3; Ezechiele, 20, 14, ecc.
3.10 Ti contamini con i morti ; Tu sei tra i Caldei, un popolo idolatra, in uno stato di contaminazione e impurità come quello di chiunque tocchi un cadavere o abiti in una casa dove c'è un cadavere (vedi Levitico, 5, 2; 11, 25; 22, 4; Numeri, 19, 14). ― il Sheol, dimora dei morti.
3.22 Theman ; famosa città dell'Idumea.
3.23 Merrha ; città in Arabia. C'erano diverse città in Arabia con un nome più o meno simile. ― Theman ; un'altra città in Arabia, diversa da quella del versetto precedente. ― I figli di Agar, madre di Ismaele; gli Ismaeliti, gli Arabi.
3.26 i giganti. Vedere Genesi, 6, 4.
3.38 I Padri della Chiesa e gli esegeti spiegano comunemente questo brano dell'Incarnazione del Verbo Divino.
4.5 La parte del popolo di Dio che fu esiliata, sebbene ridotta a un piccolo numero, fu comunque un residuo sufficiente a preservare la memoria e il nome di Israele.
4.15 alla lingua barbara ; di una lingua diversa da quella degli ebrei, quindi a loro sconosciuta.
4.25 Presto. All'epoca in cui Baruc scrisse questo, erano già trascorsi sedici anni di prigionia, e ne rimanevano solo cinquantaquattro. Ora, quando si tratta di una monarchia potente come quella di Babilonia, cinquantaquattro anni sono un periodo di tempo breve, e il Profeta avrebbe potuto benissimo usare la parola Presto.
4.30 colui che ti ha dato il suo nome. cfr. Baruc, 2, 15; Salmi, 65, 4 ; Isaia, 62, 2.
4.35 cfr. Isaia, 13, 21; Geremia, 50, 39.
4.36 Vedi Baruch, 5, 5. ― Guarda verso est. Fu dall'Oriente che Ciro, il liberatore degli ebrei, sarebbe venuto (vedi Isaia, 41, 2; 46, 11).
4.37 loro ritornano, ecc. cfr. Isaia, 11, 11-12; Zaccaria, 8, 7, ecc. ― Dal Santo ; di Dio.
5.4 «"Pace della giustizia" e "Splendore della pietà"». Questi nomi sono ancora più adatti alla Chiesa di Gesù Cristo che alla Gerusalemme terrena, che ne era la prefigurazione.
5.5 Guarda verso est, ecc. Vedi Baruc, 4, 36-37.
5.6 Gli ebrei, condotti a piedi come schiavi a Babilonia, tornarono con onore nel loro paese, portando con sé un gran numero di cavalli, muli e cammelli forniti da Ciro. Vedi Isaia, 49, 22; 66, 20; Esdra, 2, 66-67.
5.7 allusione a Isaia, 40, 3-4.
6.1-72 Lo scopo della lettera di Geremia è quello di allontanare i prigionieri ebrei a Babilonia, a cui è indirizzata, dall'idolatria caldea. Contiene una sorta di ritornello ricorrente, che ne scandisce i vari paragrafi (vv. 14 e 15, 22, 28, 64, 39, 44, 55, 63). Geremia dimostra una profonda conoscenza della religione babilonese; la sua lettera è come un monumento archeologico in cui troviamo descrizioni dettagliate delle statue degli dei caldei, nonché delle cerimonie eseguite per vestire e svestire gli idoli. Nulla avrebbe potuto essere più efficace di questo scritto nel perseverare i figli d'Israele nell'adorazione del vero Dio.
6.1 Vedi Geremia 25:8-9.
6.2 Sette generazioni. Tra gli antichi la parola generazione Rappresenta a volte cento, a volte cinquanta, trentatré, dieci e persino sette anni. Così questi sette generazioni qui molto probabilmente segnano i settant'anni a cui Dio aveva fissato la durata della prigionia (vedi Geremia, 25, 11-12; 29, 10).
6.3 Vedi Isaia 44:10. — C'erano molti idoli a Babilonia d'oro, d'argento, di pietra E legna, e in certe circostanze noi portato sulle spalle, come vediamo nei bassorilievi dell'epoca degli Assiri.
6.6 Il mio angelo ; San Michele Arcangelo, difensore del popolo ebraico. Vedi Daniel, 10, vv. 13, 21 ; 12, 1.
6.13 I monumenti assiro-caldei raffigurano gli dei con uno scettro in mano.
6.14 Un'ascia Un bassorilievo raffigura il dio Bel con un'ascia in mano.
6.21 Gufi, rondini e altri uccelli, compresi i pipistrelli, che amano rifugiarsi in luoghi bui e oscuri come i santuari degli antichi templi. Chiunque abbia viaggiato in Oriente ha notato quanto siano numerosi i pipistrelli, soprattutto nelle grotte, da cui a volte costringono i curiosi a fuggire.
6.25 Sono indossati, ecc. cfr. Isaia, 46, 7.
6.26 vale a dire, pasti che venivano portati a questi dei, come quelli posti sulle tombe dei morti. cfr. Ecclesiastico, 30, 18-19; Daniel, 14, versetto 5 e seguenti.
6.28 Donne, ecc. Tra gli Ebrei, nessuna donna in uno di questi stati poteva entrare nel tempio (vedi Levitico, 12, vv. 2, 4; 15, vv. 19, 33); sebbene i pagani non fossero obbligati a osservare questa legge, gli ebrei avevano tuttavia orrore di coloro che non vi si conformavano.
6.30 Queste pratiche di lutto erano utilizzate principalmente per onorare il dio Adone, il cui culto era diffuso non solo in Egitto, Palestina, Fenicia e Siriama anche in Babilonia e nelle province oltre l'Eufrate; erano severamente proibiti ai sacerdoti del vero Dio (vedi Levitico, 21, vv. 5, 10).
6.31 loro ruggiscono, ecc. Durante i pasti tenuti in onore dei defunti, spesso vicino alla tomba, i parenti esprimevano il loro dolore con grida e lamenti.
6.40 Bel ; il grande dio caldeo.
6.53 Non giudicheranno le controversie degli uomini con un miracolo, come fece Dio per colui che si frappose tra Aronne e Core, Datan e Abiram (vedi Numeri, (Capitolo 16).
6.69 Uno spaventapasseri Quando qualcosa viene messo in un campo, inizialmente spaventa gli uccelli; ma presto scoprono di cosa si tratta realmente e da quel momento in poi non suscita più in loro alcuna paura.
6.70 un cespuglio spinoso Non danneggia né spaventa gli uccelli che si appollaiano sui suoi rami.
