Libro di Daniele

1° La persona del profeta. — Il suo nome sembra significare: Dio è il mio giudice, cioè il mio difensore (meno precisamente, secondo alcuni esegeti: Giudice di Dio, cioè colui che giudica in nome di Dio. L'Antico Testamento menziona altri due personaggi di nome Daniele. Cfr. 1 Cronache 3:1; Esdra 8:2; e Neemia 10:6). Il libro a lui attribuito ci fornisce notevoli informazioni sulla sua vita. Nacque in Palestina, di nobile origine (cfr. Daniele 1:3), e perfino di stirpe reale, se dobbiamo credere allo storico Giuseppe Flavio (Formica.(Dan. 10:10, 1. Questa sensazione è tutt'altro che certa). Era solo un adolescente quando fu deportato a Babilonia dal famoso re caldeo Nabucodonosor, proprio all'inizio della cattività ebraica, nel terzo anno del regno di Ioiachim (606 o 605 a.C.) (cfr. Dan. 1:1). Lì, fu istruito nelle scienze e nella lingua caldea, insieme ad altri giovani israeliti; poi entrò al servizio del re.

La sua intelligenza, e soprattutto il successo con cui, grazie alla guida divina, interpretò due sogni di Nabucodonosor (2,1 ss.; 4,1 ss.), gli valsero, fino alla morte di quel principe, grandi onori e un potere quasi regale (cfr. Dn 2,46-49). In seguito, durante il regno dell'empio Baldassarre, riacquistò brevemente la sua alta carica dopo aver spiegato al re i misteriosi simboli che profetizzavano la rovina dell'impero babilonese (5,1 ss.). Lo ritroviamo al potere sotto Dario il Medo, che era particolarmente compiaciuto di lui (6,1 ss.). Così, in Caldea, portando gloria al suo Dio e bene al suo popolo, svolse un ruolo simile a quello che Giuseppe aveva svolto un tempo in Egitto. Ma proprio questo gli creò molti acerrimi nemici, che fecero di tutto per distruggerlo, e le cui insidie egli poté sventare solo grazie alla protezione specialissima del Signore (cfr. Dan. 6, 4 e ss.; 14, 27 e ss.).

Raggiunse un'età avanzata, poiché era ancora vivo nel 534, tre anni dopo la conquista di Babilonia da parte di Ciro (cfr. 10,1. Supponendo che avesse circa dieci anni quando giunse a Babilonia, visse fino a oltre ottanta). Assistette quindi alla fine della cattività. La sua tomba, autentica o meno, che si trova nei pressi dell'antica Susa, è sempre stata oggetto di grande interesse. venerazione.

È stato giustamente detto di Daniele che egli è "una delle figure più grandi apparse negli ultimi secoli dell'Antica Alleanza". Giuseppe Flavio (Formica.(Ebrei 10:11, 7) gli rende magnifiche lodi e lo considera "uno dei più grandi tra i profeti". In mezzo agli onori come nelle avversità, rimase sempre ammirevolmente fedele al suo Dio e ai precetti della religione mosaica (cfr. 1:8 ss.; 6:5, 10, ecc. Ebrei 11:33). La saggezza da lui dimostrata, fin dalla giovinezza, in occasione del giudizio di Susanna (cfr. 13:1 ss.), lo rese giustamente famoso; essa è lodata anche da Ezechiele, suo contemporaneo, che lo paragona a Noè e a Giobbe in termini di santità (cfr. Ezechiele 14:14, 26; 28:3). Il Talmud (Trattato Ioma, 69, b) considera Daniele come tipo del Messia, a causa della sua sofferenza coraggiosamente sopportata.

2° L'argomento e la divisione del libro. — Lo scritto ispirato che porta il nome di Daniele racconta il ruolo provvidenziale che questo santo personaggio svolse a Babilonia e le grandiose visioni che Dio gli rivelò riguardo al futuro del regno teocratico.

Questo libro è diviso in due parti pressoché uguali, ben distinte per argomento. La prima (1:1-6:28) è principalmente storica (sebbene contenga alcune profezie molto importanti, cap. 2:4-5) e racconta i principali eventi della vita di Daniele durante i regni di Nabucodonosor (cap. 1-4), Baldassarre (cap. 5) e Dario il Medo (cap. 6). Contiene sei narrazioni, la prima delle quali funge da introduzione all'intero libro: 1. Daniele e tre dei suoi amici vengono deportati a Babilonia e ammessi alla corte del re (1:1-21); 2. Daniele spiega il sogno di Nabucodonosor riguardante la statua gigantesca (2:1-49); 3. I tre amici di Daniele nella fornace ardente (3:1-97); 4. Il sogno di Nabucodonosor riguardante il grande albero e la sua interpretazione da parte di Daniele (3:98–4:34); 5. Il banchetto di Baldassarre e la spiegazione delle tre parole misteriose (5,1-31); 6. Daniele nella fossa dei leoni (6,1-28). La seconda parte (7,1-12,13) è esclusivamente profetica. Annuncia, in quattro straordinarie visioni, i successivi destini dei grandi imperi pagani, considerati sia in sé stessi sia nelle loro relazioni con il popolo di Dio: 1. I quattro animali che simboleggiano la successione delle monarchie pagane e l'avvento del regno di Dio (cap. 7); 2. L'ariete e il capro (cap. 8); 3. Le settanta settimane di anni (cap. 9); 4. Le calamità che il popolo di Dio dovrà subire per mano dei pagani prima della sua gloriosa restaurazione (capitoli 10-12). L'ordine seguito in ciascuna di queste due parti è cronologico. Un'appendice storica (13, 1-14, 42), le cui interessanti narrazioni appartengono a varie epoche, racconta la storia di Susanna e gli episodi di Bel e del drago.

In tutto questo regna la perfetta unità (gli stessi razionalisti respingono all'unanimità le ipotesi dei loro colleghi più antichi, secondo cui il libro di Daniele sarebbe composto da frammenti scritti da vari autori). «È ovunque lo stesso spirito; ovunque, sebbene in forme diverse, troviamo le stesse idee sul futuro», lo stesso fondamento generale, lo stesso stile (si noti, tra gli altri dettagli, formule identiche che risuonano in tutto il libro. Cfr. 3, 4, 7; 5, 19; 6, 25; 7, 14, ecc.).

3° Il suo scopo e la sua importanza. Lo scopo del libro di Daniele era evidentemente, secondo il piano divino, quello di preservare la fede degli ebrei, non solo durante il periodo doloroso e scoraggiante dell'esilio, ma anche durante l'era ancora più difficile della persecuzione che li attendeva prima dell'apparizione del Messia. Nei racconti e nelle rivelazioni di Daniele, il popolo di Dio possedeva un documento autentico che prometteva loro chiaramente la liberazione finale attraverso il Messia; sapevano che i regni pagani, per quanto potenti, non sarebbero riusciti a distruggerli e che il trionfo della vera religione sul mondo era una certezza.

Da una prospettiva sia storica che cristologica, l'importanza di queste pagine non può essere sopravvalutata. Esse ci hanno preservato dettagli del tardo periodo caldeo e degli inizi della monarchia persiana che altrimenti avremmo conosciuto solo in modo imperfetto. Quanto al regno del Messia, ne dispiegano meravigliosamente le prospettive attraverso i secoli, e non solo parlano chiaramente del Liberatore promesso, ma determinano anche in modo univoco il momento preciso della sua venuta. È stato giustamente affermato che la sezione profetica del libro è una delle migliori prove esistenti a favore della verità della religione rivelata.

4° Il posto che occupa nel canone non è lo stesso ovunque. Nelle antiche traduzioni greche, latine, ecc., e in generale in tutte le versioni cristiane delle Sacre Scritture, è collocato tra gli scritti di Ezechiele e Osea, dopo i profeti maggiori e prima dei profeti minori. Nella Bibbia ebraica, è classificato tra i K^etubim o Agiografi, tra i libri di Ester ed Esdra. Non che gli ebrei abbiano mai contestato il titolo di profeta di Daniele (cfr. le parole di Giuseppe Flavio); ma egli aveva esercitato "una missione speciale, al di fuori della missione ordinaria dei profeti; aveva svolto un ruolo nella storia di Babilonia, e la sua opera assunse così un carattere particolare, di cui nessun altro libro dell'Antico Testamento offriva il prototipo" (Vigouroux, Manuale biblico, (t. 2, n. 1056). Inoltre, anche nella Bibbia ebraica, «sembra che egli figurasse originariamente nella serie dei profeti», come dimostra il posto che gli viene assegnato nella Settanta. «Appare addirittura prima di Ezechiele nelle descrizioni autentiche del canone ebraico lasciateci da due celebri scrittori del I e III secolo, Melitone di Sardi e Origene» (cfr. L. Wogue (scrittore israelita), Storia della Bibbia ed esegesi biblica fino ai giorni nostri, Parigi, 1881, p. 74). Da ciò possiamo concludere che fu solo intorno al IV secolo d.C. che i talmudisti lo classificarono tra gli agiografi.

5° Il testo ebraico, le versioni greche e la Vulgata. Il Libro di Daniele, come il Libro di Esdra, è unico in quanto è stato scritto in due lingue diverse, ebraico e aramaico. L'inizio, 1:1–2:4a, e i capitoli 8–12 furono composti in ebraico; da 2:4b a 7:28, tutto è aramaico, tranne il frammento deuterocanonico 3:24–90, che ci è pervenuto solo in greco. Possediamo anche solo la traduzione greca dei capitoli 13 e 14, anch'essi deuterocanonici. È nella risposta aramaica a Nabucodonosor da parte dei suoi maghi (2:4b) che questa lingua viene usata per la prima volta dall'autore. Egli continua a usarla per tutto il resto della sezione storica; ma non si sa perché abbia scritto la sua prima visione in aramaico. 

«"L'ebraico di questo libro presenta la maggiore somiglianza con quello di Abacuc ed Ezechiele. L'aramaico, come quello di Esdra, ha una forma più arcaica rispetto a quella degli altri documenti più antichi che possediamo in questa lingua, come i Targum" (Vigouroux, Manuale biblico, vol. 2, n. 1054. "La parte aramaica di Daniele è generalmente chiamata CaldeoQuest'ultima espressione è imprecisa e può trarre in inganno, suggerendo che la lingua usata da Daniele in questa parte del suo libro sia la lingua dei Caldei; era, come afferma il testo originale, il dialetto degli abitanti di Aram o del Siria, ‘'arâmît συριστί, siriaco). Daniele riserva il nome lingua Chaldaeorum a ciò che era scritto con caratteri cuneiformi. Vedi 1, 4 » (Ivi.). 

Esistono due versioni greche del Libro di Daniele: la Settanta e il Teodozio. La prima fu abbandonata dalle Chiese greche già nel III secolo, probabilmente a causa delle sue numerose imperfezioni (vedi San Girolamo, in Dan. 4, 6), e la seconda gli fu sostituita. Per la parte protocanonica, la Vulgata fu ricavata direttamente dal testo ebraico; per i passi deuterocanonici, San Girolamo seguì Teodozione, come afferma più volte nel corso del libro.

6. L'autenticità del Libro di Daniele fu duramente attaccata fin dall'antichità dal neoplatonico Porfirio (III secolo d.C.), che fornì la maggior parte degli argomenti ai razionalisti moderni. Egli attribuì la composizione di quest'opera, così come fa la cosiddetta scuola critica, a un ebreo contemporaneo di Antioco Epifane (questo empio principe regnò dal 175 al 164 a.C.), che avrebbe fatto ricorso a questo sotterfugio per rafforzare il coraggio dei suoi correligionari, scossi dalle persecuzioni del tiranno:

"Per rifiutare l'autenticità del libro di Daniele, i non credenti si basano innanzitutto sugli eventi soprannaturali in esso contenuti, che considerano favolosi e impossibili: miracoli (Dicono) che sono incredibili; le profezie sono troppo dettagliate per essere state scritte prima degli eventi (questa è, in verità, la ragione principale della loro negazione; lo ammettono con franchezza). Non neghiamo che un intervento miracoloso di Dio fosse necessario per provocare alcuni degli eventi in questione e per rivelare il futuro a un mortale; ma crediamo nei miracoli e non rifiutiamo un testo perché poteva essere stato composto solo attraverso la rivelazione. La possibilità e l'esistenza dei miracoli sono certe per ogni cristiano quanto l'esistenza di Dio che li produce. Il Signore ritenne opportuno moltiplicare i prodigi per manifestarsi ai Gentili e porre fine alla cattività, al tempo di Daniele, come aveva fatto al tempo di l'esodo per liberare il suo popolo dalla schiavitù dell'Egitto e, come fece in seguito, per fondare la sua Chiesa. — A queste obiezioni a priori, Vengono poi aggiunte obiezioni minori, che non hanno più validità. 1. L'autore dell'Ecclesiastico non ha nominato Daniele tra i profeti; pertanto, si sostiene, non lo conosceva. Questa conclusione è falsa. Nel canone ebraico, Daniele è inserito tra gli scritti, non tra i profeti; da qui l'omissione di Gesù figlio di Siracide, che omette anche Esdra, sebbene il nome di questo scriba si trovi nel canone ebraico. 2. Anche i nomi greci degli strumenti musicali che si trovano nei capitoli 3, 5, 7 e 10 sono citati contro l'autenticità del Libro di Daniele, e questi, si sostiene, potevano essere conosciuti in Asia solo in un'epoca successiva a quella di Ciro. Questa obiezione è infondata. Esistevano, direttamente o indirettamente, relazioni tra la Grecia e l'Asia Minore molto prima dell'epoca di Daniele; non sorprende quindi che i nomi greci degli strumenti musicali e questi stessi strumenti fossero noti a Babilonia (Vigouroux, Manuale biblico, vol. 2, n. 1056). 3° Le obiezioni che i nostri oppositori traggono dalla storia, dalla cronologia, dalla dottrina e da alcune espressioni specifiche saranno fedelmente citate nel commento, il che, speriamo, dimostrerà la loro infondatezza (si possono trovare raggruppate e sapientemente confutate nelle seguenti opere: F. Vigouroux, Libri sacri e critica razionalista, t. 4, p. 310-342 della 2a edizione; Fabre d’Envieu, il libro del profeta Daniele, t.1, passim. 4° Possiamo considerare come un argomento serio quello che si ricava dagli elogi tributati qua e là a Daniele (cfr. 1,17; 5,11; 6,4; 9,13, ecc.)? Gli elogi che san Paolo si fa nelle lettere ai Corinzi dimostrano che non poteva essere lui l'autore di queste lettere? Inoltre, il carattere costantemente calmo e imparziale della narrazione ispira piena fiducia nel lettore imparziale. 

Le prove positive, sia estrinseche che intrinseche, abbondano per dimostrare l'autenticità del Libro di Daniele. Basti qui menzionarne le principali. "1. La testimonianza del Nuovo Testamento (cfr. Matteo 24:15; Marco 13:14; Ebrei 11:33-34). 2. Quella di Giuseppe Flavio; egli racconta (Antichità ebraiche 11, 8, 5) che le profezie di Daniele furono mostrate ad Alessandro Magno quando quel principe visitò Gerusalemme. 3° Il Primo libro dei Maccabei, che è quasi contemporaneo agli eventi che racconta, presuppone l'esistenza del Libro di Daniele; inoltre, presuppone la conoscenza della versione greca di questo libro (1 Macc. 2:60. Confronta anche 1 Macc. 1:54 e Dan. 9:27; 1 Macc. 2:59, 60 e Dan. 3 (vedi il testo greco). Vedi anche Zaccaria 2:1-4 e Dan. 7:7-8; 8:3-9); di conseguenza, era stato scritto molto tempo prima di questo periodo. 4. L'inclusione di Daniele nel canone ebraico può essere spiegata solo considerandolo un'opera autentica. Questo canone fu chiuso prima del tempo dei Maccabei; Da ciò consegue che tutti gli scritti in esso contenuti sono di data anteriore ("Non si può ammettere che, in quest'epoca di zelo per le tradizioni e di odio per le novità religiose, la sinagoga avrebbe desiderato ricevere tra le Sacre Scritture un libro di recente composizione." L. Wogue, lc., p. 76). 5. La meticolosa conoscenza dell'autore dei costumi, delle tradizioni, della storia e della religione caldea è la prova che egli era contemporaneo agli eventi che racconta; dopo la rovina dell'impero di Nabucodonosor da parte dei Persiani e dei Medi, nessuno avrebbe potuto essere iniziato a così tanti dettagli secondari, la cui completa accuratezza è confermata dalle scoperte moderne. 6. La lingua è quella di un uomo vissuto durante la prigionia. Era abituato a parlare sia l'ebraico che l'aramaico; al tempo dei Maccabei, si parlava solo l'aramaico. L'uso di alcune parole di origine ariana, non semitica, può essere spiegato solo dalla residenza di Daniele alla corte dei re persiani; un ebreo che scrivesse in Palestina non avrebbe mai usato tali espressioni.Uomo biblico, vol. 2, n. 1055. Per lo sviluppo di queste prove, vedere F. Vigouroux, la Bibbia e le scoperte moderne, t. 4, p. 421-576 della 5a edizione.

7° Le parti deuterocanoniche. — Il testo latino del Libro di Daniele, come quello di Ester, contiene diversi frammenti non presenti nella Bibbia ebraica, e che sono perciò detti deuterocanonici. Si tratta di: 1) il canto dei tre giovani nella fornace ardente (3,24-90); 2) la storia di Susanna (capitolo 13); 3) gli episodi di Bel e del drago (capitolo 14). In termini di autorità e ispirazione, non differiscono in alcun modo dalla parte protocanonica del libro, come definita dai Concili di Trento (Sessione 4) e di Vaticano I (Sess. 3, c. 2). La loro presenza nelle traduzioni dei Settanta e del Teodozio dimostra che originariamente facevano parte del canone della Sacra Scrittura tra gli ebrei. Anche le versioni siriaca, araba e armena li contengono, così come la Vulgata. Sebbene la loro canonicità fosse talvolta dibattuta nella Chiesa primitiva, è certo che molti Padri e Dottori li accettarono come parte integrante della Bibbia, allo stesso livello del resto del libro (cfr. Vigouroux, Manuel Biblique, vol. 1, n. 33). Origene, nell'Ep. Ad Afric., confuta vigorosamente Giulio Africano, che aveva espresso l'opinione che la storia di Susanna fosse apocrifa; gli ricorda che la sua opinione era nuova e andava contro l'opinione universale, che aveva sempre prevalso nella Chiesa. I dipinti delle catacombe, che raffigurano i tre giovani nella fornace ardente, Daniele nella fossa dei leoni che riceve il cibo da Abacuc e la storia di Susanna, sono altri preziosi garanti della tradizione cristiana. Questi vari frammenti, sia nei dettagli che nella loro interezza, hanno un carattere identico a quello dei passi protocanonici: descrivono lo stesso Daniele, la stessa corte caldea o persiana, la stessa ambientazione storica e miracoli della stessa natura. Sebbene non possediamo più l'originale ebraico o aramaico, un esame del testo greco dimostra che questi frammenti dovevano essere stati originariamente composti in una di queste due lingue, poiché abbondano le espressioni aramaiche (vedi, per lo sviluppo di questa testimonianza, F. Vigouroux, Libri sacri e critica razionalista, t. 4, p. 343-355 della 2a edizione.

Diversi esegeti cattolici (tra cui Cornelio a Lapide) ritengono, tuttavia, che questi passi non facessero parte del testo originale, ma fossero stati composti da un contemporaneo di Daniele e successivamente inseriti nel libro. Altri commentatori, invece, non vedono alcuna ragione per non attribuire questi passi al profeta stesso; un'opinione che ci sembra preferibile.

8. I migliori commentatori cattolici del Libro di Daniele sono i seguenti: nell'antichità, Teodoreto di Cirro e San Girolamo; nel Medioevo, Alberto Magno; in epoca moderna, Pererio (Roma, 1587) e C. Sanchez (Lione, 1612); nel XIX secolo: J. Fabre d'Envieu (il libro del profeta Daniele, Parigi, 1888-1889).

Daniele 1

¹ Nel terzo anno del regno di Ioiachim, re di Giuda, Nabucodonosor, re di Babilonia, marciò contro Gerusalemme e la assediò. ² Il Signore gli consegnò nelle mani Ioiachim, re di Giuda, e una parte degli utensili della casa di Dio; egli li portò nel paese di Sennacherib, nella casa del suo dio, e depose gli utensili nel tesoro del suo dio. ³ Il re disse ad Asfenez, capo dei suoi eunuchi, di condurre tra i figli d'Israele, della stirpe reale o della nobiltà, ⁴ giovani senza alcun difetto, belli, dotati di ogni genere di talento, istruiti e intelligenti, pieni di vigore, affinché potessero stare nel palazzo del re e imparare la letteratura e la lingua dei Caldei. ⁵ Il re assegnò loro ogni giorno una porzione del cibo reale e del vino che beveva, in modo che, dopo essere stati allevati per tre anni, alla fine di quel periodo si presentassero al cospetto del re. ⁶ Tra loro c'erano, tra i figli di Giuda, Daniele, Anania, Misaele e Azaria. ⁷ Il capo eunuco diede loro dei nomi; chiamò Daniel Baltassar, Ananias Sidrac, Misaël Misac e Azarias Abdénago. ⁸ Daniele decise in cuor suo di non contaminarsi con il cibo del re e con il vino che beveva, e chiese al capo degli eunuchi di non costringerlo a contaminarsi. ⁹ E Dio fece sì che Daniele trovasse grazia e compassione agli occhi del capo degli eunuchi. ¹⁰ Il capo degli eunuchi disse a Daniele: «Io temo il re, mio signore, che ha stabilito le vostre prescrizioni riguardo al cibo e alle bevande. Perché dovrebbe vedere i vostri volti più sfigurati di quelli dei giovani della vostra età? Mettereste in pericolo la mia vita presso il re».» ¹¹ Allora Daniele disse al maggiordomo che il capo degli eunuchi aveva costituito Anania, Misaele e Azaria sopra Daniele: ¹² «Ti prego, fai una prova con i tuoi servi per dieci giorni e dacci da mangiare verdura e da bere acqua. ¹³ Dopodiché guarderai le nostre facce e le facce dei giovani che mangiano il cibo del re e, secondo quanto avrai visto, agirai con i tuoi servi».» ¹⁴ Accolse la loro richiesta e li sottopose a test per dieci giorni. ¹⁵ Dopo dieci giorni, si accorsero di avere un aspetto migliore e più paffuti di tutti i giovani che avevano mangiato il cibo del re. ¹⁶ E il capo cameriere portava via il cibo e il vino che dovevano bere e dava loro delle verdure. ¹⁷ A questi quattro giovani Dio diede conoscenza e competenza in ogni letteratura e in ogni sapienza, e Daniele comprese ogni sorta di visioni e sogni. ¹⁸ Trascorso il tempo stabilito dal re per la loro presentazione, il capo degli eunuchi li condusse davanti a Nabucodonosor. ¹⁹ Il re parlò con loro e tra loro non si trovò nessuno come Daniele, Anania, Misaele e Azaria, così furono ammessi al servizio del re. ²⁰ In tutti gli argomenti che richiedevano saggezza e intelligenza, e sui quali il re li interrogava, li trovava dieci volte superiori a tutti gli studiosi e i maghi di tutto il suo regno. ²¹ Daniele rimase tale fino al primo anno del re Ciro.

Daniele 2

¹ Nel secondo anno del regno di Nabucodonosor, questi fece dei sogni, la sua mente fu turbata e il sonno lo abbandonò. ² Il re convocò gli studiosi, i maghi, gli incantatori e i caldei perché gli interpretassero i sogni; essi vennero e si presentarono al re. ³ Il re raccontò loro: «Ho fatto un sogno e la mia mente è turbata, cercando di capirlo».» ⁴ I Caldei risposero al re in aramaico: «O re, vivi per sempre. Racconta il sogno ai tuoi servi e noi ne faremo conoscere l'interpretazione».» ⁵ Il re rispose ai Caldei: «Questa è una questione che ho deciso: se non mi rivelate il sogno e la sua spiegazione, sarete fatti a pezzi e le vostre case saranno ridotte a cloache. ⁶ Ma se mi racconterai il sogno e il suo significato, riceverai da me doni, regali e grandi onori; raccontami dunque il sogno e il suo significato."» ⁷ Essi risposero una seconda volta, dicendo: «Racconta il sogno il re ai suoi servi e noi ne faremo conoscere il significato».» ⁸ Il re rispose e disse: «In verità, so che stai cercando di guadagnare tempo, perché vedi che questa è una cosa che ho deciso. ⁹ Dal momento che non mi hai raccontato il sogno, è perché hai un solo pensiero: inventare un discorso falso e ingannevole da presentarmi finché i tempi non cambieranno. Quindi raccontami il sogno e saprò che puoi rivelarmene il vero significato.‘ ¹⁰ I Caldei risposero al re dicendo: «Non c'è uomo sulla terra che possa rivelare ciò che il re chiede. Nessun re, per quanto grande e potente, ha mai chiesto una cosa simile a un sapiente, astrologo o Caldeo». ¹¹ La domanda del re è difficile e non c'è nessuno che possa rivelarla al re, tranne gli dei, la cui dimora non è tra i mortali.» ¹² A questo punto il re si adirò e si infuriò e diede ordine di mettere a morte tutti i saggi di Babilonia. ¹³ Dopo che la sentenza fu pubblicata, i Magi furono messi a morte e Daniele e i suoi compagni furono ricercati per essere uccisi. ¹⁴ Allora Daniele diede una risposta saggia e sensata ad Arioch, capo delle guardie del re, che era uscito per mettere a morte i saggi di Babilonia. ¹⁵ Egli prese la parola e disse ad Arioch, comandante del re: «Perché questa dura sentenza da parte del re?». E Arioch spiegò la cosa a Daniele. ¹⁶ Allora Daniele entrò nel palazzo e pregò il re di concedergli una dilazione, così da potergli spiegare il significato. ¹⁷ Subito Daniele andò a casa sua e informò della cosa i suoi compagni Anania, Misaele e Azaria., ¹⁸ esortandoli a mendicare misericordia dal Dio del cielo riguardo a questo mistero, affinché Daniele e i suoi compagni non perissero con il resto dei magi di Babilonia. ¹⁹ Allora il segreto fu rivelato a Daniele in una visione notturna, e Daniele benedisse il Dio del cielo. ²⁰ Daniele prese la parola e disse: «Sia benedetto il nome di Dio, d'eternità in eternità, perché a lui appartengono la sapienza e la forza. ²¹ Egli è colui che cambia i tempi e le stagioni, che depone i re e ne innalza altri, che dà la saggezza ai sapienti e la conoscenza agli intelligenti. ²² Egli è colui che rivela cose profonde e nascoste, che sa cosa c'è nell'oscurità e la luce rimane con lui. ²³ »Sei tu, Dio dei miei padri, che io lodo e raccomando, perché mi hai dato sapienza e forza, e ora mi hai fatto conoscere ciò che ti abbiamo chiesto, facendoci conoscere la causa del re».» ²⁴ Daniele si recò dunque da Arioch, al quale il re aveva affidato l'incarico di mettere a morte i saggi di Babilonia, e gli disse: «Non mettere a morte i saggi di Babilonia; conducimi davanti al re e io gli darò la spiegazione».» ²⁵ Arioch condusse subito Daniele davanti al re e gli parlò così: «Ho trovato tra i prigionieri di Giuda un uomo che spiegherà la spiegazione al re».» ²⁶ Il re prese la parola e disse a Daniele, chiamato Baltasar: «Puoi spiegarmi il sogno che ho fatto e il suo significato?».» ²⁷ Daniele rispose alla presenza del re e disse: «Il segreto che il re domanda, né i saggi, né i maghi, né gli eruditi, né gli astrologi sono in grado di rivelarlo al re. ²⁸ Ma c'è un Dio in cielo che rivela i segreti, e ha mostrato al re Nabucodonosor cosa accadrà alla fine dei tempi. Il tuo sogno e le visioni della tua mente che hai avuto mentre giacevi sul tuo letto sono questi: ²⁹ Tu, o re, mentre eri a letto, ti sorgevano in mente pensieri su ciò che sarebbe accaduto dopo questo tempo, e colui che rivela i segreti ti ha fatto conoscere ciò che deve accadere. ³⁰ E non fu per la sapienza che era in me, superiore a quella di tutti i viventi, che questo segreto mi fu rivelato, ma affinché il suo significato fosse reso noto al re e tu potessi conoscere i pensieri del tuo cuore. ³¹ Tu, o re, stavi guardando, ed ecco una grande statua. Questa statua era immensa e di straordinario splendore; si ergeva davanti a te, e il suo aspetto era terrificante. ³² Questa statua aveva la testa d'oro fino, il petto e le braccia d'argento e il ventre e le cosce di bronzo., ³³ Gambe di ferro, piedi in parte di ferro e in parte di argilla. ³⁴ Tu guardasti finché una pietra si staccò, non per mano di una persona, e colpì la statua ai suoi piedi di ferro e di argilla e li ruppe. ³⁵ Allora il ferro, l'argilla, il bronzo, l'argento e l'oro si frantumarono e divennero come la pula che si alza dall'aia d'estate; il vento li portò via senza lasciarne traccia; e la pietra che aveva colpito la statua diventò una grande montagna e riempì tutta la terra. ³⁶ Questo è il sogno, il suo significato, lo racconteremo al re. ³⁷ Tu, o re, re dei re, a cui il Dio del cielo ha dato dominio, potenza, forza e gloria, ³⁸ nelle cui mani ha dato, dovunque dimorino, i figli degli uomini, le bestie dei campi, gli uccelli del cielo, e li ha costituiti dominatori di tutti loro: tu sei la testa d'oro. ³⁹ Dopo di te sorgerà un altro regno, inferiore al tuo; poi un terzo regno, quello di bronzo, che dominerà su tutta la terra. ⁴⁰ Un quarto regno sarà forte come il ferro; come il ferro spezza e frantuma ogni cosa, così spezzerà e frantumerà tutti. ⁴¹ Se hai visto i piedi e le dita in parte d'argilla da vasaio e in parte di ferro, il regno sarà diviso; avrà la forza del ferro, come hai visto il ferro mescolato all'argilla. ⁴² Ma proprio come le dita dei piedi erano in parte di ferro e in parte di argilla, questo regno sarà in parte forte e in parte fragile. ⁴³ Se hai visto il ferro mescolato all'argilla, è perché saranno uniti mediante matrimonio, ma non resteranno insieme, proprio come il ferro non può essere unito all'argilla. ⁴⁴ Al tempo di quei re, il Dio del cielo farà sorgere un regno che non sarà mai distrutto e il cui dominio non passerà ad altro popolo; stritolerà e annienterà tutti quei regni, ma esso durerà per sempre., ⁴⁵ »Hai visto una pietra staccarsi dal monte, non per mano d'uomo, e spezzare il ferro, il bronzo, l'argilla, l'argento e l'oro. Il grande Dio ha mostrato al re ciò che accadrà in futuro; il sogno è vero e la sua interpretazione certa».» ⁴⁶ Allora il re Nabucodonosor cadde con la faccia a terra, si prostrò davanti a Daniele e ordinò che gli fossero presentate offerte e incenso. ⁴⁷ Allora il re parlò a Daniele e disse: «In verità il tuo Dio è il Dio degli dèi, il signore dei re e il rivelatore dei segreti, poiché tu hai potuto rivelare questo segreto».» ⁴⁸ Allora il re promosse Daniele e gli fece molti e preziosi doni, lo nominò governatore di tutta la provincia di Babilonia e capo supremo di tutti i saggi di Babilonia. ⁴⁹ Su richiesta di Daniele, il re nominò Sadrac, Mesac e Abednego a sovrintendere agli affari della provincia di Babilonia, mentre Daniele rimase a corte.

Daniele 3

¹ Il re Nabucodonosor fece costruire una statua d'oro, alta sessanta cubiti e larga sei cubiti, e la eresse nella pianura di Dura, nella provincia di Babilonia. ² E il re Nabucodonosor convocò i satrapi, i prefetti, i governatori, i giudici supremi, i tesorieri, gli avvocati, i giudici e tutti i magistrati delle province, perché venissero all'inaugurazione della statua che il re Nabucodonosor aveva eretto. ³ Così i satrapi, gli intendenti, i governatori, i giudici supremi, i tesorieri, gli avvocati, i giudici e tutti i magistrati delle province si radunarono per l'inaugurazione della statua che il re Nabucodonosor aveva eretto, e si fermarono davanti alla statua che Nabucodonosor aveva eretto. ⁴ Un araldo gridò a gran voce: «Questo è ciò che vi viene detto, popoli, nazioni e lingue: ⁵ Quando udrete il suono della tromba, del flauto, della lira, dell'arpa, del salterio, della cornamusa e di ogni genere di strumenti, vi prostrerete per adorare la statua d'oro che il re Nabucodonosor ha eretto. ⁶ Chiunque non si inginocchierà e non adorerà la statua sarà immediatamente gettato in mezzo alla fornace ardente».» ⁷ Perciò, quando tutti i popoli udirono il suono della tromba, del flauto, della cetra, dell'arpa, del salterio e di ogni sorta di strumenti, tutti i popoli, nazioni e lingue si prostrarono e adorarono la statua d'oro che il re Nabucodonosor aveva eretto. ⁸ Proprio in quel momento si avvicinarono alcuni Caldei e parlarono male dei Giudei. ⁹ Parlarono e dissero al re Nabucodonosor: «O re, vivi per sempre!» ¹⁰ Tu, o re, hai emanato un decreto ordinando che chiunque ode il suono della tromba, del flauto, della lira, dell'arpa, del salterio, della zampogna e di ogni genere di strumenti, si inchini per adorare la statua d'oro, ¹¹ e chiunque non si prostrerà per adorarlo sarà gettato in mezzo alla fornace ardente. ¹² Ma ci sono dei Giudei che hai costituito preposti agli affari della provincia di Babilonia, Sadrac, Mesac e Abed-Nego, i quali non ti temono, o re; non servono i tuoi dèi e non si prostrano davanti alla statua d'oro che hai eretto».» ¹³ Allora Nabucodonosor, adirato e furioso, ordinò che fossero condotti Sadrac, Mesac e Abednego, e questi uomini furono condotti davanti al re. ¹⁴ Nabucodonosor prese la parola e disse loro: «È forse intenzionale, Sadrac, Mesac e Abednego, che non servite il mio dio e non adorate la statua d'oro che io ho eretto? ¹⁵ Ora, se siete pronti, quando udite il suono della tromba, del flauto, della cetra, dell'arpa, del salterio, della cornamusa e di ogni genere di strumenti musicali, inchinatevi e adorate l'immagine che ho fatto. Ma se non l'adorate, sarete subito gettati nella fornace ardente, e quale dio potrà liberarvi dalla mia mano?"» ¹⁶ Sidrach, Misach e Abdenago risposero al re e dissero: «Nabucodonosor, su questo punto non abbiamo bisogno di darti risposta. ¹⁷ Se davvero il nostro Dio, che serviamo, è capace di liberarci, ci libererà dalla fornace ardente e dalla tua mano, o re. ¹⁸ Altrimenti sappi, o re, che noi non serviremo i tuoi dèi e non ci inchineremo davanti alla statua d'oro che tu hai eretto».» ¹⁹ Allora Nabucodonosor si riempì di furore e il suo sguardo cambiò verso Sadrac, Mesac e Abednego. Parlò di nuovo e ordinò che la fornace fosse riscaldata sette volte più del necessario., ²⁰ e comandò ad alcuni dei soldati più forti del suo esercito di legare Sidrach, Mesac e Abednego e di gettarli nella fornace ardente. ²¹ Allora questi uomini, con le loro tuniche, i loro mantelli, le loro vesti e gli altri indumenti, furono legati e gettati nella fornace ardente. ²² Poiché l'ordine del re era urgente e la fornace era straordinariamente calda, la fiamma del fuoco uccise gli uomini che vi avevano gettato dentro Sidrac, Misac e Abdénago. ²³ E questi tre uomini, Sidrac, Misac e Abdenago, caddero in mezzo alla fornace ardente, tutti legati insieme. ²⁴ E camminavano in mezzo alla fiamma, lodando Dio e benedicendo il Signore. ²⁵ E Azaria, alzatosi, fece questa preghiera, aprendo la bocca in mezzo al fuoco, e disse: ²⁶ Benedetto sei tu, Signore, Dio dei nostri padri, il tuo nome è degno di lode e gloria nei secoli. ²⁷ Poiché tu sei giusto in tutto ciò che hai fatto per noi, e tutte le tue opere sono vere, le tue vie sono rette e i tuoi giudizi sono equi. ²⁸ Poiché hai pronunciato giusti giudizi per tutti i mali che hai fatto ricadere su di noi e sulla città santa dei nostri padri, Gerusalemme; con giusto giudizio hai fatto tutto questo, a causa dei nostri peccati. ²⁹ Poiché abbiamo peccato e commesso iniquità allontanandoci da te e abbiamo fallito in ogni cosa. ³⁰ Non abbiamo ascoltato i tuoi comandamenti e non li abbiamo osservati e non abbiamo agito come ci hai comandato, così da poter essere felici. ³¹ Tutto ciò che hai fatto ricadere su di noi, tutto ciò che ci hai fatto, lo hai fatto con giusto giudizio. ³² Ci hai consegnati nelle mani di nemici ingiusti, di apostati che ci si oppongono ferocemente e di un re ingiusto, il più malvagio di tutta la terra. ³³ E ora non osiamo aprire bocca, vergogna e obbrobrio ricadono sui tuoi servi e su tutti coloro che ti adorano. ³⁴ Non abbandonarci per sempre a causa del tuo nome e non distruggere la tua alleanza. ³⁵ Non ritirare da noi la tua misericordia, per amore di Abramo tuo amico, di Isacco tuo servo e di Israele tuo santo, ³⁶ ai quali hai promesso di moltiplicare la loro discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare. ³⁷ Poiché, Signore, siamo umiliati davanti a tutte le nazioni e siamo oggi svergognati da tutta la terra, a causa dei nostri peccati. ³⁸ In questo momento non c'è più per noi né principe, né condottiero, né profeta, né olocausto, né sacrificio, né oblazione, né incenso, né luogo per presentare a te le primizie e trovare favore. ³⁹ Ma, Signore, fa' che siamo accolti con cuore contrito e spirito umile, ⁴⁰ Come tu ricevi un olocausto di montoni e di tori, o di mille agnelli grassi, così sia oggi il nostro sacrificio davanti a te e la nostra sottomissione a te, perché non c'è vergogna per coloro che confidano in te. ⁴¹ Ora ti seguiamo con tutto il cuore, ti temiamo e cerchiamo il tuo volto. ⁴² Non confonderci, ma trattaci secondo la tua dolcezza e secondo l'abbondanza della tua misericordia. ⁴³ Liberaci con i tuoi prodigi e dà gloria, Signore, al tuo nome. ⁴⁴ Siano confusi tutti coloro che maltrattano i tuoi servi, siano svergognati per la perdita di ogni loro potere e la loro forza sia spezzata., ⁴⁵ affinché conoscano che tu sei il Signore, l'unico Dio e il glorioso sovrano di tutta la terra».» ⁴⁶ Ma i servi del re, che avevano gettato quei tre uomini nella fornace, continuavano a riscaldarla con nafta, stoppa, pece e tralci di vite. ⁴⁷ La fiamma salì quarantanove cubiti sopra la fornace, ⁴⁸ E, precipitandosi, bruciò i Caldei che aveva incontrato vicino alla fornace. ⁴⁹ Ma l'angelo del Signore era sceso nella fornace con Azaria e i suoi compagni e stava togliendo la fiamma del fuoco dalla fornace. ⁵⁰ E fece il centro della fornace in modo che, come se un vento simile a rugiada vi avesse soffiato attraverso, il fuoco non li avesse nemmeno toccati, non li avesse danneggiati né avesse causato loro il minimo danno. ⁵¹ Allora questi tre uomini, come se fossero a una sola voce, lodarono, glorificarono e benedissero Dio nella fornace, dicendo: ⁵² Benedetto sei tu, Signore, Dio dei nostri padri, degno di lode, glorificato ed esaltato nei secoli. Benedetto è il tuo nome santo e glorioso, degno di suprema lode ed esaltazione nei secoli. ⁵³ Tu sei benedetto nel tempio della tua santa gloria, degno di suprema lode e gloria per sempre. ⁵⁴ Tu sei benedetto sul trono del tuo regno, degno di suprema lode ed esaltazione per sempre. ⁵⁵ Benedetto sei tu, il cui sguardo penetra le profondità e che siedi sui Cherubini, degno di suprema lode ed esaltazione per sempre. ⁵⁶ Tu sei benedetto nel firmamento del cielo, degno di lode e gloria per sempre. ⁵⁷ Benedite il Signore, opere tutte del Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁵⁸ Angeli del Signore, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁵⁹ Cieli, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁰ Benedite, acque e quanto è sopra i cieli, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶¹ Benedite, voi tutte potenze del Signore, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶² Sole e luna, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶³ Benedite, stelle del cielo, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁴ Benedite, piogge e rugiade, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁵ Venti che Dio scatena, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁶ Fuochi e calore, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁷ Freddo e caldo, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁸ Benedite, rugiade e brine, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁶⁹ Benedite, gelo e venti torridi, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷⁰ Benedite, ghiaccio e neve, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷¹ Benedite, notte e giorno, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷² Benedite, luce e tenebre, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷³ Benedite, fulmini e nubi oscure, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷⁴ La terra benedica il Signore, lo lodi e lo esalti nei secoli. ⁷⁵ Benedite, monti e colline, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷⁶  Benedite, piante che crescete sulla terra, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷⁷  Benedite, o fonti, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷⁸ Benedite, mari e fiumi, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁷⁹ Benedite, mostri e tutto ciò che si muove nelle acque, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸⁰ Benedite, uccelli del cielo, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸¹ Benedite, bestie selvatiche e greggi, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸² Benedite, figli degli uomini, il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸³ Possa Israele benedire il Signore, lodarlo ed esaltarlo per sempre. ⁸⁴ Sacerdoti del Signore, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸⁵ Servi del Signore, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸⁶ Spiriti e anime dei giusti, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸⁷ Santi e umili di cuore, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli. ⁸⁸ Anania, Azaria e Misaele, benedite il Signore, lodatelo ed esaltatelo nei secoli, perché ci ha fatti uscire dagli inferi e ci ha liberati dal potere della morte, ci ha salvati dalla fornace ardente e ci ha tratti fuori dal fuoco. ⁸⁹ Rendete grazie al Signore, perché è buono; eterna è la sua misericordia. ⁹⁰ Benedite, voi tutti pii, il Signore, il Dio degli dèi, lodatelo e celebratelo, perché eterna è la sua misericordia.  ⁹¹ Allora il re Nabucodonosor rimase stupito e si alzò in fretta. Si rivolse ai suoi consiglieri, dicendo: «Non abbiamo noi gettato tre uomini legati in mezzo al fuoco?». Essi risposero e dissero al re: «Certamente, o re!» ⁹² Continuò dicendo: «Ebbene, vedo quattro uomini slegati, che camminano in mezzo al fuoco e illesi; l'aspetto del quarto è come quello di un figlio degli dei».» ⁹³ Allora Nabucodonosor si avvicinò alla porta della fornace ardente e disse: «Sadrac, Mesac e Abednego, servi del Dio Altissimo, uscite e venite qui». Così Sadrac, Mesac e Abednego uscirono di mezzo al fuoco. ⁹⁴ I satrapi, gli intendenti, i governatori e i consiglieri del re, radunatisi, guardarono quegli uomini e videro che il fuoco non aveva avuto alcun potere sui loro corpi, che i capelli del loro capo non erano stati bruciati, che le loro tuniche non avevano subito alcun cambiamento e che non avevano odore di fuoco. ⁹⁵ Nabucodonosor prese la parola e disse: «Benedetto il Dio di Sadrac, Mesac e Abednego, che ha mandato il suo angelo e ha liberato i suoi servi che avevano confidato in lui, che avevano trasgredito l'ordine del re e avevano dato i loro corpi per non servire e non adorare nessun altro dio all'infuori del loro Dio. ⁹⁶ Ho dato ordine che chiunque, di qualunque popolo, nazione o lingua egli appartenga, parli male del Dio di Sadrac, Mesac e Abednego, sia fatto a pezzi e la sua casa sia ridotta a una cloaca, perché non c'è altro dio che possa salvare in questo modo. ⁹⁷ Poi il re fece prosperare Sadrac, Mesac e Abednego nella provincia di Babilonia. ⁹⁸ «Il re Nabucodonosor a tutti i popoli, nazioni e lingue che abitano su tutta la terra: pace possa esservi dato in abbondanza. ⁹⁹ Mi è sembrato bene far conoscere i segni e i prodigi che l'Altissimo Dio ha operato per me. ¹⁰⁰ Quanto sono grandi i suoi segni e quanto potenti i suoi prodigi! Il suo regno è un regno eterno e il suo dominio dura di generazione in generazione.

Daniele 4

¹ Io, Nabucodonosor, ero in pace nella mia casa e prosperavo nel mio palazzo. ² Ho fatto un sogno che mi ha terrorizzato e i miei pensieri sul letto e le visioni nella mia mente mi hanno turbato. ³Ho emanato un decreto per convocare tutti i saggi di Babilonia davanti a me, perché spiegassero il significato del sogno. ⁴ Poi vennero gli eruditi, i maghi, i Caldei e gli astrologi; io raccontai il sogno davanti a loro, ma essi non me ne spiegarono il significato. ⁵ Infine, Daniele, il cui nome è Baltasar, dal nome del mio dio, e che ha in sé lo spirito degli dei santi, apparve davanti a me, e gli raccontai il sogno: ⁶ «"Baltassar, capo degli studiosi, poiché so che lo spirito degli dei santi è in te e che nessun mistero ti confonde, spiegami le visioni che ho avuto nel mio sogno e il loro significato. ⁷ Queste erano le visioni della mia mente mentre ero a letto: vidi, ed ecco, in mezzo alla terra, un albero la cui altezza era grande. ⁸ L'albero crebbe e divenne forte, la sua cima raggiunse il cielo e poteva essere visto dai confini della terra. ⁹ Il suo fogliame era bello e i suoi frutti abbondanti, e c'era cibo per tutti; alla sua ombra trovavano riparo le bestie della campagna, tra i suoi rami dimoravano gli uccelli del cielo e da esso si nutriva ogni essere vivente. ¹⁰ Contemplai queste visioni della mia mente mentre ero a letto, ed ecco, un custode, un santo, discese dal cielo. ¹¹ Egli gridò a gran voce e parlò così: Tagliate l'albero e tagliate i suoi rami, scuotete le sue foglie e spargete i suoi frutti, lasciate che gli animali fuggano da sotto di esso e che gli uccelli lascino i suoi rami. ¹² Tuttavia, lasciate il ceppo delle sue radici nella terra, ma in catene di ferro e di bronzo, in mezzo ai campi erbosi. Lasciatelo inzuppare dalla rugiada del cielo e lasciate che condivida l'erba della terra con gli animali. ¹³ Che il suo cuore non sia più un cuore umano, ma gli venga dato un cuore di animale e che passino su di lui sette tempi. ¹⁴ Questa sentenza si basa su un decreto dei vigilanti e questa questione è un ordine dei santi, affinché i viventi sappiano che l'Altissimo domina sul regno degli uomini, che lo dà a chi vuole e che innalza anche il più umile degli uomini. ¹⁵ Questo è il sogno che io, re Nabucodonosor, ho fatto. E tu, Baldassarre, spiegamene il significato, perché tutti i saggi del mio regno non possono rivelarmelo, ma tu puoi, perché lo spirito degli dèi santi è dentro di te».» ¹⁶ Allora Daniele, chiamato Baldassarre, rimase per qualche tempo perplesso e turbato dai suoi pensieri. Il re parlò di nuovo e disse: «Non ti turbino il sogno e la sua interpretazione». Baldassarre rispose, dicendo: «Signor mio, il sogno sia per i tuoi nemici e la sua interpretazione per i tuoi avversari». ¹⁷ L'albero che hai visto, che è cresciuto ed è diventato forte, la cui cima ha raggiunto il cielo ed è visibile da tutta la terra, ¹⁸ il cui fogliame era bello e i frutti abbondanti, dove c'era cibo per tutti, sotto il quale gli animali del campo si riparavano e tra i cui rami dimoravano gli uccelli del cielo, ¹⁹ Questo albero sei tu, o re, che sei cresciuto grande e forte, la cui grandezza è cresciuta e ha raggiunto i cieli, e il cui dominio si estende fino ai confini della terra. ²⁰ Se il re vedesse un vigilante, un santo, scendere dal cielo e dire: «Tagliate l'albero e distruggetelo, ma lasciate il ceppo delle sue radici nel terreno, ma in catene di ferro e di bronzo, in mezzo al campo erboso, che sia bagnato dalla rugiada del cielo e che faccia la sua parte con le bestie del campo, finché non siano passati su di lui sette tempi: ²¹ Ecco il suo significato, o re. È un decreto dell'Altissimo che si adempirà sul mio signore il re: ²² Ti scacceranno di mezzo agli uomini e la tua dimora sarà in mezzo alle bestie della campagna; ti daranno da mangiare erba come i buoi e ti bagneranno con la rugiada del cielo; e sette tempi passeranno su di te, finché tu riconosca che l'Altissimo domina sul regno degli uomini e lo dà a chi vuole. ²³ E se è stato comandato di lasciare il ceppo delle radici dell'albero, è perché il tuo regno ti sarà restituito quando riconoscerai che il cielo ha il dominio. ²⁴ Perciò, o re, ti sia gradito il mio consiglio: riscatta i tuoi peccati con la giustizia e le tue iniquità con la giustizia. misericordia verso gli sfortunati, se vuoi che la tua prosperità continui. ²⁵ Tutte queste cose accaddero al re Nabucodonosor. ²⁶ Dopo dodici mesi, mentre passeggiava sulle terrazze del palazzo reale di Babilonia, ²⁷ Il re prese a dire: «Non è questa la grande Babilonia, che io ho costruito come residenza reale con la potenza della mia potenza e per la gloria della mia maestà?» ²⁸ Le parole erano ancora nella bocca del re quando una voce scese dal cielo: «È stato riferito al re Nabucodonosor che il tuo regno ti è tolto. ²⁹ »Sarai cacciato di mezzo agli uomini e la tua dimora sarà con le bestie della campagna; ti sarà data erba da mangiare come al bue, e sette tempi passeranno su di te, finché tu riconosca che l'Altissimo domina sul regno degli uomini e lo dà a chi vuole».» ³⁰ In quello stesso tempo si adempì la parola riguardo a Nabucodonosor: egli fu scacciato di mezzo agli uomini, mangiò erba come i buoi e il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo, finché i suoi capelli crebbero come le piume delle aquile e le sue unghie come quelle degli uccelli. ³¹ Ma alla fine dei giorni, io, Nabucodonosor, alzai gli occhi al cielo e la mia ragione tornò. Benedissi l'Altissimo, lodai e glorificai Colui che vive in eterno, il cui dominio è un dominio eterno e il cui regno dura di generazione in generazione. ³² Tutti gli abitanti della terra sono considerati come nulla davanti a lui; egli fa ciò che vuole con l'esercito del cielo e con gli abitanti della terra, e non c'è nessuno che lo percuota sulla mano e dica: «Che cosa stai facendo?» ³³ Nello stesso tempo, la mia ragione tornò in me e, per la gloria del mio regno, la mia maestà e il mio splendore tornarono in me, i miei consiglieri e i miei nobili mi richiamarono, fui restituito al mio regno e il mio potere aumentò ancora di più. ³⁴ Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e glorifico il Re del cielo, le cui opere sono tutte vere e le cui vie sono giuste, e che è in grado di umiliare coloro che camminano nell'orgoglio".»

Daniele 5

¹ Il re Baltasar organizzò una grande festa per mille dei suoi principi e alla presenza di questi mille bevve vino. ² Eccitato dal vino, Baldassarre fece portare i vasi d'oro e d'argento che Nabucodonosor, suo padre, aveva preso dal tempio che si trovava a Gerusalemme, affinché il re, i suoi principi, le sue mogli e le sue concubine potessero usarli per bere. ³ Poi portarono dentro i vasi d'oro che erano stati presi dal tempio della casa di Dio che è a Gerusalemme, e il re e i suoi principi, le sue mogli e le sue concubine li usarono per bere. ⁴ Bevevano vino e lodavano gli dei dell'oro e dell'argento, del bronzo, del ferro, del legno e della pietra. ⁵ In quel momento apparvero le dita di una mano umana che scrivevano, di fronte al candelabro, sulla calce del muro del palazzo reale, e il re vide la punta della mano che scriveva. ⁶ Allora il re cambiò colore e i suoi pensieri lo turbarono, le articolazioni della sua schiena si allentarono e le sue ginocchia sbatterono l'una contro l'altra. ⁷ Il re chiamò a gran voce i maghi, i caldei e gli astrologi e parlò ai saggi di Babilonia: «Chiunque leggerà questa scrittura e me ne darà il significato sarà vestito di porpora, avrà una collana d'oro al collo e sarà il terzo in comando nel regno».» ⁸ Allora entrarono tutti i saggi del re, ma non riuscirono a leggere ciò che era scritto, né a farne conoscere il significato al re. ⁹ Allora il re Baltasar si spaventò molto, cambiò colore e i suoi principi rimasero sgomenti. ¹⁰ La regina, udite le parole del re e dei suoi principi, entrò nella sala del banchetto. La regina parlò e disse: "O re, vivi per sempre. Che i tuoi pensieri non ti turbino e che i tuoi colori non cambino". ¹¹ C'è un uomo nel tuo regno in cui dimora lo spirito degli dèi santi. Ai giorni di tuo padre, egli possedeva luce, intelligenza e saggezza pari alla saggezza degli dèi. Perciò il re Nabucodonosor, tuo padre, il re, tuo padre, lo nominò capo degli studiosi, dei maghi, dei Caldei e degli astrologi., ¹² Poiché in lui, Daniele, che il re aveva chiamato Baldassarre, si trovava una mente superiore, una conoscenza e un intendimento tali da interpretare i sogni, spiegare enigmi e risolvere questioni difficili. Si chiami dunque Daniele ed egli ve ne darà la spiegazione.» ¹³ Allora Daniele fu condotto davanti al re. Il re parlò e disse a Daniele: «Sei tu Daniele, uno dei prigionieri di Giuda, che il re mio padre ha condotto dalla Giudea? ¹⁴ Ho sentito dire di te che lo spirito degli dei è in te, che in te risiedono una luce, un'intelligenza e una saggezza straordinarie. ¹⁵ I saggi e i maghi sono stati appena condotti davanti a me per leggere questo scritto e spiegarmene il significato, ma non sono stati in grado di dirmi il significato di queste parole. ¹⁶E ho sentito dire che sai interpretare e risolvere questioni difficili. Se riesci a leggere ciò che è scritto e a spiegarmene il significato, sarai vestito di porpora, avrai una collana d'oro al collo e diventerai il terzo in comando nel regno".» ¹⁷ Allora Daniele prese la parola e disse al re: «I tuoi doni siano tuoi, e i tuoi doni li dia a un altro. Tuttavia io leggerò al re ciò che è scritto e gliene spiegherò il significato». ¹⁸ O re, l'Altissimo Dio aveva dato a Nabucodonosor, tuo padre, regno e grandezza, gloria e maestà, ¹⁹ E per la grandezza che gli aveva dato, tutti i popoli, nazioni e lingue avevano timore e tremavano davanti a lui; egli faceva morire chi voleva e dava la vita a chi voleva, esaltava chi voleva e umiliava chi voleva. ²⁰ Ma il suo cuore divenne orgoglioso e il suo spirito si indurì fino all'arroganza, perciò fu deposto dal suo trono regale e la sua grandezza gli fu tolta. ²¹ Fu scacciato di mezzo ai figli degli uomini, il suo cuore divenne come quello delle bestie e la sua dimora fu con gli asini selvatici, fu nutrito con erba come i buoi e il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo, finché riconobbe che il Dio Altissimo domina sul regno degli uomini e suscita sopra di loro chi egli vuole. ²² E tu, suo figlio Baltasar, non hai umiliato il tuo cuore, sebbene tu conoscessi tutte queste cose. ²³ Ma voi vi siete ribellati al Signore del cielo; i vasi della sua casa sono stati portati davanti a voi e voi, i vostri principi, le vostre mogli e le vostre concubine ne avete bevuto il vino; avete lodato gli dèi d'argento, d'oro, di bronzo, di ferro, di legno e di pietra, che non vedono, non odono, non sanno nulla; e non avete glorificato il Dio che tiene in mano il vostro respiro e da cui hanno origine tutte le vostre vie. ²⁴ Fu allora che questo pezzo di mano venne inviato da lui e che ciò che vi è scritto venne tracciato. ²⁵ Ecco la scritta che è stata tracciata: MENÉ MENÉ. THEQEL. OUPHARSIN. ²⁶ E questo è il significato di queste parole. Mené [contò]: Dio ha contato il tuo regno e gli ha posto fine. ²⁷ Theqel [pesato]: sei stato pesato sulla bilancia e sei risultato leggero. ²⁸ Peres [diviso]: il tuo regno sarà diviso e dato ai Medi e ai Persiani.» ²⁹ Poi, per ordine di Baldassarre, Daniele fu vestito di porpora, gli fu messa al collo una catena d'oro e fu proclamato che sarebbe stato il terzo in comando nel regno. ³⁰ Quella stessa notte, Baltasar, re dei Caldei, fu ucciso.

Daniele 6

¹ E Dario il Medo ricevette il regno, all'età di circa sessantadue anni. ² Dario fu lieto di istituire centoventi satrapi in tutto il regno. ³ E pose sopra di loro tre ministri, uno dei quali era Daniele, e questi satrapi dovevano rispondere a loro, affinché il re non subisse alcun torto. ⁴ Ora Daniele superava i ministri e i satrapi, perché c'era in lui uno spirito eccellente, e il re intendeva costituirlo sopra tutto il regno. ⁵ Perciò i ministri e i satrapi cercarono di trovare un motivo di accusa contro Daniele riguardo agli affari del regno, ma non riuscirono a trovare alcun motivo, né alcunché di cui rimproverarlo, perché era fedele e non si trovò in lui nulla di male o di riprovevole. ⁶ Allora quegli uomini dissero: «Non troveremo alcuna accusa contro questo Daniele, se non troviamo qualcosa contro di lui nella legge del suo Dio».» ⁷ Allora questi ministri e satrapi andarono rumorosamente dal re e gli dissero così: «Re Dario, vivi per sempre. ⁸ Tutti i ministri del regno, gli intendenti, i satrapi, i consiglieri e i governatori hanno concordato di emanare un editto reale e di pubblicare un divieto, in cui si afferma che chiunque, entro trenta giorni, rivolgerà preghiere a qualsiasi dio o uomo, se non a te, o re, sarà gettato nella fossa dei leoni. ⁹ Ora, o re, emana il decreto e scrivilo, in modo che non si possa deviarne, secondo la legge dei Medi e dei Persiani, che è irrevocabile».» ¹⁰ Di conseguenza, il re Dario scrisse il decreto e la difesa. ¹¹ Quando Daniele seppe che il decreto era stato scritto, entrò in casa sua, che aveva le finestre della stanza al piano superiore rivolte verso Gerusalemme. Tre volte al giorno si inginocchiava, pregava e lodava Dio, come aveva fatto anche prima. ¹² Allora quegli uomini giunsero con gran rumore e trovarono Daniele che pregava e invocava il suo Dio. ¹³ Allora si avvicinarono al re e gli parlarono del decreto reale: «Non hai forse emanato un decreto secondo il quale chiunque, per trenta giorni, pregherà un dio o un uomo, all'infuori di te, o re, sarà gettato nella fossa dei leoni?». Il re rispose e disse: «La cosa è certa, secondo la legge dei Medi e dei Persiani, che non può essere revocata».» ¹⁴ Allora parlarono di nuovo e dissero al re: «Daniele, uno dei prigionieri di Giuda, non ha ascoltato né te, o re, né il decreto che hai emanato, ma prega tre volte al giorno».» ¹⁵ Il re, udite queste parole, ne fu molto dispiaciuto, mentre Daniele si prese la briga di liberarlo e cercò di salvarlo fino al tramonto. ¹⁶ Allora questi uomini si avvicinarono rumorosamente al re e gli dissero: «Sappi, o re, che è legge dei Medi e dei Persiani che nessun decreto o editto emanato dal re può essere derogato».» ¹⁷ Allora il re ordinò che Daniele fosse preso e gettato nella fossa dei leoni. Il re prese la parola e disse a Daniele: «Il tuo Dio, che tu servi con perseveranza, ti liberi».» ¹⁸ Portarono una pietra e la posero sull'apertura della fossa; il re la sigillò con il suo anello e con l'anello dei principi, perché nulla fosse cambiato riguardo a Daniele. ¹⁹ Il re andò quindi al suo palazzo, trascorse la notte digiunando e non portò con sé nessuna donna, e il sonno fuggì lontano da lui. ²⁰ Allora il re si alzò allo spuntar del giorno e andò in tutta fretta alla fossa dei leoni. ²¹ Quando fu vicino alla fossa, gridò a Daniele con voce triste. Il re rispose e disse a Daniele: «Daniele, servo del Dio vivente, il tuo Dio, che tu servi con perseveranza, ti ha potuto liberare dai leoni?».» ²² Allora Daniele parlò al re: «O re, vivi per sempre. ²³ Il mio Dio ha mandato il suo angelo e ha chiuso la bocca dei leoni, ed essi non mi hanno fatto alcun male, perché sono stato trovato innocente davanti al mio Dio, e anche davanti a te, o re, non ho fatto alcun male».» ²⁴ Allora il re ne fu molto compiaciuto e ordinò che Daniele fosse tirato fuori dalla fossa. Daniele fu tirato fuori dalla fossa e non si trovò su di lui nessuna lesione, perché aveva creduto nel suo Dio. ²⁵ Per ordine del re, quegli uomini che avevano parlato male di Daniele furono fatti entrare e gettati nella fossa dei leoni, insieme alle loro mogli e ai loro figli. Prima che raggiungessero il fondo della fossa, i leoni li afferrarono e spezzarono loro tutte le ossa. ²⁶ Allora il re Dario scrisse a tutti i popoli, nazioni e lingue che abitavano tutta la terra: «Quello pace possa esservi dato in abbondanza. ²⁷ Per mezzo mio è stato pubblicato il decreto che in tutta l'estensione del mio regno si tema e si tremi davanti al Dio di Daniele, perché egli è il Dio vivente, che dura in eterno; il suo regno non sarà mai distrutto e il suo dominio non avrà fine. ²⁸ Egli libera e salva; compie segni e prodigi in cielo e sulla terra; è lui che liberò Daniele dalle grinfie dei leoni».» ²⁹ E questo Daniele prosperò durante il regno di Dario e durante il regno di Ciro il Persiano.

Daniele 7

¹ Nel primo anno del regno di Baldassarre, re di Babilonia, Daniele, mentre era a letto, ebbe un sogno e delle visioni nella sua mente. Poi scrisse il sogno e raccontò la sostanza degli eventi. ² Daniele prese la parola e disse: «Io guardavo nella mia visione notturna, ed ecco, i quattro venti del cielo si abbattevano sul Mar Grande, ³ E quattro grandi bestie salirono dal mare, una diversa dall'altra. ⁴ Il primo era simile a un leone e aveva ali d'aquila. Io guardavo finché non gli furono strappate le ali, fu sollevato da terra e posto in piedi come un uomo e gli fu dato un cuore d'uomo. ⁵ Ed ecco un'altra bestia, una seconda bestia, simile a un orso, che alzò uno dei suoi fianchi e aveva tre costole in bocca tra i denti, e le fu detto: «Alzati, mangia molta carne. ⁶ Dopo ciò, guardai, ed ecco un'altra bestia, simile a un leopardo, che aveva sul dorso quattro ali d'uccello e quattro teste; le fu dato il dominio. ⁷ Dopo questo, guardai nelle visioni notturne ed ecco una quarta bestia, terribile, spaventosa e straordinariamente forte; aveva grandi denti di ferro, divorava, sbranava e calpestava il resto; era diversa da tutte le bestie che l'avevano preceduta e aveva dieci corna. ⁸ Io guardavo le corna, ed ecco, un altro corno, più piccolo, spuntò in mezzo a quelle, e tre delle prime corna furono divelte da esso; ed ecco, questo corno aveva occhi simili a occhi d'uomo e una bocca che proferiva grandi parole. ⁹ Guardai finché furono collocati dei troni e un vecchio si sedette. La sua veste era bianca come la neve e i capelli del suo capo erano come pura lana. Il suo trono era come fiamme di fuoco e le sue ruote erano come fuoco ardente. ¹⁰ Un fiume di fuoco scorreva davanti a lui; migliaia e migliaia lo servivano e innumerevoli migliaia stavano davanti a lui. Il Giudice si sedette e i libri furono aperti. ¹¹ Io osservai allora, a causa del suono delle grandi parole che il corno pronunciava, osservai, fino al momento in cui la bestia fu uccisa e il suo corpo distrutto e dato alla fiamma del fuoco. ¹² Anche al resto degli animali fu tolto il dominio e la durata della loro vita fu fissata fino a un tempo e a un momento. ¹³ Io guardavo nelle visioni notturne, ed ecco, con le nuvole veniva uno simile a un figlio d'uomo; egli si avvicinò al vecchio e fu condotto davanti a lui. ¹⁴ E gli furono dati dominio, gloria e regno, perché tutti i popoli, nazioni e lingue lo servissero. Il suo dominio è un dominio eterno che non tramonterà mai, e il suo regno non sarà mai distrutto. ¹⁵ Io, Daniel, ero turbato e le visioni nella mia testa mi spaventavano. ¹⁶ Mi sono avvicinato a uno di quelli che erano lì e gli ho chiesto qualcosa di sicuro su tutto questo, e lui mi ha parlato per darmi la spiegazione. ¹⁷ Queste quattro grandi bestie sono quattro re che sorgeranno dalla terra, ¹⁸ Ma i Santi dell'Altissimo riceveranno il regno e possederanno il regno per l'eternità, per un'eternità di eternità. ¹⁹ Allora volli accertarmi della quarta bestia, che era diversa da tutte le altre, straordinariamente terribile, con denti di ferro e artigli di bronzo, e divorava, stritolava e calpestava il resto, ²⁰ e delle dieci corna che erano sulla sua testa e dell'altro corno che era stato innalzato, davanti al quale tre erano caduti, quel corno che aveva occhi e una bocca che proferiva grandi cose e che sembrava essere più grande dei suoi compagni. ²¹ Ho guardato e questo corno era la guerra ai santi e li ha prevalsi, ²² finché non giunse il vecchio uomo, il giudizio fu affidato ai Santi dell'Altissimo e giunse il momento in cui i Santi possedettero il regno. ²³ Egli mi parlò così: «La quarta bestia è un quarto regno che sarà sulla terra, diverso da tutti gli altri regni; divorerà tutta la terra, la calpesterà e la ridurrà in polvere. ²⁴ Le dieci corna significano che da questo regno sorgeranno dieci re, e dopo di loro ne sorgerà un altro, che sarà diverso dai precedenti e ne rovescerà tre. ²⁵ Egli parlerà contro l'Altissimo, opprimerà i santi dell'Altissimo, e complotterà per mutare i tempi e la legge, e i santi saranno dati nelle sue mani per un tempo, dei tempi e la metà di un tempo. ²⁶ E il giudizio si terrà e il suo dominio sarà tolto per distruggerlo e annientarlo per sempre. ²⁷ E il regno, il dominio e la grandezza dei regni sotto tutti i cieli saranno dati al popolo dei santi dell'Altissimo; il suo regno è un regno eterno, e tutte le potenze lo serviranno e gli obbediranno».» ²⁸ Questa è la fine del discorso. Io, Daniel, ero molto spaventato dai miei pensieri, ho cambiato colore, ma ho tenuto la cosa nel mio cuore.

Daniele 8

¹ Nel terzo anno del regno del re Baldassarre, a me, Daniele, apparve un'altra visione, dopo quella che mi era apparsa prima. ² E vidi nella visione, e avvenne, mentre guardavo, che ero a Susa, la fortezza che è nella provincia di Elam, e vidi nella visione, ed ero presso il fiume Ulai. 3 Alzai gli occhi e vidi: ed ecco, un montone stava in piedi davanti al fiume, aveva due corna, le due corna erano alte, ma una era più alta dell'altra, e quella più alta spuntava per ultima. ⁴ Vidi l'ariete che batteva le corna verso occidente, verso settentrione e verso meridione; nessuna bestia poteva resistergli e nessuno poteva liberarlo dalla sua mano; faceva ciò che voleva e cresceva. ⁵ E io stavo guardando attentamente, ed ecco un capretto veniva da occidente, attraversando tutta la faccia della terra, senza toccarla; e il capretto aveva un corno molto prominente tra i suoi occhi. ⁶ Si avvicinò all'ariete con due corna, che avevo visto stare in piedi davanti al fiume, e gli si avventò contro nel calore della sua forza. ⁷ Lo vidi avvicinarsi all'ariete e, adiratosi contro di lui, colpì l'ariete e gli spezzò entrambe le corna; l'ariete non ebbe più la forza di resistergli; lo gettò a terra e lo calpestò, e nessuno gli liberò l'ariete dalla mano. ⁸ Il capretto crebbe enormemente e, quando fu diventato forte, il suo gran corno si spezzò e al suo posto vidi sorgere quattro corna, verso i quattro venti del cielo. ⁹ Da uno di essi uscì un piccolo corno, che crebbe molto verso sud, verso est e verso la terra gloriosa. ¹⁰ Crebbe fino a diventare l'esercito del cielo e gettò a terra parte dell'esercito e parte delle stelle e le calpestò. ¹¹ Divenne capo dell'esercito e gli tolse il culto eterno, e il luogo del suo santuario fu distrutto. ¹² E un esercito fu liberato dall'infedeltà, con l'adorazione perpetua e il corno gettò la verità a terra, lo fece e ci riuscì. ¹³ E udii un santo parlare, e un altro santo disse a quello che stava parlando: "Per quanto tempo durerà la visione riguardante il culto perpetuo, il peccato della desolazione e l'abbandono del santuario e dell'esercito per essere calpestato?"« ¹⁴ Mi disse: "Per 2.300 sere e mattine, poi il santuario sarà purificato".« ¹⁵ Mentre io, Daniele, avevo questa visione e cercavo di comprenderla, ecco, davanti a me stava in piedi qualcosa simile a una figura d'uomo. ¹⁶ E udii la voce di un uomo in mezzo all'Ulai, che gridava e diceva: «Gabriele, spiegagli la visione».» ¹⁷ Poi si avvicinò al luogo dove mi trovavo e, al suo avvicinarsi, ebbi paura e caddi con la faccia a terra. Egli mi disse: «Comprendi, figlio dell'uomo, che la visione riguarda il tempo della fine».» ¹⁸ Mentre mi parlava, caddi a faccia in giù a terra, sopraffatto dalla sonnolenza, ma lui mi toccò e mi fece alzare in piedi dove ero. ¹⁹ E disse: «Ecco, io ti annunzio ciò che avverrà nell'ultimo tempo dell'ira, perché sarà il tempo della fine. ²⁰ L'ariete con due corna che hai visto rappresenta i re di Media e di Persia., ²¹ La capra pelosa è il re di Giava e il grande corno tra i suoi occhi è il primo re. ²² Se questo corno si spezzasse e al suo posto sorgessero quattro corna, da questa nazione sorgerebbero quattro regni, ma non con la stessa potenza. ²³ Alla fine del loro regno, quando il numero degli infedeli sarà completo, sorgerà un re dal volto duro e che penetra le cose nascoste. ²⁴ Il suo potere aumenterà, ma non per mezzo del suo potere; causerà tremende devastazioni; riuscirà nelle sue imprese; devasterà i potenti e il popolo dei santi. ²⁵ A causa della sua astuzia, farà prosperare l'inganno nelle sue mani, sarà orgoglioso nel suo cuore e in pace farà perire molti; si leverà contro il principe dei principi e sarà infranto senza mano d'uomo. ²⁶ La visione riguardante la sera e il mattino, che è stata rivelata, è la verità. Ma tu tieni saldamente la visione, perché si riferisce al futuro lontano.» ²⁷ E io, Daniele, mi ammalai e rimasi malato per diversi giorni; poi mi alzai e mi occupai degli affari del re. Ero stupito di ciò che avevo visto, ma nessuno lo capiva.

Daniele 9

¹ Nel primo anno di Dario, figlio di Assuero, della stirpe dei Medi, che fu costituito re sul regno dei Caldei, ² Nel primo anno del suo regno, io, Daniele, mentre leggevo i libri, prestai attenzione al numero degli anni riguardo ai quali la parola del Signore era stata rivolta al profeta Geremia e che si sarebbero adempiuti nelle rovine di Gerusalemme: settant'anni. ³ E rivolsi la mia faccia verso il Signore Dio, disponendomi alla preghiera e alla supplica con il digiuno, con il sacco e la cenere. ⁴ Ho pregato il Signore, mio Dio, e ho confessato, e ho detto: «Ah, Signore, Dio grande e tremendo, che osservi il patto e misericordia a coloro che ti amano e osservano i tuoi comandamenti, ⁵ Abbiamo peccato, abbiamo commesso iniquità, siamo stati malvagi e ribelli, ci siamo allontanati dai tuoi comandamenti e dalle tue leggi. ⁶ Non abbiamo ascoltato i tuoi servi, i profeti, che hanno parlato in tuo nome ai nostri re, ai nostri capi, ai nostri padri e a tutto il popolo del paese. ⁷ A te, Signore, appartiene la giustizia, ma a noi la vergogna sul volto, come avviene oggi, agli uomini di Giuda, agli abitanti di Gerusalemme e a tutto Israele, a quelli che sono vicini e a quelli che sono lontani, in tutti i paesi dove li hai dispersi, a causa delle iniquità che hanno commesso contro di te. ⁸ Signore, noi, i nostri re, i nostri capi e i nostri padri, saremo vergognati del nostro volto perché abbiamo peccato contro di te. ⁹ Al Signore nostro Dio appartengono la misericordia e il perdono, perché ci siamo ribellati contro di te. ¹⁰ Non abbiamo obbedito alla voce del Signore nostro Dio, per seguire le sue leggi che egli ci ha posto davanti per mezzo dei suoi servi, i profeti. ¹¹ Tutto Israele ha trasgredito la tua legge e si è allontanato dall'ascoltare la tua voce; perciò la maledizione e l'imprecazione scritte nella legge di Mosè, servo di Dio, si sono riversate su di noi, perché abbiamo peccato contro di lui. ¹² Egli ha mantenuto le parole che aveva pronunciato contro di noi e contro i nostri giudici che ci hanno giudicati, mandando su di noi una calamità quale non era mai accaduta sotto il cielo come quella che si è abbattuta su Gerusalemme. ¹³ Come è scritto nella legge di Dio, tutta questa calamità ci è venuta addosso e non abbiamo cercato di placare il Signore nostro Dio convertendoci dalle nostre iniquità e prestando attenzione alla tua verità. ¹⁴ E il Signore ha vegliato sul male e lo ha fatto venire su di noi, perché il Signore nostro Dio è giusto in tutte le opere che ha fatto, e noi non abbiamo obbedito alla sua voce. ¹⁵ Ora, Signore, nostro Dio, che hai fatto uscire il tuo popolo dal paese d'Egitto con mano potente e ti sei fatto un nome come quello odierno, noi abbiamo peccato, abbiamo agito ingiustamente. ¹⁶ Signore, la tua ira e il tuo sdegno, secondo tutta la tua giustizia, si allontanino dalla tua città, Gerusalemme, dal tuo monte santo, perché a causa dei nostri peccati e delle iniquità dei nostri padri, Gerusalemme e il tuo popolo sono oggetto di obbrobrio per tutti quelli che ci circondano. ¹⁷ Ora, o Dio nostro, ascolta la preghiera del tuo servo e le sue suppliche, e fa' risplendere il tuo volto sul tuo santuario desolato, per amore del Signore. ¹⁸ Mio Dio, porgi l'orecchio e ascolta, apri i tuoi occhi e guarda le nostre desolazioni e la città sulla quale è stato pronunciato il tuo nome. Poiché non è per la nostra giustizia che ti presentiamo le nostre suppliche, ma per la tua grande misericordia. ¹⁹ Signore, ascolta, Signore, perdona, Signore, presta attenzione e agisci, non tardare, per amore di te stesso, o mio Dio, perché il tuo nome è stato pronunciato sulla tua città e sul tuo popolo.» ²⁰ Mentre io stavo ancora parlando e pregando, confessando il mio peccato e il peccato del mio popolo Israele, e presentando la mia supplica al Signore mio Dio, per il monte santo del mio Dio, ²¹ Mentre stavo ancora pregando, quest'uomo, Gabriele, che avevo visto prima in una visione, si avvicinò a me con un volo veloce verso il momento dell'oblazione serale. ²² Mi ha istruito, mi ha parlato e ha detto: «Daniele, sono venuto in questo momento per aprirti la mente. ²³ Fin dall'inizio della tua preghiera è uscita una parola, e io sono venuto per fartela conoscere, perché tu sei un uomo favorito da Dio. Presta dunque attenzione alla parola e comprendi la visione. ²⁴ Settanta settimane sono state decretate per il tuo popolo e per la tua santa città per mettere a tacere la trasgressione, per sigillare i peccati, per espiare l'iniquità, per portare una giustizia eterna, per sigillare visione e profezia e per ungere il Luogo Santissimo. ²⁵ Sappi dunque e comprendi: dal momento in cui è emanata la parola di ricostruire Gerusalemme fino all'unto, al capo, ci saranno sette settimane e sessantadue settimane; essa sarà ricostruita, con strade e un luogo dove edificare, in tempi difficili. ²⁶ E dopo sessantadue settimane, l'unto sarà soppresso e non ci sarà più nessuno per lui. E il popolo del capo che verrà distruggerà la città e il santuario, e la sua fine sarà nel diluvio, e fino alla fine ci sarà guerra, come decretato riguardo alla devastazione. ²⁷ Egli stringerà un patto saldo con molti per una settimana, e a metà della settimana farà cessare sacrificio e offerta, e sulle ali degli abomini verrà un distruttore, e questo finché la distruzione e ciò che è stato decretato non siano riversati sui desolati.

Daniele 10

¹ Nel terzo anno di Ciro, re di Persia, un messaggio fu rivelato a Daniele, chiamato Baldassarre. Questo messaggio era vero e prediceva una grande guerra. Egli comprese il messaggio e comprese la visione: ² In quei giorni, io, Daniele, ero in lutto da tre settimane. ³ Non mangiai alcun cibo prelibato, non mi entrò in bocca né carne né vino e non mi unsi con alcun olio profumato finché non furono trascorse tre settimane. ⁴ Il ventiquattresimo giorno del primo mese, mi trovavo sulla riva del grande fiume, che è il Tigri. ⁵ Alzai gli occhi e guardai: ed ecco un uomo vestito di lino, con una cintura d'oro di Ufaz intorno ai fianchi. ⁶ Il suo corpo era come crisolito, il suo volto aveva l'aspetto del lampo, i suoi occhi erano come torce di fuoco, le sue braccia e i suoi piedi avevano l'aspetto di bronzo splendente e la sua voce, quando parlava, era come la voce di una moltitudine. ⁷ Soltanto io, Daniele, vidi l'apparizione, mentre gli uomini che erano con me non la videro, ma furono presi da una grande paura e fuggirono a nascondersi. ⁸ E rimasi solo e vidi questa grande apparizione e non mi rimase più alcuna forza, il mio viso cambiò colore e si decompose senza conservare alcuna forza. ⁹ Ho sentito il suono delle sue parole e, sentendo il suono delle sue parole, mi sono addormentato, con la faccia a terra. ¹⁰ E poi una mano mi toccò e mi fece alzare sulle ginocchia e sui palmi delle mani. ¹¹ Poi mi disse: «Daniele, uomo favorito da Dio, comprendi le parole che sto per dirti e alzati, perché ora sono stato mandato a te». Quando mi ebbe parlato in questo modo, io mi alzai tremando. ¹² Egli mi disse: «Non temere, Daniele, perché fin dal primo giorno in cui ti sei applicato a comprendere e a umiliarti davanti al tuo Dio, le tue parole sono state ascoltate e io sono venuto a causa delle tue parole. ¹³ Ma il principe del regno di Persia stette davanti a me per ventun giorni, ed ecco, Michele, uno dei principi principali, venne in mio aiuto, e io rimasi là con i re di Persia. ¹⁴ E sono venuto per farti comprendere cosa accadrà al tuo popolo alla fine dei giorni, perché questa è ancora una visione di un futuro lontano. ¹⁵ Mentre mi parlava in questi termini, girai il viso verso terra e rimasi in silenzio. ¹⁶ Ed ecco, come una figura del figlio dell'uomo mi toccò le labbra, io aprii la bocca e parlai. Dissi a colui che mi stava davanti: «Signor mio, a quella vista l'angoscia mi prese e non conservai più alcuna forza. ¹⁷ Come può questo servo del mio signore parlare a questo signore? Ora non ho più forza e non respiro più in me».» ¹⁸ Allora colui che aveva le sembianze di un uomo mi toccò di nuovo e mi fortì. ¹⁹ Poi mi disse: «Non temere, uomo prediletto da Dio, che pace "Sii con te. Coraggio, coraggio." Mentre parlava con me, ripresi le forze e dissi: "Parli il mio signore, perché tu mi hai rafforzato." ²⁰ Mi disse: «Sai perché sono venuto da te? Ora sto tornando a combattere il capo della Persia e, proprio nel momento in cui me ne andrò, ecco, arriverà il capo di Giava». ²¹ Ma io ti dirò ciò che è scritto nel libro della verità, e non c'è nessuno che stia con me contro di loro, tranne Michele, il tuo capo.

Daniele 11

¹ E io, nel primo anno di Dario il Medo, gli fui accanto per sostenerlo e rafforzarlo. ² Ora vi dirò la verità: sorgeranno altri tre re per la Persia, il quarto possederà ricchezze maggiori di tutti gli altri e, quando sarà potente per le sue ricchezze, solleverà tutti contro il regno di Giava. ³ E sorgerà un re potente, che avrà grande potere e farà ciò che gli piacerà. ⁴ Appena egli sarà risuscitato, il suo regno si sgretolerà e sarà diviso ai quattro venti del cielo, non appartenendo più alla sua discendenza e non avendo lo stesso potere che aveva lui, perché il suo regno sarà squarciato e passerà ad altri. ⁵ Il re del sud diventerà forte, e così pure uno dei suoi generali, che diventerà più forte di lui e potente; la sua potenza sarà una grande potenza. ⁶ Dopo qualche anno, formeranno un'alleanza, e la figlia del re del Sud verrà al re del Nord per stabilire un trattato. Ma non potrà sostenere il sostegno di un braccio, perché non reggerà; né il suo braccio resisterà, e sarà consegnata, lei e coloro che l'hanno condotta, colei che l'ha partorita e colei che l'ha sostenuta per un certo tempo. ⁷ Uno dei discendenti delle sue radici sorgerà al suo posto, verrà nell'esercito, entrerà nella fortezza del Re del Nord, li tratterà come gli aggrada e prevarrà. ⁸ Porteranno prigionieri in Egitto i loro stessi dèi, le loro immagini fuse e i loro preziosi vasi d'argento e d'oro, e prevarranno per molti anni sul re del Nord. ⁹ Entrerà nel regno del Sud e poi tornerà nel suo paese. ¹⁰ Ma i suoi figli si armeranno per la guerra e radunerà una grande moltitudine di truppe, uno di loro verrà, inonderà, invaderà, poi tornerà e spingerà le ostilità contro la fortezza. ¹¹ Il re del Sud si adirerà, andrà a combattere contro di lui, contro il re del Nord, radunerà grandi truppe e le truppe del re del Nord gli saranno date. ¹² Di fronte alla moltitudine che si solleva contro di lui, il suo coraggio crescerà, abbatterà migliaia di persone, ma non sarà più forte. ¹³ Poiché il re del Nord radunerà di nuovo truppe più numerose delle prime e, dopo un certo numero di anni, partirà con un grande esercito e un immenso equipaggiamento. ¹⁴ In quel tempo molti insorgeranno contro il re del sud, e uomini violenti del tuo popolo insorgeranno per adempiere la visione, ma cadranno. ¹⁵ Il re del Nord verrà, costruirà terrazze e prenderà una città fortificata, le armi del Sud non resisteranno, né le sue truppe d'élite, non ci sarà forza per resistere. ¹⁶ Chi marcia contro di lui farà ciò che vorrà, e nessuno potrà resistergli; si fermerà nella terra gloriosa, e la distruzione sarà nelle sue mani. ¹⁷ Deciderà di venire con la forza di tutto il suo regno e farà un patto con lui e gli darà una giovane ragazza per provocarne la caduta, ma ciò non avrà successo e questo regno non sarà suo. ¹⁸ Poi si volgerà verso le isole e ne prenderà molte, ma un capitano gli farà cessare l'insulto e, senza averlo ricevuto, glielo restituirà. ¹⁹ Si volgerà verso le fortezze del suo paese, ma inciamperà, cadrà e non sarà più trovato. ²⁰ Un altro sorgerà al suo posto, che introdurrà un ricattatore nel luogo che è la gloria del regno, e in pochi giorni sarà spezzato, e non sarà né per ira né per la guerra. ²¹ Al suo posto sorgerà un uomo disprezzato, al quale non è stata data dignità regale; egli verrà di nascosto e si impadronirà del regno con l'intrigo. ²² Le forze del diluvio saranno sopraffatte davanti a lui e saranno spezzate, e così anche il capo dell'alleanza. ²³ Trascurando l'alleanza stipulata con lui, agirà con astuzia, partirà e avrà la meglio su poche persone. ²⁴ Egli entrerà silenziosamente nelle province più ricche del paese, farà ciò che i suoi padri e i suoi padri non fecero, distribuirà loro bottino, spoglie e ricchezze e complotterà contro le fortezze, e questo per un certo tempo. ²⁵ Egli scatenerà la sua forza e il suo coraggio contro il Re del Sud, alla testa di un grande esercito. E il Re del Sud si impegnerà in la guerra con un esercito grande e molto forte, ma non resisterà, perché saranno orditi complotti contro di lui. ²⁶ Quelli che mangeranno il cibo della sua tavola lo distruggeranno, il suo esercito sarà disperso e molti uomini cadranno colpiti. ²⁷ I due re cercheranno di farsi del male a vicenda nel profondo del loro cuore e, seduti allo stesso tavolo, si racconteranno delle bugie, ma ciò non avrà successo, perché la fine arriverà solo al momento stabilito. ²⁸ Egli ritornerà al suo paese con grandi ricchezze; il suo cuore trama il male contro la santa alleanza, e lo compie, e ritorna al suo paese. ²⁹ Al momento stabilito arriverà di nuovo nel Sud, ma quest'ultima campagna non sarà come la prima. ³⁰ Navi da Cetim verranno contro di lui ed egli perderà coraggio, tornerà indietro e si adirerà contro la santa alleanza e agirà e farà di nuovo pace con coloro che hanno abbandonato l'alleanza. ³¹ Le truppe da lui inviate staranno lì, profaneranno il santuario, la fortezza, porranno fine al sacrificio quotidiano ed erigeranno l'abominio della desolazione. ³² Attraverso l'adulazione, egli conquisterà all'idolatria coloro che violano il patto, ma il popolo che conosce il suo Dio resterà saldo e agirà. ³³ Quelli che sono intelligenti tra il popolo istruiranno la moltitudine, ma cadranno di spada e di fuoco, di prigionia e di saccheggio, per un certo tempo. ³⁴ Mentre cadono in questo modo, riceveranno un piccolo aiuto e molti si uniranno a loro, ma con ipocrisia. ³⁵ E tra questi intelligenti, ce ne saranno alcuni che cadranno, affinché siano messi alla prova, purificati e resi senza macchia, fino al tempo della fine, perché il tempo stabilito non è ancora venuto. ³⁶ Il re farà ciò che vorrà; si esalterà e si magnificherà sopra ogni dio e contro il Dio degli dèi pronuncerà cose meravigliose e prospererà, finché l'ira non sia compiuta, perché ciò che è decretato deve essere adempiuto. ³⁷ Non avrà riguardo per gli dei dei suoi padri, né per la divinità cara alle donne, non avrà riguardo per alcun dio, perché si esalterà sopra tutti. ³⁸ Ma egli onorerà al suo posto il dio delle fortezze, il dio che i suoi padri non conobbero; lo onorerà con oro, argento, pietre preziose e gioielli. ³⁹ Attaccherà i bastioni delle fortezze con il dio straniero; coloro che lo riconosceranno, li coprirà di onori, li farà governare sulla moltitudine e distribuirà loro terre come ricompensa. ⁴⁰ Alla fine dei tempi, il re del Sud si scontrerà con lui. Il re del Nord gli piomberà addosso con carri, cavalieri e molte navi; avanzerà nell'entroterra e lo travolgerà. ⁴¹ Egli entrerà nella terra gloriosa e molti cadranno sotto i suoi colpi, ma questi sfuggiranno alla sua mano: Edom, Moab e il fiore degli Ammoniti. ⁴² Egli stenderà la sua mano sui paesi e il paese d'Egitto non scamperà. ⁴³ Egli prenderà possesso di tutti i tesori d'oro e d'argento e di tutte le cose preziose dell'Egitto, e i Libici e gli Etiopi lo seguiranno. ⁴⁴ Ma le notizie provenienti dall'oriente e dal settentrione lo turberanno e si metterà in viaggio con grande furia per distruggere e sterminare una moltitudine di persone. ⁴⁵ Pianterà le tende del suo palazzo tra i mari, verso il monte santo e glorioso. Poi giungerà alla sua fine e nessuno lo aiuterà.

Daniele 12

¹ In quel tempo sorgerà Michele, il gran principe, che vigila sul tuo popolo. E vi sarà un tempo di angoscia, quale non vi fu mai dall'origine delle nazioni fino ad allora. E in quel tempo il tuo popolo sarà salvato: chiunque si troverà scritto nel libro. ² E molti di coloro che dormono nella polvere si risveglieranno, alcuni alla vita eterna, altri alla vergogna e all'eterno disprezzo. ³ Coloro che sono stati saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento, e coloro che hanno condotto molti alla giustizia saranno come le stelle, per sempre. ⁴ »E tu, Daniele, tieni chiuse queste parole e sigilla il libro fino al tempo della fine. Molti lo esamineranno e la conoscenza aumenterà.” ⁵ Io, Daniele, guardai ed ecco, due altri uomini stavano in piedi, uno su una riva del fiume, l'altro sull'altra riva. ⁶ Uno di loro parlò all'uomo vestito di lino, che stava sopra le acque del fiume: «Quanto dureranno queste cose meravigliose?» ⁷ E udii l'uomo vestito di lino, che stava sopra le acque, il quale alzò la mano destra e la mano sinistra al cielo e giurò per colui che vive in eterno che tutto questo sarebbe avvenuto per un tempo, dei tempi e la metà di un tempo, e che quando la potenza del popolo santo fosse stata completamente spezzata, allora tutte queste cose si sarebbero compiute. ⁸ E io udii, ma non compresi, e dissi: «Signor mio, quale sarà la fine di queste cose?».» ⁹ Egli disse: «Va', Daniele, perché queste parole sono nascoste e sigillate fino al tempo della fine. ¹⁰ Molti saranno purificati, mondati e messi alla prova, e i malvagi continueranno a fare il male, e nessun malvagio capirà, ma capiranno gli intelligenti. ¹¹ Dal momento in cui verrà cessato il sacrificio quotidiano e verrà eretto l'abominio della desolazione, ci saranno 1.290 giorni. ¹² Beato chi attende e giunge alla fine dei 1.335 giorni. ¹³ "Va' verso la tua fine e riposati, perché ti alzerai per ricevere la tua eredità alla fine dei giorni."»

Daniele 13

¹ C'era un uomo che viveva a Babilonia, e il suo nome era Ioakim. ² Prese in moglie una donna di nome Susanna, figlia di Elcia, che era molto bella e timorata di Dio, ³ perché i suoi genitori, che erano giusti, avevano educato la figlia secondo la legge di Mosè. ⁴ Ora Ioakim era molto ricco e aveva un giardino vicino a casa sua e gli Ebrei accorrevano in massa da lui, perché era il più onorato di tutti. ⁵ Quell'anno furono nominati giudici due anziani tra il popolo, dei quali il Signore disse: «L'iniquità uscì da Babilonia per mezzo degli anziani che erano giudici, i quali sembravano governare il popolo».» ⁶ Frequentavano la casa di Ioakim e tutti quelli che avevano discussioni si rivolgevano a loro. ⁷ Verso mezzogiorno, quando la gente si era ritirata, Susanne entrava nel giardino del marito e vi passeggiava. ⁸ I due vecchi la vedevano ogni giorno entrare e passeggiare lì intorno e concepirono per lei una passione ardente. ⁹ Pervertirono i loro sensi e distolsero gli occhi per non vedere il cielo e non ricordare i giusti giudizi di Dio. ¹⁰ Entrambi erano feriti dal loro amore per lei, ma non si comunicavano la loro sofferenza., ¹¹ perché si vergognavano di rivelarsi a vicenda la passione che li spingeva a desiderare di stare con lei. ¹² La osservavano attentamente ogni giorno per vederla e si dicevano l'un l'altro: ¹³ «"Andiamo a casa, è ora di cena." E uscirono e si separarono. ¹⁴ Ma ritornati sui loro passi, si incontrarono e, dopo essersi chiesti il motivo del loro ritorno, si confessarono la loro passione, poi si accordarono tra loro sul momento in cui avrebbero potuto trovarla sola. ¹⁵ Mentre stavano osservando, in un giorno opportuno, accadde che Suzanne entrò nel giardino, come aveva fatto il giorno prima e il giorno prima ancora, senza altra compagnia che due giovani ragazze, voleva fare il bagno nel giardino, perché faceva caldo. ¹⁶ Non c'era nessuno lì, a parte i due vecchi che si erano nascosti e lo stavano spiando. ¹⁷ Disse alle fanciulle: «Portatemi olio profumato e unguenti, e chiudete le porte del giardino, perché io possa fare il bagno».» ¹⁸ Fecero come Suzanne aveva ordinato e, dopo aver chiuso il cancello del giardino, uscirono da una porta sul retro per portare ciò che era stato loro chiesto; non sapevano che i vecchi erano nascosti nel giardino. ¹⁹ Non appena le ragazze se ne furono andate, i due vecchi si alzarono, corsero da Susanne e le dissero: ²⁰ «"Guarda, i cancelli del giardino sono chiusi, nessuno può vederci e noi ardono d'amore per te, quindi acconsenti al nostro desiderio e sii nostro.". ²¹ Altrimenti testimonieremo contro di te e diremo che un giovane era con te e che per questo hai mandato via le ragazze».» ²² Susanne sospirò e disse: «L'angoscia mi circonda da ogni parte. Se faccio questo, è la morte per me, e se non lo faccio, non sfuggirò alle tue mani». ²³ Ma è meglio per me cadere nelle vostre mani senza aver fatto nulla di male, piuttosto che peccare davanti al Signore».» ²⁴ Allora Susanna lanciò un forte grido e anche i due vecchi le gridarono contro. ²⁵ E uno di loro corse ad aprire i cancelli del giardino. ²⁶ Quando i servi della casa udirono le grida provenienti dal giardino, corsero fuori dalla porta sul retro per vedere cosa stesse succedendo. ²⁷ Quando i vecchi si furono spiegati, i servi si vergognarono molto, perché non era mai stato detto nulla di simile di Susanna. ²⁸ Il giorno dopo, mentre il popolo si radunava nella casa di Ioakim, marito di Susanna, giunsero anche i due anziani, pieni di pensieri malvagi contro di lei, per farla perire. ²⁹ Dissero al popolo: «Mandate a chiamare Susanna, figlia di Elcia, moglie di Ioakim». E la mandarono subito. ³⁰ Venne con i suoi genitori, i suoi figli e tutti i suoi parenti. ³¹ Ma Suzanne aveva lineamenti delicati e grande bellezza. ³² Poiché era velata, i giudici malvagi ordinarono che il velo le venisse tolto, così da poter ammirare la sua bellezza. ³³ Ma tutta la sua famiglia e tutti coloro che la conoscevano versavano lacrime. ³⁴ I due anziani, alzandosi in piedi tra la gente, gli posero le mani sulla testa. ³⁵ Ella, piangendo, guardò verso il cielo, perché il suo cuore confidava nel Signore. ³⁶ Gli anziani raccontarono: «Mentre camminavamo da soli nel giardino, lei entrò con due giovani ragazze e, dopo aver chiuso i cancelli del giardino, mandò via le giovani ragazze. ³⁷ E un giovane che si nascondeva venne da lei e le fece del male. ³⁸ Eravamo in un angolo del giardino e quando abbiamo visto il crimine, siamo corsi da loro e li abbiamo visti in questa infamia. ³⁹ Non siamo riusciti a catturare il giovane perché era più forte di noi e, dopo aver aperto la porta, è scappato. ⁴⁰ Ma dopo averle scattato una foto, le abbiamo chiesto chi fosse questo giovane, e lei si è rifiutata di dircelo. Questo è ciò che possiamo testimoniare.» ⁴¹ La folla credette loro, perché erano anziani e giudici del popolo, e la condannò a morte. ⁴² Allora Susanna esclamò a gran voce: «Dio eterno, che conosci i segreti e sai tutte le cose prima che accadano, ⁴³ Tu sai che hanno testimoniato il falso contro di me e ora sto morendo, senza aver fatto nulla di ciò che hanno inventato con malizia contro di me».» ⁴⁴ Il Signore ascoltò la sua voce. ⁴⁵ Mentre veniva condotta alla morte, Dio risvegliò lo spirito santo di un bambino di nome Daniele. ⁴⁶ Gridò ad alta voce: "Quanto a me, sono innocente del sangue di questa donna".« ⁴⁷ Tutti si voltarono verso di lui e gli chiesero: «Cosa significa questo detto che stai per dire?» ⁴⁸ Daniele, stando in mezzo a loro, disse: «Siete così stolti, figli d'Israele, che fate morire una figlia d'Israele senza indagare, senza cercare di conoscere la verità? ⁴⁹ Tornate in tribunale, perché hanno testimoniato il falso contro di lei.» ⁵⁰ Allora il popolo tornò in fretta e gli anziani dissero a Daniele: «Vieni, siediti in mezzo a noi e dicci il tuo parere, perché Dio ti ha dato l'onore della vecchiaia».» ⁵¹ Daniele disse al popolo: «Separateli l'uno dall'altro e io li giudicherò».» ⁵² Quando furono separati l'uno dall'altro, Daniele chiamò uno di loro e gli disse: «O vecchio nei peccati, i peccati che hai commesso molto tempo fa sono ricaduti su di te, ⁵³ tu che hai pronunciato giudizi ingiusti, che hai condannato gli innocenti e liberato i colpevoli, quando il Signore ha detto: Non metterai a morte l'innocente e il giusto. ⁵⁴ "Bene, se l'hai vista, dimmi sotto quale albero li hai visti parlare tra loro." Lui rispose: "Sotto un sicomoro."» ⁵⁵ Daniele disse: «Tu stai mentendo e questo ti distruggerà, perché l'angelo di Dio, che ha già ricevuto il decreto divino, ti spaccherà in due».» ⁵⁶ Dopo averlo mandato via, ordinò che gli venisse fatto entrare l'altro e gli disse: «Tu sei discendente di Canaan e non di Giuda, la bellezza di una donna ti ha sedotto e la passione ha corrotto il tuo cuore. ⁵⁷ Così hai trattato le figlie d'Israele, ed esse, temendoti, ti hanno parlato; ma una figlia di Giuda non ha potuto sopportare la tua iniquità. ⁵⁸ "Dimmi ora, sotto quale albero li hai trovati a parlare tra loro." Lui rispose: "Sotto una quercia."» ⁵⁹ Daniele gli disse: «Anche tu hai detto una menzogna per la tua rovina; ecco, l'angelo del Signore ti aspetta con la spada in mano per tagliarti in due e ucciderti».» ⁶⁰ Allora tutta l'assemblea diede in gran grida e benedisse Dio che salva coloro che sperano in lui. ⁶¹ Allora si sollevarono contro i due anziani, che Daniele aveva accusato con la loro stessa bocca di aver reso falsa testimonianza, e fecero loro lo stesso male che loro stessi avevano pensato di fare al loro prossimo., ⁶² per adempiere la legge di Mosè, e così li misero a morte, e quel giorno fu salvato del sangue innocente. ⁶³ Elcia e sua moglie resero grazie a Dio per la loro figlia Susanna, insieme con Ioakim, suo marito e tutti i suoi parenti, perché non era stata trovata in lei alcuna cosa indecente. ⁶⁴ E da quel giorno in poi Daniele divenne grande agli occhi del popolo. ⁶⁵ Dopo che il re Astiage si fu riunito ai suoi padri, il regno passò a Ciro il Persiano.

Daniele 14

¹ Ora Daniele mangiò alla tavola del re e fu onorato più di tutti i suoi amici. ² Presso i Babilonesi c'era un idolo chiamato Bel, per il quale spendevano ogni giorno circa cinquanta chili di farina, quaranta pecore e duecentotrenta litri di vino. ³ Anche il re la venerava e andava ad adorarla ogni giorno, mentre Daniele adorava il suo Dio. ⁴ Il re gli disse: «Perché non adori Bel?». Egli rispose: «Perché non adoro idoli fatti da mani d'uomo, ma il Dio vivente che ha fatto il cielo e la terra e che ha potere su ogni essere vivente».» ⁵ Il re gli disse: «Bel non ti sembra forse un essere vivente? Non vedi tutto ciò che mangia e beve ogni giorno?» ⁶ Daniele sorrise e rispose: «Non ti ingannare, o re, perché dentro è argilla e fuori bronzo, e non ha mai mangiato nulla».» ⁷ Il re adirato convocò i sacerdoti di Bel e disse loro: «Se non mi dite chi è che mangia queste offerte, morirete, ⁸ Ma se mi dimostri che è Bel a mangiarli, Daniele morirà, perché ha bestemmiato contro Bel».» ⁹ Ora c'erano settanta sacerdoti di Bel, senza contare le loro mogli e i loro figli. E il re andò con Daniele al tempio di Bel. ¹⁰ I sacerdoti di Bel dissero: «Ecco, noi usciamo. Tu, o re, fa' preparare il cibo e portare il vino, dopo averlo mescolato, poi chiudi la porta e sigillala con il tuo anello. ¹¹ E quando tornerai domattina, se non troverai che Bel ha mangiato tutto, moriremo, oppure sarà Daniel a mentire su di noi."» ¹² Pensavano di aver praticato un'apertura segreta sotto la tavola, attraverso la quale entravano sempre e venivano a consumare le offerte. ¹³ Quando furono usciti e il re ebbe posto il cibo davanti a Bel, Daniele ordinò ai suoi servi di portare della cenere e la sparsero per tutto il tempio alla sola presenza del re, poi uscirono, chiusero la porta sigillandola con l'anello del re e se ne andarono. ¹⁴ Durante la notte, secondo il loro costume, entrarono i sacerdoti con le loro mogli e i loro figli e mangiarono e bevvero tutto ciò che c'era lì. ¹⁵ Il re si alzò allo spuntar del giorno, e Daniele con lui. ¹⁶ Il re chiese: »Sono intatti i sigilli, Daniele?». Egli rispose: «Sì, o re».» ¹⁷ Non appena aprì la porta e guardò il tavolo, il re esclamò ad alta voce: "Sei grande, o Bel, e non c'è il minimo inganno in te".« ¹⁸ Daniele rise e, fermando il re perché non andasse oltre, gli disse: «Guarda il pavimento e considera di chi sono queste orme».» ¹⁹ Il re disse: "Vedo le orme di uomini, donne e bambini", e si arrabbiò molto. ²⁰ Fece allora arrestare i sacerdoti, le loro mogli e i loro figli e gli mostrarono le porte segrete attraverso le quali entravano e venivano a mangiare ciò che era sulla tavola. ²¹ Li fece mettere a morte e consegnò Bel a Daniele, che distrusse lui e il suo tempio. ²² C'era anche un grande drago e i Babilonesi lo adoravano. ²³ Il re disse a Daniele: «Dirai ancora che quest'uomo è di bronzo? Guarda, egli vive, mangia e beve. Ora non puoi dire che non è un dio vivente».» ²⁴ Daniele rispose: «Io adoro il Signore, mio Dio, perché egli è un Dio vivente; ma quest'uomo non è un Dio vivente. ²⁵ "Tu, o re, concedimi il permesso e ucciderò questo drago senza spada né bastone." Il re disse: "Te lo concedo."» ²⁶ Allora Daniele prese pece, grasso e capelli, li fece bollire insieme e ne fece palle, le gettò nella bocca del drago. Il drago ne uscì e disse: «Ecco colui che tu adoravi!».» ²⁷ Quando i Babilonesi lo seppero, si riempirono di indignazione; si radunarono contro il re e dissero: «Il re è diventato giudeo, ha distrutto Bel, ha ucciso il drago e ha massacrato i sacerdoti».» ²⁸ Allora andarono dal re e dissero: «Consegnaci Daniele, altrimenti uccideremo te e la tua famiglia».» ²⁹ Quando il re vide che lo attaccavano con violenza, cedendo alla necessità, consegnò loro Daniele. ³⁰ Lo gettarono nella fossa dei leoni e vi rimase per sei giorni. ³¹ Nella fossa c'erano sette leoni e ogni giorno venivano dati loro due cadaveri e due pecore, ma poi non veniva dato loro nulla perché divorassero Daniele. ³² Ma il profeta Abacuc era in Giudea, dopo aver cucinato la polenta e sbriciolato il pane in un recipiente, andava nei campi e lo consegnava ai suoi mietitori. ³³ L'angelo del Signore disse a Abacuc «Porta il pasto che hai con te a Babilonia, a Daniele, che è nella fossa dei leoni». ³⁴ Abacuc Egli disse: «Signore, non ho mai visto Babilonia e non conosco la fossa». ³⁵ Allora l'angelo lo prese per la sommità del capo, lo sollevò per i capelli e lo depose a Babilonia, sopra la fossa, con tutta l'agilità della sua natura spirituale. ³⁶ E Abacuc Egli gridò: «Daniele, servo di Dio, prendi il cibo che Dio ti ha mandato». ³⁷ Daniele rispose: «Certo, ti sei ricordato di me, o Dio, e non hai abbandonato coloro che ti amano».» ³⁸ E Daniele si alzò e mangiò. E l'angelo del Signore gli restituì subito Abacuc al suo posto. ³⁹ Il settimo giorno, il re venne a piangere Daniele; giunto alla fossa, guardò ed ecco, Daniele era seduto in mezzo ai leoni. ⁴⁰ Egli gridò a gran voce e disse: «Tu sei grande, Signore, Dio di Daniele, e non c'è altri fuori di te!». E lo trasse fuori dalla fossa dei leoni. ⁴¹ Poi fece gettare nella fossa coloro che avevano voluto distruggerlo e in un istante furono divorati sotto i suoi occhi. ⁴² Allora il re disse: «Tutti gli abitanti di tutta la terra temano il Dio di Daniele, perché egli è il Salvatore, colui che opera segni e prodigi sulla terra, colui che ha liberato Daniele dalla fossa dei leoni».»

Note sul libro di Daniele

1.1-21 I^D Parte: Sezione storica, dal capitolo 1 al capitolo 6. — Lo scopo di questa parte del libro di Daniele non è quello di fornire un riassunto della prigionia o della vita del Profeta, ma di farci conoscere i mezzi che Dio usò durante questo periodo di punizione e desolazione per confortare, incoraggiare e sostenere Israele, mostrando loro che Dio non li aveva abbandonati. — 1. Il primo capitolo costituisce l'introduzione all'intero libro, raccontandoci come Daniele fu cresciuto proprio alla corte del re.

1.1 il terzo anno, ecc. Nabucodonosor lasciò Babilonia verso la fine di quell'anno e venne ad assediare Gerusalemme all'inizio dell'anno successivo (vedi Geremia, 25, 1). ― Il terzo anno del regno di Ioakim è l'anno 606 a.C. ― Su Nabucodonosor, Vedere Geremia, 21, 2.

1.2 La terra di Sennaar ; antico nome di Babilonia (vedi Genesi, 10, 10). ― Il suo dio ; Bel o Belus, il cui tempio era il più ricco e sontuoso di tutti quelli di Babilonia.

1.3 capo degli eunuchi ; Vale a dire, il capo degli ufficiali di corte. Era comunemente chiamato’eunuchi agli ufficiali del palazzo dei re d'Oriente, perché di solito erano in realtà eunuchi.

1.4 Giovani. Tutto ciò che si dice di Daniele e dei suoi compagni in questo capitolo e in quelli successivi dimostra che erano almeno adolescenti. Inoltre, il termine ebraico è usato più di una volta in questo senso. La scrittura caldea differiva da quella ebraica. La scrittura cuneiforme o assira, insegnata nella scuola reale, era molto complicata ed estremamente difficile da imparare. Inoltre, questa scuola insegnava una lingua antica, necessaria per una corretta comprensione dei monumenti antichi, della grammatica, della storia, della geografia, dell'astronomia, della magia e così via. Ciò è attestato dai libri scritti su tavolette d'argilla, che formavano le biblioteche assiro-caldee, di cui sono stati rinvenuti notevoli resti.

1.5 davanti al re ; per servirlo.

1.7 Cambiare nome era un segno di proprietà e autorità; i padroni, quando prendevano schiavi, davano loro nuovi nomi. In assiro, Abdenago si chiamava Abed-Nebo, che significa "servo del dio Nebo". Il significato esatto di Sidrac E Misac è sconosciuto. ― Baltasar. La vera forma assira è Balatsu-usur, (Dio) protegge la sua vita.

1.8 Daniel ha deciso, ecc. I pagani mangiavano indiscriminatamente tutti i tipi di carne, e di conseguenza anche quelle che erano proibite agli ebrei (vedi Levitico, cap. 11; Deuteronomio, (capitolo 14). Inoltre, dedicavano ai loro dei tutto ciò che veniva servito sulla tavola.

1.17 visioni, inviato da Dio stesso.

1.19 davanti al re ; per servirlo.

1.21 cfr. Daniel, 6, 28; 10, 1; 14, 1.

2.1-49 2. Il secondo capitolo contiene il racconto di un sogno di Nabucodonosor, avvenuto nel 602 o 603 a.C., e l'interpretazione data da Daniele. Il re aveva visto una statua la cui testa era d'oro, il cui petto e le cui braccia erano d'argento, il cui ventre e le cui cosce erano di bronzo, le cui gambe erano di ferro, e una parte dei cui piedi era di ferro e l'altra parte d'argilla. Il Profeta spiegò al re, come Giuseppe aveva fatto una volta con il Faraone, il significato del sogno. Le varie parti della statua rappresentavano gli imperi che si sarebbero succeduti nel mondo: la testa d'oro era l'impero di Nabucodonosor; il petto d'argento, l'impero medo-persiano; il ventre di bronzo, l'impero di Alessandro e i regni dei Seleucidi e dei Tolomei; Siria E l'Egitto, che da esso ha avuto origine; le gambe di ferro rappresentano l'Impero Romano, che spezza e schiaccia tutto; i piedi, metà argilla, metà ferro, rappresentano quello stesso impero diviso in un Impero d'Oriente e un Impero d'Occidente. Una piccola pietra staccata dal monte, cioè Gesù Cristo, rovescia il colosso, e Dio stabilisce il regno eterno della sua Chiesa.

2.1 Il secondo anno. Probabilmente il secondo anno del regno di Nabucodonosor, dopo la morte del padre Nabopolassar (602).

2.2 I Caldei ; probabilmente i sacerdoti caldei dediti all'astrologia. ― A Babilonia la magia era così coltivata che caldeo divenne sinonimo di mago.

2.4 Da questo versetto fino alla fine del capitolo 7, il testo originale è scritto in caldeo.

2.10-11 I libri di magia caldei, molti dei quali sono sopravvissuti fino a oggi, forniscono l'interpretazione delle diverse cose che si possono vedere in sogno, ma non possono scoprire di cosa tratta il sogno che si consulta; solo Dio può fare questa rivelazione.

2.13 Secondo queste parole, la sentenza del re aveva già cominciato a essere eseguita; quelle del versetto 24 non affermano formalmente il contrario.

2.14 Arioch ; in assiro: Eriaku, secondo alcuni significa servitore del dio Luna.

2.23 Saggezza e forza che ci erano necessarie per liberarci da un pericolo così grande.

2.24 il significato ; il chiarimento che chiede.

2.28 la fine dei giorni, nell'Antico Testamento, e soprattutto nello stile dei profeti, si riferiscono alla venuta del Messia e all'instaurazione del suo regno cfr. Isaia, 2, 2.

2.37 re dei re ; un titolo comune usato anche dai re di Persia. Nabucodonosor era allora il più grande re del mondo.

2.39 Un regno minore, ecc.; questo è il regno medo-persiano fondato da Dario il Medo e Ciro, che fu in effetti inferiore all'impero babilonese, sia per durata che per estensione e potenza. Un terzo regno, l'impero dei Greci, fondato da Alessandro Magno.

2.40 Il quarto regno, l'Impero Romano, che annientò tutti i regni che lo avevano preceduto in Europa, in Africa e in quasi tutta l'Asia.

2.41-43 Tutto ciò si riferisce al periodo successivo dell'Impero Romano, a partire da Augusto. L'antico vigore della Repubblica Romana si indebolì sotto il dominio degli imperatori, rappresentati dai piedi della statua.

2.44 Questo regno eterno è quello del Messia che nacque sotto Augusto, il primo imperatore dei Romani, e che non è mai passato sotto il potere di un altro popolo.

2.45 Una pietra, ecc. È Gesù Cristo, nato da una vergine, che ha stabilito il suo regno sulla terra senza l'assistenza di alcuna potenza umana. Ha colpito i piedi del colosso, cioè dell'impero idolatra dei Romani.

3.1-97 Nel capitolo 3, versetti da 1 a 97, vediamo come Dio salvò miracolosamente dalle fiamme della fornace i compagni di Daniele, che si erano rifiutati di adorare la statua eretta da Nabucodonosor; leggiamo anche il canto con cui ringraziarono Dio per la sua protezione.

3.1 Una statua dorata. Sappiamo che i Caldei realizzavano statue colossali in metalli preziosi, ma spesso l'interno era di legno e venivano semplicemente rivestite d'oro. Sessanta cubiti di altezza ; più di trenta metri, ma la statua stessa era probabilmente posta in cima a una colonna, come viene raffigurata nelle catacombe. 

3.4 Popoli, nazioni e lingue ; vale a dire popoli, tribù di lingue diverse.

3.5 Le parole di origine greca che si trovano qui e in molti altri passaggi di questo libro non provano in alcun modo che esso non sia autentico. 

3.6 Nella fornace di un fuoco ardente. Una forma di tortura comune tra gli Assiri e i Caldei, ma poco diffusa tra gli Ebrei.

3.21 Elenco dei vari pezzi che componevano il costume caldeo.

3.46 Materiali altamente infiammabili. La nafta è un olio minerale di tipo petrolifero.

3.51 Uno dei giovani invitò le creature a lodare Dio, e gli altri due ripeterono il ritornello. L'ordine generale seguito nell'inno è quello del capitolo 1.^lui Di Genesi ; dal generale si scende al particolare, dal cielo alla terra, alle varie specie di creature per finire con l'uomo.

3.53 il tempio della tua santa gloria ; il cielo. Il Tempio di Gerusalemme allora non esisteva più.

3.54 Il trono del tuo regno ; vale a dire, il cielo.

3.55 Tu che siedi sui cherubini. I cherubini dell'Arca dell'Alleanza.

3.59 Vedi Salmi, 148, 4.

3.61 Poteri del Signore ; Vale a dire, le stelle spesso nominate nella Scrittura, le milizia del cielo. cfr. Matteo, 24, 29.

3.82 Figli degli uomini espressione poetica, semplicemente significato, uomini.

3.86 Spiriti, ecc.; le anime dei santi separate dai loro corpi.

3.92 un figlio degli dei ; un angelo.

3.94 4. Il capitolo 3, versetti 98-94, contiene una lettera di Nabucodonosor, in cui questo re racconta come Daniele interpretò un sogno che gli prediceva che avrebbe vissuto sette anni come un animale. Tutto ciò che il Profeta aveva detto si avverò. La forma epistolare viene abbandonata nel capitolo 4, versetti 25-30, e ripresa nei versetti 31-34.

3.100 Vedi Daniele 4:31; 7:14.

4.2-7 Le visioni nella mia testa. Vedere Daniel, 2, 28.

4.4 I Caldei. Vedere Daniel, 2, 2.

4.9 Tutta la carne ; espressione che di solito è tratta dalla Bibbia, sia per tutti gli uomini che per tutto ciò che ha vita in generale.

4.10 Una guardia, un santoTra i Babilonesi, così come tra molti altri popoli antichi, gli angeli erano considerati una compagnia di spiriti che vegliavano sul trono celeste e servivano come messaggeri divini. Il versetto 14 mostra che il guardiani giudicava e decideva il destino degli uomini.

4.13 Sette ; secondo alcuni significa semplicemente parecchi, La Bibbia fornisce numerosi esempi che supportano questa interpretazione. Tempo ; cioè anni, secondo l'opinione più diffusa.

4.14 Egli stabilirà lì ; cioè sul regno, secondo il testo caldeo e la versione greca.

4.20 Sette volte, su di lui. Vedi versetto 13.

4.22 Vedi Daniele 5:21.

4.24 Vedi Siracide, 3, 33.

4.25 Tra le diverse opinioni sulla metamorfosi di Nabucodonosor, la più seguita e la più probabile è che questo principe, per effetto della potenza di Dio, cadde in una follia tale da credere di essere un animale.

4.27 Che ho costruito. Qui, come in molti altri passaggi, costruire significa ricostruire, per realizzare ampliamenti e abbellimenti. Babilonia costruita da Nimrod (Gen. 10, 10), fu notevolmente ampliata e abbellita da Semiramide; ma Nabucodonosor la rese la città più grande e più bella dell'Oriente. 

4.30 Una descrizione degli effetti della malattia di Nabucodonosor, che in particolare gli fa assumere capelli ispidi e unghie arricciate, come accade quando non vengono tagliate. Mangia erba come i buoi, perché crede di essere diventato lui stesso un bue.

4.31 Vedi Daniele, 7, 14.

4.32 L'esercito del cielo. Vedere Daniel, 3, 61.

5.1 Baltasar, Secondo l'opinione più probabile, era figlio dell'ultimo re di Babilonia, Nabonedo; almeno Nabonedo, nelle sue iscrizioni, ci dice che aveva un figlio di nome Baltasar. Quest'ultimo non era re, ma esercitava il potere di tale, perché suo padre sembra averlo associato al governo e gli aveva affidato la difesa di Babilonia, da cui era assente quando Ciro la conquistò.

5.2 Nabucodonosor, suo padreBaltasar è considerato figlio di Nabucodonosor, sia perché disceso da lui attraverso donneo che fosse semplicemente considerato il suo successore nel governo.

5.6 Le articolazioni dei suoi reni ; cioè dei suoi lombi; perché i reni propriamente parlando non hanno né giunture né articolazioni.

5.7; 5.11 Caldei. Vedere Daniel, 2, 2.

5.7 In terzo nel regno. Baltasar non può che dare all'interprete della misteriosa scrittura il terzo grado nel regno, perché lui stesso occupa solo la seconda posizione, essendo semplicemente associato al trono.

5.21 Vedi Daniele 4:22. Figli degli uomini ; espressione poetica, per uomini. 

5.23 il tuo respiro, la tua vita, la tua anima.

5.25 GUIDATO, ecc. I saggi del re non poterono leggere queste parole (vedi versetto 8), sia perché potevano essere scritte in un carattere sconosciuto nel paese, come l'ebraico antico, il fenicio, il samaritano, sia perché, essendo prive di vocali, isolate e senza sequenza, la lettura e quindi l'interpretazione diventavano del tutto naturalmente impossibili; o infine perché erano semplicemente espresse con le loro lettere iniziali; un'ipotesi che non è affatto inverosimile e che esprimerebbe perfettamente l'imbarazzo dei saggi del re.

5.31 Dario il Medo ; secondo molti studiosi, lo stesso che gli storici greci chiamano Ciassare II, figlio di Astiage; ma né la storia né la critica forniscono prove sufficienti di questa identità.

6.2 Centoventi satrapi. Al tempo di Ester, quando il regno persiano era cresciuto considerevolmente grazie alle conquiste successive, c'erano centoventisette satrapie (vedi Ester, 1, 1 ; 8, 9).

6.8 Nella tana del leone. Insieme alla fornace, era una delle torture in Caldea.

6.9 in modo che non possa essere rinunciato.Presso i Persiani, una legge, un'ordinanza o un editto emanati con le consuete formalità non potevano più essere revocati, nemmeno dal re (vedi Ester, 1, 19; 8, 8).

6.11 cfr. Tobie, 3, 10; Atti degli Apostoli, 1, 13. ― Girato, ecc. Gli ebrei fuori Gerusalemme, durante la preghiera, volgevano il viso verso quella città (vedi 1 Re 8, 44). ― Tre volte al giorno. Vedere Salmi, 54, 18; Atti degli Apostoli, 3, 1.

6.13 Che non è permesso, ecc. Vedi versetto 8.

7 I capitoli precedenti contengono la parte storica del libro di Daniele; questo e quelli che seguono, fino al 12°^e inclusive, sono dedicate alle profezie.

7.1-28 1. Profezia dei quattro imperi rappresentati da quattro animali. — Il capitolo 7 contiene il racconto di un sogno profetico di Daniele. Nel primo anno del regno di Baldassarre, egli vide gli stessi imperi già menzionati nel capitolo 2, ma sotto un nuovo simbolo; invece della statua, ora sono animali; l'impero caldeo è rappresentato da un leone alato, come si vede sui monumenti indigeni; l'impero medo-persiano, da un orso con tre file di denti in bocca (i regni di Libia, Egitto e Babilonia, vedi Daniel, 6, 2); quello greco-macedone, da un leopardo con quattro ali (Antigono, Tolomeo, Lisimaco e Cassandro, successori di Alessandro); quello romano, da una terribile bestia con denti di ferro e dieci corna, tra le quali ne cresce un'undicesima che ne strappa tre delle precedenti. L'interpretazione della quarta bestia dà adito a controversie. Molti credono che rappresenti l'impero greco, non quello romano, perché considerano gli imperi medo e persiano due imperi successivi; secondo loro, le dieci corna sono dieci re di Siriae l'undicesimo, Antioco Epifane. Questa spiegazione è poco plausibile: ha il difetto di dividere in due l'Impero Medo-Persiano. Le dieci corna sono dieci imperatori romani; quanto all'undicesimo, i commentatori cattolici lo considerano generalmente l'emblema dell'Anticristo, persecutore della Chiesa, cfr. 2 Tessalonicesi, capitolo 2.

7.1 Baltasar ; lo stesso menzionato nel capitolo 5, versetto 1 e seguenti. ― Visione della sua testa. Vedere Daniel, 2, 28.

7.2 I quattro venti ; i guai e le agitazioni che i quattro imperi, di cui parlerà il Profeta, causeranno nel mondo designato dal grande mare.

7.3 Quattro grandi bestie ; vale a dire quattro grandi imperi (vedi versetto 17), di cui probabilmente il primo è l'impero dei Caldei; il secondo quello dei Medi e dei Persiani; il terzo, quello dei Greci; il quarto, quello dei Romani.

7.6 Queste quattro ali e questi quattro teste rappresentano probabilmente i quattro principi che, dopo la morte di Alessandro, si divisero il suo regno. cfr. Daniel, 8, vv. 8, 22.

7.8 Un altro piccolo corno, ecc.; il regno dell'Anticristo, secondo la maggior parte degli esegeti; Maometto, secondo alcuni. ― Ha detto grandi cose ; Vale a dire, in termini biblici, pronunciò parole insolenti, piene di orgoglio, bestemmie ed empietà. Confronta con il versetto 25 e Daniel, 11, 36.

7.9 Un vecchio Questo vecchio è Dio nella forma di Gesù, l'eterno giudice dei vivi e dei morti. I capelli bianchi simboleggiano l'eternità e la divinità del Verbo, che si è incarnato in Gesù. Dio Padre non si è incarnato. Non ha né barba, né testa umana, né braccia, né gambe. Dio è puro Spirito. Lettera ai Colossesi (1,15) ci dice che Gesù è l'immagine visibile del Dio invisibile (cfr. Apocalisse 1,14: i capelli bianchi di Gesù). Leggi i libri di François Boespflug su La Trinità nell'arte, Parigi, Éditions du Cerf e Bayard.

7.10 Vedi Apocalisse 5:11.

7.12 un tempo e un momento ; il periodo di tempo determinato nei decreti divini.

7.13 un figlio dell'uomo ; espressione poetica, che, come abbiamo già notato, significa un uomo. Ma ciò che Daniele dice qui può applicarsi letteralmente solo a Gesù Cristo nella sua seconda venuta. cfr. Matteo, 26, 64. ― Vecchio. Vedi versetto 9. Gesù come uomo contro Gesù come Dio.

7.14 Vedere Daniele 3:100; 4:31; Michea 4:7; Luca 1:32. Gli è stato dato, ecc. Esprime il regno eterno del Salvatore; sembra che egli stesso alludesse a questo passaggio quando disse: "Ogni autorità mi è stata data in cielo e sulla terra". (vedi Matteo, 28, 18).

7.15 Le visioni nella mia testa. Vedere Daniel, 2, 28.

7.18 I santi dell'Altissimo Dio regneranno con Gesù Cristo in cielo, poiché egli ne aprì loro l'ingresso con la sua gloriosa ascensione; ma alla fine del mondo, quando verranno con il Salvatore al giudizio finale, prenderanno possesso del regno celeste in un modo più completo e più perfetto. Vedi Matteo, 25, 34. 

7.25 Lui pronuncerà, ecc.; che è adatto non solo per l'Anticristo (vedi Apocalisse, 13, 6), ma anche ad Antioco Epifane (cfr. Daniel, 8, 23; 1 Maccabei 1, vv. 23, 43-53; 2 Maccabei 9, 28), e allo stesso Maometto, che stabilì la sua nuova legge con la forza delle armi. ― Un tempo, ecc.; vale a dire il periodo di tre anni e mezzo, secondo l'opinione comune, che applica questo passaggio alla persecuzione dell'Anticristo (vedi Apocalisse, 12, 6; 13, 5). Lo storico Giuseppe Flavio afferma espressamente, nella prefazione al suo Storia di la guerra ebrei, che Antioco Epifane possedeva Gerusalemme tre anni e sei mesi. Ma per quanto riguarda Maometto, sembra che questi tempi debbano essere visti in modo diverso rispetto ad altri imperi.

7.26 E il giudizio, ecc. Gli esegeti collegano questo alla caduta dell'Anticristo e al Giudizio Universale.

7.27 Questa parte della profezia non può essere spiegata con l'impero che Dio diede ai Maccabei e ai loro successori; poiché il loro potere non era né assoluto né abbastanza esteso da realizzare promesse così grandi e magnifiche. Solo nell'impero di Gesù Cristo e della sua Chiesa si trova un vero e reale compimento.

8 Questo capitolo e i seguenti fino al capitolo 12^e inclusi sono scritti in ebraico.

8.1-27 2. Profezia della persecuzione di Antioco Epifane, Capitolo 8. — La seconda visione sviluppa parte della prima. Nel terzo anno del regno di Baldassarre, Daniele vide l'Impero Medo-Persiano sotto forma di un ariete e l'Impero Greco sotto forma di un capro con un solo corno. Il capro trionfa sull'ariete e cresce; poi il suo unico corno si spezza e al suo posto ne crescono altri quattro; da uno di questi spunta un quinto corno che si eleva al cielo e opprime il popolo dei santi per 2.300 giorni. — Il primo corno del capro è Alessandro Magno, che distrugge l'Impero Persiano; le quattro corna sono i quattro regni che sorgono dai resti del suo impero: la Macedonia, a ovest; Siriaa est; dall'Egitto a sud; e dalla Tracia a nord. Il quinto corno, che pone fine al sacrificio perpetuo, è Antioco Epifane. I 2.300 giorni ammontano a sei anni e mezzo in anni lunari. Possono essere contati a partire dall'anno 143 dell'era seleucide, in cui Antioco divenne signore di Gerusalemme, vedi 1 Maccabei 1, 21; fino all'anno 149, che è quello della sua morte, cfr. 1 Maccabei 6, 16.

8.2 Elam ; provincia della Persia, chiamata anche Elimaide. ― Sulla porta ; sul bordo, vicino. ― Oulaï ; fiume che separava Susiana da Elymaïs; è il’Euleo geografi. ― Suse ; capoluogo di Susiana, sul’Oulaï, una delle residenze dei re di Persia.

8.3 Un ariete. Questo ariete rappresenta l'impero dei Persiani e dei Medi (vedi versetto 20). Il corno più alto simboleggia la potenza dei Persiani, superiore a quella dei Medi, rappresentata dal corno più basso.

8.4 I re di Persia estesero gradualmente le loro conquiste, senza incontrare alcuna resistenza.

8.5 capretto. Scopri il valore di questa espressione., Ezechiele, 43, 22. Questa capra rappresenta la monarchia dei Greci; il corno, il primo dei loro re, Alessandro Magno (vedi versetto 21); la velocità della corsa della capra, la velocità delle conquiste di questo principe.

8.9 Un piccolo corno ; Questo è Antioco Epifane, inizialmente impotente. Vedi Daniel, 11, vv. 16, 41; Geremia, 3, 19; Ezechiele, 20, vv. 6, 15.

8.10 L'esercito del cielo, il popolo del Signore perseguitato; e dal stelle rovesciato, sia gli ebrei che morirono coraggiosamente nella persecuzione, sia coloro che rinunciarono alla loro religione per obbedire agli ordini del tiranno (vedi 1 Maccabei 1, vv. 48, 51 e seguenti; ; 2 Maccabei 4, versetto 14 e seguenti). stelle e le stelle in generale sono molto spesso usate nella Scrittura per designare i santi, i giusti e gli eruditi.

8.14 Vale a dire, fino a 2.300 giorni composti da una sera e una mattina. Presso gli Ebrei, il giorno iniziava la sera (vedi Genesi, 1, vv. 5, 8, ecc.). Questi duemilatrecento giorni formano sei anni e mezzo secondo il calcolo degli anni lunari di trecentocinquantaquattro o trecentocinquantacinque giorni, e possono essere contati a partire dall'anno 143 dei Greci, in cui Antioco marciò contro Israele e prese il controllo di Gerusalemme (vedi 1 Maccabei 1, 21), fino all'anno 149, che è quello della morte di questo principe (vedi 1 Maccabei 6, 16). ― Il santuario sarà purificato; lo fu dopo la sconfitta di Lisia, il venticinquesimo giorno del nono mese dell'anno 148 del regno dei Greci (1 Macc. 4, 52).

8.16 Gabriel. Questo è l'angelo con quel nome in forma umana.

8.23 cose nascoste  Salmi, 77, 2.

8.24 IL popolo di santi ; il popolo consacrato al Signore, gli ebrei, che avrebbero sofferto una sanguinosa persecuzione sotto il regno di Antioco II (vedi 1 Maccabei 1, v. 53 e segg.).

8.25 senza la mano, ecc. Vedi 2 Maccabei Capitolo 9, la fine di Antioco.

8.26 E la visione che colpisce la sera e il mattino ; Vale a dire, in cui è stato mostrato cosa dovrebbe accadere in un certo numero di giorni ordinari composti da notte e giorno. restringe la visione. I profeti proclamarono le loro profezie, soprattutto quelle che si sarebbero presto adempiute, ma l'angelo ordinò a Daniele di sigillarle. Daniele 12:4.

9.1-27 3. Profezia delle 70 settimane di anni, capitolo 9. — La terza visione sviluppa la profezia messianica contenuta nei capitoli 2 e 7. Nel primo anno del regno di Dario il Medo, Daniele stava pensando ai settant'anni di prigionia, secondo la profezia di Geremia, e pregava Dio di perdonare i peccati del suo popolo. L'angelo Gabriele gli apparve allora e gli annunciò il tempo in cui sarebbe venuto il Messia. Daniele desiderava sapere quando sarebbero terminati i settant'anni di prigionia; Dio gli rivelò una liberazione ben più grande, di cui quella predetta da Geremia era solo un'anticipazione.

9.1 Dario ; lo stesso di quello menzionato in Daniel, 5, 31.

9.2 I libri, le Scritture divine, tra cui le profezie di Geremia. ― settant'anni, ecc. Vedi Geremia, 25, 11-12; 29, 10.

9.4 Vedi Neemia 1:5.

9.5 Vedi Baruch, 1, 17.

9.11 la legge di Mosè. Livello. 26; Deut. cap.27-29.

9.13 La tua verità ; la tua fedeltà nel mantenere le tue parole, siano esse promesse o minacce.

9.15 Vedi Baruc 2:11; Esodo 14:22.

9.21 Gabriel. Vedere Daniel, 8, 16.

9.24-27 L'abominio fu visto nel tempio quando i Romani, dopo averlo conquistato, vi piantarono i loro stendardi, recanti le immagini dei loro dei e dei Cesari; oppure questo abominio simboleggia le infamie, gli omicidi e gli altri sacrilegi commessi in questo luogo santo dagli stessi Giudei durante l'ultimo assedio. Va notato che anche la profanazione del tempio da parte di Antioco è predetta, cfr. Daniel, 11:31, ma la profanazione commessa dal re seleucide non è l'adempimento della profezia che abbiamo qui; quest'ultima si riferisce indubbiamente all'era messianica. La profanazione del tempio da parte del re siriano fu solo parziale e temporanea, mentre quella dei Romani fu completa e definitiva. Quanto alle cifre fornite in questa profezia, ecco il loro valore: le settanta settimane di anni fanno 490 anni. L'angelo Gabriele le divide in tre parti: la prima è di sette settimane, o 49 anni, dopo le quali saranno completate le mura di Gerusalemme; la seconda è di sessantadue settimane, o 434 anni, al termine delle quali Cristo sarà unto; la terza comprende la settantesima settimana, a metà della quale il Messia sarà messo a morte. Determinare queste date non è privo di difficoltà. La maggior parte dei commentatori colloca le settanta settimane dell'editto di Artaserse intorno all'anno 445. Da quella data fino al 15^e Nell'anno di Tiberio, che è l'anno del battesimo di Nostro Signore, sono trascorsi 475 anni; arriviamo così approssimativamente al 70°^e settimana, nel mezzo della quale il Salvatore fu crocifisso.

9.24 Vedi Giovanni 1:45. Settanta, ecc.; vale a dire, il tempo della prigionia fu abbreviato e ridotto a settanta settimane per il bene del tuo popolo e della tua santa città. Queste settanta settimane, che sono settimane di anni (cfr. Levitico, (25:8), e che abbracciano quattrocentonovanta anni, sono contati a partire dall'ordine dato da Artaserse Longimano per la ricostruzione di Gerusalemme. Questa profezia di Daniele, che inizia in questo versetto e continua nei tre successivi, non può avere altro oggetto che il Messia, Gesù di Nazareth. Gli esegeti che la applicano a Ciro o ad Alessandro hanno contro di sé tutta l'antichità e la lettera del testo sacro.

9.27 Vedi Matteo 24:15.

10 4. Profezie riguardanti il periodo seleucide, dal capitolo 10 al capitolo 12. La quarta visione approfondisce la seconda. Nel terzo anno del regno di Ciro, Dio predisse a Daniele gli eventi che si sarebbero adempiuti sotto i Seleucidi riguardo al suo popolo. Il capitolo 10 costituisce l'introduzione alla profezia; i capitoli 11 e 12 descrivono in dettaglio il periodo precedente i Maccabei. Il 3^e Nell'anno di Ciro, un angelo rivelò a Daniele, sulle rive del Tigri, la storia futura dei re stranieri sotto il cui dominio sarebbe caduta la Palestina, e lo informò in particolare della persecuzione di Antioco Epifane per mettere in guardia in anticipo gli ebrei fedeli contro la seduzione. Ci sarebbero stati prima quattro re persiani; il quarto (Serse) sarebbe la guerra contro la Grecia, capitolo 11, versetto 2. Un re potente (Alessandro) sorgerà, il cui regno sarà diviso, ma non tra il suo popolo, versetti 3 e 4. Il re del sud (Tolomeo d'Egitto) diventerà forte; tuttavia, uno dei suoi generali (Seleuco Nicatore di Siria), prevarranno su di lui come re del Nord, vv. 5 e 6. I loro discendenti diventeranno la guerraVersetti 7-20. Un principe disprezzato salirà sul trono del nord; questi è Antioco Epifane, il persecutore dei santi, il profanatore del Tempio di Gerusalemme, versetti 21-45. San Michele libererà gli ebrei dall'oppressione; annuncia la resurrezione generale e la gloria dei santi, cap. 12, vv. 1-4. Il processo di Giuda, figura della persecuzione dell'Anticristo, durerà tre anni e mezzo, vv. 5-11. Daniele non ne sarà testimone durante la sua vita, vv. 12 e 13.

10.4 Primo mese. Vedere Ezechiele, 29, 17.

10.5 Un uomo, ecc.; probabilmente l'angelo Gabriele che era già apparso a Daniele.

10.13 il capo del regno di Persia ; Vale a dire, secondo San Girolamo, Teodoreto, San Crisostomo, San Gregorio Magno, diversi altri Padri e la maggior parte degli esegeti, l'angelo custode del regno persiano. Egli è chiamato principe, Come l'Arcangelo Michele stesso, questo principe persiano desiderava che gli ebrei rimanessero in Persia il più a lungo possibile per diffondere la conoscenza e il culto del vero Dio, mentre Gabriele e Michele desideravano vederli tornare in patria per ricostruire la città e il Tempio. L'intervento dell'Arcangelo Michele mirava, da un lato, a trasmettere la volontà di Dio all'angelo custode dei Persiani e, dall'altro, a persuadere il re persiano a lasciare partire gli ebrei, un compito che riuscì solo dopo che Gabriele ebbe completato la sua missione.

10.16 una somiglianza con il figlio dell'uomo, ecc. È l'angelo Gabriele. 

10.18 È di nuovo lo stesso angelo Gabriele.

10.21il libro della verità cioè il libro in cui sono scritti i decreti divini il cui adempimento non può venire meno cfr. Esodo, 32, 32-33; Salmi, 86, 6; 138, 16; Apocalisse, 3, 5. ― Michel, il tuo capo. Tutta l'antichità riconosceva San Michele come l'angelo custode della sinagoga; la Chiesa cristiana lo onora con la stessa funzione.

11.1 E io, ecc. Questa è la continuazione del discorso dell'angelo Gabriele.

11.2 Ancora ; cioè dopo Ciro, il primo re dei Persiani, che regnò al tempo in cui Daniele ebbe questa visione (vedi Daniel, 10, 1). ― Tre re ; Cambise, Smerdi e Dario, figlio di Istaspe. Il quarto ; Serse.

11.3 Un re valoroso, ecc. Alessandro Magno.

11.4 Sarà diviso. Questa è la divisione del regno di Alessandro in quattro grandi regni. cfr. Daniel, 8, vv. 8, 22.

11.5 Il re del sud ; il re d'Egitto, situato infatti a sud rispetto alla Giudea e al SiriaQuesto re è Tolomeo, figlio di Lago. Uno dei suoi generali Seleuco Nicatore, fondatore del nuovo regno di Siria.

11.6 La ragazza, ecc.; Berenice, figlia di Tolomeo Filadelfo. ― Verrà per sposare Antioco Teo, re di Siria, nipote di Seleuco Nicatore; condizione dell'alleanza.

11.7 Tolomeo Evergete, figlio e successore di Tolomeo Filadelfo e fratello di Berenice.

11.10 I suoi figli ; Seleuco Ceraunio e Antioco il Grande.

11.11 Tolomeo Filopatore, successore di Tolomeo Evergete.

11.13 Il re del Nord ; Antioco.

11.14 Vedi Isaia 19:16. uomini violenti, gli ebrei che seguirono Onia, figlio del sommo sacerdote Onia III, quando, ritiratosi in Egitto, si mise al servizio di Tolomeo Filopatore, figlio e successore di Epifane, e ottenne da lui il permesso di costruire nel suo regno un tempio simile a quello di Gerusalemme, sostenendo di adempiere così la profezia di’Isaia, 19, 18-19.

11.17 La figlia di Antioco, divenuta moglie di Tolomeo, abbandonò gli interessi del padre e abbracciò quelli del marito.

11.19 E non lo troveremo ; scomparirà. Antioco, dopo aver saccheggiato un tempio nella provincia di Elimaide, fu massacrato dalla popolazione.

11.20 Il successore di Antioco fu il figlio maggiore, Seleuco Filopatore. Seleuco perì a causa delle macchinazioni del suo ministro Eliodoro, che voleva usurpare il suo regno.

11.28 Lui tornerà ; Vale a dire Antioco Epifane. La Santa Alleanza ; la legge divina degli ebrei. 11.28: 1 Macc. 1, 20-24; 2 Macc. 5, 21.

11.30 Sappiamo da Livio e Giustino che i legati romani posero fine a la guerra e costrinsero Antioco ad andarsene. Questi storici annotano che, giunti sull'isola di Delo, i legati trovarono lì delle navi leggere macedoni.

11.31 l'abominio della desolazione. Quando i Romani conquistarono il Tempio di Gerusalemme, fecero venerare la statua dell'imperatore nel Santo dei Santi. O forse questo abominio consisteva nelle infamie, negli omicidi e negli altri sacrilegi commessi in questo luogo sacro dagli ebrei durante l'ultimo assedio.

11.32 Vedere 2 Maccabei 6, 21.

11.33 Ciò riguarda principalmente Mattatia e i suoi figli, della tribù di Levi. Vedi 1 Maccabei 2, versetto 27 e seguenti.

11.34 un piccolo aiuto ; quello dei fratelli Maccabei. Vedi 1 Maccabei 2, versetto 1 e seguenti. ― Diversi si unirà, ecc. Vedi 2 Maccabei 8, versetto 1 e seguenti.

11.38 il dio delle fortezze  Si tratterebbe di Marte, dio della guerra; oppure dell'idolo di Giove Olimpio, che Antioco aveva posto nel tempio di Gerusalemme. cfr. 1 Maccabei 1, 57; 2 Maccabei 6, 2.

11.39 Antioco costruì infatti una fortezza vicino al tempio del Signore, dove aveva collocato la statua del suo Dio, come per difenderla da qualsiasi attacco.

11.41 il glorioso paese ; Giudea. cfr. Daniel, 8, 9; 11, 16.

12.1 A quel tempo ; Vale a dire, al tempo di Antioco Epifane, secondo san Crisostomo e alcuni commentatori; ma, secondo la maggior parte degli altri Padri della Chiesa ed esegeti, al tempo dell'Anticristo e della fine del mondo. Nello stile profetico, infatti, questa espressione non si riferisce sempre al tempo appena menzionato, ma semplicemente al tempo a venire, che lo Spirito di Dio rivela ai profeti, e in cui i vari eventi da essi annunciati sono talvolta separati da diversi secoli. un momento di angoscia, ecc. Vedi Matteo, 24, 21. ― inscritto nel libro della vita, Deve essere predestinato da Dio alla gloria.

12.2 Vedi Matteo 25:46. Molti di quelli ; Vale a dire, tutta la moltitudine di coloro. Nello stile biblico, si mette spesso molto Per la totalità, quando questa totalità comprende un numero considerevole. ― Questo versetto e ciò che segue mostrano chiaramente che si tratta di una questione di la resurrezione generale alla fine del mondo.

12.3 Brilleranno, ecc. cfr. Saggezza, 3, 7; Matteo, 13, 43.

12.4 Stringereil testo, ecc. Vedi Daniel, 8, 26.

12.5-6 Dal fiume ; della Tigre. cfr. Daniel, 10, 4.

12.6 L'uomo vestito di lino. Vedere Daniel, 10, 5. ― La fine ; realizzazione.

12.7 Vedi Apocalisse 10:5. Un tempo:  Daniel 7, 25.

12.12 Mille, ecc., il che significa quarantacinque giorni in più rispetto al versetto precedente. Ora, secondo San Girolamo e Teodoreto, questi quarantacinque giorni sono quelli che intercorreranno tra la morte dell'Anticristo, che avverrà alla fine di 1.290 giorni, e la venuta finale di Gesù Cristo. Chi applica questo al tempo dei Maccabei intende che si riferisca ai giorni trascorsi tra la riconsacrazione del tempio e la morte di Antioco.

12.13 Voi ; Daniele. Andareecc.; cioè, aspetta di morire, vivrai in pace e nel riposo, e godrai delle tue dignità, del tuo alto rango fino alla fine della tua vita; altrimenti, morirai, ma godrai immediatamente di un riposo che durerà fino alla fine dei tempi, quando sarai risuscitato per entrare in possesso della beatitudine eterna.

13.1 Joakim fu uno dei principali prigionieri ebrei a Babilonia.

13.2 Susanna significa giglio.

13.5 Noi stabiliamo, ecc. Da queste parole risulta chiaro che, sebbene in cattività, gli ebrei non furono privati del diritto di giudicare tra loro i casi riguardanti le loro leggi e gli affari degli individui della loro nazione. Iniquità, ecc. Questa citazione non è scritta nelle Sacre Scritture; potrebbe essere stata trovata nella tradizione. Alcuni sostengono che si riferisca a Geremia (vedi Geremia, 23, 14 e cap. 29), dove vediamo effettivamente un pensiero analogo a quello espresso qui da Daniele.

13.32 Nella legge mosaica vediamo che una donna accusata di adulterio dal marito aveva il viso scoperto durante il processo (vedi Numeri, 5, 18). Gli accusatori di Susanna usarono senza dubbio questo articolo della legge come pretesto per farle togliere il velo, senza il quale nessuna donna in Oriente poteva apparire in pubblico.

13.34 consuetudine tra gli Ebrei, soprattutto nelle condanne a morte (vedi Levitico, 24, 14).

13.41 lapidazione : Levitico 20, 10; Jeans, 8, 5.

13.45 Lo Spirito Santo ; lo spirito di profezia, per scoprire il crimine degli anziani e convincerli con le loro stesse parole prima dell'indagine sul caso. 

13.52 ORA, ecc.; è ora che i tuoi crimini ricadranno su di te e che dovrai espiare per essi.

13.53 Non lo farai, ecc. Vedi Esodo, 23, 7.

13.55; 13.59 per la tua perdita ; così che la tua menzogna si ritorcerà contro di te, si trasformerà nella tua rovina. ― ti divido a metà. È probabile che i due anziani siano stati lapidati, secondo la legge del taglione che prevede che il falso accusatore subisca la punizione che intendeva infliggere all'innocente. Vedi versetti 61 e 62; Deuteronomio, 19, 18-19.

13.62 Vedi Deuteronomio 19:18-19.

13.65 Astiage ; secondo diverse fonti è figlio di Astiage, Ciassare II, Dario il Medo, ma vedi Daniel, 5, 31.

14.2 Bel ; ex re di Babilonia che fu elevato al rango di dio dai suoi sudditi dopo la sua morte. 

14.6 In argilla. Molte statue a Babilonia erano fatte di argilla, perché in Caldea non c'era pietra e il legno era scarso. Queste statue di argilla erano talvolta ricoperte di metallo prezioso.

14.22 Un grande drago ; probabilmente un grande serpente sacro al dio Bel.

14.31 Due corpi di uomini probabilmente condannati a morte.

14.32 Abacucecc. È stato affermato che il profeta Abacuc non poteva esistere sotto Ciro. Ma non c'è alcuna prova che questo si riferisca ad Abacuc, uno dei dodici profeti minori. D'altra parte, Abacuc Poiché non datò le sue profezie e poiché, come Daniele, visse prima della prigionia, avrebbe potuto benissimo vivere fino al regno di Ciro, sebbene fosse più anziano di lui.

14.35 Vedi Ezechiele 8:3. L'angelo, ecc. Se questo trasporto di Abacuc da parte dell'angelo fosse falso a causa della sua inverosimiglianza e persino della sua assurdità, come sostengono i non credenti, Daniele avrebbe fatto attenzione a non includerlo nel suo libro. Pertanto, se lo raccontò, fu perché aveva la prova della sua realtà. Inoltre, tali trasporti non sono senza precedenti nell'Antico e nel Nuovo Testamento (cfr. 1 Re 18, 12; Matteo 4, vv. 5, 8; Atti 8, 39-40).

14.38 Al suo posto ; nel luogo in cui l'aveva presa.