Il libro di Joel

1° La persona del profeta. — Il suo nome ebraico, Yoel, è una contrazione per Y^ehovah'el, Geova è Dio, o, Colui del quale Geova è Dio. Egli era, come egli stesso dice (1, 1), figlio di Phatuel (ebraico, P^etû'el), un personaggio del tutto sconosciuto. È moralmente certo che Gioele appartenesse al regno di Giuda e che risiedesse a Gerusalemme. Non fa alcuna allusione al regno scismatico delle dieci tribù (se menziona il nome di Israele tre volte, 2,27 e 3,2,16, è sempre in modo generico, per designare l'intera nazione teocratica); al contrario, parla frequentemente di Sion, degli abitanti di Giuda e di Gerusalemme (cfr. 2,1.15.23.32; 3,1.6.8.16.17.18.20.21), del tempio e del culto che vi si offriva a Dio (cfr. 1,9.13; 2,14.17; 3,18).

Talvolta si è sostenuto che fosse un sacerdote, per l'importanza che attribuiva alle cerimonie religiose e ai sacrifici (cfr. 1,13-14; 2,15-17); ma questo fatto non prova nulla in proposito. È come profeta, e non come avente alcuna autorità nel santuario, che Gioele predica il digiuno e la penitenza.

2° L'epoca in cui visse. — «Le sue profezie non sono datate; ma possiamo considerarle certamente le più antiche che ci siano pervenute. Ecco il motivo di questa conclusione. 1. Sono anteriori a Isaia. Quest'ultimo, infatti, aveva gli scritti di Gioele prima di sé: ciò è evidente dall'affermazione del grande profeta nel capitolo 13, versetto 6, dove troviamo riprodotta parola per parola una frase di Gioele 1:15. 2. Anche Amos lo imitò. Prese in prestito le prime parole della sua profezia (cfr. Amos 1:2 e Gioele 3:16); e ciò che dimostra che è Amos a prendere in prestito è che queste parole, in Gioele, appartengono chiaramente al contesto… (confronta anche Amos 9:13 e Gioele 3:18).” Gioele è quindi anteriore ad Amos, i cui scritti sono datati al regno di Uzzia di Giuda e di Geroboamo II di Israele.

«Ma quanto tempo prima di Amos profetizzò Gioele? Questo può essere determinato con una certa probabilità solo attraverso uno studio intrinseco della sua profezia. Tra i nemici del suo popolo che Dio un giorno punirà, Gioele nomina l'Egitto, l'Idumea, Tiro, Sidone e i Filistei. Non fa menzione dei Siri, in seguito minacciati da Amos (1:3-5) di deportazione in Assiria perché, guidati dal loro re Hazael, avevano fatto una campagna contro Gerusalemme dopo aver conquistato Get durante il regno di Ioas (cfr. 2 Re 12:18 ss.; 2 Cronache 29:23 ss.). Se Gioele non li menziona, è probabile che questa omissione derivi dal fatto che scrisse prima che gli ebrei avessero motivo di lamentarsi di loro; allo stesso modo, l'omissione degli Assiri e dei Caldei si spiega con il fatto che questi due popoli minacciarono i figli di Giacobbe solo in un secondo momento. Siamo quindi ricondotti al regno di Ioas per La data di Gioele e altre prove confermano la nostra opinione che fu sotto questo re, e solo sotto questo re, prima della campagna di Hazael, che egli profetizzò: 1) Non si pronuncia contro i peccati causati in Giuda dal potere assiro, oggetto delle lamentele di Osea e Amos; 2) né attacca l'idolatria a cui il popolo si abbandonò sotto Ioram, Acazia e Atalia; 3) al contrario, presuppone che Dio sia servito fedelmente. Questi sono tutti tratti che sono appropriati solo ai primi giorni del re Ioas, un'epoca in cui la religione ebraica, sotto l'influenza del sommo sacerdote Ioiada, fiorì in tutto il suo splendore.Uomo biblico, (Vol. 2, n. 1072. Joas regnò dall'878 all'856 a.C.)

Lo stile, ammirevole e universalmente lodato, testimonia anche l'età d'oro della letteratura ebraica ("La purezza del linguaggio, la regolarità del parallelismo, l'elevazione poetica e la vividezza del colore, tutto ciò assegna a Gioele uno dei primi posti nella letteratura profetica").

3° L'argomento e la divisione del libro. — La profezia di Gioele forma un insieme perfettamente unitario. Il suo punto di partenza è una doppia piaga che stava allora devastando il regno di Giuda: una piaga di locuste e una siccità. In risposta a queste calamità, la prima delle quali, essendo la più disastrosa, è descritta in modo esteso e con magnifici dettagli, Gioele esorta i sacerdoti a ordinare digiuni e preghiere in tutto il paese. Poi, improvvisamente, annuncia che Dio, mosso dalla compassione, porrà presto fine alle due piaghe e concederà al suo popolo pioggia e raccolti abbondanti. Tuttavia gentilezza La benedizione del Signore non si fermerà a questo primo atto. Alla pioggia fecondatrice seguirà, in un futuro imprecisato, un'abbondante effusione dello Spirito Santo. Inoltre, il giorno terribile della vendetta di Dio si scatenerà contro le nazioni pagane che si erano alleate contro il popolo teocratico. Queste nazioni saranno sconfitte e annientate, mentre Giuda, completamente rinato, vedrà il suo Dio regnare eternamente e pacificamente in Sion. Questo è il tema, il cui orizzonte si allontana sempre di più.

Il libro è diviso in due parti, che il profeta stesso ha contrassegnato con una breve nota storica (2, 18-19^haLa prima parte, 1,1–2,17, contiene un discorso ricco di esortazioni lamentose. È un invito al pentimento, in occasione delle due piaghe che afflissero Giuda. La seconda parte, 2,18–3,21, contiene un discorso ricco di promesse, che predice molti favori temporali e spirituali per Sion, e ogni sorta di mali per i suoi nemici (il testo ebraico è stato diviso in quattro capitoli anziché tre. Il secondo termina dopo 2,27 della Vulgata; il terzo corrisponde a 2,28–32; il quarto, al capitolo 3).

4. Il Libro di Gioele riveste un'importanza particolare per Israele e per la Chiesa. Gli ebrei sono costantemente descritti come il popolo di Dio, che sarà colmato di benedizioni di ogni genere se rimarrà fedele a Dio. Una volta soddisfatta questa condizione, anche se soffriranno momentaneamente e saranno quasi rovinati dalle nazioni pagane, le loro prove saranno solo temporanee; la felicità sarà loro restituita in ogni forma e diventeranno il nucleo e il centro di un regno teocratico vasto come il mondo e senza fine. Alla Chiesa, egli promette l'effusione dello Spirito Santo e descrive con incomparabile magnificenza il giudizio generale della fine dei tempi (cfr. 2,30 ss.): un quadro a cui riduce quasi tutto nella sua profezia (cfr. 1,15; 2,1-2.10-11.31; 3,1 ss.).

I migliori commentari cattolici sono: nell'antichità, Teodoreto di Cirro, Narrazioni in duodecim Prophetas e San Girolamo, Commentaria in Prophetas minores. In epoca moderna: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Anversa, 1571; Sanchez, Come. In Prophetas minores e Baruch, Lione, 1621.

Gioele 1

¹ Parola del Signore rivolta a Gioele, figlio di Fatuel. ² Ascoltate questo, o anziani; porgete l'orecchio, voi tutti abitanti del paese. È mai accaduto qualcosa di simile ai vostri giorni o ai giorni dei vostri padri? ³ Raccontate la storia ai vostri figli, e i vostri figli ai loro figli, e i loro figli a un'altra generazione. ⁴ Ciò che ha lasciato il bruco, lo ha divorato la cicala; ciò che ha lasciato la cicala, lo ha divorato la locusta; ciò che ha lasciato la locusta, lo ha divorato il grillo. ⁵ Svegliatevi, ubriaconi, e piangete; voi tutti che bevete vino, urlate a causa del vino nuovo, perché vi è stato tolto di bocca. ⁶ Poiché un popolo è salito contro la mia terra, potente e innumerevole; i suoi denti sono denti di leone e hanno mascelle di leonessa. ⁷ Ha devastato la mia vigna e ha spezzato il mio fico, lo ha sbucciato completamente e lo ha tagliato; i rami sono diventati tutti bianchi. ⁸ Affliggiti come una vergine vestita di sacco, per piangere lo sposo della sua giovinezza. ⁹ Le offerte e le libazioni sono state stroncate dalla casa del Signore; i sacerdoti, ministri del Signore, sono in lutto ¹⁰ I campi sono devastati, la terra è in lutto, perché il grano è distrutto, il vino nuovo è confuso, l'olio languisce. ¹¹ Vergognatevi, o contadini, e lamentatevi, o vignaioli, a causa del grano e dell'orzo, perché il raccolto dei campi è distrutto. ¹² La vite è in rovina, i fichi languiscono, il melograno, la palma e il melo, tutti gli alberi della campagna sono secchi; gioia Si ritirò, confusa, lontana dai figli degli uomini. ¹³ Sacerdoti, cingetevi le vesti e alzate la voce nel lamento; urlate, ministri dell'altare. Venite, passate la notte vestiti di sacco, ministri del mio Dio, perché l'offerta e la libazione sono state trattenute dalla casa del vostro Dio. ¹⁴ Proclamate un digiuno, convocate una riunione, radunate gli anziani, tutti gli abitanti del paese, nella casa del Signore vostro Dio, ¹⁵ e gridate al Signore: «Ah, che giorno!», perché il giorno del Signore è vicino; verrà come una devastazione dall'Onnipotente. ¹⁶ Il cibo non è stato portato via proprio davanti ai nostri occhi, così come gioia e la gioia della casa del nostro Dio? ¹⁷ I semi si sono seccati sotto le zolle di terra, i granai sono vuoti, i granai cadono in rovina, perché il grano è finito. ¹⁸ Mentre le bestie gemono, le mandrie di bovini sono costernate, perché non hanno pascoli; anche i greggi di pecore soffrono. ¹⁹ A te grido, Signore, perché il fuoco ha divorato i pascoli del deserto, la fiamma ha bruciato tutti gli alberi dei campi. ²⁰ Perfino le bestie selvatiche sospirano verso di te, perché i corsi d'acqua si sono prosciugati e il fuoco ha divorato i pascoli del deserto.

Gioele 2

¹ Suonate il corno in Sion e fate squillare la tromba sul mio santo monte. Tremino tutti gli abitanti della terra, perché il giorno del Signore viene, perché è vicino. ² Un giorno di tenebre e di caligine, un giorno di nubi e nubi scure. Come l'aurora che si diffonde sui monti, un popolo sta arrivando, numeroso e forte, come non ce n'è mai stato dall'inizio e non ce ne sarà dopo di loro, fino agli anni delle età più remote. ³ Davanti a lui il fuoco divora e dietro a lui arde la fiamma. La terra è come il Giardino dell'Eden davanti a lui e dietro a lui, un deserto desolato: nulla gli sfugge. ⁴ Il loro aspetto è simile a quello dei cavalli e corrono come cavalieri. ⁵ Udiamo un suono come di carri che saltano sulle cime dei monti; è come il rumore di una fiamma di fuoco che divora la stoppia; è come un popolo robusto schierato in battaglia. ⁶ Davanti a lui la gente trema di paura, tutti i volti impallidiscono. ⁷ Corrono come eroi, scalano il muro come guerrieri, ognuno percorre la propria strada, non confondono le loro strade. ⁸ Non si spingono l'un l'altro, ognuno va per la sua strada; si lanciano attraverso le frecce e non rompono i ranghi. ⁹ Si diffondono per la città, corrono lungo le mura, si insinuano nelle case, entrano dalle finestre, come ladri. ¹⁰ Davanti a lui la terra trema, i cieli tremano, il sole e la luna si oscurano, le stelle perdono il loro splendore. ¹¹ Il Signore alza la voce alla testa del suo esercito, perché il suo accampamento è immenso, perché potente è chi esegue la sua parola. Poiché grande è il giorno del Signore e molto terribile, e chi potrà sopportarlo? ¹² Ma anche ora, dice il Signore, ritornate a me con tutto il vostro cuore, con digiuno, con lacrime e con lutto. ¹³ Stracciatevi il cuore e non le vesti, e tornate al Signore vostro Dio, perché egli è misericordioso e pietoso, lento all'ira e di grande amore, e si addolora per la calamità che manda. ¹⁴ Chi sa che non ritorni e non si penta e non lasci dietro di sé una benedizione, un'offerta e una libazione per il Signore nostro Dio? ¹⁵ Suonate la tromba in Sion, proclamate un digiuno, convocate un'assemblea. ¹⁶ Radunate il popolo, proclamate una santa convocazione, convocate gli anziani, allattate al loro seno i bambini e i lattanti. Lo sposo esca dalla sua stanza nuziale e la sposa dal suo baldacchino nuziale. ¹⁷ I sacerdoti, ministri del Signore, piangano tra il portico e l'altare e dicano: «Signore, risparmia il tuo popolo e non esporre la tua eredità al vituperio e allo scherno delle nazioni. Perché dovrebbero dire tra i popoli: "Dov'è il loro Dio?"» ¹⁸ Il Signore fu mosso da gelosia per il suo paese e ebbe compassione del suo popolo. ¹⁹ Il Signore rispose e disse al suo popolo: Ecco, io vi manderò grano, vino nuovo e olio e ne sarete saziati; non vi farò più oggetto di scherno tra le nazioni. ²⁰ Io scaccerò lontano da voi colui che viene dal settentrione e lo spingerò verso una terra arida e desolata: l'avanguardia verso il mare orientale, la retroguardia verso il mare occidentale; di là salirà un fetore e un fetore, perché ha fatto cose grandi. ²¹ Non temere, terra; rallegrati e gioisci, perché grandi cose ha fatto il Signore. ²² Non temete, bestie della campagna, perché i pascoli del deserto sono tornati a verdeggiare, perché l'albero ha dato i suoi frutti, il fico e la vite hanno dato i loro frutti. ²³ E voi, figli di Sion, rallegratevi e gioite nel Signore vostro Dio, perché egli vi ha dato un maestro per istruirvi nella giustizia, ed egli manda per voi le piogge, le piogge autunnali e le piogge primaverili, come prima. ²⁴ I vostri granai saranno pieni di grano e i tini traboccheranno di vino nuovo e di olio. ²⁵ Ti risarcirò per gli anni divorati dalla cavalletta, dalla locusta, dal grillo e dal bruco, il mio grande esercito che avevo mandato contro di te. ²⁶ Mangerete in abbondanza e sarete saziati, e loderete il nome del Signore vostro Dio, che ha fatto cose meravigliose per voi, e il mio popolo non sarà più deluso. ²⁷ E saprete che io sono in mezzo a Israele. Io sono il Signore, il vostro Dio, e non ce n'è alcun altro, e il mio popolo non sarà mai più coperto di vergogna.

Gioele 3

¹ Dopo questo, io spanderò il mio Spirito sopra ogni persona; i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri anziani faranno sogni, i vostri giovani avranno visioni. ² Anche sui servi e sulle serve, in quei giorni, riverserò il mio spirito. ³ Farò prodigi nei cieli e sulla terra: sangue, fuoco e colonne di fumo. ⁴ Il sole si trasformerà in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il giorno grande e terribile del Signore. ⁵ E chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato, perché sul monte Sion e a Gerusalemme si radunerà un raduno di salvati, come ha detto il Signore, e tra i superstiti che il Signore chiamerà.

Gioele 4

¹ Poiché ecco, in quei giorni e in quel tempo, quando ristabilirò la sorte di Giuda e di Gerusalemme, ² Io radunerò tutte le nazioni e le farò scendere nella valle di Giosafat, e là farò loro giustizia riguardo al mio popolo e alla mia eredità d'Israele, che hanno disperso fra le nazioni, e riguardo al mio paese, che hanno diviso. ³ Perché hanno tirato a sorte il mio popolo; hanno dato il ragazzo come prostituta e hanno venduto la ragazza per il vino e hanno bevuto. ⁴ E voi, Tiro e Sidone e tutti i distretti della Filistea, che cosa siete per me? Vorreste vendicarvi di me? Se mi provocate, farò ricadere subito, subito, la vostra provocazione sul vostro capo., ⁵ Tu che hai preso il mio argento e il mio oro e hai portato via i miei gioielli più preziosi nei tuoi templi, ⁶ tu che hai venduto i figli di Giuda e i figli di Gerusalemme ai figli di Javan, perché fossero scacciati dalla loro terra. ⁷ Li farò risorgere dal luogo dove li hai venduti e farò ricadere sul tuo capo la tua provocazione. ⁸ Venderò i vostri figli e le vostre figlie nelle mani dei figli di Giuda, che li venderanno ai Sabei, a un popolo lontano, perché il Signore ha parlato. ⁹ Pubblicatelo tra le nazioni: Preparatevi la guerra. Suscitate i valorosi. Si avvicinino, salgano tutti gli uomini di guerra. ¹⁰ Trasformate i vostri aratri in spade e le vostre falci in lance; dicano i deboli: «Sono coraggioso».» ¹¹ Venite, venite, voi tutte, nazioni circostanti, e radunatevi. Là, Signore, manda i tuoi uomini valorosi. ¹² Si levino le nazioni e salgano alla valle di Giosafat, perché là io siederò per giudicare tutte le nazioni circostanti. ¹³ Mettete mano alla falce, perché la messe è matura; venite, pigiate, perché il torchio è pieno; i tini traboccano, perché grande è la loro malvagità. ¹⁴ Folle, folle nella valle della decisione. ¹⁵ Il sole e la luna si oscurarono e le stelle persero la loro luminosità. ¹⁶ Da Sion ruggirà il Signore, da Gerusalemme farà udire la sua voce; tremeranno i cieli e la terra. Ma il Signore sarà un rifugio per il suo popolo, una fortezza per i figli d'Israele. ¹⁷ E voi saprete che io sono il Signore vostro Dio, che abito in Sion, mio monte santo; Gerusalemme sarà un santuario e gli stranieri non vi passeranno più. ¹⁸ In quel giorno i monti stilleranno mosto, i colli latte, e tutti i torrenti di Giuda scorreranno acqua. Una sorgente sgorgherà dalla casa del Signore e irrigherà la valle delle Acacie. ¹⁹ L'Egitto diventerà una terra desolata, Edom un deserto desolato, a causa della violenza commessa contro i figli di Giuda, perché hanno sparso sangue innocente nel loro paese. ²⁰ Ma Giuda sarà abitata per sempre, e Gerusalemme di generazione in generazione. ²¹ E laverò il loro sangue, che non ho ancora lavato. E il Signore abiterà in Sion.

Note sul libro di Joel

1.2 Gioele si rivolge agli abitanti di Giuda.

1.4 Sant'Efrem, San Girolamo e moltissimi commentatori vedevano in questi insetti solo un simbolo dei popoli pagani: Assiri, Medi, Persiani e Romani. Ma molti studiosi moderni interpretano questa invasione letteralmente, basandosi principalmente sul fatto che il Profeta parla solo dei danni causati ai campi e dei danni arrecati agli animali, non alle persone, mentre, se si fosse trattato di una guerra, le persone avrebbero sofferto molto e Gioele non avrebbe potuto evitare di parlare delle loro tribolazioni. Inoltre, tutte le sue parole sembrano riferirsi a un evento passato, non a uno futuro. Le due opinioni possono essere conciliate ammettendo che Gioele, nella seconda parte del suo Vangelo, considera l'invasione storica di cui ha parlato nella prima parte come una figura dell'imminente giudizio di Dio. 

1.6 un popolo ; le locuste, che devastano e distruggono tutto.

1.7 Le cavallette rosicchiano e divorano anche la corteccia degli alberi.

1.8 borsa, un indumento ruvido e grossolano indossato in caso di lutto.

1.13 Indossate abiti da lutto.

1.14 Vedi Gioele, 2:15.

2.1 Suona la tromba! per incoraggiare il popolo a fare penitenza.

2.5 Le locuste che devastano i paesi esposti alle loro depredazioni a miriadi producono un tale rumore nella loro marcia.

2.7 Penetrano persino nelle case.

2.10 Vedi Isaia 13:10; Ezechiele 32:7; Gioele 3:15; Matteo 24:29; Marco 13:24; Luca 21:25. La moltitudine di locuste è così considerevole da oscurare la luce.

2.11 Jer. 30,7; Amos 5:18; Sofia. 1, 14-15.

2.13 Vedi Salmi 85:5; Giona 4:2.

2.15 Vedi Gioele, 1, 14.

2.20 «Ai nostri tempi», dice san Girolamo, «abbiamo visto sciami di locuste ricoprire la terra di Giudea. Quando si levò il vento, furono sospinte nel Mar [Morto] e nel Mar [Mediterraneo]. E poiché le rive di entrambi i mari erano coperte dai cadaveri delle locuste morte, che le onde avevano sollevato, ne risultò una corruzione e un fetore così nocivi che l'aria ne fu corrotta e produsse una pestilenza che colpì gli animali domestici e gli uomini».»

2.23 il medico che ti insegna la giustizia. Né Gioele, né il sommo sacerdote di quel tempo, né Isaia o Geremia meritarono questo titolo come il Messia, Gesù Cristo, la vera luce "che illumina ogni uomo che viene in questo mondo" (Jeans 1, 9).

3.1 Vedi Isaia 44:3. San Pietro ci rivela (vedi Atti degli Apostoli, 2, v.16 e seguenti) l'adempimento della profezia qui riportata e nel versetto seguente nell'effusione dello Spirito Santo sugli apostoli e sui discepoli di Gesù Cristo.

3.1-5 Queste parole possono essere applicate ai segni che precederanno la rovina di Gerusalemme, secondo la predizione di Gesù (Luca 21, 11), ma più particolarmente a coloro che precederanno la venuta finale del Salvatore, e di cui parla anche (vedere Luca 21, v.25 s.). — Vedere Gioele 2:10; Matteo 24:29; Luca 21:25; Atti degli Apostoli, 2, 20.

3-5 Chiunque invoca, ecc., si riferisce indistintamente a ebrei e gentili, come nota San Paolo (Romani 10, 12-13). ― I resti, ecc. Un piccolo numero di ebrei che invocarono il nome del Signore e che avevano conservato il ricordo del suo culto in terre straniere, tornarono in Giudea e trovarono la loro salvezza a Gerusalemme. In questo, essi sono una prefigurazione del rimanente fedele che Dio chiamò tra gli ebrei nell'istituzione della Chiesa, e del rimanente finale che Egli chiamerà, sia dalla nazione ebraica che dal mondo pagano, alla fine dei tempi.

4.1 In quei giorni, in quei tempi ; Queste espressioni, come in molti altri passi profetici, non si riferiscono a ciò che le precede immediatamente, ma al futuro, e solitamente al tempo del Messia, che verrà in questo mondo o giudicherà l'umanità intera alla fine dei tempi. Ora, è questo giudizio finale che verrà annunciato qui in modo enigmatico.

3.2 La valle di Giosafat, Il luogo menzionato solo in questo passo della Scrittura non sembra essere un luogo reale, ma semplicemente un'espressione enigmatica che significa il luogo in cui il Signore giudicherà, poiché i Padri della Chiesa non erano affatto unanimi sul luogo del giudizio universale e la Chiesa non aveva preso alcuna decisione su questo punto. La mia gente, ecc. I Caldei avevano disperso gli Israeliti e li avevano condotti prigionieri oltre l'Eufrate; i Tiri, i Sidoni, i Filistei e soprattutto gli Idumei e altri popoli avevano diviso le terre di Israele e di Giuda e se ne erano appropriati durante la loro assenza e prigionia.

4.8 I Sabei Potrebbero essere coloro che vivevano nel profondo dell'Arabia Felix.

4.13 Vedi Apocalisse 14:15. — Il tempo della vendetta è spesso espresso nella Scrittura con l'idea di una mietitura o di una vendemmia.

4.14 Ripetizione che significa moltitudine.

4.15 Vedi Gioele, 2, vv. 10, 31.

4.16 Vedi Geremia 25:30; Amos 1:2.

4.18 Amos 9, 13; Gioele 1, 5. Quanto detto in questo versetto è simbolo e figura della dottrina evangelica, che doveva uscire da Gerusalemme e diffondersi nel mondo pagano, campo ingrato e spinoso.

4.19 Egitto fu infatti devastata da Cambise, poi da Artaserse Oco e infine da Antioco Epifane. — i Maccabei ridussero l'Idumea in uno stato terribile (1 Maccabei 5, 65; 2 Maccabei 10, v.16 s.).