1° Il soggetto, la divisione. Come ha sottolineato San Giovanni Crisostomo, tre donne famose della Bibbia, RuthGiuditta e Ester, hanno dato i loro nomi ai tre libri di cui sono le gloriose eroine. Il nome Giuditta (in ebraico, YeHudit; in greco, 'Ioudith) è la forma femminile di Giuda; un tempo era portato da una delle mogli di Esaù. Cfr. Gen. 26:34. È perfettamente adatto a riassumere l'interessante libretto che racconta la straordinaria impresa grazie alla quale ciò che restava del popolo ebraico fu salvato, per un certo periodo, dalla servitù assira.
Un re assiro, incoraggiato dalla conquista della Media, si propose di sottomettere tutta l'Asia occidentale. Il suo comandante in capo, Oloferne, conquistò infatti parte dell'Asia Minore e Siria L'intero esercito; poi si prepara a invadere la Palestina da nord. Allora il sommo sacerdote Eliachim, spinto dal patriottismo religioso, organizza prontamente la difesa del paese, praticando anche penitenza e preghiera, attraverso le quali gli ebrei speravano di toccare il cuore del Signore e ottenere la Sua protezione. Il conquistatore vittorioso è fermato nella sua avanzata dalla resistenza della città di Betulia; la circonda da ogni parte per impedirle di ottenere rifornimenti e aiuti. Gli abitanti, ridotti all'estremo, prendono la dolorosa decisione di arrendersi; ma Giuditta si reca all'accampamento assiro e presto torna, portando come trofeo la testa insanguinata di Oloferne. L'esercito nemico, improvvisamente attaccato dagli ebrei, viene schiacciato e disperso, e il popolo di Dio trionfa. Questa è la storia nelle sue linee generali.
Due parti: la prima, che serve da introduzione e preparazione (1,1-6, 21), racconta gli eventi che precedettero e portarono all'assedio di Betulia; la seconda, che è la parte principale (7, 1-16, 31), espone nei dettagli la liberazione di Betulia e di tutta la Palestina grazie alla coraggiosa impresa di Giuditta.
2° L'autore e il periodo di composizione. — Non sappiamo assolutamente nulla di certo e siamo costretti a fare congetture sull'autore del Libro di Giuditta. Queste congetture sono abbondate nel corso dei secoli e la composizione di questa drammatica storia è stata attribuita di volta in volta alla stessa Giuditta, al sommo sacerdote Eliachim, all'ammonita Achior, che svolge un ruolo importante in queste pagine, e ad altri venti, i cui nomi è superfluo menzionare, poiché si tratta di pure teorie prive di solido fondamento. Tuttavia, si potrebbe dire, in generale, che l'autore era un ebreo vissuto in Palestina, poiché ne conosceva a fondo il territorio e le località.
Gli stessi disaccordi sorgono tra i critici quando si tratta semplicemente di determinare la data di composizione: sono stati suggeriti quasi tutti i possibili periodi tra il VI secolo a.C. e il 117 d.C. Sono i razionalisti, comprensibilmente, a spingere la data il più in basso possibile per privare il libro di ogni autorità. Ma qui abbiamo alcuni punti di riferimento piuttosto preziosi, di cui i nostri migliori esegeti cattolici e assiriologi hanno fatto un uso eccellente. In primo luogo, leggiamo nella Vulgata, proprio alla fine del libro (16, 31), che gli ebrei istituirono una festa annuale in onore dell'impresa di Giuditta e della liberazione di Betulia; ora, questa festa non esisteva più dopo l'esilio babilonese, da cui consegue che il nostro testo è anteriore alla caduta di Gerusalemme. Ma ecco un altro fatto che ci permette di essere ancora più precisi. Nessun re ebreo è menzionato nella narrazione e, di fronte al pericolo nazionale, è il sommo sacerdote a prendersi cura della difesa del paese. Da ciò si è giustamente concluso, in primo luogo, che il regno d'Israele non esisteva più; e in secondo luogo, che il regno di Giuda doveva essere allora senza un capo. Questo è esattamente ciò che accadde, come aveva già giustamente ipotizzato il dotto Bellarmino, quando Manasse fu deportato a Babilonia per un periodo considerevole (cfr. 2 Cronache 34:11). Questo periodo, come spiegheremo presto con ancora maggiore chiarezza (vedi pagina 379, paragrafo 4), si adatta perfettamente ai dati storici contenuti nel libro e alla conferma che questi dati ricevono dai monumenti assiri. Infine, aggiungiamo che la storia di Giuditta deve essere stata scritta molto presto dopo gli eventi di cui è composta, almeno non molto tempo dopo la morte dell'illustre eroina (La morte di Giuditta è infatti raccontata alla fine del volumetto, 16, 25 e ss.); questo è quanto emerge dalla freschezza, dalla chiarezza e dalla precisione della maggior parte dei dettagli.
3° il testo ebraico e le principali versioni. — Ci troveremo qui di fronte a difficoltà simili a quelle che abbiamo incontrato su questo stesso punto per quanto riguarda la Libro di Tobia (Vedi pagina 336 di questo volume). Anche per il nostro libro, il testo ebraico è scomparso da tempo; non si può nemmeno dire con certezza quale fosse la sua lingua. Anche per il nostro libro, le traduzioni che si sono conservate differiscono notevolmente l'una dall'altra: non nella sostanza, che è ovunque la stessa, ma nella forma e nei tratti secondari dell'immagine.
San Girolamo (Prof. In libr. JudithEgli considerava il caldeo la lingua originale: un'opinione condivisa da diversi esegeti. Altri, forse con maggiore plausibilità, optano per l'ebraico. È quantomeno certo che il libro non fu scritto in greco, come talvolta è stato sostenuto, tanto è abbondante il testo greco di giri di parole ed espressioni che indicano apertamente un'origine semitica.
Le versioni principali sono: 1° quella della Settanta, che è la più antica di tutte, e di cui esistono diverse recensioni abbastanza diverse tra loro (Meno divergenti, tuttavia, rispetto ai testi greci della Libro di Tobia (cfr. p. 336, n. 3). San Girolamo le sottolinea con forza); 2° e 3° la traduzione itala e quella siriaca, entrambe basate sul testo dei Settanta; 4° la Vulgata. Quest'ultima presenta importanti peculiarità, dovute soprattutto al metodo speciale che san Girolamo seguì nel tradurre il Libro di Giuditta. Prendendo come base il testo caldeo, intraprese quest'opera, come egli stesso racconta ((Proef. In libr. Judith), in modo rapido e ampio, in un periodo di grande pressione. "A causa delle numerose occupazioni che mi assorbivano tutto il tempo, ho dedicato solo una breve serata a questo libro, traducendo più da significato a significato che da parola a parola. Ho eliminato una variante molto viziosa da diversi codici. Ho tradotto in latino solo ciò che ho potuto trovare comprensibile nelle parole caldee". Non sappiamo esattamente cosa fosse questo testo caldeo; almeno il metodo del santo dottore basta a spiegare alcune omissioni (cfr. 1, 13-16; 2, 5-6, ecc., nella traduzione greca). Quanto alle aggiunte o altre varianti di una certa importanza (cfr. 1, 3 ss.; 3, 9; 4, 8-15; 5, 11-20; 6, 13-15 ss.; 7, 2 ss.; 9, 6 ss.; 10, 12 ss.; 15, 11; 16, 25), esse provengono, naturalmente, dal documento che san Girolamo aveva davanti a sé (la Vulgata). Confrontando la nostra versione ufficiale con l'Itala, vediamo anche che san Girolamo fu spesso influenzato dall'antica traduzione latina, di cui conserva le espressioni in molti luoghi. Nonostante queste imperfezioni, "la Vulgata deve essere considerata, in breve, come la resa più fedele del testo originale, anche se il testo greco, in certi luoghi, è più accurato" (Welte, Dizionario enciclopedico di teologia cattolica, (Vol. 12, pag. 403).»
In queste diverse traduzioni del Libro di Giuditta, ciò che non è meno sorprendente delle cancellazioni, delle aggiunte e delle trasposizioni, e ciò che sconcerta molto di più l'interprete, è la sorprendente divergenza nella trascrizione dei nomi propri; ciò, infatti, a volte dà luogo a veri e propri enigmi storici e geografici, non sempre facili da risolvere. Ad esempio: 1, 6, Jadason nella Vulgata, 'Γδάσπης in greco,'‘Ulaï (il fiume Eulyos dei Greci) in siriaco; 1, 8, Cedro nella Vulgata, Γαλαάδ in greco; 1, 9, terra Jesse nella Vulgata, γή Γεσέμ (la terra di Gessen) in greco; 11, 13, Tharsis (cioè Tarso in Cilicia) nella Vulgata, 'Ρασσίς in greco; 2, 14, Camera nella Vulgata, 'ΐξρώνα nel greco comune, (2, 24), Χεξρών nel Codex Sinaiticus, ecc. (in tali casi, la tendenza del copista era quella di sostituire un nome che non conosceva con uno più familiare).
4° La canonicità e il carattere storico del libro; — Sebbene deuterocanonico come il Libro di Tobia, poiché manca anche nella Bibbia ebraica (vedi Volume 1, pp. 12 e 13), il Libro di Giuditta è sempre stato considerato dalla Chiesa cristiana come parte integrante della Bibbia. Già san Clemente di Roma (1 Corno. 55) lo cita tra gli scritti ispirati, e tutti i primi Padri fanno lo stesso. San Girolamo afferma esplicitamente che il primo Concilio di Nicea "Era annoverato tra le Sacre Scritture." Inoltre, la sua presenza nella versione dei Settanta e l'esistenza di due midrašim Gli Ebrei, che raccontano gli stessi eventi in modo indipendente, dimostrano che anche gli ebrei, sia di Alessandria che della Palestina, riconoscevano in lui una vera autorità.
Non sorse il minimo dubbio, durante i primi quindici secoli dell'era cristiana, sulla natura storica del Libro di Giuditta. Fu seguendo Lutero che si cominciò a vedere in tutta questa storia nient'altro che una semplice "finzione religiosa... che simboleggia la vittoria del popolo ebraico su tutti i suoi nemici" (parole di Lutero nella sua prefazione al Libro di Giuditta); e tale è oggi l'opinione unanime degli esegeti protestanti e razionalisti (alcuni, tuttavia, acconsentono a riconoscere qua e là tratti autenticamente storici), alla quale si sono imprudentemente allineati alcuni scrittori cattolici. Ma questa opinione non poggia su alcun solido fondamento, e possiamo opporvisi con le più convincenti prove estrinseche e intrinseche. 1. La tradizione cristiana non è meno unanime su questo punto che su quello della canonicità. Ecco come è stata riassunta da un autore contemporaneo: "Ciò che San Clemente Romano chiama benedetto, che l'autore delle Costituzioni Apostoliche chiama molto saggio; Clemente di Alessandria, perfetto tra donne; Origene, magnifico e il più nobile di tutti donne; quello che Tertulliano colloca tra i santi, che Sant'Ambrogio proclama ammirevole; Sant'Agostino, glorioso; San Fulgenzio, una vedova santa e illustre; San Crisostomo, santissimo Questa donna non era certamente considerata senza valore (e senza realtà storica) da grandi personaggi (Nickes, Libro di Giuditta, p. 11) » 2° Questa tradizione cristiana, come abbiamo appena detto, si fonda e continua la tradizione ebraica; ora quest'ultima non avrebbe potuto essere formata da eventi supposti, o da un "romanzo storico". Aggiungiamo che "le antiche preghiere ebraiche per il primo e il secondo sabato della festa della Dedicazione contengono un riassunto del Libro di Giuditta; il che prova che gli Israeliti credevano nella realtà degli eventi in esso raccontati, perché non avrebbero potuto ringraziare Dio per una liberazione immaginaria (Uomo. Bibbia., t. 2, n. 537. Cfr. Giuditta, 16, 31). 3. La sostanza stessa del libro, considerata nel suo insieme o nei suoi particolari, garantisce che l'autore sacro intendeva raccontare fatti rigorosamente veri e oggettivi. Si noti in particolare i dettagli genealogici (8, 1), geografici (1, 6-8; 2, 12-17; 3, 1, 14; 4, 3, 5, ecc.), cronologici (2, 1; 8, 4; 16, 28, ecc.) e storici (1, 3-10, ecc.) di cui è disseminata la narrazione: sono tutti di una sorprendente veridicità. 4. È vero che numerose obiezioni vengono sollevate contro la veridicità dei fatti contenuti nel Libro di Giuditta. Li indicheremo e li confuteremo uno per uno brevemente nel commento, e si vedrà che non presentano nulla di grave (Vedi Cornely, Historica et critica introductio in Historicos Vet. Testamenti libri, t. 2, par. 1, pp. 401-412). D'altra parte, come hanno recentemente dimostrato eminenti assiriologi, i documenti niniviti giustificano mirabilmente la narrazione sacra nelle sue linee generali e per una miriade di dettagli secondari, al punto che è stato possibile affermare: "Una sola cosa manca agli annali cuneiformi, il nome di Oloferne" (Vigouroux, Bibbia e scoperte, t. 4, p. 303). » Ci avvarremo anche di queste preziose scoperte per la spiegazione; il loro carattere apologetico è manifesto.
5° Lo scopo e l'utilità del libro di Judith. Tutto lo scopo sembra essere racchiuso in questa riflessione del capo ammonita Achior a Oloferne, 5, 24-25: «Ora dunque, mio signore, indaga; se i Giudei hanno commesso qualche iniquità davanti al loro Dio, attacchiamoli, perché il loro Dio li consegnerà nelle tue mani e saranno sottoposti al giogo della tua potenza; ma se questo popolo non ha commesso alcuna colpa contro il suo Dio, noi non potremo resistergli, perché il loro Dio li proteggerà e noi saremo oggetto di scherno per tutta la terra». Lo storico intendeva così dimostrare ai suoi correligionari, attraverso questo straordinario episodio della loro storia, che non avevano nulla da temere finché fossero rimasti la nazione fedele di Dio. Questo è il pensiero espresso in termini così lirici nel Salmo 45.
Quanto all'utilità di questa bellissima storia, essa può essere considerata da tre prospettive. Da un punto di vista storico, è piuttosto evidente, poiché ci troviamo di fronte a un'importante aggiunta alla storia ebraica. Da un punto di vista morale, cosa potrebbe essere più edificante delle virtù di Giuditta, così spesso evidenziate dai Padri della Chiesa, in particolare la sua fede, il suo spirito di preghiera e la sua castità? Infine, da un punto di vista simbolico, la coraggiosa eroina è stata considerata una sorta di Sposato, l'Immacolata Regina, Madre di Dio, alla quale la Chiesa applica i bellissimi testi 13, 23 e 15, 10.
6° Autori da consultare Didaco di Celada, Giuditta illustra perpetuo commentario litterali et morali, Lione, 1637; i commenti di Serarius, di Cornelius a Lapide, di Calmet; Montfaucon, La verità della storia di Giuditta, Parigi, 1690; J. de la Neuville, Il libro di Giuditta con riflessioni morali, Parigi, 1728; Gillet, Tobia, Giuditta e Ester, Parigi, 1879; F. Robiou, Due questioni di cronologia e storia chiarite dagli annali di Assurbanipal, Parigi, 1875; A. Delattre, il Il libro di Giuditta: uno studio critico e storico, Parigi, 1884; Palmieri, De veritate Historicala libri Judith, Golpen, 1886. Vedi anche F. Vigouroux, la Bibbia e le scoperte moderne, t. 4, pp. 275-305 della 5a edizione.
Giuditta 1
1 Arpacsade, re dei Medi, dopo aver sottomesso al suo impero molte nazioni, costruì una città molto forte con pietre squadrate e squadrate, che chiamò Ecbatana. 2 La circondò con mura alte settanta cubiti e larghe trenta e vi costruì torri alte cento cubiti., 3 di forma quadrata, con ogni lato largo venti piedi, e fece le porte in proporzione all'altezza delle torri. 4 Si vantava di essere invincibile grazie alla potenza del suo esercito e alla moltitudine dei suoi carri. 5 Ora, nel dodicesimo anno del suo regno, Nabucodonosor, re degli Assiri, che regnava a Ninive, la grande città, la guerra ad Arphaxad e lo sconfisse 6 nella grande pianura chiamata Ragau, con l'aiuto di coloro che vivono vicino all'Eufrate, al Tigri e allo Jadason, nella pianura di Erioch, re degli Elici. 7 Allora il dominio di Nabucodonosor si estese e il suo cuore si innalzò, e mandò messaggeri a tutti gli abitanti della Cilicia, a Damasco e sul monte... Libano, 8 agli abitanti del Carmelo, di Cedar, agli abitanti della Galilea, nella grande pianura di Esdrelon, 9 a tutti quelli che erano in Samaria, oltre il Giordano, fino a Gerusalemme e in tutta la terra di Ghesent fino ai confini dell'Etiopia, 10 Nabucodonosor, re d'Assiria, inviò messaggeri a tutti questi popoli. 11 E tutti, di comune accordo, rifiutarono, li mandarono via senza doni e non ebbero altro che disprezzo per loro. 12 Allora il re Nabucodonosor si infuriò contro tutti quei paesi e giurò per il suo trono e per il suo regno di vendicarsi di tutte quelle terre.
Giuditta 2
1 Nel tredicesimo anno del re Nabucodonosor, il ventiduesimo giorno del primo mese, fu deciso nella casa di Nabucodonosor, re d'Assiria, che si sarebbe vendicato. 2 E convocò tutti gli anziani, tutti i suoi capi e i suoi guerrieri e tenne con loro un consiglio segreto. 3 Disse loro che il suo piano era quello di sottomettere l'intera Terra al suo impero. 4 Dopo che tutti ebbero approvato questo discorso, il re Nabucodonosor convocò Oloferne, comandante in capo del suo esercito, 5 e gli disse: «Va' contro tutti i regni dell'Occidente e specialmente contro coloro che hanno disprezzato il mio comando. 6 Il tuo occhio non risparmierà alcun regno e mi sottometterai tutte le città fortificate. 7 Allora Oloferne, convocati i comandanti e gli ufficiali dell'esercito assiro, arruolò uomini per la spedizione, secondo l'ordine del re, in numero di centoventimila fanti e dodicimila arcieri a cavallo. 8 Precedette il suo esercito con una moltitudine innumerevole di cammelli, con abbondanti provviste per i suoi soldati e innumerevoli mandrie di bovini e pecore. 9 Fece preparare grano lungo il suo cammino da ogni parte del mondo. Siria. 10 Prese immense somme di oro e argento dalla casa del re. 11 E partì, lui e tutto l'esercito, con i carri, i cavalieri e gli arcieri, che coprivano la faccia della terra come cavallette. 12 Dopo aver attraversato il confine dell'Assiria, giunse ai grandi monti Ange, che si trovano a nord della Cilicia, e penetrò in tutte le loro fortezze e si impadronì di tutti i trinceramenti. 13 Prese d'assalto la famosa città di Melitene e saccheggiò tutti gli abitanti di Tarso, così come i figli di Ismaele che si trovavano di fronte al deserto e a sud della terra di Cellon. 14 Attraversato l'Eufrate, entrò in Mesopotamia e conquistò tutte le fortezze della regione, dal fiume Chaboras fino al mare. 15 Poi conquistò tutti i paesi che confinano con l'Eufrate, dalla Cilicia fino al territorio di Iafet, che si estende verso sud. 16 Fece prigionieri tutti i figli di Madian, saccheggiò tutte le loro ricchezze e uccise a fil di spada tutti coloro che gli si opposero. 17 Poi scese nella campagna intorno a Damasco al tempo del raccolto, bruciò tutto il raccolto e fece tagliare tutti gli alberi e le viti. 18 E il terrore delle sue armi colpì tutti gli abitanti della terra.
Giuditta 3
1 Allora i re e i principi di tutte le città e di tutti i paesi, conoscendo la Siria Mesopotamica, della Siria Soba, la Libia e la Cilicia inviarono i loro ambasciatori, che andarono da Oloferne e gli dissero: 2 «Penti la tua ira contro di noi, è meglio, con la vita salva, servire Nabucodonosor, il gran re, e sottometterci a te, piuttosto che morire, avendo sofferto, perendo, i mali della servitù. 3 Tutte le nostre città, tutto ciò che possediamo, tutte le nostre montagne, le nostre colline, i nostri campi, i nostri armenti di bovini, pecore, capre, cavalli, cammelli, tutti i nostri beni e le nostre famiglie sono davanti a te. 4 Che tutto ciò che abbiamo sia sotto il tuo controllo. 5 Noi e i nostri figli siamo i tuoi servi. 6 Rivolgiti a noi come un maestro pacifico e usufruisci dei nostri servizi come meglio credi.» 7 Oloferne scese quindi dai monti con i suoi cavalieri, in forze imponenti, e prese il controllo di tutte le città e di tutti gli abitanti del paese. 8 Prese uomini da tutte le città per servire come ausiliari, uomini valorosi e scelti per la guerra. 9 Tale era il timore che attanagliava queste province, che gli abitanti di tutte le città, i magistrati e le persone più onorevoli, così come la gente comune, uscirono per incontrarlo al suo avvicinarsi. 10 e lo accolsero con corone e torce, danzando al suono di tamburi e flauti. 11 Tuttavia, nemmeno con questo comportamento riuscirono a placare la ferocia del suo cuore. 12 Distrusse le loro città e abbatté i loro boschi sacri. 13 Nabucodonosor infatti gli aveva ordinato di sterminare tutti gli dei della terra, affinché lui stesso fosse chiamato Dio da tutte le nazioni che la potenza di Oloferne avrebbe potuto sottomettere. 14 Dopo aver viaggiato il Siria e Soba, tutta Apamea e tutta la Mesopotamia, giunse tra gli Edumei nella terra di Ghibea, 15 E, dopo aver preso le loro città, vi rimase per trenta giorni, durante i quali radunò tutte le truppe del suo esercito.
Giuditta 4
1 I figli d'Israele che abitavano nel paese di Giuda, udite queste cose, furono presi da timore all'avvicinarsi di Oloferne. 2 Provavano un senso di terrore e di orrore al pensiero che egli potesse trattare Gerusalemme e il tempio del Signore come aveva trattato le altre città e i loro templi. 3 Mandarono messaggeri in tutta la Samaria e nei dintorni, fino a Gerico, e occuparono in anticipo tutte le cime dei monti. 4 Circondarono le loro città con mura e accumularono grano per prepararsi alla battaglia. 5 Il sommo sacerdote Eliakim scrisse anche a tutti quelli che abitavano di fronte a Esdra, di fronte alla grande pianura vicino a Dotain, e a tutti quelli nel cui territorio si trovavano i guadi:, 6 raccomandando loro di occupare i pendii delle montagne attraverso i quali si poteva raggiungere Gerusalemme e di sorvegliare i passi che potevano offrire una via di comunicazione tra le montagne. 7 I figli d'Israele eseguirono gli ordini di Eliakim, sacerdote del Signore. 8 E tutto il popolo invocò il Signore con insistenza e umiliarono le loro anime con il digiuno e la preghiera, essi e le loro mogli. 9 I sacerdoti indossarono il cilicio e i bambini si prostrarono davanti al tempio del Signore, e l'altare del Signore fu coperto con il cilicio. 10 E gridarono con un solo cuore al Signore, Dio d'Israele, che non permettesse che i loro figli diventassero preda di un conquistatore, che le loro mogli fossero saccheggiate, che le loro città fossero date alla distruzione, che il loro santuario fosse profanato e che loro stessi diventassero oggetto di scherno tra le nazioni. 11 Allora Eliakim, sommo sacerdote del Signore, percorse tutta la terra d'Israele e parlò al popolo, dicendo:, 12 dicendo: «Sappiate che il Signore esaudirà le vostre suppliche, se persevererete nel digiuno e nella preghiera in sua presenza. 13 Ricordatevi di Mosè, servo del Signore: Amalek confidò nella sua forza e nella sua potenza, nel suo esercito, nei suoi scudi, nei suoi carri e nei suoi cavalieri; Mosè lo sconfisse, non combattendo con il ferro, ma offrendo preghiere sante a Dio. 14 Lo stesso varrà per tutti i nemici di Israele, se perseverate nell'opera che avete iniziato».» 15 Dopo questa esortazione, supplicarono il Signore, rimanendo alla sua presenza: 16 così che anche quelli che offrivano olocausti li offrivano al Signore vestiti di sacco e con la cenere sul capo. 17 E tutti pregarono Dio con tutto il cuore, perché visitasse il suo popolo Israele.
Giuditta 5
1 Oloferne, comandante dell'esercito assiro, venne informato che i figli d'Israele si stavano preparando alla resistenza e avevano chiuso i passi montani. 2 Sopraffatto dal furore e acceso d'ira, convocò tutti i principi di Moab e i capi di Ammon, 3 E disse loro: «Ditemi chi è questo popolo che occupa i monti, quali sono le sue città, qual è la sua forza e importanza, qual è la sua potenza militare, qual è il suo numero e chi lo comanda. 4 Perché sono gli unici, tra tutti i popoli dell'Occidente, ad averci disprezzato e a non essere venuti incontro per accoglierci in pace?» 5 Allora Achior, capo di tutti gli Ammoniti, gli rispose: «Se mi ascolti, mio signore, ti dirò la verità su questo popolo che abita le montagne e dalla mia bocca non uscirà alcuna parola falsa. 6 Questo popolo è di razza caldea. 7 Inizialmente egli venne a vivere in Mesopotamia, perché gli Israeliti non volevano seguire gli dei dei loro padri, che si trovavano nella terra dei Caldei. 8 Avendo così abbandonato i riti dei loro antenati, che onoravano una moltitudine di dei, 9 Adoravano l'unico Dio del cielo, che aveva comandato loro di lasciare il loro paese e di andare a dimorare in Canaan. Quando la carestia si abbatté su tutto il paese, scesero in Egitto e lì si moltiplicarono così tanto per quattrocento anni che divennero una moltitudine innumerevole. 10 Trattati duramente dal re d'Egitto e costretti a costruire le loro città con malta e mattoni, invocarono il Signore, il loro Dio, che colpì tutto il paese d'Egitto con varie piaghe. 11 Gli Egiziani li cacciarono dalle loro case e la peste cessò di colpirli, ma vollero riprenderli e renderli di nuovo schiavi. 12 Allora gli Israeliti fuggirono e Dio aprì il mare davanti a loro, e le acque divennero solide come un muro da una parte e dall'altra, e poterono camminare sulle profondità del mare all'asciutto. 13 Dopo che l'esercito egiziano li ebbe inseguiti, la città fu sepolta dalle acque, al punto che non rimase nessuno che potesse trasmettere ai posteri la storia di questo evento. 14 Quando gli Israeliti uscirono dal Mar Rosso, occuparono i deserti del monte Sinai, nei quali nessun uomo avrebbe mai potuto abitare, né alcun figlio d'uomo avrebbe mai potuto stabilire la sua residenza. 15 Lì le fonti amare si trasformarono in acque dolci per placare la loro sete e per quarant'anni ricevettero il loro cibo dal cielo. 16 Ovunque avanzassero senza arco e frecce, senza scudo e spada, il loro Dio combatteva per loro e otteneva la vittoria. 17 E nessuno ha mai trionfato su questo popolo, se non quando si è allontanato dal servizio del Signore, suo Dio. 18 Ma ogni volta che adoravano un altro Dio all'infuori di lui, erano abbandonati al saccheggio, alla spada e all'ignominia. 19 E ogni volta che si pentivano di aver abbandonato il servizio del loro Dio, il Dio del cielo dava loro la forza di resistere ai loro nemici. 20 Infine sconfissero i re dei Cananei, dei Gebusei, dei Perizziti, degli Ittiti, degli Evei, degli Amorei e tutti i potenti di Chesebon e presero possesso delle loro terre e delle loro città. 21 Finché non peccavano davanti al loro Dio, erano felici, perché il loro Dio odiava l'iniquità. 22 Infatti, anche prima di questi ultimi anni, avendo deviato dal cammino che Dio aveva loro comandato di percorrere, furono fatti a pezzi in battaglie da diverse nazioni e molti di loro furono condotti prigionieri in terra straniera. 23 Ma recentemente, essendo ritornati al Signore loro Dio, si sono radunati dopo questa dispersione, hanno occupato tutti questi monti e possiedono di nuovo Gerusalemme, dove è il loro santuario. 24 Ora dunque, mio signore, informati: se hanno commesso qualche iniquità davanti al loro Dio, saliamo contro di loro, perché il loro Dio li consegnerà sicuramente nelle tue mani e saranno sottoposti al giogo della tua potenza. 25 Ma se questo popolo non ha offeso il suo Dio, noi non potremo resistere contro di loro, perché il loro Dio li difenderà e noi diventeremo oggetto di scherno per tutta la terra».» 26 Quando Achior ebbe finito di parlare, tutti i nobili di Oloferne, sopraffatti dall'ira, complottarono per ucciderlo, dicendosi l'un l'altro: 27 «"Chi è quest'uomo che osa dire che i figli d'Israele possono resistere al re Nabucodonosor e ai suoi eserciti, loro, popolo senza armi, senza forza, estraneo all'arte della guerra?" la guerra ? 28 Perciò, per dimostrare ad Achior che ci sta ingannando, saliamo su queste montagne e, quando i più forti tra loro saranno nelle nostre mani, passeremo a fil di spada lui e loro: 29 affinché tutte le nazioni sappiano che Nabucodonosor è il Dio della terra e che non ce n'è altri all'infuori di lui».»
Giuditta 6
1 Quando ebbero finito di parlare, Oloferne, sopraffatto dalla rabbia, disse ad Achior: 2 «Poiché, ergendoti a profeta, ci annunci che il popolo d'Israele sarà difeso dal suo Dio, voglio dimostrarti che non c'è altro Dio all'infuori di Nabucodonosor. 3 Quando li avremo sconfitti tutti come un sol uomo, tu stesso perirai per la spada degli Assiri e tutto Israele sarà distrutto con te. 4 Allora saprai che Nabucodonosor è signore di tutta la terra. E allora la spada dei miei soldati ti trafiggerà il fianco; cadrai trafitto tra i feriti d'Israele e non respirerai più, finché non sarai distrutto con loro. 5 Se credi che la tua profezia sia vera, cessa di essere abbattuto il tuo volto e lascia che il pallore che lo ricopre si allontani da te, se pensi che le mie parole non possano adempiersi. 6 Ma affinché tu sappia che perirai con loro, da questo momento sarai associato a questo popolo, così che quando la mia spada infliggerà loro la punizione che meritano, cadrai con loro sotto la mia vendetta».» 7 Allora Oloferne ordinò ai suoi servi di catturare Achior, di condurlo a Betulia e di consegnarlo nelle mani dei figli d'Israele. 8 I servi di Oloferne, dopo averlo catturato, attraversarono la pianura, ma quando furono vicini alla montagna, i frombolieri uscirono contro di loro. 9 Gli Assiri si allontanarono, costeggiarono la montagna, legarono Achior mani e piedi a un albero e, lasciatolo lì, tornarono dal loro padrone. 10 Allora i figli d'Israele, discendenti di Betulia, vennero da lui e, dopo averlo slegato, lo condussero a Betulia, poi lo condussero in mezzo al popolo e gli chiesero perché gli Assiri lo avessero abbandonato così legato. 11 In quei giorni, i capi che governavano la città erano Ozia, figlio di Mica, della tribù di Simeone e Carmi, chiamato anche Gotoniel. 12 Allora Achior raccontò, in mezzo agli anziani e alla presenza di tutto il popolo, tutto ciò che aveva risposto alle domande di Oloferne, e come gli uomini di Oloferne avessero voluto ucciderlo a causa di ciò che aveva detto, 13 e come lo stesso Oloferne, nella sua ira, avesse ordinato che fosse consegnato agli Israeliti per questo motivo, affinché, dopo la vittoria sui figli d'Israele, uccidesse anche Achior con vari supplizi, perché aveva detto che il Dio del cielo era il loro difensore. 14 Quando Achior ebbe terminato il suo racconto, tutto il popolo si prostrò con la faccia a terra, adorò il Signore e, mescolando gemiti e lacrime, riversò con un solo cuore le sue preghiere davanti al Signore., 15 dicendo: «Signore, Dio del cielo e della terra, guarda la loro superbia e considera la nostra umiliazione; volgi lo sguardo sui volti dei tuoi santi e mostra che non abbandoni coloro che confidano in te e che umili coloro che presumono di sé e si inorgogliscono del loro potere».» 16 Quando il popolo ebbe cessato di piangere e trascorse l'intera giornata in preghiera, confortarono Achior, 17 dicendo: «Il Dio dei nostri padri, di cui hai proclamato la potenza, ti concederà in cambio di vedere la loro rovina. 18 E quando il Signore nostro Dio avrà dato questa liberazione ai suoi servi, Dio sia ancora con te in mezzo a noi, affinché, come tu vorrai, tu e tutta la tua famiglia possiate vivere con noi».» 19 Dopo che l'assemblea si fu sciolta, Ozia accolse Achior nella sua casa e gli offrì un grande banchetto. 20 Invitò gli anziani e, terminato il digiuno, mangiarono insieme. 21 Allora tutto il popolo si radunò di nuovo e pregò tutta la notte nel luogo dove era radunato, implorando l'aiuto del Dio d'Israele.
Giuditta 7
1 Il giorno dopo, Oloferne ordinò alle sue truppe di marciare contro Betulia. 2 Il suo esercito era composto da centoventimila fanti e ventiduemila cavalieri, senza contare gli uomini che erano in grado di la guerra che aveva fatto prigionieri, e i giovani che aveva portato dalle province e dalle città. 3 Tutti insieme si prepararono alla battaglia contro i figli d'Israele e, marciando lungo il monte fino alla cima che guarda Dothain, si accamparono dal luogo chiamato Belma, fino a Chelmon, che è di fronte a Esdra. 4 Quando i figli d'Israele videro questa moltitudine, si prostrarono a terra e, coprendosi il capo di cenere, pregarono tutti insieme il Dio d'Israele perché mostrasse la sua misericordia al suo popolo. 5 Poi, prese le armi da guerra, occuparono i luoghi dove piccoli sentieri permettevano il passaggio tra le montagne e vi montarono la guardia giorno e notte. 6 Esplorando la zona circostante, Oloferne scoprì una fontana fuori città, sul lato sud, che trasportava le sue acque lì tramite un acquedotto, e fece tagliare questo acquedotto. 7 Tuttavia, non lontano dalle mura, c'erano altre sorgenti dalle quali gli assediati attingevano di nascosto un po' d'acqua, più, a quanto pare, per placare la sete che per placarla. 8 Ma i figli di Ammon e di Moab vennero da Oloferne e gli dissero: «I figli d'Israele non confidano nelle loro lance né nelle loro frecce, ma questi monti li difendono e queste colline sospese sui precipizi sono la loro forza. 9 »Affinché tu possa trionfare su di loro senza combattere, metti delle guardie vicino alle sorgenti per impedire loro di attingere acqua; così li farai perire senza combattere, oppure, sfiniti dalla sete, consegneranno la loro città, che considerano inespugnabile perché situata sui monti.» 10 Il consiglio piacque a Oloferne e ai suoi ufficiali, che disposero un avamposto di cento uomini attorno a ciascuna fontana. 11 Dopo che questa vigilanza fu mantenuta per venti giorni, tutte le cisterne e i serbatoi d'acqua rimasero asciutti per tutti gli abitanti di Betulia, tanto che nella città non rimase abbastanza acqua per placare la loro sete nemmeno per un giorno, perché l'acqua veniva distribuita al popolo a misura ogni giorno. 12 Poi tutti gli uomini e donneI giovani e i bambini si radunarono attorno a Ozias e, con una sola voce 13 Tutti gli dissero: «Dio giudichi tra noi e te, perché tu hai agito per la nostra sventura rifiutando di fare proposte di pace agli Assiri, ed è per questo che Dio ci ha consegnati nelle loro mani. 14 Ecco perché non c'è nessuno che venga in nostro aiuto, anche se la sete e la grande miseria ci fanno svenire sotto il loro sguardo. 15 Ora dunque raduna tutti quelli che sono nella città, affinché ci consegniamo tutti spontaneamente al popolo di Oloferne. 16 Poiché è meglio per noi avere la vita risparmiata e benedire Dio in cattività, piuttosto che morire ed essere svergognati da tutti gli uomini, dopo aver visto perire davanti ai nostri occhi le nostre mogli e i nostri figli. 17 Invocando oggi come testimoni il cielo e la terra e il Dio dei nostri padri, che ci punisce secondo i nostri peccati, ti imploriamo di consegnare senza indugio la città nelle mani dei soldati di Oloferne, affinché possiamo incontrare una rapida morte per spada, invece di una lenta morte tra gli spasimi della sete.» 18 Dopo che ebbero parlato così, ci fu un lamento e un forte grido in tutta l'assemblea, e tutti insieme, per molte ore, gridarono a Dio, dicendo: 19 «Abbiamo peccato con i nostri padri, siamo stati infedeli, abbiamo commesso iniquità. 20 Tu, che sei misericordioso, abbi pietà di noi, oppure vendica tu stesso i nostri crimini punendoci, e non consegnare coloro che ti glorificano a un popolo che non ti conosce., 21 affinché non si dica più tra le nazioni: »Dov'è il loro Dio?» 22 Dopo essersi stancati di gridare e piangere, tacquero. 23 Allora Ozia si alzò, con gli occhi pieni di lacrime, e disse: «Coraggio, fratelli miei, e aspettiamo cinque giorni». misericordia del Signore. 24 Perché forse egli distoglierà la sua ira e darà gloria al suo nome. 25 Se dopo questi cinque giorni non riceveremo alcun aiuto, faremo quanto da te suggerito.»
Giuditta 8
1 Queste parole furono riferite a Giuditta, una vedova, figlia di Merari, figlio di Idox, figlio di Giuseppe, figlio di Uzzia, figlio di Elai, figlio di Iamnor, figlio di Gedeone, figlio di Rafaim, figlio di Achitob, figlio di Melchia, figlio di Enan, figlio di Natanaia, figlio di Sealtiel, figlio di Simeone, figlio d'Israele. 2 Suo marito, di nome Manasse, era morto al tempo della mietitura dell'orzo. 3 Mentre osservava i mietitori che legavano i covoni nei campi, il calore del sole lo colpì al capo e morì a Betulia, la sua città, e lì fu sepolto con i suoi padri. 4 Judith era vedova da tre anni e sei mesi. 5 Si era costruita una stanza isolata sul tetto della sua casa, dove rimaneva rinchiusa insieme ai suoi servi. 6 Con i fianchi coperti da un cilicio, digiunava tutti i giorni della sua vita, eccetto i giorni di sabato, i giorni di novilunio e le feste della casa d'Israele. 7 Era molto bella e suo marito le aveva lasciato grandi ricchezze, molti servi e tenute piene di mandrie di bovini e pecore. 8 Era tenuta in grande stima da tutti, perché temeva molto il Signore, e nessuno diceva una parola di biasimo contro di lei. 9 Dopo aver saputo che Ozia aveva promesso di consegnare la città dopo il quinto giorno, mandò Chabri e Charmi dagli anziani del popolo. 10 Andarono da lei e lei disse loro: «Come ha potuto Ozia dire che avrebbe consegnato la città agli Assiri se non vi giungerà aiuto entro cinque giorni? 11 E chi sei tu per mettere alla prova il Signore in questo modo? 12 Questa non è un'affermazione che attira l'attenzione. misericordia, ma piuttosto ciò che suscita rabbia e accende la furia. 13 Hai stabilito un tempo affinché il Signore eserciti la sua misericordia e gli hai assegnato un giorno secondo il tuo beneplacito. 14 Ma poiché il Signore è paziente, pentiamoci di questo peccato e imploriamo il suo perdono con le lacrime. 15 Poiché Dio non minaccia come un uomo, né è pronto all'ira come un figlio d'uomo. 16 Umiliamo dunque le nostre anime davanti a lui e mettiamo dentro di noi uno spirito di’umiltà, come si addice ai suoi servi. 17 Preghiamo il Signore con lacrime affinché ci faccia sentire, nel modo che gli piace, gli effetti della sua misericordia, affinché, come l'orgoglio dei nostri nemici ha seminato la discordia nei nostri cuori, così la nostra umiltà affinché possiamo diventare fonte di gloria. 18 Poiché non abbiamo imitato i peccati dei nostri padri, che abbandonarono il loro Dio e adorarono dèi stranieri. 19 È a causa di questo crimine che furono consegnati alla spada, al saccheggio e allo scherno dei loro nemici, ma non conosciamo altro Dio all'infuori di lui. 20 Aspettiamo umilmente la sua consolazione ed egli vendicherà il nostro sangue sui nemici che ci affliggono, umilierà tutte le nazioni che si sollevano contro di noi e le coprirà di vergogna, lui, il Signore nostro Dio. 21 E ora, fratelli miei, poiché voi siete gli anziani del popolo di Dio e la loro vita dipende da voi, sollevate i loro cuori con le vostre parole, affinché ricordino che i nostri padri sono stati messi alla prova per vedere se hanno veramente servito il loro Dio. 22 Devono ricordare come Abramo, nostro padre, fu tentato e come, messo alla prova da molte tribolazioni, divenne amico di Dio. 23 Allo stesso modo, Isacco, Giacobbe, Mosè e tutti coloro che piacquero a Dio attraversarono molte afflizioni, ma rimasero fedeli. 24 Ma coloro che non accettarono queste prove con timore del Signore, e diedero libero sfogo alla loro impazienza e alle mormorazioni ingiuriose contro il Signore, 25 Questi vennero abbattuti dallo sterminatore e i serpenti li distrussero. 26 Non cediamo all'impazienza a causa dei mali che soffriamo. 27 Ma consideriamo questi tormenti, minori dei nostri peccati, come bastoni con cui il Signore ci castiga, come suoi servi, per correggere i nostri comportamenti, e crediamo che non ci sono stati inviati per la nostra distruzione.» 28 Ozia e gli anziani gli risposero: «Tutto ciò che hai detto è vero e non c'è nulla da criticare nelle tue parole. 29 Ora prega Dio per noi, perché sei una donna santa e timorata di Dio».» 30 E Giuditta disse loro: «Poiché riconoscete che ciò che ho detto viene da Dio, 31 Verifica se anche ciò che ho deciso di fare viene da Lui e prega che Dio mi dia la forza di realizzare il mio proposito. 32 Tu starai alla porta stasera e io uscirò con il mio compagno e pregherò affinché tra cinque giorni, come hai detto, il Signore guardi il suo popolo Israele. 33 Ma non voglio che tu mi informi di ciò che sto per intraprendere, finché non tornerò a darti notizie; non fare altro che pregare per me il Signore, nostro Dio».» 34 Uzzia, principe di Giuda, le disse: «Va' in pace e il Signore sia con te per vendicare i nostri nemici». Ed essi la lasciarono e se ne andarono.
Giuditta 9
1 Dopo che se ne furono andati, Giuditta entrò nel suo oratorio e, indossando il cilicio e con il capo coperto di cenere, si prostrò davanti al Signore e lo invocò dicendo: 2 «Signore, Dio del mio padre Simeone, che gli hai dato la spada per vendicarsi degli stranieri che, spinti dalla passione, avevano violentato una vergine e l'avevano oltraggiata a sua vergogna, 3 Tu che hai dato le loro mogli ai rapitori, le loro figlie come schiave e tutto il loro bottino in eredità ai tuoi servi ardenti di zelo per la tua causa, aiutami, ti prego, Signore, mio Dio, aiuta una vedova. 4 Sei stato tu a compiere le meraviglie del passato e a progettare quelle che seguirono, e queste furono compiute perché tu lo volevi. 5 Tutti i tuoi sentieri sono tracciati in anticipo e hai predisposto i tuoi giudizi con la tua preveggenza. 6 Guarda ora l'accampamento degli Assiri, come un tempo ti degnasti di guardare quello degli Egiziani, quando inseguirono i tuoi servi con le armi in pugno, confidando nei loro carri, nei loro cavalieri e nella moltitudine dei loro combattenti. 7 Ma tu guardasti il loro accampamento e l'oscurità portò via loro la forza. 8 L'abisso inghiottì i loro piedi e le acque li inghiottirono. 9 Che sia lo stesso, Signore, per coloro che confidano nella loro moltitudine, nei loro carri, nei loro giavellotti, nei loro scudi e nelle loro frecce, e che sono orgogliosi delle loro lance. 10 Non sanno che tu sei il nostro Dio, che fin dal principio assoggetti gli eserciti e il cui nome è Signore. 11 Alza il tuo braccio, come nei secoli passati, spezza la loro potenza con la tua potenza, lascia che la loro forza cada davanti alla tua ira, coloro che promettono di violare il tuo santuario, di profanare il tabernacolo del tuo nome e di abbattere con la spada i corni del tuo altare. 12 Signore, fa' che l'orgoglio di quest'uomo sia trafitto dalla sua stessa spada. 13 Lascialo rapire dai laghi del suo sguardo su di me e colpiscilo con le dolci parole delle mie labbra. 14 Metti nel mio cuore abbastanza fermezza per disprezzarlo, abbastanza forza per perderlo. 15 Sarà una gloria memorabile per il tuo nome se verrà cancellato dalla mano di una donna. 16 Poiché la tua potenza, Signore, non risiede nei grandi numeri e la tua volontà non dipende dalla forza dei cavalli; e fin dal principio non ti sono piaciuti i superbi, ma hai sempre gradito la preghiera degli uomini umili e miti. 17 Dio del cielo, creatore delle acque e Signore di tutta la creazione, ascolta me, infelice, che ti supplico e confido nella tua misericordia. 18 Ricordati, Signore, della tua alleanza; dammi la parola e la forza per realizzare il proposito del mio cuore, perché la tua casa conservi la santità di cui l'hai rivestita. 19 e che tutte le genti riconoscano che tu sei Dio e che non c'è altri fuori di te».»
Giuditta 10
1 Dopo aver terminato la preghiera al Signore, Giuditta si alzò dal luogo dove era stata prostrata a terra davanti al Signore. 2 Chiamò la sua serva e, scesa a casa sua, si tolse il cilicio e si spogliò degli abiti vedovili. 3 Si lavò il corpo, si unse con la mirra più fine, si acconciò i capelli, si mise il turbante in testa, indossò i suoi abiti festivi, si allacciò i sandali ai piedi, prese i suoi braccialetti, la sua collana, i suoi orecchini e i suoi anelli, in breve, si adornò di tutti i suoi ornamenti. 4 Il Signore ne accrebbe ulteriormente lo splendore, perché tutto questo adattamento aveva il suo principio non nella voluttà, ma nella virtù; perciò il Signore ne accrebbe la bellezza in modo tale che risplendesse agli occhi di tutti con uno splendore incomparabile. 5 Poi mandò alla sua serva un otre di vino, un orcio d'olio, farina tostata, frutta secca, pane e formaggio, e se ne andò. 6 Giunta alla porta della città, insieme alla sua serva, trovò Ozia e gli anziani ad aspettarla. 7 Quando la videro, rimasero ammirati dalla sua bellezza. 8 Tuttavia non le fecero alcuna domanda e la lasciarono passare, dicendo: «Il Dio dei nostri padri ti conceda la sua grazia e confermi con la sua potenza tutti i progetti che hai in cuore, perché Gerusalemme sia glorificata per causa tua e il tuo nome sia annoverato tra i santi e i giusti».» 9 Tutti i presenti risposero con una sola voce: "Amen. Amen".« 10 E Giuditta e la sua serva uscirono dalle porte, pregando il Signore. 11 Mentre scendeva dalla montagna all'alba, gli avamposti assiri la incontrarono e la fermarono, chiedendole: "Da dove vieni e dove stai andando?"« 12 Ella rispose: «Io sono figlia degli Ebrei e sono fuggita da loro, sapendo che sarebbero stati dati a te come preda, perché ti hanno disprezzato e non si sono arresi spontaneamente a te per trovare grazia ai tuoi occhi. 13 Ecco perché mi sono detto: "Mi presenterò al principe Oloferne per rivelargli i loro segreti e mostrargli un modo per catturarli senza perdere un solo uomo nel suo esercito".» 14 Quando questi uomini ebbero udito le sue parole, osservarono il suo volto e la sorpresa apparve nei loro occhi, tanto grande era la loro ammirazione per la sua bellezza: 15 «Hai salvato la tua vita», gli dissero, «prendendo questa decisione di scendere dal nostro Signore». 16 Puoi star certa che quando ti presenterai a lui, ti tratterà bene e sarai molto gradita al suo cuore." Quindi, dopo averla condotta alla tenda di Oloferne, glielo annunciarono. 17 Non appena lei entrò al suo cospetto, Oloferne fu subito rapito dai suoi occhi. 18 I suoi ufficiali gli dissero: «Chi potrebbe disprezzare il popolo ebraico, che ha donne così belle? Non meritano che le prendiamo in nostro possesso?». la guerra ? » 19 Giuditta vide Oloferne seduto sotto il suo padiglione, il cui tessuto color porpora e oro era ornato di smeraldi e pietre preziose. 20 Dopo aver fissato lo sguardo sul suo volto, lo adorò prostrandosi a terra. Immediatamente, al comando del loro padrone, i servi di Oloferne la aiutarono ad alzarsi.
Giuditta 11
1 Allora Oloferne gli disse: «Sta' tranquillo e togli la paura dal tuo cuore, perché io non ho mai fatto del male a nessuno che volesse servire il re Nabucodonosor. 2 Se il tuo popolo non mi avesse disprezzato, non avrei alzato la mia lancia contro di loro. 3 Ora dimmi, perché ti sei allontanato da loro e hai scelto di venire da noi?» 4 Giuditta le rispose: «Accetta le parole della tua serva, perché se seguirai le parole della tua serva, il Signore realizzerà pienamente i suoi piani per te»., 5 così come vive Nabucodonosor, il re della terra, e vive il suo potere, quel potere di cui tu sei custode per punire tutti coloro che sono traviati, perché non solo gli uomini sono condotti da te per servirlo, ma anche gli animali dei campi gli obbediscono. 6 In verità, la sapienza della tua mente è famosa tra tutte le nazioni; tutti sanno che tu solo sei buono e potente in tutto il suo regno, e il tuo governo è lodato in tutte le province. 7 Sappiamo anche cosa ha detto Achior e non ignoriamo come hai ordinato che fosse trattato. 8 Poiché è certo che il nostro Dio è così offeso dai peccati del suo popolo, che ha annunciato loro tramite i suoi profeti che li consegnerà ai loro nemici a causa della loro infedeltà. 9 E poiché i figli d'Israele sanno di aver offeso il loro Dio, tremano di paura davanti a te. 10 Inoltre, la carestia li opprime e, con le riserve d'acqua prosciugate, sono già tra i morti. 11 Decisero addirittura di uccidere il loro bestiame e di berne il sangue. 12 Hanno perfino deciso di usare le cose consacrate al Signore loro Dio, che Dio ha loro proibito di toccare – il grano, il vino e l'olio delle decime e delle primizie – osando cibarsi di cose che non è loro nemmeno permesso toccare. Poiché agiscono in questo modo, sono destinati alla distruzione. 13 Questo è ciò che io, tuo servo, so, e sono fuggito da loro, e il Signore mi ha mandato a informarti. 14 Poiché io, tuo servo, servo Dio, anche ora che sono con te, e il tuo servo uscirà dall'accampamento per pregare Dio. 15 Ed egli mi farà sapere quando dovrà punirli per il loro peccato, e io verrò a dirtelo. Poi ti condurrò attraverso la Giudea fino a Gerusalemme, e troverai tutto il popolo d'Israele come pecore senza pastore, e neppure un cane abbaierà contro di te. 16 Fu la prescienza di Dio a rivelarmi queste cose., 17 E poiché egli è arrabbiato con loro, sono stato incaricato di raccontarvelo."» 18 Tutto questo discorso piacque a Oloferne e ai suoi servi. Ammirarono la saggezza di Giuditta e dissero tra loro: 19 «"Non c'è nessuna donna sulla terra che le assomigli per portamento, bellezza e saggezza di parola." Oloferne le disse: 20 «Dio ha fatto bene a mandarti davanti a questo popolo, per consegnarlo nelle nostre mani. 21 »Poiché la tua proposta è buona, se il tuo Dio fa questo per me, egli sarà anche il mio Dio, e tu sarai grande nella casa di Nabucodonosor, e il tuo nome diventerà famoso in tutta la terra».»
Giuditta 12
1 Allora Oloferne ordinò che Giuditta fosse condotta nella tenda dove erano custoditi i suoi tesori, perché potesse alloggiarvi, e dispose che cosa le fosse servito dalla sua tavola. 2 Giuditta rispose: «Non posso mangiare le cose che mi hai ordinato di darmi ora, per timore di commettere un peccato; mangerò quello che ho portato per me».» 3 Oloferne gli disse: «Quando finiranno le provviste che hai portato, cosa faremo per te?» 4 «Signor mio», rispose Giuditta, «giuro per la tua vita che la tua serva non avrà consumato tutte queste provviste prima che Dio abbia compiuto per mezzo mio il piano che ho concepito». E i suoi servi la condussero nella tenda che egli aveva designato. 5 Entrata, chiese il permesso di uscire di notte e prima dell'alba per pregare e invocare il Signore. 6 E Oloferne ordinò ai suoi servi di lasciarla andare e venire a suo piacimento, per tre giorni, per adorare il suo Dio. 7 Così ogni notte usciva nella valle di Betulia e si lavava in una fonte. 8 Dopo essere tornata indietro, pregò il Signore, Dio d'Israele, di dirigere il suo cammino per la liberazione del suo popolo. 9 Poi, tornata alla sua tenda, rimase lì pura finché non mangiò il suo cibo verso sera. 10 Il quarto giorno Oloferne diede un banchetto ai suoi servi e disse a Vagao, il suo eunuco: «Va' e convinci questa ebrea ad accettare volentieri di vivere con me. 11 Sarebbe una vergogna per un uomo assiro se una donna lo prendesse in giro e lo lasciasse senza aver ceduto ai suoi desideri.» 12 Allora Vagao andò da Giuditta e le disse: «Non abbia paura la brava ragazza di venire dal mio signore, di essere onorata alla sua presenza, di mangiare con lui e di bere vino con gioia».» 13 «Chi sono io», rispose Giuditta, «per resistere al mio signore?» 14 "Farò tutto ciò che è buono ed eccellente ai suoi occhi, e tutto ciò che lui preferisce sarà il meglio per me, ogni giorno della mia vita."» 15 E si alzò e, dopo essersi adornata con i suoi ornamenti, entrò e si presentò davanti a Oloferne. 16 Il cuore di Oloferne si agitò, perché ardeva di desiderio per lei. Oloferne le disse: 17 «Bevi dunque e mangia con gioia, perché hai trovato grazia ai miei occhi».» 18 Giuditta rispose: «Berrò, mio signore, perché la mia anima è più onorata oggi di quanto lo sia stata in tutti i giorni della mia vita».» 19 E prese ciò che la sua serva le aveva preparato, mangiò e bevve in sua presenza. 20 Oloferne fu sopraffatto dalla gioia per lei e bevve vino in abbondanza, più di quanto avesse mai bevuto in vita sua.
Giuditta 13
1 Quando giunse la sera, i servi di Oloferne tornarono in fretta alle loro tende e Vagao, dopo aver chiuso le porte della camera, se ne andò. 2 Erano tutti appesantiti dal vino, 3 e Judith rimase sola nella stanza. 4 Oloferne giaceva sul letto, immerso nella sonnolenza di una completa ubriachezza. 5 Judith aveva detto alla sua cameriera di stare fuori dalla stanza e di fare la guardia. 6 In piedi davanti al letto, Judith pregò per un po' con le lacrime agli occhi, muovendo silenziosamente le labbra: 7 «Signore, Dio d'Israele», disse, «dammi forza e guarda con favore l'opera delle mie mani, perché tu ricostruisca Gerusalemme, la tua città, secondo la tua promessa, e io possa compiere ciò che ho creduto possibile con il tuo aiuto».» 8 Dette queste parole, si avvicinò alla colonna che stava a capo del letto di Oloferne, staccò la spada che pendeva da essa e, 9 Dopo averlo estratto dal fodero, afferrò i capelli di Oloferne, dicendo: «Signore Dio, dammi forza in quest'ora».» 10 E con due colpi alla nuca, gli tagliò la testa. Poi staccò la tenda dalle colonne e rotolò il corpo decapitato a terra., 11 e, partita senza indugio, consegnò la testa di Oloferne alla sua serva, ordinandole di metterla nella sua borsa. 12 Poi entrambi partirono, secondo la loro abitudine, come per andare a pregare e, dopo aver attraversato l'accampamento e aver aggirato la valle, giunsero alla porta della città. 13 Giuditta gridò da lontano ai guardiani delle mura: «Aprite la porta, perché Dio è con noi e ha mostrato la sua potenza a favore di Israele».» 14 Dopo aver udito le sue parole, le guardie chiamarono gli anziani della città. 15 Immediatamente tutti gli abitanti si precipitarono verso di lei, dal più piccolo al più grande, perché cominciavano a disperare del suo ritorno. 16 Accese le torce, tutti si radunarono intorno a lei. Giuditta, salita in un luogo elevato, ordinò il silenzio, e quando tutti furono in silenzio, 17 Disse loro: «Benedetto il Signore nostro Dio, che non ha abbandonato coloro che sperano in lui. 18 Per mezzo di me, suo servo, egli ha adempiuto le sue promesse di misericordia verso la casa d'Israele, e questa notte ha ucciso per mano mia il nemico del suo popolo».» 19 Poi, tirata fuori dalla borsa la testa di Oloferne, la mostrò loro, dicendo: «Ecco la testa di Oloferne, comandante dell'esercito assiro, ed ecco la tenda sotto la quale giaceva ubriaco, quando il Signore nostro Dio lo colpì per mano di una donna. 20 Com'è vero che vive il Signore, il suo angelo mi ha custodito quando sono partito, durante la mia permanenza tra loro e quando sono tornato, e il Signore non ha permesso che il suo servo fosse contaminato, ma mi ha restituito a voi senza alcuna macchia di peccato, pieno di gioia per la sua vittoria, per la mia salvezza e per la vostra liberazione. 21 Cantate tutti le sue lodi, perché egli è buono, perché la sua misericordia dura in eterno.» 22 Tutti adorarono il Signore e gli dissero: «Il Signore ti ha benedetto con la sua potenza, perché per mezzo tuo ha distrutto tutti i nostri nemici».» 23 Uzzia, capo del popolo d'Israele, le disse: «Figlia mia, tu sei benedetta dal Signore, Dio altissimo, più di tutti gli altri. donne che sono sulla terra. 24 Benedetto sia il Signore, creatore del cielo e della terra, che ha guidato la tua mano per tagliare la testa del nostro più grande nemico. 25 Egli ha reso oggi il tuo nome così glorioso che la tua lode non scomparirà mai dalla bocca degli uomini, che ricorderanno per sempre la potenza del Signore, perché non hai risparmiato la tua vita per loro quando hai visto la sofferenza e l'angoscia del tuo popolo, ma ci hai salvati dalla rovina camminando rettamente davanti al nostro Dio.» 26 E tutto il popolo rispose: «Amen. Amen».» 27 Allora fu introdotto Achior e Giuditta gli disse: «Il Dio d'Israele, al quale hai reso questa testimonianza che egli si vendica dei suoi nemici, ha tagliato lui stesso questa notte, per mano mia, la testa del capo di tutti gli infedeli. 28 E per convincervi che è così, ecco la testa di Oloferne che, nell'insolenza del suo orgoglio, disprezzò il Dio d'Israele e vi minacciò di morte, dicendo: "Quando il popolo d'Israele sarà sconfitto, vi passerò a fil di spada".» 29 Alla vista della testa di Oloferne, Achior rabbrividì per l'orrore, cadde a terra con la faccia a terra e svenne. 30 Quando ebbe ripreso i sensi e rinvenuto, si prostrò ai piedi di Giuditta e le disse: 31 «Sii proclamato benedetto dal tuo Dio in tutte le tende di Giacobbe. Fra tutti i popoli che ascoltano il tuo nome, il Dio d'Israele sarà glorificato per causa tua».»
Giuditta 14
1 Allora Giuditta disse a tutto il popolo: «Ascoltatemi, fratelli miei, appendete questa testa in cima alle nostre mura. 2 E quando il sole sarà sorto, ognuno prenda le sue armi, poi esca impetuosamente, non solo per scendere nella valle, ma come per sferrare un attacco generale. 3 Gli avamposti dovranno quindi fuggire verso il loro generale, per svegliarlo e prepararlo al combattimento. 4 E quando i loro capi saranno corsi alla tenda di Oloferne e lo avranno trovato decapitato, immerso nel suo sangue, il terrore li coglierà. 5 E quando li vedi fuggire, inseguili con coraggio, perché il Signore li stritolerà davanti ai tuoi occhi».» 6 Allora Achior, vedendo la potenza esercitata dal Dio d'Israele, abbandonò il culto delle nazioni, credette in Dio, si fece circoncidere e fu incorporato al popolo d'Israele, come tutti i suoi discendenti fino ad oggi. 7 Non appena spuntò il giorno, gli abitanti di Betulia appesero la testa di Oloferne alle mura e, dopo aver preso ciascuno le proprie armi, abbandonarono la città con grande tumulto e grida altissime. 8 Gli avamposti, accortisi di ciò, corsero alla tenda di Oloferne. 9 Quelli che erano nella tenda vennero e fecero rumore alla porta della camera da letto per svegliarlo, aumentando deliberatamente il tumulto affinché Oloferne fosse svegliato dal suo sonno da tutto quel rumore, senza che nessuno dei suoi uomini avesse bisogno di svegliarlo. 10 Nessuno infatti osava, né bussando né entrando, aprire la porta della camera da letto del più grande degli Assiri. 11 Ma quando i suoi generali, i suoi comandanti e tutti gli ufficiali dell'esercito del re d'Assiria furono arrivati, dissero ai ciambellani: 12 «"Entra e sveglialo, perché questi topi sono usciti dalle loro tane e hanno osato sfidarci a combattere."» 13 Allora Vagao, entrato nella stanza, si fermò davanti alla tenda e batté le mani, perché immaginava che il suo padrone dormisse con Giuditta. 14 Ma quando, ascoltando attentamente, non udì alcun movimento da parte di un uomo che avrebbe potuto essere disteso lì, si avvicinò alla tenda e, dopo averla sollevata, vide il cadavere di Oloferne steso a terra, decapitato e bagnato nel suo stesso sangue. Subito lanciò un forte grido, piangendo, e si stracciò le vesti. 15 Ed entrato nella tenda di Giuditta, non la trovò. Uscì in fretta verso il popolo, 16 e disse: «Una sola donna ebrea ha creato confusione nella casa del re Nabucodonosor; ora Oloferne giace a terra, con la testa staccata dal corpo».» 17 All'udire queste parole, tutti i principi dell'esercito assiro si strapparono le vesti; un terrore e una paura estrema li presero e le loro menti furono scosse., 18 e un clamore indicibile risuonò in mezzo al loro accampamento.
Giuditta 15
1 Quando tutto l'esercito seppe che Oloferne era stato decapitato, persero ogni senno e ogni prudenza e, dando ascolto solo alla paura e al terrore, cercarono la salvezza nella fuga. 2 Senza dirsi una parola, a testa bassa e lasciando tutto alle spalle, desiderosi di sfuggire agli Ebrei che sentivano venire verso di loro con le armi in mano, fuggirono attraverso i campi e lungo i sentieri di montagna. 3 I figli d'Israele, vedendoli fuggire, cominciarono a inseguirli; scendevano suonando le trombe e gridando a gran voce dietro di loro. 4 E mentre gli Assiri fuggivano dispersi e in gran fretta, i figli d'Israele, che li inseguivano uniti in un solo corpo, fecero a pezzi tutti quelli che riuscirono a raggiungere. 5 Nello stesso tempo, Ozia mandò messaggi a tutte le città e a tutte le campagne d'Israele. 6 Così ogni villaggio e ogni città, dopo aver fatto prendere le armi ai giovani più scelti, li mandò contro gli Assiri e questi li inseguirono a colpi di spada fino al loro confine estremo. 7 Quelli rimasti a Betulia entrarono nell'accampamento assiro, portarono via il bottino che gli Assiri avevano abbandonato nella fuga e tornarono carichi di bottino. 8 D'altra parte, coloro che tornarono a Betulia dopo la vittoria portarono con sé tutto ciò che era appartenuto agli Assiri, innumerevoli capi di bestiame, animali da tiro e tutti i loro bagagli, così che tutti, dal più piccolo al più grande, si arricchirono con il loro bottino. 9 Il sommo sacerdote Ioakim venne da Gerusalemme a Betulia con tutti gli anziani per vedere Giuditta. 10 Quando gli uscì incontro, tutti la benedissero a una sola voce, dicendo: «Tu sei la gloria di Gerusalemme, tu sei gioia d'Israele, tu sei l'onore del nostro popolo 11 Poiché hai mostrato un'anima virile e il tuo cuore è stato pieno di valore. Poiché hai amato la castità e, dopo aver perso tuo marito, non hai desiderato conoscerne un altro, la mano del Signore ti ha rivestita di forza e sarai benedetta per sempre".» 12 Tutto il popolo rispose: «Amen. Amen».» 13 Il popolo d'Israele impiegò appena trenta giorni per raccogliere il bottino degli Assiri. 14 Tutto ciò che fu riconosciuto come appartenuto a Oloferne, l'oro e l'argento, le vesti, le pietre preziose e tutti i vari oggetti, fu dato a Giuditta e tutto le fu abbandonato dal popolo. 15 E tutto il popolo si rallegrò, con donneLe ragazze e i ragazzi, al suono di arpe e cetre.
Giuditta 16
1 Allora Giuditta cantò questo inno al Signore, dicendo: 2 «Cantate inni al Signore con il suono dei tamburelli, cantate inni al Signore con i cembali, intonate un cantico nuovo, esaltate e acclamate il suo nome. 3 Il Signore pone fine alle guerre; Signore è il suo nome. 4 Egli ha posto il suo accampamento in mezzo al suo popolo, per liberarci dalle mani di tutti i nostri nemici. 5 Assur giunse dalle montagne, dal lato nord, con miriadi di guerrieri; la loro moltitudine ostruiva i torrenti e i loro cavalli coprivano le valli. 6 Egli giurò di devastare il mio territorio col fuoco, di sacrificare i miei giovani con la spada, di fare dei miei figli la sua preda e delle mie vergini le sue prigioniere. 7 Ma il Signore Onnipotente lo coprì di vergogna e lo consegnò nelle mani di una donna, che trionfò su di lui. 8 Il loro eroe non cadde sotto i colpi dei giovani, i figli dei coraggiosi non lo colpirono, i giganti torreggianti non lo sfidarono. Fu Giuditta, figlia di Merari, a vincerlo con la bellezza del suo volto. 9 Ha gettato via le vesti vedovili e si è adornata con abiti di festa, per il trionfo dei figli d'Israele, 10 Si versò dell'olio profumato sul viso, si sistemò i riccioli dei capelli sotto il turbante e indossò un vestito nuovo per sedurlo. 11 Lo splendore del suo sandalo le abbagliò gli occhi, la sua bellezza le catturò l'anima e lei gli tagliò la testa con la spada. 12 I Persiani tremarono per il suo valore, i Medi per la sua audacia, 13 L'accampamento assiro risuonò di grida quando i miei uomini apparvero, esausti e assetati. 14 I figli delle giovani donne li trafissero e li uccisero come bambini in fuga; perirono nella battaglia, davanti al volto del Signore, mio Dio. 15 Cantiamo un inno al Signore, cantiamo al Signore un inno nuovo: 16 Sovrano signore, tu sei grande e magnifico nella tua potenza e nessuno può superarti. 17 Che tutte le tue creature ti servano, perché tu hai parlato e tutto è stato fatto, hai inviato il tuo spirito e tutto è stato creato, e nessuno può resistere alla tua voce. 18 Le montagne e le acque tremano fino alle fondamenta, le pietre si sciolgono come cera davanti al tuo volto, 19 Ma quelli che ti temono sono grandi davanti a te in ogni cosa. 20 Guai alla nazione che si solleva contro il mio popolo, perché il Signore degli eserciti ne farà vendetta; la visiterà nel giorno del giudizio., 21 Egli darà la loro carne al fuoco e ai vermi, affinché brucino e soffrano questo tormento eternamente».» 22 Dopo questa vittoria, tutto il popolo andò a Gerusalemme per adorare il Signore e, appena purificati, offrirono tutti gli olocausti e adempirono i loro voti e le loro promesse. 23 Giuditta offrì tutte le armi di Oloferne, che il popolo le aveva donato, e la tenda che lei stessa aveva tolto dal letto, come anatema dell'oblio. 24 Tutto il popolo era in festa davanti al santuario e gioia Questa vittoria fu festeggiata con Giuditta per tre mesi. 25 Quando questi giorni di festa furono trascorsi, tutti tornarono alle loro case, Giuditta fu onorata a Betulia e godette di grande fama in tutta la terra d'Israele. 26 Combinando coraggio e castità, non conobbe alcun uomo per il resto della sua vita, dopo la morte di Manasse, suo marito. 27 Nei giorni di festa appariva magnificamente adornata. 28 Dopo aver vissuto per centocinque anni nella casa del marito e aver liberato la sua serva, morì e fu sepolta a Betulia con il marito., 29 E tutto il popolo la pianse per sette giorni. 30 Durante tutta la sua vita e dopo la sua morte, non ci fu nessuno, per molti anni, che lo turbò pace di Israele. 31 La festa istituita in ricordo di questa vittoria è annoverata dagli Ebrei tra i giorni santi e viene celebrata dagli Ebrei da allora fino ad oggi.
Note sul Libro di Giuditta
Il Libro di Giuditta è un altro libro che ebrei e protestanti classificano erroneamente come apocrifo.
1.1 COSÌ. Questa particella, assente in greco, presuppone qualcosa che la precede, quindi è molto probabile che questa storia sia tratta dagli antichi annali degli Ebrei. Ecbatana. Vedere 1 Esdra, nota 6.2. ― Su Arphaxad, vedere il’Introduzione. ― Costruito ; vale a dire, ricostruì, ampliò e abbellì Ecbatana, che suo padre Deioce aveva costruito.
1.2 L'edizione pubblicata a Roma nel 1861 da PC Vercellone reca la seguente iscrizione: Settanta cubiti di altezza e trenta cubiti di larghezza ; una lezione che, sotto tutti gli aspetti, dovrebbe essere preferita.
1.3 Si estendeva in un quadrato, Vale a dire che le torri erano quadrate.
1.5 Nabucodonosor, Il re di Ninive era probabilmente Assurbanipal. Nessun re assiro portava il nome Nabucodonosor (che significa "Che il dio Nebo protegga la corona"), perché il dio Nebo non era adorato in quel paese, ma solo a Babilonia. Tuttavia, poiché Assurbanipal governò sia Babilonia che Assiria, si può presumere che, come re di Babilonia, abbia adottato un nome che rendesse omaggio al dio di quella regione. Assurbanipal racconta nelle sue iscrizioni di aver sconfitto i Medi. Dopo questa vittoria, cercò di ristabilire il suo potere sull'Asia occidentale, che si era ribellata, dalla Lidia, dove regnava Gige, a Menfi in Egitto, dove regnava Psammetico, figlio di Neco.
1.8 Cedro. Vedere Salmo 119, 5.
1.10 A tutti questi popoli. Alcuni di questi popoli gli erano già soggetti; ma egli voleva che gli fossero resi tutti gli onori divini.
1.11 Mani vuote senza portare doni, segno della loro sottomissione a Nabucodonosor.
2.6 Il tuo occhio non risparmierà nessuno, ecc., Ebraismo, per, colpirai ad occhi chiusi ; Vale a dire, senza alcuna considerazione o distinzione.
2.12 Montagne di Angé, Argea degli autori greci, vetta principale delle montagne della Cappadocia centrale.
2.13 Melothi, Melitene, una città della Cappadocia. ― Thars, Tarso, città della Cilicia. Vedi Atti degli Apostoli, nota 9.30.
3.2 E se, morendo,, ecc.; vale a dire, se dovessimo morire dopo aver sofferto i mali connessi alla servitù.
3.10 Di cose sante sentiamo comunemente il santuario.
4.12 Se ancora perseveri ; letteralmente e attraverso l'ebraismo, Se sei persistente, persevererai.
4.13 Vedi Esodo 17:12. Amalec. Vedere Esodo nota 17.8.
5.3 Il re ; cioè il capo; questo è infatti il significato che spesso ha in greco e in ebraico.
5.7 Vedi Genesi 11:31.
5.9 Vedere Genesi 12, 1; 46, 6. ― Gli Israeliti rimasero in Egitto solo duecento e più anni; ma questi quattrocento anni si potrebbero trovare includendo il soggiorno che fecero nella terra di Canaan da quando Abramo vi si era ritirato.
5.11 Vedi Esodo 12:33.
5.12 Vedi Esodo 14:29.
5.14 Vedi Geremia 2:6.
5.21 La proprietà, ecc., erano con loro ; Erano felici, erano contenti.
5.22 Prima di questi ultimi, ecc. Le dieci tribù erano state recentemente portate prigioniere da Salmaneser in Assiria, e Manasse era stato portato solo di recente a Babilonia (vedi 2 Re, 17, vv. 3, 6; 2 Cronache, 33, 11).
5.23 Le loro cose sacre. Vedere Giuditta, 4, 10.
6.3 Perirà completamente ; letteralmente e attraverso l'ebraismo perirà per perdita.
6.11 Verso Betulia. Casa dell'ascesa.
6.14 Vedi Giuditta, 5, 6-25.
6.17 Sarai tu, ecc. Con queste parole gli Israeliti alludono alle parole completamente opposte pronunciate da Oloferne (vedere versetti da 3 a 6).
6.21 Il luogo dell'incontro, Vale a dire, la preghiera. Gli ebrei nelle città lontane da Gerusalemme avevano luoghi dove si riunivano per pregare insieme.
7.2 Oltre agli uomini armati ; letteralmente Oltre ai preparativi o all'armamento degli uomini ; Infatti, nel linguaggio della Scrittura, queste due parole sono sinonimi quando si riferiscono a guerre e battaglie. Che la prigionia avesse raggiunto ; che era stato fatto prigioniero da Oloferne.
7.7 Per rinfrescarsi, ecc.; vale a dire, per alleviare la loro sete, piuttosto che per spegnerla; perché la poca acqua che potevano prendere non era sufficiente a spegnere la loro sete.
7.13 Vedi Esodo 5:21.
7.19 Vedi Salmo 105:6.
7.23 Ozia era probabilmente convinto che il popolo avrebbe potuto soffrire la sete per cinque giorni e sperava allo stesso tempo che in quell'intervallo il sommo sacerdote avrebbe inviato loro qualche aiuto per difendersi.
7.24 Darà?, ecc., cioè glorificherà il suo nome, farà risplendere la gloria del suo nome?
8.1 Accadde che Giuditta apprese ; letteralmente che Giuditta avendo imparato ; che lascia la frase sospesa e incompiuta. Il greco dice semplicemente: E Giuditta imparò. - Invece di Ruben, Lettura greca e siriaca Israele. Ruben, infatti, era figlio di Israele o di Giacobbe. Inoltre, Giuditta nomina espressamente come patriarca della sua tribù questo Simeone che era figlio di Giacobbe (vedi Giuditta, 9, 2). Infine, non leggiamo il nome di Simeone tra i figli di Ruben, in nessuno dei vari elenchi genealogici dei patriarchi.
8.3 Il calore intenso gli arrivò sopra la testa ; Fu colpito da un'insolazione, un incidente comune in Palestina.
8.5 Una stanza segreta, in greco, una tenda. Aveva montato una specie di tenda sulla terrazza della sua casa, che ne costituiva il tetto, dove viveva isolata.
8.6 La neomenia, i giorni della luna nuova, che segnavano l'inizio di un mese.
8.7 Di famiglia numerosa Di solito sentiamo parlare di un gran numero di servitori.
8.10 Cosa è, ecc. In altre parole: Qual è il motivo per cui.
8.12 Una parola ; O una cosa.
8.21 La loro anima ; Ebraismo, per la loro vita.
8.22 Vedi Genesi 22:1.
8.24 Chi ha dato testimonianza, ecc. Vedi Numeri,11, 1 ; 14, 2 ; 20, 2-6.
8.25 Vedi 1 Corinzi 10:9.
8.26 Non vendichiamoci per impazienza, non irritatevi.
8.32 Con il mio servo, in latino abra mea. Non si trattava di una serva qualunque, ma di una donna fidata, senza dubbio quella che, tra i suoi servi, era stata posta a capo di tutti gli altri.
9.2 Vedi Genesi 34:26. - Giuditta qui loda lo zelo dimostrato da Simeone nel vendicare la gloria di Dio e l'oltraggio commesso dai Sichemiti contro sua sorella; ma non il modo disumano in cui egli compì questa vendetta. Vedi Genesi 34, 30; 49, 5-7.
9.3 Chi ha bruciato, ecc., letteralmente e attraverso l'ebraismo, che sono stati zelanti, O erano zelanti con zelo.
9.6 Vedi Esodo 14:9.
9.7 Li hanno stancati. Al passaggio del Mar Rosso, gli egiziani erano in ansia; non potevano avanzare a causa dell'oscurità che li avvolgeva. Vedi Esodo 14, vv. 19, 24.
9.10 Tu ti lasci ; VOI Fermalo, fermalo.
9.11 Le tue cose sante. Vedere Giuditta, 4, 10. ― Il corno del tuo altare. Ai quattro angoli dell'altare degli olocausti c'erano quattro protuberanze a forma di corno.
9.13 Attraverso le mie gentili parole ; letteralmente attraverso le labbra della mia grazia. Confronta (Salmo 44, 3) all'espressione La grazia è riversata sulle tue labbra. Qui, come spesso altrove, San Girolamo diede a una parola latina, derivata dal greco, il significato che ha in quella lingua. Giuditta intendeva usare la sua bellezza per distruggere Oloferne, ma il suo unico scopo era salvare il suo popolo uccidendo il capo dell'esercito nemico. È la sua intenzione che dà merito alla sua azione. Rischiò la propria vita per la salvezza di Israele. Inoltre, aveva il diritto di uccidere Oloferne, sia con l'inganno che con la violenza, poiché il generale assiro era la guerra agli abitanti di Betulia.
9.15 Vedi Giudici 4:21; 5:26.
10.3 Una mitra, acconciatura alta. ― Piccoli ornamenti sulla mano destra, braccialetti. ― Gigli, una collana o altro ornamento con fiori a forma di giglio.
10.12 e seguenti Senza giustificare le bugie che racconta Judith, si può dire con San Tommaso d'Aquino che, per un errore invincibile, ella immaginava che fossero permesse a causa delle circostanze in cui si trovava. Lo stesso si può dire del resto della sua condotta.
10.15 Hai, ecc.; Ebraismo per, ti hai salvato la vita.
10.19 In un padiglione, Si trattava senza dubbio di una zanzariera, riccamente decorata come si addiceva al generale di un grande esercito. Una zanzariera è un tessuto che impedisce alle zanzare, molto numerose in Oriente, di entrare, proteggendo così dalle loro punture e dal loro fischio. bandiera è tradotto più avanti, vedi Giuditta, 13, 10, di tenda.
10.20 Lei si inchinò, ecc.; come era usanza quando ci si presentava ai grandi.
11.4 Finirà, ecc.; ti darà il successo completo.
11.7 Vedi Giuditta, 5, 5.
11.10 La mancanza di acqua ; letteralmente la siccità idrica ; ellissi per, la siccità prodotta dalla mancanza d'acqua.
11.12 cose sante, ecc. Cose consacrate al Signore, come le primizie del grano, ecc.
11.19 Per il significato delle parole ; Vale a dire, per la saggezza che è nelle sue parole.
12.2 Che scandalo!, ecc.; che io causi scandalo usando carni impure. Confronta con Tobie, 1, 12.
12.7 Tra gli ebrei, come presso molti altri popoli dell'Oriente, ci si lavava prima di pregare.
12.10 Che lei acconsenta, ecc. Giuditta avrebbe potuto sposare Oloferne senza infrangere la legge.
12.18 Più che mai. ; ellissi per, più di quanto ha detto in, ecc.
13.9 È importante notare che, presso i popoli dell'antichità, l'omicidio di un nemico era sempre lecito. Così, Giuditta, con il consenso dei capi di Betulia e avendo in mano la liberazione di quella città, poté legittimamente mettere a morte l'ingiusto aggressore della sua patria.
13.10 Tenda. La tenda fungeva da zanzariera. Vedi Giuditta, 10, 19.
13.18 Dio promise davvero che avrebbe protetto gli Israeliti dai loro nemici, purché lo avessero servito fedelmente e avessero osservato la sua legge. Vedi Levitico, 26, vv. 3, 7-8.
13.20 Il Signore stesso vive! Formula del giuramento, che equivale a: Lo giuro sul Signore stesso che.
13.21 Vedi Salmo 105:1; 106:1.
13.25 Per Amore di cui. Secondo alcuni esegeti, Perché. ― La tua anima ; Ebraismo per la tua vita.
14.10 Dal generale ; letteralmente Energia ; ellissi per, del capo del potere, cioè il comandante dell'esercito. Confronta con il versetto 17.
14.13 Davanti al sipario, probabilmente una tenda che isolava la parte della tenda dove si trovava il letto.
14.14 Ascolto ; letteralmente dal senso delle orecchie.
14.17 Dall'esercito ; letteralmente energia. Confronta con il versetto 10.
15.9 I suoi sacerdoti ; O gli anziani del popolo. La parola greca per questo è: Il senato O gli anziani dei figli d'Israele che abitavano a Gerusalemme.
15.15 Tutti i popoli ; cioè l'intera moltitudine degli uomini.
16.3 Rompe le guerre. Vedere Giuditta, 9, 10.
16.5 La sua grande moltitudine ; letteralmente e attraverso l'ebraismo la moltitudine della sua forza.
16.8 Figli dei Titani… giganti. Queste parole probabilmente traducono le parole Raffaello E Enacim che avrebbero dovuto essere nel testo ebraico.
16.12 I Persiani… e i Medi Probabilmente facevano parte dell'esercito di Oloferne come ausiliari.
16.16 Adonai significa in ebraico, padrone, signore.
16.17 Vedere Genesi 2, 1; Salmo 32, 9.
16.23 Anatema dell'oblio ; Vale a dire, secondo alcuni, come un monumento consacrato a Dio, e che avrebbe dovuto impedire per sempre agli Israeliti di dimenticare la straordinaria vittoria che il Signore aveva appena concesso loro; oppure, secondo altri, un monumento consacrato a Dio, e destinato a far loro dimenticare i mali passati.
16.24 cose sante. Vedere Giuditta, 4, 10.
