Libro di Rut

Un episodio ben noto, tratto dalla storia degli antenati di Davide. Rut la Moabita (in ebraico: Rut; Settanta: Ῥούθ) ne è il vero centro e l'eroina, poiché è attorno a lei che si raggruppano gli altri personaggi e i vari episodi della narrazione. Le sue sfortune, la sua pietà filiale, il suo ardente desiderio di appartenere alla nazione teocratica, il suo felice matrimonio con Boaz, il suo ruolo nella genealogia dei futuri re d'Israele: tale è il riassunto di questo ritratto di famiglia, che produce il più stridente contrasto con la turbolenta storia dei Giudici.

Il primo capitolo funge da introduzione; i tre successivi contengono il corpo della narrazione, interamente dedicata al matrimonio di Rut con Boaz.

Date degli eventi e composizione. — La prima riga del libro, 1:1, ci dice che Rut visse al tempo dei Giudici. Ma naturalmente si è cercato di essere più specifici. Giuseppe Flavio, FormicaLe Leggi ebraiche, 5:9:1, spostano gli eventi all'epoca del sommo sacerdote Eli; un periodo troppo tardo. Confrontando 4:21 con Matteo 1:5, vediamo che il padre di Boaz, Salmon, aveva sposato la famosa Rahab, Giosuè 2, 1; da cui consegue che Boaz nacque qualche tempo dopo la presa di Gerico.

Gli scrittori razionalisti sostengono senza ragione che il Libro di Rut fu scritto solo durante la cattività babilonese. Il Talmud (Trattato Baba Bathra, (f. 14, b.) ne attribuisce la composizione a Samuele: il che non è impossibile, sebbene manchino prove certe. L'autore, chiunque egli sia, sembra essere stato contemporaneo di re Davide, poiché si ferma al nome di questo principe nella genealogia finale (4, 18-22).

Il posto del Libro di Rut nel canone biblico. — Nella Bibbia ebraica, occupa il secondo posto tra i cinque M^egillôt, che sono essi stessi parte del K^etubim o Agiografi. Sembrerebbe, tuttavia, che gli stessi ebrei originariamente lo collocassero subito dopo i Giudici, come la Settanta e la Vulgata: infatti, Giuseppe Flavio (C. Aplon, 1, 8) considera questi due scritti come se ne formassero uno solo.

Lo scopo e l'importanza del libro. — È evidente che la storia di Rut è stata tramandata per iscritto solo ai fini dell'elenco genealogico che la conclude; lo scopo del libro, quindi, è quello di stabilire la discendenza di alcuni antenati di Davide, il fondatore della linea reale. Ma l'intenzione dell'ispiratore divino dello scrittore andava oltre questo obiettivo iniziale: lo Spirito Santo desiderava principalmente stabilire, per questo periodo, l'elenco degli antenati del Messia. Ciò è chiaramente evidente dal passo parallelo in Matteo 1,3b-5; e questo era in effetti il pensiero dei primi esegeti cristiani. Perché è stata scritta una storia su Ruth? Principalmente a causa di Cristo il Signore (Teodoreto). Inoltre, secondo Origene (RuthL'unione di Boaz e Rut simboleggia quella degli Israeliti e dei Gentili all'interno della Chiesa di Cristo. In questo duplice aspetto, il libro di Rut si trova dunque veramente alla soglia del Vangelo: ciò gli conferisce un'importanza cruciale, nonostante la sua brevità.

Inoltre, completa la storia dei Giudici. Senza di esso, avremmo conosciuto Israele solo in modo molto imperfetto, e solo dall'esterno, durante questo tragico periodo. Ma questo piccolo libro ci svela la vita privata dei pii israeliti di quel tempo, e ce la mostra nella sua luce più favorevole. È pace campi dopo lo scontro delle armi, una serie di scene aggraziate dopo le ardue imprese di la guerraUn quadro davvero idilliaco, un'opera d'arte squisita, di inesprimibile fascino, degna di essere inclusa in scritti ispirati.

Rut 1

¹ Al tempo in cui governavano i Giudici, ci fu una carestia nel paese. Un uomo di Betlemme L'uomo di Giuda se ne andò con la moglie e i due figli e andò a vivere nei campi di Moab. ² Il nome di quest'uomo era Elimelec, il nome di sua moglie era Naomi, e i nomi dei suoi due figli erano Mahalon e Cheljon; erano Efratei, da Betlemme da Giuda. Andarono nei campi di Moab e vi si stabilirono. ³ Elimelech, marito di Naomi, morì e lei rimase sola con i suoi due figli., ⁴ Presero delle mogli moabite, una chiamata Orfa e l'altra Rut, e rimasero là circa dieci anni. ⁵ Anche Mahalon e Cheljon morirono e la donna rimase senza i suoi due figli e il marito. ⁶ Allora lei e le sue nuore si alzarono e lasciarono i campi di Moab, perché aveva sentito dire nelle campagne di Moab che il Signore aveva visitato il suo popolo e gli aveva dato del pane. ⁷ Allora lei lasciò il luogo dove si era stabilita, insieme alle sue due nuore, e si misero in cammino per tornare nel paese di Giuda. ⁸ Naomi disse alle sue due nuore: «Andate, tornate ciascuna a casa di vostra madre. Il Signore vi usi bontà, come voi avete usato bontà verso i morti e verso di me». ⁹ Il Signore conceda a ciascuna di voi di riposare nella casa di uno sposo, e le abbracciò. Esse alzarono la voce e piansero. ¹⁰ E loro gli dissero: «No, torneremo con te al tuo popolo». ¹¹ Naomi disse: «Tornate indietro, figlie mie, perché dovreste venire con me? Ho ancora figli nel grembo che possano diventare vostri mariti?». ¹² Tornate indietro, figlie mie, andatevene. Sono troppo vecchia per risposarmi. E anche se dicessi: "Ho speranza", anche se mi sposassi stasera e partorissi figli, ¹³ Aspettereste che fossero cresciute per questo? Vi asterreste dal risposarvi per questo? No, figlie mie. È molto amaro per me, a causa vostra, che la mano del Signore sia scesa pesantemente su di me. ¹⁴ E, alzando la voce, piansero di nuovo. Poi Orfa baciò la matrigna, ma Ruth si aggrappò a lei. ¹⁵ Naomi disse a Rut: «Tua cognata è tornata al suo popolo e al suo dio; torna anche tu con tua cognata». ¹⁶ Rut rispose: «Non insistere perché io ti abbandoni e torni indietro senza seguirti. Dove andrai tu, andrò anch'io, e dove starai tu, starò anch'io. Il tuo popolo sarà il mio popolo e il tuo Dio sarà il mio Dio». ¹⁷ Dove morirai tu, morirò e sarò sepolto anch'io. Il Signore mi punisca con tutta la sua severità, se altra cosa che la morte mi separerà da te. ¹⁸ Vedendo che Ruth era decisa ad accompagnarla, Naomi non insistette oltre. ¹⁹ Entrambi proseguirono il loro cammino, finché non giunsero BetlemmeQuando entrarono BetlemmeTutta la città fu commossa a causa loro e donne Dicevano: È Naomi? ²⁰ Disse loro: «Non chiamatemi Noemi, chiamatemi Mara, perché l'Onnipotente mi ha riempita di amarezza». ²¹ Sono partita a mani piene e il Signore mi fa tornare vuota. Perché mi chiameresti Noemi, dopo che il Signore ha testimoniato contro di me e l'Onnipotente mi ha afflitta? ²² Così Naomi tornò con sua nuora Rut, la Moabita, che era venuta dalle campagne di Moab. Esse giunsero a Betlemme all'inizio della raccolta dell'orzo.

Rut 2

¹ Naomi aveva un parente da parte del marito, un uomo potente e ricco, della famiglia di Elimelec, e il suo nome era Boaz. ² Rut, la Moabita, disse a Naomi: «Vorrei andare nei campi a spigolare dietro a colui agli occhi del quale ho trovato grazia». Ella rispose: «Va', figlia mia». ³ Rut se ne andò e andò a spigolare in un campo dietro ai mietitori; e capitò che giunse al campo che apparteneva a Boaz, che era della famiglia di Elimelec. ⁴ E poi Boaz venne da Betlemme Poi disse ai mietitori: «Il Signore sia con voi!». Gli risposero: «Il Signore ti benedica!». ⁵ E Boaz disse al suo servo, incaricato di sorvegliare i mietitori: «Di chi è questa giovane?» ⁶ Il servo incaricato di sorvegliare i mietitori rispose: «È una giovane moabita, quella che è tornata con Noemi dai campi di Moab». ⁷ Ci disse: Lasciatemi spigolare e raccogliere spighe tra i covoni dietro i mietitori, e da stamattina, da quando è arrivata, fino ad ora, è stata in piedi, e questo riposo che si prende in casa è breve. ⁸ Boaz disse a Rut: «Ascolta, figlia mia, non andare a spigolare in un altro campo, non uscire di qui e non restare qui con i miei servi». ⁹ Guarda il campo che deve essere mietuto e va' dietro a loro. Non ho forse proibito ai servi di toccarti? E quando avrai sete, andrai alle anfore e berrai quello che i servi avranno attinto. ¹⁰ Allora cadde con la faccia a terra, si prostrò e gli disse: «Come ho trovato grazia ai tuoi occhi, così che tu ti interessi di me, che sono una straniera?». ¹¹ Boaz gli rispose: «Mi è stato riferito tutto quello che hai fatto per tua suocera dopo la morte di tuo marito e come hai abbandonato tuo padre, tua madre e la tua terra natale per venire presso un popolo che prima non conoscevi. ¹² Il Signore ti ripaghi per quanto hai fatto e la tua ricompensa sia piena da parte del Signore, Dio d'Israele, sotto le cui ali sei venuta a rifugiarti. ¹³ Ella disse: «Oh, se io trovassi grazia ai tuoi occhi, mio signore, perché tu mi hai consolata e hai parlato con bontà alla tua serva, benché io non sia neppure come una delle tue serve». ¹⁴ All'ora del pasto, Boaz disse a Rut: «Vieni qui, mangia del pane e intingi il tuo boccone nell'aceto». Lei si sedette accanto ai mietitori e Boaz le diede del grano arrostito. Lei mangiò e fu sazia, e ne tenne un po' per sé., ¹⁵ Allora essa si alzò per spigolare. E Boaz diede quest'ordine ai suoi servi: «Lasciatela spigolare tra i covoni e non fatele vergogna»., ¹⁶ e le strapperete anche delle spighe dai covoni, e le lascerete sul terreno, perché le raccolga e non le facciate torto. ¹⁷ Continuò a spigolare nel campo fino a sera, poi trebbiò quello che aveva spigolato: ne venne circa un efa d'orzo. ¹⁸ Lo prese con sé e tornò in città, e sua suocera vide ciò che aveva raccolto. Prese anche ciò che le era rimasto del pasto e lo diede via. ¹⁹ Sua suocera le disse: «Dove hai spigolato oggi e dove hai lavorato? Beato chi si è interessato a te». Rut raccontò a sua suocera dove aveva lavorato, dicendo: «L'uomo per cui ho lavorato oggi si chiama Boaz». ²⁰ Naomi disse alla nuora: «Sia benedetto dal Signore, perché non ha cessato di usare misericordia verso i vivi e verso i morti». Naomi aggiunse: «Quest'uomo è nostro parente stretto e uno di quelli che hanno diritto di riscatto su di noi». ²¹ Rut la Moabita disse: Mi ha anche detto: «Rimani con i miei servi finché non abbiano finito tutta la mia mietitura». ²² E Naomi disse a Rut, sua nuora: «È bene, figlia mia, che tu esca con le sue serve, così non sarai maltrattata in un altro campo». ²³ Così rimase con i servi di Boaz a spigolare fino alla fine della mietitura dell'orzo e del grano, e rimase con la suocera.

Rut 3

¹ Naomi, la sua matrigna, le disse: Figlia mia, voglio trovarti un luogo di riposo dove sarai felice. ² E ora, Boaz, con i cui servi sei stato, non è forse nostro parente? Ecco, stasera dovrà ventilare l'orzo che è nell'aia. ³ Lavati, ungiti, indossa i tuoi abiti migliori e scendi all'aia. Non farti vedere da lui, finché non abbia finito di mangiare e bere. ⁴ E quando va a letto, osserva il posto dove si corica, poi entra, solleva la coperta dai suoi piedi e sdraiati, lui stesso ti dirà cosa devi fare. ⁵ Lei rispose: Farò tutto quello che mi dirai. ⁶ Entrò nella zona e fece tutto ciò che la matrigna le aveva ordinato di fare. ⁷ Boaz mangiò e bevve e il suo cuore fu lieto. Andò a coricarsi in fondo al mucchio dei covoni, poi Rut si avvicinò silenziosamente, gli scoprì i piedi e si coricò. ⁸ Nel cuore della notte, quest'uomo ebbe paura, si chinò ed ecco, una donna giaceva ai suoi piedi. ⁹ Lui chiese: «Chi sei?». Lei rispose: «Sono Rut, la tua serva. Stendi il lembo del tuo mantello sulla tua serva, perché tu hai il diritto di riscatto». ¹⁰ Egli disse: Benedetta sei tu dal Signore, figlia mia, il tuo ultimo amore supera il primo, perché non hai cercato giovani, poveri o ricchi. ¹¹ Ora, figlia mia, non temere; qualunque cosa tu chieda, la farò per te, per tutto il popolo di Betlemme sa che sei una donna virtuosa. ¹² Ora, è vero che ho diritto alla redenzione, ma ce n'è un altro più vicino di me. ¹³ Passa qui la notte e domani, se vorrà riscattarti, bene, ti riscatti; ma se non vorrà riscattarti, ti riscatterò io stesso. Il Signore vive. Rimani a dormire fino al mattino. ¹⁴ Così lei rimase sdraiata ai suoi piedi fino al mattino, e si alzò prima che uno potesse riconoscere l'altro. Boaz disse: Nessuno sappia che questa donna è entrata nell'aia. ¹⁵ Poi aggiunse: «Dalle il mantello che hai addosso e tienilo». Lei glielo tenne e lui misurò sei misure d'orzo, le caricò addosso a lei e tornò in città. ¹⁶ Quando Ruth tornò dalla suocera, Naomi le chiese: «Che cosa hai fatto, figlia mia?». Ruth le raccontò tutto quello che quell'uomo aveva fatto per lei: ¹⁷ Mi diede, aggiunse, queste sei misure d'orzo, dicendomi: Non tornerai a mani vuote da tua suocera. ¹⁸ E Naomi disse: «Rimani qui, figlia mia, finché tu sappia come andrà a finire la cosa, perché quest'uomo non si darà pace finché non abbia finito oggi stesso questa faccenda».

Rut 4

¹ Boaz salì alla porta della città e si sedette. Ora l'uomo che aveva il diritto di riscatto, di cui Boaz aveva parlato, passava di lì. Gli disse: «Siediti qui, tu, tale e tale». Allora l'uomo si fermò e si sedette. ² Allora Boaz prese dieci uomini tra gli anziani della città e disse: «Sedete qui». E quelli si sedettero. ³ Disse a colui che aveva il diritto di riscatto: La parte del campo che apparteneva al nostro fratello Elimelec è stata venduta da Naomi, che è tornata dai campi di Moab. ⁴ E io dissi: «Voglio informarti e dirti: compralo in presenza di coloro che siedono qui e in presenza degli anziani del mio popolo. Se vuoi riscattarlo, riscattalo; se non vuoi, dimmelo, perché io lo sappia, perché non c'è nessuno prima di te che abbia il diritto di riscatto; dopo di te vengo io». Egli rispose: «Lo riscatterò io». ⁵ E Boaz disse: Il giorno che acquisterai il campo da Naomi, lo acquisterai anche da Rut, la Moabita, moglie del defunto, per far rivivere il nome del defunto nella sua eredità. ⁶ Colui che aveva il diritto di riscatto rispose: Non posso riscattarlo da me, perché non vorrei perdere la mia eredità. Esercita tu il mio diritto di riscatto, perché non posso riscattarlo. ⁷ In passato, in Israele, in caso di riscatto e di scambio, per convalidare qualsiasi transazione, era consuetudine che l'uomo si togliesse il sandalo e lo desse all'altro; questo serviva come testimonianza in Israele. ⁸ Colui che aveva il diritto di riscatto disse a Boaz: «Compralo per te stesso!». E si tolse il sandalo. ⁹ E Boaz disse agli anziani e a tutto il popolo: «Voi siete oggi testimoni che ho acquistato da Naomi tutto ciò che apparteneva a Elimelec, tutto ciò che apparteneva a Scelion e a Malon». ¹⁰ E ho preso in moglie anche Rut, la Moabita, moglie di Mahalon, per far rivivere il nome del defunto nella sua eredità, perché il nome del defunto non fosse cancellato tra i suoi fratelli e dalla porta della sua città. Voi ne siete oggi testimoni. ¹¹ Tutto il popolo che era alla porta e gli anziani dissero: «Siamo testimoni che il Signore renderà la donna che entra in casa tua simile a Rachele e Lia, le due donne che edificarono la casa d'Israele. Sii forte in Efrata e fatti un nome in Israele». Betlemme. ¹² La tua casa sia come la casa di Perez, che Tamar partorì a Giuda, grazie alla discendenza che il Signore ti darà da questa giovane. ¹³ Boaz prese Rut, che divenne sua moglie, e si unì a lei. Il Signore concesse a Rut di concepire e partorì un figlio. ¹⁴ Donne Dissero a Naomi: «Benedetto il Signore, che non ti ha lasciato senza un riscatto oggi. Possa il suo nome divenire famoso in Israele». ¹⁵ Egli ristorerà la tua anima e sarà il sostegno della tua vecchiaia, perché lo ha partorito tua nuora, che ti ama, ed è per te migliore di sette figli. ¹⁶ Noemi prese il bambino, se lo pose sul seno e lo allattò. ¹⁷ I vicini gli diedero un nome, dicendo: «È nato un figlio a Noemi» e lo chiamarono Obed. Egli fu il padre di Iesse, padre di Davide. ¹⁸ Ecco la posterità di Fares: Fares generò Esron, ¹⁹ Esron generò Aram, Aram generò Aminadab, ²⁰ Aminadab generò Nahasson, Nahasson generò Salmon, ²¹ Salmon generò Boaz, Boaz generò Obed, ²² Obed generò Iesse, Iesse generò Davide.

Note sul Libro di Rut

1.1 Da Giuda, viene aggiunto a Betlemme, perché ce n'era un altro Betlemme nella tribù di Zabulon. ― Betlemme, Un grazioso villaggio, a circa due ore a sud di Gerusalemme, costruito su una doppia collina ricoperta di vigneti e uliveti. Vedi Matteo 2, 1. ― Moab, a est del Mar Morto.

1.2 Efratei, significa qui uomini di Efrata, o di Betlemme, che in precedenza era chiamato Efrata ; e non uomini della tribù di Efraim, come in molti altri luoghi.

1.8 Dai, ecc. Donne vivevano in alloggi separati da quelli degli uomini; così le ragazze vivevano negli appartamenti delle loro madri.

2.2 Vai nei campi ; vicino al luogo in cui si trovavano. — La mietitura del grano inizia solitamente in Palestina verso la fine di maggio. I mietitori, prendendo le spighe con la mano sinistra, le tagliano con una falce nella destra, o le estirpano dalla radice; le legano in covoni con un nastro fatto con la stessa paglia appena tagliata e le lasciano, così legate, sul posto. Uomini e donne lavorano a questa operazione nel XIX secolo, come ai tempi di Ruth. Avanzano diagonalmente attraverso il campo che stanno mietendo. Non sono i comuni contadini a mietere, ma uomini assunti a giornata.

2.3 Spigolatura in un campo dietro le mietitrici. Oggi, come ai tempi di Rut, i più poveri tra il popolo, la vedova e l'orfano, sono spesso visti seguire i mietitori, mentre raccolgono le spighe di grano lasciate indietro.

2.8 Mio servi; cioè le ragazze che mi servono.

2.9 E Quando hai sete, andrai alle brocche. I mietitori sono sempre molto assetati, quindi spesso bevono da una brocca d'acqua tenuta nascosta all'ombra di un albero o tra i cespugli. I dipinti egiziani che raffigurano la mietitura ci mostrano quasi sempre otri d'acqua per i lavoratori. A volte è una donna a portare loro l'acqua, a volte li si vede bere a lunghi sorsi.

2.13 Sebbene io non sia nemmeno come uno dei tuoi servi : Io sono qui sotto.

2.14 In passato, l'aceto era un ingrediente comune nei pasti della gente di campagna. All'ora di pranzo, i raccoglitori si riunivano tutti all'ombra di un albero attorno a un piatto fornito dal proprietario terriero. I loro piatti preferiti erano... vivere o latte acido, cereali tostati, insalata o piatti all'aceto: sostanziosi ma rinfrescanti, e quindi molto piacevoli in mezzo al caldo soffocante che consuma i lavoratori. A proposito di spighe di grano arrostite, ecco cosa dice un viaggiatore: "Tra Acri e Sidone, ho incontrato un pastore che guidava il più grande gregge di capre che avessi mai visto nel paese. Cenò con spighe di grano semimature, che mangiò, dopo averle arrostite, con lo stesso gusto con cui i turchi mangiano le loro..." pillausCi offrì lo stesso piatto e ci offrì del latte caldo da bere. Queste pannocchie arrostite sono menzionate nel Libro di Rut, a dimostrazione che questo cibo è molto antico in Oriente. È usato in modo simile in Egitto, con questa differenza: i poveri le persone sostituiscono le spighe di grano con le spighe di grano Turchia e miglio. I primi uomini che usarono questo alimento ignoravano le raffinatezze di quest'arte, e probabilmente coloro che lo usano ancora oggi lo ignorano. Tuttavia, vedo una grande differenza tra il buon pane di grano e queste pannocchie arrostite.

2.17 L'’efa conteneva circa trenta pinte. ― In litri: 38,88 litri. ― Quando la quantità di orzo o di grano è piccola, il chicco viene separato dalla spiga battendolo con un bastone e viene ventilato mediante una corrente d'aria che porta via la paglia.

3.4 Se si considera il consiglio di Noemi, seguito da Rut, da un punto di vista puramente fisico, senza considerare le circostanze, appare immorale. Se, d'altra parte, si esaminano l'intenzione e le circostanze che lo accompagnano, appare ben diverso (Ambrogio di Milano). Tra gli ebrei, vi era l'obbligo morale di contrarre questo tipo di matrimoni, in virtù della legge del levirato, al fine di generare figli che avrebbero perpetuato il nome del marito defunto. Noemi considerava Boaz il suo unico e più prossimo parente. Quanto al consiglio di avvicinare Boaz di notte, sapendolo ricco e anziano, credeva che non avrebbe accettato facilmente di sposare una donna povera come Rut, a meno che non fosse stato sorpreso da qualche circostanza straordinaria. Noemi contava sulla comprovata virtù di Rut e sulla saggia austerità di Boaz. La sua ferma convinzione era che non ci fosse motivo di temere che uno dei due avrebbe perso di vista la religione e l'onore, e gli eventi successivi le diedero ragione.

3.7 E che si era addormentato vicino al mucchio dei covoni. Dal momento in cui il grano inizia a essere trasportato all'aia fino al giorno in cui viene rimosso, dopo essere stato trebbiato e ventilato, il proprietario dorme di notte accanto ai suoi covoni, alcuni dei quali gli servono da letto e lo proteggono dalla rugiada notturna. È necessario custodire il raccolto in questo modo per proteggerlo dai ladri, se l'aia non è lontana dal villaggio, o dalle incursioni dei cinghiali, quando ci si trova lontano dalle zone abitate. Nelle regioni montuose della Palestina, anche cervi e orsi rappresentano una minaccia per i mucchi di grano. Lungo le rive del fiume Giordano, gli agricoltori sono spesso costretti a tagliare i raccolti prima che siano completamente maturi, per rubarli ai beduini che giungono dal deserto, impadronirsi del grano, caricarlo sui loro cammelli o cavalli e portarlo via.

3.10 Il tuo ultimo amore supera il primo : lo zelo che hai messo nel far rivivere il ricordo e il nome del tuo primo marito, sposando un parente più anziano piuttosto che un uomo più giovane, che avresti dovuto naturalmente cercare quando eri giovane tu stessa.

3.13 IL Il Signore è vivo. Vedere Giudici, 8, 19.

4.3 Nostro fratello ; vale a dire, il nostro parente.

4.7 Vedi Deuteronomio 25:7.

4.11 Come Rachel e Lia, le mogli di Giacobbe. Vedi Genesi, capitoli 29 e 30.

4.12 Vedi Genesi 38:29.

4.18 Vedi 1 Cronache 2:5; 4:1; Matteo 1:3.