Juan Diego Cuauhtlatoatzin (1474-1548), indiano Chichimec convertito a cristianesimo, A Città del Messico ricevette quattro apparizioni della Vergine Maria. Sposato Nel dicembre del 1531, gli chiese di costruire un santuario a Tepeyac. Di fronte allo scetticismo del vescovo, Juan Diego portò con sé delle rose miracolose nel suo mantello, con impressa l'immagine della Madonna di Guadalupe. Questo umile contadino divenne il primo santo indigeno delle Americhe, canonizzato nel 2002. La sua testimonianza riconciliò la fede cattolica e la cultura azteca, rendendo Guadalupe il santuario mariano più visitato al mondo.
Una mattina di dicembre del 1531, un contadino indiano si recò a messa sulle colline di Città del Messico. La Vergine Sposato Le apparve e rivoluzionò la storia religiosa delle Americhe. Juan Diego Cuauhtlatoatzin divenne il messaggero della riconciliazione tra due mondi: la fede cristiana e la cultura azteca, sconvolta dalla conquista spagnola. Il suo mantello miracoloso, conservato intatto per quasi cinque secoli, attrae oggi venti milioni di pellegrini all'anno. La sua memoria ci ricorda che Dio sceglie gli umili per compiere grandi opere.
Un indiano tra due mondi
Nacque nel 1474 a Cuautlitlán, un villaggio vicino all'attuale Città del Messico. La sua famiglia apparteneva alla tribù Chichimec, un popolo indigeno emarginato all'interno dell'impero azteco. Gli Aztechi dominavano allora il Messico centrale, con Tenochtitlán come loro splendida capitale. Juan Diego crebbe sotto il loro dominio, assistendo ai loro templi piramidali e ai loro sanguinosi rituali. Il suo nome, Cuauhtlatoatzin, significa "l'aquila parlante", evocando forza e saggezza nella sua cultura.
Nel 1519, Hernán Cortés sbarcò sulla costa messicana con cinquecento soldati spagnoli. La conquista distrusse l'impero azteco in due anni. Tenochtitlan cadde nel 1521 dopo un terribile assedio. I templi furono rasi al suolo, gli idoli distrutti e la nobiltà decimata. I francescani arrivarono nel 1524 per evangelizzare questo popolo traumatizzato. Juan Diego aveva cinquant'anni all'epoca e viveva in un mondo distrutto.
Ascoltò la predicazione francescana con la moglie, María Lucía. Il messaggio cristiano risuonò in modo diverso nel suo cuore ferito. Laddove i conquistadores imponevano con la spada, i frati offrivano un Dio d'amore. Juan Diego chiese il battesimo nel 1524. Ricevette il suo nuovo nome, abbandonò le sue vecchie pratiche e imparò le preghiere cristiane. La sua sincera conversione segnò una svolta radicale. Ogni sabato, percorreva a piedi quattordici chilometri fino a Tlatelolco per la Messa e l'istruzione religiosa.
Sua moglie morì nel 1529. Juan Diego rimase solo, vivendo modestamente dei suoi lavori agricoli. Visse con lo zio, Juan Bernardino, a Tolpetlac. La vedovanza intensificò la sua vita di preghiera. Ogni visita alla chiesa divenne un pellegrinaggio interiore. Passò per la collina di Tepeyac, un antico luogo di culto azteco dedicato alla dea Tonantzin. Gli spagnoli avevano proibito queste devozioni pagane. La collina rimase deserta, silenziosa, come in attesa.
La mattina del 9 dicembre 1531, Juan Diego attraversò il Tepeyac per assistere alla messa. L'alba illuminava a malapena i cactus e le pietre. Improvvisamente, un canto celeste lo fermò di colpo. Una luce inondò il pendio. Salì e scoprì una giovane donna radiosa, vestita come una principessa azteca ma che parlava la sua lingua nahuatl con dolcezza. Si presentò come la Madre del vero Dio, il donatore di vita. Chiese che in quel luogo fosse costruito un tempio per dimostrare il suo amore e la sua misericordia.
Juan Diego corse a informare il vescovo Juan de Zumárraga, un severo frate francescano che viveva nel villaggio da tre anni. Il vescovo ascoltò educatamente il contadino indigeno, ma non gli credette. Troppe storie circolavano, troppe superstizioni persistevano. Prudentemente, mandò via Juan Diego. Quella stessa sera, Juan Diego tornò a Tepeyac. La Signora riapparve, lo incoraggiò e gli chiese di tornare a trovare il vescovo il giorno dopo.
Il 10 dicembre ebbe luogo la seconda visita episcopale. Zumárraga interrogò a lungo Juan Diego sui dettagli dell'apparizione. Questa volta, chiese una prova tangibile, che la Signora desse un segno verificabile. Juan Diego acconsentì e promise di riportare quel segno. Al suo ritorno a casa, trovò suo zio, Juan Bernardino, gravemente malato. Rimase al suo capezzale per i due giorni successivi. La febbre peggiorò. Il 12 dicembre, prima dell'alba, Juan Bernardino chiese a un sacerdote di dargli l'estrema unzione.
Juan Diego si affrettò verso Tlatelolco. Per risparmiare tempo, aggirò il Tepeyac a est, sperando di evitare la Signora. Non voleva deluderla arrivando senza la prova richiesta. Ma lei lo intercettò su questa nuova rotta. Juan Diego spiegò l'urgenza: suo zio stava morendo. La Signora sorrise teneramente. "Non sono forse qui, io che sono tua Madre? Non sei forse sotto la mia protezione?" Gli assicurò che suo zio era già guarito. Chiese a Juan Diego di salire sulla cima del Tepeyac e raccogliere i fiori che crescevano lì.
Juan Diego sale, perplesso. È il pieno inverno messicano, la collina è brulla e rocciosa. Eppure, in cima, scopre un giardino di rose castigliane in piena fioritura. Queste rose spagnole non crescono in Messico, tanto meno a dicembre. Ne taglia una bracciata. La Signora le sistema lei stessa nella sua tilma, il mantello di fibra di agave indossato dai contadini. Gli ordina di non aprirla finché non sarà presente il vescovo.
Juan Diego torna al vescovado. Lo fanno i servi. aspettare Ore nell'anticamera. Incuriositi, sentirono il profumo delle rose. Finalmente ammesso davanti a Zumárraga e a diversi testimoni, Juan Diego srotolò la sua tilma. Le rose si sparsero sul pavimento. Ma tutti gli occhi si volsero al tessuto: un'immagine della Vergine vi si era miracolosamente impressa. Zumárraga cadde in ginocchio. L'immagine raffigurava una giovane meticcia, incinta, circondata da simboli cosmici aztechi e cristiani intrecciati.
Il vescovo fece portare l'immagine in solenne processione fino alla cattedrale. Juan Diego la guidò poi a Tolpetlac, dove trovarono Juan Bernardino completamente guarito. Lo zio confermò di aver ricevuto la visita della stessa Signora che lo aveva guarito all'istante. Gli rivelò il suo nome: Guadalupe, corruzione spagnola del nahuatl Coatlaxopeuh ("colei che schiaccia il serpente"). Una prima cappella temporanea fu costruita a Tepeyac. L'immagine vi fu installata il 26 dicembre 1531.
Juan Diego ottenne il permesso episcopale di vivere come eremita nei pressi del santuario. Vi trascorse diciassette anni pregando, accogliendo i pellegrini e occupandosi della cappella. Raccontò instancabilmente la sua storia alle migliaia di visitatori che accorrevano in massa. Le conversioni degli indigeni aumentarono drasticamente. In dieci anni, nove milioni di indigeni chiesero il battesimo. Il culto di Guadalupe divenne il cuore del...’evangelizzazione Oceano Pacifico del Messico.
Juan Diego morì il 30 maggio 1548, all'età di settantaquattro anni. Fu sepolto vicino al santuario che serviva. La sua tomba divenne rapidamente un luogo di venerazione. Documenti nahuatl contemporanei, in particolare il Nican Mopohua scritto nel 1556 da Antonio Valeriano, conservano la sua testimonianza diretta. Questi testi in lingua indigena conferiscono credibilità storica agli eventi.
L'immagine che sfida la scienza
La tilma di Juan Diego si trova ancora nella Basilica di Guadalupe a Città del Messico. Questo tessuto di agave avrebbe dovuto disintegrarsi molto tempo fa. Le fibre di agave in genere non durano più di vent'anni. Eppure, quasi cinque secoli dopo, l'immagine rimane intatta senza alcuna vernice protettiva. Questo fatto ha incuriosito gli scienziati per decenni.
Nel 1666, una pulizia maldestra rovesciò dell'acido nitrico sull'angolo superiore destro della tilma. Il tessuto avrebbe dovuto dissolversi immediatamente. Invece, l'acido lasciò solo una leggera traccia che svanì gradualmente. Oggi, questa macchia è quasi scomparsa. Il tessuto sembra essersi autoriparato, un fenomeno inspiegabile. Nel 1791, un orafo stava pulendo la cornice dorata. Rovesciò accidentalmente della soluzione per incisione sulla tilma. Non si verificò alcun danno permanente.
Il 14 novembre 1921, un anarchico nascose una bomba in un mazzo di fiori posto ai piedi dell'immagine. L'esplosione distrusse il crocifisso metallico e mandò in frantumi le vetrate circostanti. La tilma, protetta solo da una sottile lastra di vetro, rimase intatta. I fedeli videro in ciò una protezione diretta e miracolosa. Questi eventi alimentarono la leggenda dell'invulnerabilità dell'immagine.
La tradizione vuole che gli occhi della Vergine riflettano la scena del 12 dicembre 1531. Nel 1929, un fotografo scoprì una sagoma nell'iride destra. Nel 1951, un artista confermò di aver visto un uomo barbuto riflesso in entrambi gli occhi. Negli anni '80, gli oculisti analizzarono gli occhi utilizzando tecniche di ingrandimento computerizzato. Affermarono di aver distinto fino a tredici figure: Juan Diego che apre la tilma, il vescovo inginocchiato e testimoni spagnoli e indigeni.
Questa scoperta è affascinante. Come ha potuto un artista del XVI secolo dipingere riflessi microscopici invisibili a occhio nudo? Gli scettici rispondono che l'immaginario collettivo proietta forme sulle irregolarità del tessuto. Il dibattito tra scienza e fede si accende regolarmente. Gli studi ufficiali commissionati dalla Chiesa rimangono cauti. Notano anomalie senza determinarne l'origine miracolosa.
Nel 1936, il chimico premio Nobel Richard Kuhn analizzò due fibre della tilma. Concluse che i pigmenti non avevano origine nota: né vegetale, né minerale, né animale. Il suo rapporto è ancora contestato. Analisi successive hanno identificato pigmenti convenzionali. La controversia scientifica persiste. Alcuni ricercatori sostengono che l'immagine non presenti schizzi preparatori, né pennellate visibili. Altri rilevano ritocchi successivi in alcune parti, come i raggi dorati e la luna.
Il biofisico Philip Callahan studiò l'immagine nel 1979 utilizzando tecniche a infrarossi. Il suo rapporto distinse tra l'immagine originale, inspiegabile, e le aggiunte successive, dipinte in modo convenzionale. Notò che l'immagine originale non mostrava alcuna direzione di pennellata e sembrava essere incorporata nelle fibre piuttosto che depositata sulla superficie. Le sue scoperte, pubblicate su riviste specializzate, rilanciarono l'ipotesi miracolosa.
Il simbolismo dell'immagine affascina i teologi. La Vergine indossa una fascia nera caratteristica delle donne azteche incinte. È raffigurata davanti al sole, sulla luna, portata da un angelo. Questi simboli rappresentano l'Apocalisse 12: "Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi". Gli Aztechi adoravano il sole e la luna come divinità principali. L'immagine mostra la Vergine Maria che domina questi corpi celesti, affermando la supremazia del Dio cristiano.
Le quarantasei stelle visibili sul manto blu corrispondono esattamente alla posizione delle costellazioni nel cielo sopra Città del Messico il 12 dicembre 1531, giorno del solstizio d'inverno. Questa precisione astronomica è sbalorditiva e suggerisce un livello di conoscenza scientifica impossibile per un pittore indiano del XVI secolo. Gli scettici obiettano che questa corrispondenza rimane approssimativa e che aggiunte successive hanno alterato il disegno originale.
Il fiore a quattro petali ripetuto sull'abito rosa è il nahui ollin, il simbolo azteco del centro dell'universo e del movimento cosmico. Gli Aztechi credevano di vivere nella quinta era del mondo. Questo fiore simboleggia la Vergine Maria che porta un nuovo centro spirituale. Non distrugge la cultura indigena, ma piuttosto la completa e la purifica. Questa inculturazione simbolica spiega la conversione di massa dei popoli indigeni.
Il volto della Vergine mostra tratti misti, né puramente europei né puramente aztechi. Questa sintesi visiva riconcilia i due popoli in guerra. I conquistadores e i missionari vedono in lei la Madre di Dio. Gli indigeni riconoscono una madre compassionevole che parla la loro lingua e rispetta i loro simboli. Guadalupe diventa il ponte tra due mondi antagonisti. Inaugura un'identità messicana unica, fondata sulla fusione culturale e religiosa.
I pellegrinaggi al Tepeyac iniziarono a fiorire nel 1531. Cappelle successive sostituirono il primo eremo. Nel 1695 fu consacrata un'imponente basilica coloniale, che accoglieva milioni di visitatori ogni anno. Nel XX secolo, l'afflusso di pellegrini rese necessaria una nuova basilica moderna, inaugurata nel 1976. Il vecchio santuario rischiava di crollare a causa di un cedimento del terreno. L'immagine fu trasferita nell'edificio attuale, dove troneggia sopra l'altare, visibile da ogni angolazione.
I papi successivi hanno onorato la Madonna di Guadalupe. Benedetto XIV la proclamò patrona della Nuova Spagna nel 1754. Pio X la dichiarò patrona dell'America Latina nel 1910. Pio XII patrono delle Americhe nel 1945. Giovanni Paolo II visitò il santuario cinque volte. Beatificò Juan Diego nel 1990 e lo canonizzò nel 2002 durante una messa a cui parteciparono dodici milioni di fedeli. Francesco visitato nel 2016, evidenziando l'importanza di Guadalupe per la’Chiesa universale.
Quando Dio sceglie gli umili
Juan Diego incarna il paradosso del Vangelo: Dio affida i suoi progetti ai più umili. Questo contadino vedovo, ignorante e appena convertito, diventa lo strumento di una rivoluzione spirituale. Non ha autorità sociale, né eloquenza, né influenza. Eppure, la Vergine lo preferisce ai vescovi, ai teologi e ai potenti. Ella riecheggia così la logica del Magnificat: "Ha rovesciato i potenti dai troni e ha innalzato gli umili".«
La prima lezione spirituale riguarda l'obbedienza fiduciosa. Juan Diego dubita della sua missione. Quando il vescovo lo manda via, potrebbe arrendersi. Quando la Signora lo manda sulla vetta a cercare rose impossibili, potrebbe protestare. Obbedisce semplicemente, senza calcoli. Questa docilità non è passività, ma fede attiva. Agisce nonostante l'incomprensione, l'apparente fallimento, l'assurdità della richiesta. La sua silenziosa perseveranza smuove montagne di scetticismo.
La seconda lezione riguarda la disponibilità nel momento cruciale. Juan Diego si trovava a passare per Tepeyac il 9 dicembre. Non cercava nulla in particolare. Dio intervenne nella normalità di un tragitto quotidiano. Le grandi vocazioni raramente nascono nello straordinario, ma in lealtà alle piccole cose. Juan Diego si dirigeva verso la Messa, compiendo il suo modesto dovere religioso. Questa regolarità lo prepara a ricevere l'eccezionale.
La terza lezione insegna la priorità dei legami familiari. Il 12 dicembre, Juan Diego evita la Signora perché suo zio sta morendo. Antepone il servizio alla persona amata alla sua missione soprannaturale. La Vergine approva questa gerarchia. Non lo rimprovera, non ritarda suo zio. Guarisce all'istante Juan Bernardino e invia Juan Diego a compiere entrambi i compiti. L'amore per Dio e per il prossimo non sono mai veramente opposti. servizio ai poveri e la malattia hanno la precedenza sulle apparenze spettacolari.
La quarta lezione rivela l'importanza dell'incarnazione culturale. La Vergine appare come una giovane donna azteca, parla nahuatl, usa i loro simboli cosmici e si definisce "Colei che schiaccia il serpente", un riferimento tanto al mito fondatore degli Aztechi quanto a Genesi 3,15. Non chiede agli indios di rinunciare alla loro cultura, ma di purificarla e di realizzarla in Cristo. Questa pedagogia divina rispetta l'identità dei popoli elevandoli verso l'universale.
Il Vangelo di oggi risuona profondamente: "Ti rendo lode, Padre, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli". Juan Diego illustra perfettamente questo versetto. I teologi spagnoli stanno discutendo sui metodi di«evangelizzazione complesso. Dio ha scelto un indiano analfabeta per realizzare in dieci anni ciò che le missioni non avrebbero potuto realizzare in secoli. La saggezza divina si fa beffe delle nostre strategie umane. Preferisce un cuore umile a mille gradi.
Questa preferenza divina sfida la nostra epoca, ossessionata com'è da competenze e risultati. Apprezziamo la competenza, la visibilità e l'efficienza misurabile. Juan Diego ci ricorda che Dio cerca prima di tutto la docilità del cuore. Può realizzare di più con una persona umile e volenterosa che con un genio orgoglioso. Questa verità sconvolge la nostra meritocrazia moderna, ma libera coloro che si credono inutili.
Il messaggio di Guadalupe trascende il cattolicesimo messicano. Parla a tutti i colonizzati, dominati e disprezzati della storia. La Vergine non si rivolge ai conquistadores spagnoli, ma agli Aztechi vinti. Viene a consolare coloro che la storia ha schiacciato. Afferma la loro dignità quando il mondo li riduce in schiavitù. Adotta il loro linguaggio, i loro tratti, i loro simboli. Questa scelta preferenziale per i poveri anticipa di cinque secoli la teologia della liberazione.
Per i cattolici contemporanei, Juan Diego propone un modello di santità Accessibile. Nessun martirio spettacolare, nessun miracolo taumaturgico, nessun dottorato in teologia. Solo un contadino che prega regolarmente, serve umilmente e obbedisce semplicemente. Vive la sua fede nell'ordinario, va a Messa a piedi ogni sabato, si prende cura dello zio malato e accoglie visitatori da diciassette anni. Questo santità la vita quotidiana è alla portata di tutti.
A te, Madre degli umili
Vergine Sposato, Hai scelto Juan Diego tra i più piccoli di questo mondo per rivelare la tua tenerezza materna. Non hai guardato il suo povertà, la sua mancanza di istruzione, le sue origini disprezzate. Hai visto il suo cuore aperto e docile. Insegnaci a riconoscere che Dio preferisce il’umiltà alla gloria umana, la semplicità all'eloquenza dotta, lealtà nascosto dalle opere spettacolari.
Madre di Guadalupe, ti sei avvicinata ai popoli feriti dalla storia. Hai parlato la lingua dei vinti, ne hai portato i simboli e ne hai condiviso i tratti. Hai restituito loro la dignità quando il mondo li ha schiacciati. Donaci lo stesso sguardo compassionevole per tutti coloro che la nostra società emargina. migranti, I poveri, gli esclusi, i dimenticati. Che anche noi, come te, sappiamo avvicinarci a loro senza condiscendenza o paternalismo.
Madonna, che hai schiacciato il serpente, hai adempiuto la promessa fatta a Eva nel Giardino dell'Eden. Sei la nuova Eva, colei che ha espiato il primo atto di disobbedienza attraverso il suo "sì" totale a Dio. Aiutaci a combattere il male che si insinua nelle nostre vite: l'orgoglio che ci imprigiona, l'egoismo che ci isola, la paura che ci paralizza. Rafforza la nostra volontà di scegliere il bene ogni giorno, con umiltà e perseveranza.
Tu che porti Cristo nel tuo grembo nell'immagine miracolosa, ci ricordi che ogni battezzato porta Gesù dentro di sé. Siamo il tempio vivente della Trinità. Risveglia in noi la consapevolezza di essere portatori di Dio. Possa questa straordinaria dignità trasformare la nostra visione di noi stessi e degli altri. Che possiamo trattare ogni persona come il santuario sacro che è, indipendentemente dalla sua posizione sociale.
Madre che hai guarito Juan Bernardino da lontano, ci mostri che nulla è impossibile a Dio. I nostri malati, le nostre sofferenze, i nostri vicoli ciechi umani non ti scoraggiano mai. Intercedi per tutti coloro che oggi muoiono senza consolazione, che disperano senza speranza, che soffrono senza sollievo. Ricorda a tutti le tue parole a Juan Diego: "Non sono forse qui io, che sono tua Madre? Non sei tu sotto la mia protezione?"«
Signora della tilma indistruttibile, la tua immagine attraversa i secoli incorrotta. Testimonia che l'opera di Dio resiste al tempo e alla distruzione. Proteggi la Chiesa, rafforza le vocazioni e ravviva le comunità scoraggiate. Possa la tua presenza materna sostenere tutti coloro che servono fedelmente nell'oscurità, senza riconoscimento né risultati visibili. La loro fedeltà nascosta porta frutto eterno.
Regina delle Americhe, hai riconciliato popoli in guerra con la tua presenza pacificatrice. Ancora oggi, tante divisioni lacerano le nostre famiglie, le nostre chiese, le nostre nazioni. Sii l'artefice della riconciliazione tra coloro che la storia, la politica o la religione hanno messo l'uno contro l'altro. Insegnaci a costruire ponti piuttosto che muri, a cercare ciò che unisce piuttosto che ciò che divide.
Madre, che chiedi un santuario al Tepeyac, tu desideri un luogo dove riversare le tue grazie su tutti coloro che ti invocano. Rendi i nostri cuori santuari viventi dove tu dimori stabilmente. Che la nostra vita quotidiana diventi questo tempio dove distribuisci misericordia, consolazione, forza e speranza. Che ogni nostro atto d'amore sia un'altra pietra nell'edificio spirituale che stai costruendo.
Concedici la grazia di Juan Diego: quella perseveranza silenziosa nella missione ricevuta, quella fiducia incrollabile nonostante gli ostacoli, quella umiltà che non cerca né gloria né riconoscimento. Che possiamo servirlo fino alla fine con la stessa fedeltà che lui ha dimostrato per diciassette anni accanto alla tua immagine. Amen.
Vivere
- Leggere Luca 1,46-55, il Magnificat di Sposato, e annota una frase che oggi ti risuona personalmente come un invito all'azione.’umiltà o di cui fidarsi.
- Individua una persona emarginata nella tua cerchia e fai un gesto concreto di riconoscimento: salutala calorosamente, ascoltala davvero, offrile un semplice servizio.
- Prega per dieci minuti davanti a un'immagine mariana, confidando una situazione in cui ti senti piccolo, impotente o incompreso, mentre sussurri le parole di Sposato A Juan Diego: "Non sono forse qui io, che sono tua Madre?"«
Tepeyac, collina di tutte le grazie
La Basilica di Nostra Signora di Guadalupe sorge ai piedi della collina di Tepeyac, nel quartiere settentrionale di Città del Messico. Il complesso religioso comprende l'antica basilica coloniale, costruita nel 1695 e ora chiusa al culto a causa di un cedimento del terreno, e la basilica più recente e moderna, costruita nel 1976 e progettata dall'architetto Pedro Ramírez Vázquez. Quest'ultima può ospitare fino a diecimila fedeli contemporaneamente. La sua pianta circolare consente a tutti i pellegrini di ammirare l'immagine miracolosa esposta dietro l'altare maggiore sotto una cupola di vetro.
La tilma di Juan Diego è alta 1,70 metri. È composta da due pezzi di tessuto di agave cuciti verticalmente. L'immagine stessa misura 1,43 metri per 1,05 metri. Un tappeto mobile passa davanti all'immagine per gestire il flusso costante di visitatori che vengono ad ammirarla. Venti milioni di pellegrini visitano il santuario ogni anno, rendendo Guadalupe il secondo luogo di pellegrinaggio cattolico più visitato al mondo dopo... Vaticano.
La collina di Tepeyac domina il santuario. Una monumentale Via Crucis ne risale le pendici. In cima, una cappella moderna segna il luogo esatto delle apparizioni. I pellegrini spesso vi salgono in ginocchio in segno di devozione. La vista abbraccia la vastità di Città del Messico, una megalopoli di ventidue milioni di abitanti. Questo sorprendente contrasto tra il sito rurale originario e la dilagante urbanizzazione ci ricorda che la fede trascende le trasformazioni storiche.
Diversi santuari secondari punteggiano la spianata. La Cappella del Pocito (Piccolo Pozzo) ospita una sorgente ritenuta miracolosa fin dal XVII secolo. I fedeli vi si recano per raccogliere l'acqua santa. La Cappella degli Indiani, costruita nel 1649, fu il primo luogo di culto permanente dopo l'eremo originario. Conserva notevoli elementi barocchi messicani. Il Museo della Basilica espone seicento anni di arte religiosa messicana e offerte votive donate in segno di gratitudine per le benedizioni ricevute.
Le reliquie di Juan Diego riposano sotto l'altare dell'antica basilica, sebbene la loro ubicazione esatta sia stata oggetto di dibattito. La casa in cui visse con lo zio a Tolpetlac è stata trasformata in una cappella. Anche il luogo della guarigione miracolosa di Juan Bernardino è segnalato. Questi siti secondari ci permettono di ricostruire geograficamente gli eventi del dicembre 1531.
La festa di Nostra Signora di Guadalupe, il 12 dicembre, richiama folle immense. Milioni di pellegrini convergono al Tepeyac durante la settimana precedente. Molti camminano per diversi giorni da province lontane. Gruppi di danzatori tradizionali in costumi aztechi onorano la Vergine davanti alla basilica. I mariachi suonano inni mariani per tutta la notte. L'atmosfera fonde il fervore religioso con la festa popolare messicana.
Là canonizzazione da Juan Diego nel 2002 ha rafforzato la devozione. Giovanni Paolo II ha celebrato la messa davanti a dodici milioni di fedeli nel Parco Azteca. Ha sottolineato che Juan Diego "ha facilitato l'incontro fecondo di due mondi" e "ha contribuito potentemente alla«evangelizzazione »Questo riconoscimento ufficiale ha convalidato l' venerazione la secolare lealtà dei messicani verso i loro compatrioti.
L'iconografia di Guadalupe è onnipresente in Messico. L'immagine adorna taxi, ristoranti e le pareti delle case. Appare su medaglie, scapolari e tatuaggi. Questa popolarità testimonia una profonda appropriazione del simbolo. Guadalupe incarna l'identità messicana tanto quanto la fede cattolica. Trascende classi sociali e orientamenti politici. Sia gli atei che i credenti la riconoscono come parte del patrimonio nazionale.
Le apparizioni di Nostra Signora di Guadalupe hanno ispirato innumerevoli opere d'arte. I pittori coloniali hanno prodotto numerose copie dell'immagine originale. Miguel Cabrera (1695-1768), il più grande pittore barocco messicano, ne ha creato diverse versioni celebri. Nel XX secolo, Diego Rivera, pur essendo ateo, ha raffigurato Juan Diego nei suoi murales come simbolo della resistenza indigena. Frida Kahlo ha reinterpretato l'iconografia di Guadalupe in diversi dipinti.
La devozione si diffuse in tutta l'America Latina. Santuari locali dedicati a Guadalupe esistono in Argentina, Colombia, Porto Rico e Perù. Negli Stati Uniti, la comunità ispanica ha costruito decine di parrocchie e cappelle dedicate a Guadalupe. Il culto accompagna le migrazioni messicane e preserva l'identità culturale degli espatriati. Le celebrazioni del 12 dicembre riuniscono le comunità ispaniche da Los Angeles a New York.
Liturgia
Letture bibliche: Zaccaria 2:14-17 parla della presenza di Dio che dimora a Gerusalemme. Luca 1,26-38 racconta l'Annunciazione a Sposato. Questi testi sono paralleli all'apparizione di Juan Diego come nuova annunciazione per le Americhe.
Salmo responsoriale: Giuditta 13 celebra la donna benedetta sopra tutte le altre, eco diretta del saluto angelico utilizzato per Sposato e invocata davanti all'immagine di Guadalupe.
Prefazione (propria): Famoso Sposato Madre delle Americhe, nuova Eva, Stella del’evangelizzazione, che scelse Juan Diego come messaggero di riconciliazione.
Preghiera: Richiesta di seguire l'esempio di docilità e’umiltà di Juan Diego per accogliere le chiamate di Dio nella normalità della vita quotidiana.
Canzone suggerita: «"La Guadalupana", un inno mariologico tradizionale messicano, o "Magnificat" nelle sue versioni latina o volgare, che sottolinea la scelta divina degli umili.
Colore liturgico: Bianco, colore tipico delle feste mariane, a simboleggiare la gioia e la purezza della Madre di Dio che appare ai piccoli del suo popolo.
