1° La città e il cristianesimo di Colosse. Colosse era un'antichissima città della provincia della Frigia, nella parte sud-occidentale dell'Asia Minore. Fu costruita sulle rive del fiume Lico, non lontano da Laodicea e Ierapoli (confronta Colossesi 2:1 e 4:12-13, dove apprendiamo che Epafra esercitò il suo sacro ministero in questa triplice regione). Erodoto ne parlava già (7:30). Confronta Senofonte, Anab. 1, 2, 6) come una città importante e prospera, e Plinio il Vecchio (Storico Nat. 5, 32, 41) la annovera tra le "città più famose". Soffrì molto a causa di un terremoto avvenuto nell'anno 60 d.C. (Tacito, Anna. 14, 27). Fu distrutta dai musulmani nel corso del VII e VIII secolo; in seguito, a una certa distanza dalle rovine dell'antica città, fu costruita una fortezza chiamata "Chonæ", che sopravvive ancora oggi con il nome Chonas (dal greco χώναι, imbuti, a causa delle aperture sotterranee in cui a volte si perde il Lico).
In due occasioni, all'inizio del suo secondo e terzo viaggio apostolico, san Paolo aveva percorso ed evangelizzato diverse zone della Frigia (cfr. Atti degli Apostoli 16, 6 e 18, 23). Tuttavia, diversi passaggi della nostra lettera presuppongono che egli non fosse mai stato a Colosse e che non avesse preso parte direttamente alla fondazione della comunità cristiana che vi si era formata (vedi Colossesi 1, 3 e 2, 1). Epafra, menzionato all'inizio e alla fine della lettera, è generalmente considerato l'autore principale di questa fondazione (Colossesi 1, 7 e 4, 12-13). Come quella di Efeso, la chiesa di Colosse era composta principalmente da convertiti dal paganesimo (cfr. Colossesi 1, 21, 27; 2, 13; 3, 6-7). L'elemento ebraico era lì rappresentato solo in piccola parte (Colossesi 2, 11, 14, 16).
2° L'occasione e lo scopo della lettera ai Colossesi (Per l'autenticità, vedere l'Introduzione generale. Fu negata nel XIX secolo da alcuni razionalisti. Il luogo e la data di composizione sono chiaramente determinati dall'autore stesso. Il suo amico Epafra, il cui nome è stato appena menzionato, lo aveva raggiunto a Roma e gli aveva riferito sullo stato del cristianesimo a Colosse. Falsi maestri si erano infiltrati tra le fila dei fedeli e diffondevano errori molto pericolosi. Da un lato, affermavano, come gli antichi giudaizzanti (Colossesi 2:2, 16-17, 20 ss., ecc.), la necessità di osservare ancora la legge mosaica; dall'altro, prefigurando le dottrine perverse che, un secolo dopo, furono esposte apertamente sotto il nome pretenzioso di Gnosi (Γνώσις, la scienza per eccellenza. Cfr. Colossesi 2:8), insegnavano l'esistenza di angeli increati, attraverso i quali l'uomo deve avvicinarsi a Dio, ancor più che attraverso Gesù Cristo (cfr. Colossesi 2:18). Questi uomini erano cristiani e molto probabilmente convertiti dall'ebraismo. Non è possibile, sulla base dei dettagli incompleti che questa lettera fornisce su di loro, ricostruire esattamente il loro sistema; coloro che hanno tentato questa ricostruzione divergono l'uno dall'altro nei modi più diversi; ma è certo che devono essere visti come i precursori dei futuri gnostici. Ciò che caratterizza gli ingannatori contro cui l'apostolo combatterà caratterizza anche i primi gnostici: speculazioni teosofiche, adorazione eccessiva di angeli e spiriti, falsi umiltà, il mantenimento di diverse pratiche ebraiche, il digiuno e altre rigorose austerità, ecc. Le loro teorie furono prese in prestito in parte dall'ebraismo, in parte dai culti pagani della Grecia e dell'Oriente.
La notizia del pericolo che incombeva sui Colossesi suscitò lo zelo di Paolo, che scrisse loro immediatamente questa lettera, inizialmente con l'intento, in termini generali, di rafforzarli nella fede e nella pratica delle virtù cristiane, e poi, più specificamente, di metterli in guardia dagli errori in cui altri cercavano di indurli. In tali circostanze, è comprensibile che queste pagine abbiano un contenuto in parte polemico.
La lettera fu affidata a Tichico, che si occupò anche di consegnare quelle che l'apostolo aveva indirizzato agli Efesini e a Filemone (cfr Colossesi 4:7-9; Efesini 6:21-22).
3° L'argomento trattato e la divisione. — L'idea centrale della nostra lettera è contenuta in questa semplice proposizione: Cristo è a capo di tutte le cose. Non solo san Paolo illumina qui perfettamente la divinità di Gesù Cristo, ma restituisce anche, per così dire, al suo giusto posto l'unico Redentore, al quale gli eretici di Colosse osarono aggiungere altri salvatori e molteplici mediatori. È per mezzo di Gesù Cristo che tutte le cose sono state create; solo per mezzo di lui l'umanità è rigenerata e riconciliata con Dio. Il suo ruolo è davvero unico, e Cristo è incomparabilmente superiore ai membri più alti della gerarchia angelica. Egli è colui che unisce tutti gli esseri creati, tutti gli spiriti celesti, tutta l'umanità, tutti Cristiani, in un insieme armonioso. È quindi a lui che bisogna aderire incrollabilmente per fede, ed è con la sua vita che Paolo credeva già di vivere. Questa breve panoramica mostra quanto sia ricca la lettera ai Colossesi da una prospettiva cristologica.
Dopo il saluto consueto, 1,1-3a, abbiamo il corpo della lettera, 1,3b-4,1, che è diviso in due parti. La prima, 1,3b-2,23, è sia dottrinale che polemica, mentre la seconda, 3,1-4,1, è morale e pratica. Segue poi la conclusione, 4,2-18. La prima parte comprende due sezioni: una didattica, 1,3b-29, che tratta della persona e dell'opera di Cristo; l'altra polemica, 2,1-23, che confuta gli insegnamenti erronei dei falsi maestri. La seconda parte ha due sezioni simili: 1. Esortazioni di carattere generale, 3,1-17; 2. Esortazioni relative alla vita familiare, 3,18-4,1.
4° Rapporti della lettera ai Colossesi con la Lettera agli Efesini. — La somiglianza tra questi due scritti è molto evidente. Si manifesta sia nell'argomento trattato, sia nella disposizione generale dei pensieri, sia in una serie di dettagli e persino di espressioni identiche. Riguardo a quest'ultimo punto, basterà confrontare i seguenti passi per farsi un'idea dell'affinità tra queste due lettere: Ef 1,4 = Col 1,22
= Ef. 4, 29 = Col. 3, 8; 4, 6
Ef. 1, 7 = Col. 1, 14 = Ef. 4, 31 = Col. 3:8 Ef. 1, 10 = Col. 1, 20 = Ef. 5, 5 = Col. 3, 5 Ef. 1, 15-17 = Col. 1, 3-4 = Ef. 5, 6 = Col. 3, 6
Ef. 1, 21-23 = Col. 1, 16, 18-19 = Ef. 5, 19-20 = Col. 3, 16-17
Ef. 2, 1, 12 = Col. 1, 21 = Ef. 5, 25 = Col. 3, 19
Ef. 2, 5 = Col. 2, 13 = Ef. 6, 1 = Col. 3:20 Ef. 2, 16 = Col. 1, 20-22 = Ef. 6, 4 = Col. 3, 21
Ef. 3:2=Col. 1:25=Ef. 6:5 ss.=Col. 3:22 ss.
Ef. 3, 8-9 = Col. 1,27 = Ef. 6, 9 = Col. 4, 1 Ef. 4, 2=Col. 3, 12=Ef. 6, 18 e ss=Col. 4,2 sec.
Ef. 4,16=Col. 2, 19=Ef. 6, 21-22 =Col. 4, 7-8
Ef 4, 22-24 = Col 3, 9-10.
Cosa possiamo concludere da questo elenco, che avremmo potuto allungare considerevolmente? Diremo, con i critici razionalisti (alcuni dei quali sostengono che la lettera ai Colossesi è l'originale, scritta da San Paolo, e che l'autore (ignoto) della Lettera agli Efesini lo ha semplificato. Altri, al contrario, sostengono che il Lettera agli Efesini è autentico e che è stato abbreviato dall'autore della lettera ai Colossesi. È così che di solito si contraddicono (un fatto necessario, del resto, quando ci si affida quasi esclusivamente a ragioni soggettive e spesso arbitrarie). Una delle due lettere è opera di un falsario? Certamente no. Una circostanza molto semplice e naturale spiega tutto. San Paolo compose le sue due lettere nello stesso momento, poiché le affidò allo stesso messaggero; inoltre, le comunità cristiane a cui le indirizzava si trovavano nella stessa regione e si trovavano più o meno nelle stesse circostanze; trattava quindi di argomenti correlati. La dipendenza reciproca dei due scritti è quindi facilmente comprensibile.
Ma, d'altra parte, nonostante queste notevoli coincidenze, ogni lettera ha una sua peculiare originalità, sia nel carattere generale che nei dettagli. Così, per sottolineare solo alcune caratteristiche, il tono non diventa mai polemico nella lettera agli Efesini, mentre lo è molto fortemente nel capitolo 2 della lettera ai Colossesi. In Efesini 1:3-14, il ringraziamento è generale e si concentra sulle benedizioni portate al mondo dal cristianesimo ; Colossesi 1, 3-8, è particolare e si basa sulle ottime condizioni in cui si trovavano Cristiani dei Colossi. Niente, o quasi niente, di personale nel Lettera agli Efesini, cosa che non avviene per l'altra lettera. Soprattutto, l'argomento è fondamentalmente diverso, poiché, nel Lettera agli Efesini, riguarda la Chiesa e il suo splendore, mentre la lettera ai Colossesi parla maggiormente della persona e dell'opera di Cristo.
Capitolo 1
Paolo, apostolo di Gesù Cristo
1 1 Paolo, apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, e suo fratello Timoteo, 2 Ai santi che sono a Colosse, nostri fedeli fratelli in Cristo: grazia e pace possano essere su di voi da parte di Dio nostro Padre.
Fede e beneficenza Cristiani di Colosse
3 Rendiamo continuamente grazie a Dio, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, nelle nostre preghiere per voi, 4 poiché abbiamo sentito parlare della vostra fede in Gesù Cristo e della vostra carità verso tutti i santi, 5 tenendo conto della speranza che vi è riservata nei cieli e che avete conosciuto mediante il vangelo della verità. 6 Essa è giunta a voi e al mondo intero, portando frutto e guadagnando terreno, proprio come è stato tra voi dal giorno in cui l'avete ascoltata e avete conosciuto la grazia di Dio nella verità, 7 secondo le istruzioni che avete ricevuto da Epafra, nostro caro compagno nel servizio di Dio e vicino a voi, fedele ministro di Cristo. 8 È stato lui a insegnarci la vostra carità puramente spirituale.
Redenzione attraverso il Sangue di Gesù
9 Perciò, dal giorno in cui ne siamo stati informati, non abbiamo cessato di pregare per voi e di chiedere a Dio di darvi una piena comprensione della sua volontà con ogni sapienza e intelligenza spirituale, 10 per comportarvi in maniera degna del Signore e per piacergli in ogni cosa, portando frutto in ogni opera buona e crescendo nella conoscenza di Dio, 11 rafforzati in ogni cosa dalla sua gloriosa potenza, per sopportare ogni cosa con pazienza e gioia, 12 rendendo grazie al Padre, che ci ha resi capaci di partecipare alla sorte dei santi nella luce, 13 liberandoci dal potere delle tenebre, per trasportarci nel regno del suo Figlio diletto, 14 Per mezzo del cui sangue abbiamo la redenzione, il perdono dei peccati.
Gesù, vero Dio e vero uomo
15 Egli è l'immagine del Dio invisibile, nato prima di tutte le creature 16 Poiché in lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: troni, signorie, principati, potestà. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui. 17 Egli è prima di tutte le cose e tutte le cose sussistono in lui. 18 Egli è il capo del corpo, cioè della Chiesa; egli è il principio, il primogenito di coloro che risuscitano dai morti, affinché in ogni cosa abbia il primato. 19 perché piacque a Dio che tutta la pienezza abitasse in lui 20 e per mezzo di lui volle riconciliare a sé tutte le cose, quelle che stanno sulla terra e quelle che stanno nei cieli, pace mediante il sangue della sua croce.
Dio vi ha riconciliati mediante la morte del suo Figlio.
21 Anche voi, che un tempo eravate lontani da lui e nemici nei vostri pensieri e nelle vostre azioni malvagie, 22 Egli vi ha ora riconciliati mediante la morte del suo Figlio nel suo corpo fisico, per presentarvi santi al suo cospetto, senza macchia né difetto, 23 se veramente rimanete fondati e saldi nella fede e saldi nella speranza del vangelo che avete ascoltato, che è stato predicato a ogni creatura sotto il cielo e di cui io, Paolo, sono diventato ministro.
La Chiesa è il corpo di Cristo
24 Ora io mi rallegro delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa. 25 Sono stato costituito ministro per l'ufficio che Dio mi ha affidato tra voi, per annunziare compiutamente la parola di Dio, 26 il mistero nascosto per secoli e generazioni passate, ma ora rivelato ai suoi santi, 27 al quale Dio ha voluto far conoscere ai pagani la gloria di questo mistero, che è Cristo, nel quale avete la speranza della gloria. 28 Egli è colui che noi annunciamo, ammonendo tutti gli uomini e istruendoli con ogni sapienza, perché rendiamo tutti perfetti in Cristo Gesù. 29 Ecco perché lavoro e combatto secondo la forza che Lui mi dà e che agisce potentemente dentro di me.
Capitolo 2
In Gesù, la pienezza della divinità
2 1 Voglio che sappiate quali battaglie sto combattendo per voi, per gli abitanti di Laodicea e per tutti coloro che non mi hanno visto con i loro occhi, affinché i loro cuori siano consolati. 2 e che essendo strettamente uniti in beneficenza, affinché siano arricchiti di piena convinzione nella mente e conoscano il mistero di Dio, di Cristo, 3 nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza. 4 Dico questo affinché nessuno vi inganni con argomenti subdoli. 5 Poiché, anche se sono assente con il corpo, sono con voi con lo spirito, lieto di vedere il buon ordine che regna tra voi e la fermezza della vostra fede in Cristo. 6 Perciò, come avete ricevuto Cristo Gesù, il Signore, camminate in lui, 7 radicati e fondati in lui, rafforzati dalla fede come vi è stata insegnata, e progredite in essa con rendimento di grazie. 8 Guardate che nessuno vi inganni con la sua filosofia e con insegnamenti fallaci, ispirati alla tradizione umana e agli elementi del mondo e non secondo Cristo. 9 perché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità, 10 In lui avete la pienezza di ogni cosa, lui che è il capo di ogni principato e di ogni potestà,
Risorti con Lui attraverso il Battesimo
11 In lui siete stati anche circoncisi di una circoncisione non fatta da mano d'uomo, ma della circoncisione di Cristo, mediante lo spogliamento del corpo di carne. 12 Essendo stati sepolti con lui nel battesimo, con lui siete anche risuscitati mediante la fede nella risurrezione di Dio dai morti. 13 Voi che eravate morti nei vostri peccati e nella incirconcisione della vostra carne, Dio vi ha vivificati con lui, dopo averci perdonato tutti i peccati. 14 Egli distrusse il documento scritto contro di noi e contro di noi, con i suoi precetti, e lo tolse via, inchiodandolo alla croce.
Gesù ha sconfitto i demoni attraverso la sua Croce
15 Spogliò i principati e le potenze e li mise in mostra con audacia, trionfando su di loro per mezzo della croce. 16 Nessuno dunque vi condanni riguardo al cibo o al bere, o rispetto a feste, a noviluni o a sabati, 17 Questa è solo un'ombra delle cose a venire, ma la realtà si trova in Cristo. 18 Nessuno ti faccia perdere il premio in combattimento con una semplice finzione.’umiltà e l'adorazione degli angeli, mentre vaga in cose che non ha visto ed è gonfio senza ragione dai pensieri della carne, 19 senza aderire al capo, dal quale tutto il corpo trae sostegno e crescita mediante i legamenti e le giunture, secondo la crescita che Dio gli dà. 20 Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo, perché vi sottomettete ai suoi precetti, come se viveste ancora nel mondo? 21 Non prenderlo. Non assaggiarlo. Non toccarlo. 22 Tutte queste cose portano alla corruzione attraverso l'uso stesso a cui vengono adibite. Queste difese sono semplicemente precetti e insegnamenti umani. 23 Hanno una certa apparenza di saggezza con la loro adorazione volontaria, la loro umiltà e il loro disprezzo per il corpo, ma sono privi di valore reale e servono solo a soddisfare la carne.
Capitolo 3
Uccisione Lussuria e avidità
3 1 Poiché dunque siete risuscitati con Cristo, cercate le cose di lassù, dove Cristo è seduto alla destra di Dio. 2 Pensate alle cose di lassù, non a quelle della terra. 3 perché voi siete morti e la vostra vita è nascosta con Cristo in Dio. 4 Quando Cristo, la vostra vita, apparirà, allora anche voi apparirete con lui nella gloria. 5 Fate dunque morire le vostre membra, le membra della vostra natura terrena: fornicazione, impurità, lussuria, tutti i desideri cattivi e l'avarizia, che è idolatria., 6 tutte cose che attirano l'ira di Dio sui figli dell'incredulità, 7 tra i quali anche tu un tempo camminavi, quando vivevi in quei disordini.
Diventare un uomo nuovo
8 Ma ora anche voi dovete deporre tutte queste cose: ira, sdegno e malizia. La calunnia e il linguaggio osceno siano banditi dalla vostra bocca. 9 Non mentite gli uni agli altri, perché avete derubato il vecchio delle sue opere. 10 e rivestitevi dell'uomo nuovo, che si rinnova continuamente, secondo una scienza perfetta, ad immagine di colui che lo ha creato. 11 In questo rinnovamento non c'è più Greco o Giudeo, circonciso o incirconciso, barbaro o Scita, schiavo o libero, ma Cristo è tutto in tutti. 12 Rivestitevi dunque, come popolo eletto di Dio, santo e amato, di compassione, di bontà e di misericordia.’umiltà, di dolcezza, di pazienza, 13 Sopportatevi a vicenda e perdonatevi a vicenda, se qualcuno ha di che lamentarsi nei confronti di un altro. Come il Signore vi ha perdonato, così fate anche voi. 14 Ma soprattutto, vestitevi beneficenza, che è il collegamento alla perfezione 15 e quello pace di Cristo, al quale siete stati chiamati per formare un solo corpo, regni nei vostri cuori. Siate riconoscenti, 16 La parola di Cristo abiti in voi abbondantemente, perché possiate istruirvi e ammonirvi a vicenda con ogni sapienza, riversando la grazia nei vostri cuori su Dio con cantici, salmi, inni e cantici spirituali.
Fare tutto nel nome di Gesù
17 E qualunque cosa facciate, in parole o in opere, fate ogni cosa nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui. 18 Mogli, siate sottomesse ai vostri mariti, come si conviene nel Signore. 19 Mariti, amate le vostre mogli e non siate aspri nei loro confronti. 20 Figli, obbedite ai vostri genitori in ogni cosa, perché questo è gradito al Signore.
Ognuno riceverà secondo le proprie azioni.
21 Padri, non esasperate i vostri figli, altrimenti si scoraggeranno. 22 Voi, servi, obbedite in tutto ai vostri padroni terreni, non per apparire o per piacere agli uomini, ma con semplicità di cuore, nel timore del Signore. 23 Qualunque cosa facciate, fatela con tutto il cuore, come per il Signore e non per gli uomini., 24 sapendo che riceverete dal Signore come ricompensa l'eredità celeste. Servite il Signore Gesù Cristo 25 perché chi commette ingiustizia riceverà secondo la sua ingiustizia, e non c'è parzialità.
Capitolo 4
Perseverare nella preghiera
4 1 Padroni, rendete ai vostri servi ciò che è giusto ed equo, sapendo che anche voi avete un padrone in cielo. 2 Perseverate nella preghiera e siate vigilanti con rendimento di grazie. 3 Pregate anche per noi, affinché Dio apra una porta alla parola e io possa così annunciare il mistero di Cristo per il quale sono anche in catene. 4 e per farlo sapere come devo parlarne. 5 Comportatevi con prudenza verso coloro che sono fuori della Chiesa, sapendo approfittare delle circostanze. 6 Il vostro parlare sia sempre gentile e condito con sale, così da sapere come rispondere a ciascuno.
Tichico, Onesimo, Aristarco, Marco
7 Quanto a me, Tichico, il caro fratello e fedele ministro, mio compagno di servizio nel Signore, ti racconterà ogni cosa. 8 Ve lo mando espressamente per informarvi della nostra situazione e per confortare i vostri cuori. 9 Lo accompagna Onesimo, il fedele e amato fratello che è uno di voi. Vi racconteranno tutto ciò che sta accadendo qui. 10 Vi salutano Aristarco, mio compagno di prigionia, e Marco, cugino di Barnaba, riguardo al quale avete ricevuto istruzioni. Se verrà da voi, accoglietelo.
Epafra combatte per te nelle sue preghiere
11 Vi saluta Gesù, chiamato anche Giusto. Questi sono i circoncisi e, tra i circoncisi, sono i soli a collaborare per il regno di Dio; essi mi sono stati di conforto. 12 Vi saluta Epafra, servo di Cristo, che è uno di voi. Egli non cessa di lottare per voi nella preghiera, perché perseveriate nel compiere tutte le cose che Dio vuole con piena convinzione. 13 perché gli rendo testimonianza che egli si impegna molto per voi e per quelli di Laodicea e di Gerapoli. 14 Luc, l'amato medico, invia i suoi saluti, così come Demas. 15 Salutate i fratelli che sono a Laodicea, Ninfa e la chiesa che si riunisce nella sua casa. 16 Quando questa lettera sarà stata letta nella tua casa, falla leggere anche nella chiesa di Laodicea e tu stesso fa' che tu legga quella che ti verrà da Laodicea. 17 Di' ad Archippo: «Considera attentamente il ministero che hai ricevuto nel Signore, perché tu possa compierlo bene».» 18 Questo saluto è di mia mano, Paolo. Ricordati delle mie catene. La grazia sia con te.
Note sulla Lettera ai Colossesi
1.1 Timoteo era allora con Paolo a Roma. Forse fu lui a scrivere la lettera sotto dettatura dell'Apostolo (vedi Colossesi 4:18).
1.2 Ai santi. Vedere Atti degli Apostoli, 9, 13.
1.6 In verità si riferisce a conosciuto : secondo informazioni vere (versetto 7), in contrapposizione agli errori dei falsi insegnanti.
1.7 Al servizio di Dio. Vedi Colossesi 4:7. Epafra Originario di Colosse, fu uno dei primi a predicare il Vangelo in quella città. Fu imprigionato con San Paolo a Roma.
1.8 Tutto spirituale ; vale a dire, prodotto unicamente dall'ispirazione dello Spirito Santo.
1.9 Con tutta la saggezza, ecc., o con tutta la saggezza ; donandovi tutta la saggezza, ecc.
1.11 Per la potenza della sua gloria, Per il suo glorioso potere. Abbiamo già notato che gli Ebrei, così come i Greci e i Latini, usavano spesso il sostantivo al posto dell'aggettivo, per dare più forza all'espressione.
1.13 Il potere dell'oscurità, di Satana. ― Il Regno del Figlio del suo amore, del suo amato Figlio, in contrapposizione all'odiato regno di Satana.
1.16 Vedi Giovanni 1:3.
1.18 Vedi 1 Corinzi 15:20; Apocalisse 1:5.
1.19 Al Padre. Il contesto dimostra che queste parole sono implicite. Vedi versetto 12.
1.24 La Passione di Gesù Cristo, considerata in sé, non ha nulla di imperfetto, nulla che debba essere compensato. Il Salvatore ha compiuto perfettamente l'opera di riconciliazione, e ha reso lo spirito sulla croce solo dopo aver detto che tutto era compiuto. Ma se la consideriamo in relazione all'umanità, è diverso. Gesù Cristo, soffrendo per noi, non ha preteso di esentarci dalla sofferenza, dal portare la nostra croce, dall'espiare i nostri peccati attraverso la penitenza; poiché, al contrario, ne ha fatto un comandamento per noi. Così, san Pietro ci ha avvertito che il Salvatore ha sofferto per darci un esempio, affinché seguissimo le sue orme (cfr. 1 Pietro, 2, 21). Possiamo quindi dire in questo senso che c'è ancora qualcosa che Gesù Cristo deve soffrire, non nella sua persona, ma nelle sue membra.
1.26 Il mistero, il piano per redimere l'umanità decaduta attraverso Gesù Cristo.
1.27 Quali sono le ricchezze della gloria? messianico, del regno glorioso, della beatitudine eterna, di questo mistero, contenuto in questo mistero (confronta con la speranza del Vangelo, versetto 23), frutto dell'incarnazione e della morte del Figlio di Dio, che i fedeli hanno ora nella speranza e che possederanno effettivamente dopo la seconda venuta di Gesù Cristo.
2.1 Coloro che non hanno visto il mio volto in carne e ossa ; Cioè coloro che non conoscono il mio volto, che non mi hanno mai visto. Laodicea, così chiamata da Laodice, moglie di Antioco II, re di Siria, Laodicea era una città dell'Asia Minore, in Frigia, sul fiume Lico, a ovest di Colosse e a sud di Ierapoli. Era un importante centro commerciale. All'epoca in cui San Paolo scrisse ai Colossesi, Laodicea aveva subito gravi danni a causa di un terremoto.
2.5 Vedi 1 Corinzi 5:3.
2.8 Gli elementi del mondo. Vedi Galati 4:3. Secondo la tradizione degli uomini. Vedere Matteo 15, 2. ― Filosofia Ciò di cui si parla qui è probabilmente la teosofia di origine ebraica, mescolata a ogni genere di superstizione orientale, che era particolarmente diffusa in Frigia e che il popolo chiamava filosofia.
2.10 Riempilo. Vedi Efesini 3:19.
2.11 San Paolo non dice che Gesù Cristo non abbia ricevuto la circoncisione della carne; dice solo che la circoncisione che questo divino Salvatore richiede da noi è una circoncisione spirituale, che consiste nel recidere i nostri affetti disordinati, le nostre inclinazioni criminali e le nostre cattive abitudini, come dimostra tutto il contesto.
2.12 Nel battesimo, in cui, ecc. Secondo altri: E in cui (Gesù Cristo), ecc.; ma questa costruzione sembra meno naturale.
2.13 Vedi Efesini 2:1.
2.16 L'Apostolo intende dire che nessuno dovrebbe dare ai Colossesi motivo di preoccupazione riguardo a certe osservanze della legge mosaica, sostenendo che sono obbligatorie per Cristiani.
2.18 Vedere Matteo 24, 4. ― Il culto degli angeli. Dal loro ritorno dalla prigionia, alcuni ebrei, curiosi di saperne di più gli angeli, Distinguendoli per nome e funzione, arrivarono persino a venerarli in modo superstizioso. Pensieri della sua carne ; vale a dire, pensieri carnali.
2.19 Dall'aumento di Dio ; cioè l'incremento che Dio dà loro.
2.20 Agli elementi di questo mondo. Vedi Galati 4:3.
2.22 Chi perisce, O che causano la morte ; che sembra meno in linea con il contesto.
3.5 Vedi Efesini 5:3.
3.6 I figli dell'incredulità ; Ebraismo, per i non credenti.
3.7 Tra loro ; cioè tra i fili dell'incredulità ; oppure, secondo altri: In queste cose, in questi disordini ; il che forma una tautologia fin troppo scioccante.
3.8 Vedere Romani 6:4; Ebrei 12:1; 1 Pietro 2:1; 4:2.
3.9 Il vecchio, l'uomo naturale, in quanto discendente da Adamo, con il peccato originale, e incline al male (vedi Romani, 6, 6; Efesini, 4, 22).
3.10 Vedi Genesi 1:26. Che si rinnova, ecc.; vale a dire, colui che si rinnova e si perfeziona costantemente ogni giorno nella conoscenza di Dio e della sua volontà per compierla. Secondo l'immagine, ecc. Attraverso questo continuo rinnovamento, il cristiano diventa simile al suo modello perfetto e divino, Gesù Cristo, a immagine del quale è stato nuovamente creato.
3.11 Per il ebrei, il mondo era diviso in ebrei e greci o pagani ; Per gli Elleni o Greci, il mondo era diviso in Greci e barbari, i barbari si riferivano a coloro che non parlavano greco. ― Lo Scita è indicato come colui che occupa il rango più basso tra i barbari.
3.15 In un unico corpo ; come se tutti formassero un unico corpo, o secondo altri, ma in un modo meno autorizzato dai termini del greco e della Vulgata: Per formare un corpo unico.
3.16 Cantare in ringraziamento. Vedi Efesini 5:19-20.
3.17 Vedi 1 Corinzi 10:31.
3.18 Vedere Efesini 5:22; 1 Pietro 3:1.
3.20 Vedi Efesini 6:1.
3.21 Vedi Efesini 6:4.
3.22 Vedere Tite, 2:9; 1 Pietro 2:18.
3.25 Vedi Romani 2:6.
4.2 Vedi Luca 18:1; 1 Tessalonicesi 5:17.
4.3 Vedere Efesini 6:19; 2 Tessalonicesi 3:1.
4.5 Vedi Efesini 5:15. Quelli che sono fuori. Vedi 1 Corinzi 5:12.
4.7 Tichico. Vedere Atti degli Apostoli, 20, 4.
4.9 Onesimo è lo schiavo di Filemone, di cui si parla nella lettera di San Paolo a quest'ultimo.
4.10 Ordini ; Vale a dire raccomandazioni, lettere di raccomandazione. Aristarco. Vedere Atti degli Apostoli, 19, 29. ― Marc. Vedere Atti degli Apostoli, 12, 12.
4.11 Gesù, che è chiamato Giusto, diverso da Giusto di Corinto (vedi Atti degli Apostoli, 18, 7); in seguito divenne vescovo di Eleuteropoli.
4.12 Ripieno di tutta la volontà di Dio ; cioè, ricolmi della conoscenza di tutte le cose, ecc. Cfr. Colossesi 1:8. ― Epafra. Vedi Colossesi 1:7.
4.13 Laodicea. Vedi Colossesi 2:1. Hierapolis, importante città della Frigia, a nord-ovest di Colosse, famosa per le sue acque minerali e per una grotta mefitica chiamata Plutonio.
4.14 Vedi 2 Timoteo 4:11. Luca l'evangelista. ― Demas, Uno dei collaboratori di San Paolo era con lui a Roma durante la sua prigionia, ma in seguito lo abbandonò; vedi 2 Timoteo, 4, 10.
4.15 Ninfe Probabilmente era originario di Laodicea ed era una persona importante, poiché i fedeli si riunivano nella sua casa.
4.17 Nel Signore. Questa espressione viene resa da alcuni come: Per mezzo del Signore, per mezzo del Signore, per mezzo del Signore ; da altri: Davanti al Signore, nella Chiesa del Signore ; e da altri: Per il Signore. La prima interpretazione ci sembra la più probabile. — Archippo era un diacono a Colosse e probabilmente faceva parte della famiglia di Filemone. In seguito subì il martirio a Chones e la Chiesa greca celebra la sua festa il 23 novembre.
