Libro dei Proverbi

1° Il titolo L'ebraico del Libro dei Proverbi consiste, nella sua forma completa, nelle prime due parole del versetto iniziale (1, 1): Mišlé Š^elômoh, "Proverbi di Salomone". La Settanta lo adottò: Παροιμίαι Σαλωμώντος. La Vulgata usa una formula leggermente diversa: Liber Proverbiorum (a volte anche i rabbini la pronunciano allo stesso modo): Sefer Mišle, (Libro dei Proverbi) Il più delle volte, gli ebrei si riferivano a questo libro con la singola parola Mišlé, «Proverbi», che San Girolamo ha conservato nel suo sottotitolo: quem Hebraei Missile ricorrente (Origene lo conservò in modo simile nella forma Mislôth). Questo è il plurale "costruito" (come espresso nella grammatica ebraica) del sostantivo. mâšal, che ha fino a cinque significati distinti nella Bibbia. 1. Il significato originale sembra essere stato "confronto, somiglianza". 2. Da questo un primo significato derivato, quello di "parabola"; la parabola è, infatti, un paragone nel senso più ampio. 3. A volte, per mâšal un poema didattico più o meno sviluppato (cfr. Nm 23,7.18; 24,3.15.20; Sal 48 (Eb 49,5; Gb 27,1; 29,1, ecc.). 4° In altre circostanze, questa parola denota un proverbio propriamente detto, un detto popolare (i proverbi di questo tipo sono piuttosto rari nella Bibbia. Ecco alcuni esempi: 1 Reg. 24:13, “Dai malvagi viene la malvagità”; 2 Samuele 20:10, “In passato si usava dire: ‘Consulta Abele’;” Ez. 16:44, “Tutti quelli che citano proverbi applicheranno a te questo proverbio: ‘Quale la madre, tale la figlia’;” Ez. 18:2, “I padri hanno mangiato uva acerba, e i denti dei figli si sono allegati.” 5. Il più delle volte rappresenta detti morali, massime, ciò che oggi chiamiamo “pensieri”. È principalmente secondo quest’ultimo significato, e anche secondo il terzo, che il libro dei Proverbi è intitolato Mišlé. 

Il Talmud a volte lo chiama Sefer hokmah, O "« Libro della Sapienza »"; nome usato anche dagli antichi Padri greci e latini (San Melitone, San Giustino, Clemente Alessandrino, Origene, San Cipriano, ecc.), ma che in seguito fu riservato a un tipo speciale di scrittura (nel linguaggio liturgico, cinque dei libri poetici della Bibbia portano il titolo di Liber Sapientiae Questi sono i Proverbi, i’Ecclesiaste, il Cantico dei Cantici, la Sapienza e l'Ecclesiastico).

Il Libro dei Proverbi non occupa lo stesso posto nella Bibbia ebraica come nelle traduzioni dei Settanta e della Vulgata. Lì, è collocato tra i K^eI Libri della Scrittura, o Agiografi, a volte in seconda posizione, tra i Salmi e Giobbe, a volte in terza, dopo Giobbe; qui è incorniciato dai Salmi e dal...’Ecclesiaste.

2° Soggetto e divisione—Il Libro dei Proverbi è, per così dire, un “manuale di regole morali”: regole enunciate prima sotto forma di esortazioni; poi, nella maggior parte del poema, sotto forma di massime molto brevi, che di solito vengono citate senza sequenza e apparentemente a caso. Non dovremmo quindi aspettarci un insieme armonioso, un'organizzazione rigorosamente logica. Tuttavia, titoli speciali, inseriti qua e là dall'autore principale e dai compilatori (1,1 ss.; 10,1; 24,23; 25,1; 30,1; 31,1), stabiliscono una divisione generale abbastanza chiara. 1. Breve introduzione, che espone l'argomento, il carattere e lo scopo del libro (1,1–7). 2. Prima parte, che contiene tre serie di esortazioni e ammonimenti rivolti ai giovani dalla Sapienza personificata (1,8–9,18). La parte 3 contiene due consistenti raccolte di proverbi isolati (10,1–31,31). La Parte 1 è suddivisa in tre sezioni, corrispondenti alle tre serie di discorsi brevi (1,8–3,35; 4,1–7,27; 8,1–9,18). La seconda parte comprende due sezioni: la raccolta più antica dei Proverbi di Salomone (10,1–22,16), con due brevi appendici (22,17–24,22 e 24,23–34); e una raccolta successiva (25,1–29,27), con tre appendici (30,1–31; 31,1–9; 31,10–31). Il commento fornirà un'analisi più completa.

3° L'autore. La prima riga del libro e molti degli altri titoli sopra menzionati (cfr. 10:1 e 25:1) ne attribuiscono formalmente la composizione a Salomone. La tradizione costante della sinagoga e della Chiesa fa lo stesso. Questa opinione è confermata dal famoso passo di 1 Samuele 4:32, dove si dice che Salomone compose "tremila proverbi" (la maggior parte dei quali è andata perduta, poiché, a parte i capitoli 1-9, che contengono per lo più discorsi, in questo libro abbiamo a malapena 550 proverbi). Nonostante sfumature comprensibili in un'opera di questo tipo, lo stile è essenzialmente lo stesso in tutto il testo, e i razionalisti hanno notevolmente esagerato le differenze per dare più peso ai loro attacchi all'autenticità del libro (qui, come sempre, c'è totale disordine tra loro quando si tratta di determinare il periodo in cui furono composte le varie parti della raccolta; le loro discrepanze di valutazione spesso abbracciano diversi secoli). Soltanto le appendici della seconda raccolta, in particolare le prime due, attribuite ad Agur (30, 1) e Lamuel (31, 1), presentano una seria difficoltà, che sarà esaminata nel commento. Si ritiene ora più probabile che non abbiano avuto origine da Salomone.

La maggior parte del Libro dei Proverbi è quindi attribuita a Salomone: ciò significa che si tratta di un'opera personale e del tutto originale, e non, come talvolta è stato sostenuto, che egli abbia semplicemente raccolto e compilato massime composte prima di lui da saggi sconosciuti. Naturalmente, nulla impedisce che molti antichi gnomi siano serviti da base per i suoi proverbi. 

Per la sua opera fu ispirato da Dio, come tutti gli altri scrittori sacri. Teodoro di Mopsuestia fu giustamente condannato dal Secondo Concilio di Costantinopoli per aver osato affermare che il Libro dei Proverbi è un'opera puramente umana, scritta senza alcuna ispirazione divina.

La poesia didattica ebbe quindi la sua età dell'oro tra gli ebrei al tempo di Salomone, così come la poesia lirica aveva avuto la sua sotto Davide.« Pace e la tranquillità del regno di Salomone fu favorevole allo sviluppo di uno spirito contemplativo, e fu proprio in questo periodo che ci saremmo aspettati di vedere la poesia gnomica svilupparsi e formare un'era nella letteratura sacra.

Secondo la tradizione ebraica, il Libro dei Proverbi è il frutto degli ultimi anni di Salomone, quando scrisse il Cantico dei Cantici nella sua giovinezza e’Ecclesiaste nella sua vecchiaia (cfr S. Girolamo, Eccl. 1, 1).

4° Storia della raccolta dei Proverbi— All'inizio del capitolo 25 leggiamo queste parole significative: «Questi sono anche i Proverbi di Salomone, raccolti dagli uomini di Ezechia, re di Giuda» (vedi il commento. Confronta anche 22:17 e 24:23). Esse indicano chiaramente che Salomone non completò personalmente il libro dei Proverbi nella sua forma attuale. Pertanto, per quest'opera, come per il Salterio, ci furono diverse fasi nella storia della sua raccolta e organizzazione. La maggior parte dell'opera (1–24) apparve per prima, indubbiamente sistemata da Salomone stesso. «Gli uomini di re Ezechia» aggiunsero i capitoli 25–29 tre secoli dopo, e probabilmente anche i capitoli 30–31, dopo aver raccolto detti preziosi che il primo raccoglitore aveva omesso. Il libro, così come lo possediamo oggi, risale quindi molto probabilmente al regno di Ezechia.

Questa formazione graduale spiega perché un numero relativamente elevato di proverbi (circa quaranta: cfr. 10,1 e 15,20; 14,31 e 17,5; 22,13 e 26,13; 19,13 e 27,15; 20,16 e 27,13, ecc.) venissero ripetuti una o anche più volte (cfr. 14,12; 16,25; 21,2; 21,9, 19 e 25,24, ecc.). Inoltre, una raccolta di diverse centinaia di detti o "pensieri" conterrebbe quasi necessariamente alcune massime simili (abbiamo osservato un fenomeno simile nel Salterio. Vedi pagina 6 di questo volume). Questo fatto, quindi, non prova in alcun modo l'esistenza di più autori.

5° Il genere letterario dei Proverbi. — In questo libro, Salomone presenta il più delle volte le sue massime sotto forma di distici. Occasionalmente, tuttavia, il pensiero viene sviluppato più ampiamente, e troviamo allora versetti di tre, quattro, cinque, sei e oltre (cfr. 22:29; 23:1-3, 4-5, 6-8; 22-25; 25:4-5, ecc.). I tre tipi di parallelismo sono rappresentati a turno; ma predomina l'antitesi (cfr. volume 3, pp. 484-485).

Lo stile è semplice, ma raffinato e vigoroso (ne descriveremo le sfumature prima di ciascuna delle sezioni principali della raccolta). Anche i pensieri sono di grande vigore, con molta arguzia, varietà e ricchezza. L'interesse del lettore non viene mai meno, nemmeno per un istante.

6° L'importanza del Libro dei Proverbi Ciò è stato spesso notato dai Padri, che volentieri si riferivano a lui (tra gli altri, il grande sant'Ireneo. Cfr. Eusebio, Storia ecclesiastica.( ., 4, 22), per questo: πανάρετος σοφία, «sapienza che insegna ogni virtù». Salomone ci appare davvero come il re dei moralisti dell’antichità, instillando i migliori insegnamenti per tutte le età e tutte le situazioni della vita, come pure per tutti i tempi e tutti i paesi del mondo (vedi nella Manuale della Bibbia, (Vol. 2, nn. 835-841, un buon riassunto della dottrina dei Proverbi). «Leggete Marco Aurelio e soprattutto Epitteto: la morale di questi filosofi è dura; invece di attrarre i cuori, li respinge. Si avverte che questi dottori non sono gli amici e i padri dei loro discepoli, ma i loro pedagoghi; la loro voce è altezzosa e priva di amore. Non è così per Salomone. Tanto nobile e pura è la sua dottrina nei principi che sviluppa, tanto dolce e tenera è nel tono che adotta… Il dottore cede il passo al padre, e il discepolo diventa figlio… C'è di più: a queste solenni esortazioni aggiunge quelle di una madre; è da questa qualità che è caratterizzata la sapienza salomonica.» Né il padre né la madre impongono le loro massime con il pugno di ferro: pregano, scongiurano, raccomandano… Non stupiamoci (dalla superiorità del proverbio salomonico): queste lezioni di saggezza non erano quelle dell’uomo, erano lezioni discese dal cielo e ispirate a Salomone” (Mons. Meignan, Solomon, His Reign, His Writings. Parigi, 1890, p. 324). Pertanto, non sono meno adatte ai cristiani che agli antichi ebrei; tanto che San Girolamo, nella sua famosa epistola a Laeta, raccomandò a questa matrona romana di far imparare alla figlia Paola, prima i Salmi, poi i Proverbi di Salomone, che l’avrebbero preparata alla vita pratica (Epist. 107: «Impari prima il salterio. Attraverso questi inni sarà santificata. E nei Proverbi di Salomone sarà addestrata alla vita».

È inoltre importante studiare il libro dei Proverbi da una prospettiva storica, perché ci permette di comprendere la posizione morale del popolo di Dio durante l'Antica Alleanza. È davvero, come diceva Origene, la fonte primaria dell'etica dell'Antico Testamento.

Ma i Proverbi di Salomone non sono meno importanti dal punto di vista dogmatico. Diversi dogmi fondamentali, come quelli riguardanti la creazione, l'immortalità dell'anima e soprattutto la natura divina, vi sono chiaramente formulati. Nel capitolo 8, vedremo il Verbo di Dio, la seconda persona della Santissima Trinità, apparirci sotto le spoglie della Sapienza personificata; così che "Salomone ha la gloria di aver dato un nome al Messia, quello di Sapienza", che ha così stretti legami con il nome Logos, rivelato a San Giovanni.

Da tutto ciò possiamo comprendere perché il Libro dei Proverbi sia citato fino a quindici volte nel Nuovo Testamento. Cfr. Romani 3:15; Ebrei 12:5; 1 Pietro 2:17; 4:18; 5:5; 2 Pietro 2:22, ecc. ,

7° Testi e traduzioni antiche dei Proverbi. – «Il testo ebraico e le antiche versioni di questo libro differiscono tra loro in alcuni punti: per una diversa disposizione delle frasi, per aggiunte od omissioni. Le antiche copie ebraiche non sembrano essere state completamente uniformi, alcune contenevano un numero maggiore, altre un numero minore di massime, il che è facilmente comprensibile in una raccolta di questo tipo; da qui queste differenze.

«"La versione dei Settanta, la più antica di tutte, dimostra nel traduttore, come quella di Giobbe, una conoscenza più perfetta del greco rispetto alla versione delle altre parti dell'Antico Testamento. È più libera che letterale, e questa circostanza può spiegare alcune varianti. A volte vengono riunite traduzioni incompatibili dello stesso brano, come 6:25; 16:26; 23, 31. Il più delle volte, le discrepanze sono certamente dovute a un testo originale diverso ("Sono minori nella prima parte del libro, capitoli 1-9... Le differenze sono più evidenti nella seconda parte, capitoli 10-24 (omissioni, cambiamenti nella disposizione delle massime, aggiunte)... Nella terza parte, capitoli 25-29, ci sono anche delle intercalazioni... Alcune lezioni dei Settanta sono buone, ma in genere il testo masoretico (cioè il testo ebraico corrente) è migliore e più puro". Il commento citerà un gran numero di queste Discrepanze nella Settanta. Le citazioni del Nuovo Testamento sono solitamente tratte dalla versione della Settanta. Cfr. Ebrei 12:5-6 e Proverbi 3:11-12; Giacomo 4:6 e Proverbi 3:34; 1 Pietro 4:18 e Proverbi 1:19. 11, 31, ecc.).

«"La versione della Vulgata è di San Girolamo; la completò in tre giorni, insieme a quella del..."’Ecclesiaste e il Cantico dei Cantici. Contiene alcune aggiunte della Settanta (le indicheremo anche nelle note). Non vi è dubbio che sia stato realizzato su un testo anteriore a tutti i manoscritti ebraici attualmente esistenti e diverso da quelli che i Masoreti (gli autori della Masorah o del testo ebraico tradizionale, come riportato nelle Bibbie ebraiche) avevano tra le mani» (Manuale della Bibbia, t. 2, n. 822).

8° Commenti cattolici. — R. Bayn, Commentarius in Proverbia, 1555; di Salazar, Expositio in Proverbia Salomonis tam litteralis quam allegorica, 1619-1621; Cornelius Jansenius, Paraphrasis et annotationes in Proverbia, 1614; Maldonat, Scholia in Psalmos, Proverbia, ecc., 1693; Bossuet, Libri Salomonis, 1653; Lesêtre, il Libro dei Proverbi, Parigi, 1879; A. Rohling, das Salomonische Spruchbuch übersetzt und erklaert, Magonza, 1879; Mons. Meignan, Salomon, il suo regno, i suoi scritti, Parigi, 1890.

Proverbi 1

¹ Proverbi di Salomone, figlio di Davide, re d'Israele: ² per conoscere la sapienza e l'istruzione, per comprendere il linguaggio sensato, ³ per acquisire un'educazione illuminata, giustizia, equità e integrità, ⁴ per dare discernimento ai semplici e conoscenza e riflessione ai giovani. ⁵ Ascolti il saggio e impari la scienza; l'uomo intelligente conosca i consigli prudenti., ⁶ Comprenderà proverbi e significati misteriosi, le massime dei saggi e i loro enigmi. ⁷ Il timore del Signore è il principio della sapienza; gli stolti disprezzano la sapienza e l'istruzione. ⁸ Ascolta, figlio mio, l'istruzione di tuo padre e non trascurare l'insegnamento di tua madre., ⁹ perché è una corona di grazia per il tuo capo e un ornamento per il tuo collo. ¹⁰ Figlio mio, se i peccatori vogliono sedurti, non cedere. ¹¹ Se dicono: «Venite con noi, tendiamo agguati per spargere sangue, tendiamo trappole all'innocente senza motivo. ¹² Inghiottiamoli vivi, come fa lo Sheol, interi, come quelli che scendono nella fossa. ¹³ Troveremo ogni genere di beni preziosi, riempiremo le nostre case di bottino, ¹⁴ Tu pescherai la tua parte con noi; ci sarà una sola borsa per tutti noi.» ¹⁵ Figlio mio, non andare con loro per la strada; allontana il tuo piede dal loro sentiero., ¹⁶ perché i loro piedi corrono al male, si affrettano a spargere sangue. ¹⁷ È inutile gettare la rete davanti agli occhi di tutto ciò che ha le ali, ¹⁸ Tendono trappole contro il loro stesso sangue, tendono lacci alle loro stesse anime. ¹⁹ Tali sono le vie di ogni uomo avido di guadagno; il guadagno porta rovina a coloro che lo possiedono. ²⁰ La saggezza grida nelle strade, alza la voce nelle piazze. ²¹ Predica nei crocicchi rumorosi, agli ingressi delle porte della città, pronuncia le sue parole: ²² «"Fino a quando, semplici, amerete la semplicità? Fino a quando gli schernitori si compiaceranno dello scherno e gli stolti odieranno la scienza?" ²³ Volgetevi ad ascoltare il mio rimprovero; ecco, io riverserò su di voi il mio spirito, vi farò conoscere le mie parole. ²⁴ «Perché io grido e voi resistete, perché stendo la mano e nessuno mi ascolta, ²⁵ Poiché ignori tutti i miei consigli e non vuoi il mio rimprovero, ²⁶ Anch'io riderò della tua sventura, mi farò beffe di te quando il terrore ti coglierà., ²⁷ quando il terrore vi piomberà addosso come una tempesta, quando la sventura vi piomberà addosso come un turbine, quando vi colpiranno l'angoscia e la miseria. ²⁸ «"Allora mi chiameranno e io non risponderò, mi cercheranno e non mi troveranno.". ²⁹ Poiché odiavano la scienza e non desideravano il timore del Signore, ³⁰ perché hanno rifiutato i miei consigli e ignorato tutti i miei rimproveri, ³¹ Mangeranno il frutto della loro condotta e saranno sazi dei loro piani. ³² Poiché l'errore degli ingenui li uccide e la sicurezza degli stolti li distrugge. ³³ Ma chi mi ascolta riposerà al sicuro, vivrà in pace, senza timore di alcun male».»

Proverbi 2

¹ Figlio mio, se ricevi le mie parole e custodisci dentro di te i miei comandamenti, ² prestando orecchio alla sapienza e inclinando il cuore all'intelligenza, ³ Sì, se si invoca la prudenza e si alza la voce all'intelligenza, ⁴ Se lo cerchi come il denaro e lo scavi come per scoprire un tesoro, ⁵ Allora comprenderai il timore del Signore e troverai la conoscenza di Dio. ⁶ Poiché il Signore dà la sapienza; dalla sua bocca provengono conoscenza e intelligenza., ⁷ Egli preserva la felicità degli uomini retti, è uno scudo per coloro che camminano nella perfezione., ⁸ Egli protegge i sentieri della giustizia, veglia sulla via dei suoi fedeli. ⁹ Allora comprenderai la giustizia, l'equità, la rettitudine e tutti i sentieri del bene. ¹⁰ Quando la saggezza entra nel tuo cuore e la conoscenza delizia la tua anima, ¹¹ La riflessione veglierà su di te e l'intelligenza ti proteggerà., ¹² per liberarti dalla via del male, dall'uomo che proferisce parole perverse, ¹³ di coloro che abbandonano le vie rette per camminare in vie oscure, ¹⁴ che gioiscono nel fare il male e trovano piacere nelle peggiori perversioni, ¹⁵ i cui percorsi sono tortuosi e seguono percorsi obliqui, ¹⁶ per liberarti dalla donna che appartiene ad un altro, dallo straniero che usa parole dolci, ¹⁷ che abbandona il compagno della sua giovinezza e dimentica l'alleanza del suo Dio, ¹⁸ perché pende, insieme alla sua casa, verso la morte e il suo cammino conduce all'inferno., ¹⁹ Di tutti coloro che vanno da lei, nessuno torna indietro, nessuno ritrova la strada per tornare sui sentieri della vita. ²⁰ Così camminerai sulla via dei buoni e rimarrai nei sentieri dei giusti. ²¹ Poiché gli uomini retti abiteranno la terra e gli integri vi dimoreranno., ²² Ma i malvagi saranno sterminati dalla terra e gli infedeli ne saranno sradicati.

Proverbi 3

¹ Figlio mio, non dimenticare i miei insegnamenti e lascia che il tuo cuore custodisca i miei precetti. ² Ti daranno lunghi giorni, anni di vita e pace. ³ Quello misericordia E la verità non ti abbandonerà; appendili al collo, incidili sulla tavola del tuo cuore. ⁴ In questo modo troverete favore e avrete vera sapienza agli occhi di Dio e degli uomini. ⁵ Confida nel Signore con tutto il tuo cuore e non appoggiarti sul tuo discernimento. ⁶ Ricordati di lui in tutte le tue vie ed egli appianerà i tuoi sentieri. ⁷ Non ritenerti saggio da te stesso; temi il Signore e allontanati dal male. ⁸ Farà bene al tuo corpo e rinfrescherà le tue ossa. ⁹ Onora Dio con i tuoi beni, con le primizie di ogni tuo reddito. ¹⁰ Allora i vostri granai saranno pieni fino a traboccare e i vostri tini traboccheranno di vino nuovo. ¹¹ Figlio mio, non disprezzare la disciplina del Signore e non aborrire i suoi castighi. ¹² Perché il Signore corregge colui che ama, come un padre corregge il figlio che ama. ¹³ Beato l'uomo che ha trovato la sapienza e l'uomo che ha acquisito l'intelligenza. ¹⁴ Acquisirlo è meglio che acquisire argento, possederlo è meglio che possedere oro puro. ¹⁵ È più prezioso delle perle; non tutti i gioielli lo eguagliano. ¹⁶ Nella sua mano destra c'è lunga vita, nella sinistra ricchezza e gloria. ¹⁷ I suoi sentieri sono sentieri piacevoli, tutti i suoi sentieri, sentieri di pace. ¹⁸ È un albero di vita per chi lo afferra, e chi vi si aggrappa è felice. ¹⁹ Con la sapienza il Signore ha fondato la terra e con l'intelligenza ha fissato i cieli. ²⁰ È grazie alla sua scienza che gli abissi si sono aperti e le nuvole distillano la rugiada. ²¹ Figlio mio, non lasciarli allontanare mai dalla tua vista; conserva la saggezza e la riflessione., ²² Saranno la vita della tua anima e l'ornamento del tuo collo. ²³ Allora camminerai sicuro lungo il tuo cammino e il tuo piede non inciamperà. ²⁴ Se ti corichi, non avrai più paura e, quando ti corichi, il tuo sonno sarà dolce. ²⁵ Non avrai nulla da temere da un terrore improvviso o da un attacco da parte dei malvagi. ²⁶ Poiché il Signore sarà la tua sicurezza e preserverà il tuo piede da ogni laccio. ²⁷ Non rifiutare un beneficio a coloro a cui è dovuto, quando è in tuo potere concederlo. ²⁸ Non dire al tuo prossimo: "Va' e torna, domani ti darò", quando puoi dare subito. ²⁹ Non tramare il male contro il tuo prossimo quando egli resta in pace vicino a te. ³⁰ Non discutere con qualcuno senza motivo, soprattutto se non ti ha fatto alcun male. ³¹ Non invidiare la violenza dell'uomo e non scegliere nessuna delle sue vie: ³² perché il Signore detesta i perversi, ma è intimo ai retti di cuore. ³³ La maledizione del Signore è sulla casa dei malvagi, ma egli benedice la casa dei giusti. ³⁴ Egli si fa beffe degli schernitori e dà grazia agli umili. ³⁵ La gloria sarà la parte dei saggi, ma la vergogna sarà la parte degli stolti.

Proverbi 4

¹ Ascoltate, figli miei, l'istruzione di un padre e fate attenzione, perché impariate la sapienza, ² Perché vi do un buon insegnamento; non abbandonate il mio insegnamento. ³ Anch'io ero un figlio per mio padre, un tenero e unico figlio per mia madre. ⁴ Mi istruì e mi disse: «Il tuo cuore custodisca le mie parole, osserva i miei precetti e vivrai. ⁵ Acquista sapienza, acquista intelligenza, non dimenticare le parole della mia bocca e non te ne allontanare. ⁶ Non abbandonarla e lei ti terrà, amala e lei ti terrà. ⁷ Questo è l'inizio della saggezza: acquista saggezza e da tutto ciò che possiedi, ottieni intelligenza. ⁸ Tienila in grande stima e lei ti esalterà, ti porterà gloria, se la abbraccerai. ⁹ Ti porrà sul capo una corona di grazia, ti adornerà con un magnifico diadema.» ¹⁰ Ascolta, figlio mio, e accogli le mie parole, e gli anni della tua vita si moltiplicheranno. ¹¹ Ti insegnerò la via della saggezza, ti guiderò per i sentieri della giustizia. ¹² Se cammini, i tuoi passi non saranno ostacolati e se corri, non inciamperai. ¹³ Tieni stretta l'istruzione, non abbandonarla, conservala perché è la tua vita. ¹⁴ Non entrare nella via dei malvagi e non camminare nella via dei malvagi. ¹⁵ Evitatelo, non attraversatelo, allontanatevi e andate avanti. ¹⁶ Poiché non dormono se non fanno il male; il loro sonno fugge se non fanno inciampare qualcuno. ¹⁷ Perché mangiano il pane del crimine e bevono il vino della violenza. ¹⁸ Il cammino dei giusti è come la luce splendente del mattino, che diventa sempre più luminosa finché non spunta il giorno. ¹⁹ La via degli empi è come l'oscurità; non vedono ciò che li farà inciampare. ²⁰ Figlio mio, presta attenzione alle mie parole, ascolta attentamente i miei discorsi. ²¹ Non lasciarli allontanare mai dai tuoi occhi, custodiscili nel profondo del tuo cuore. ²² Perché sono vita per coloro che li trovano, salute per tutto il loro corpo. ²³ Custodisci il tuo cuore più di ogni altra cosa, perché da esso sgorgano le fonti della vita. ²⁴ Tieni lontano dalla tua bocca il parlare ingannevole e dalle tue labbra la falsità. ²⁵ Lascia che i tuoi occhi guardino dritto davanti a te e lascia che le tue palpebre ruotino davanti a te. ²⁶ Fa' un sentiero piano per i tuoi piedi e tutte le tue vie siano diritte. ²⁷ Non deviare né a destra né a sinistra e tieni lontano il piede dal male.

Proverbi 5

¹ Figlio mio, presta attenzione alla mia saggezza e ascolta la mia intelligenza, ² affinché tu conservi l'intelligenza e le tue labbra custodiscano la conoscenza. ³ Poiché le labbra dello straniero distillano miele e il suo palato è più dolce dell'olio. ⁴ Ma alla fine è amaro come l'assenzio, tagliente come un'arma a doppio taglio. ⁵ I suoi piedi scendono verso la morte, i suoi passi vanno dritti allo Sheol. ⁶ Non considera il cammino della vita, i suoi passi vagano incerti, non sa dove. ⁷ E ora, figli miei, ascoltatemi e non allontanatevi dalle parole della mia bocca. ⁸ Mantieni le distanze da lei, non avvicinarti alla porta di casa sua, ⁹ per non cedere il fiore della tua giovinezza e dei tuoi anni ad altri per mano di un crudele tiranno, ¹⁰ perché gli stranieri non si sazino dei tuoi beni e il frutto del tuo lavoro non entri nella casa di un altro, ¹¹ affinché non gemiate alla fine, quando la vostra carne e il vostro corpo saranno consumati, ¹² e che tu non dica: Come ho potuto dunque odiare la disciplina, e come ha potuto il mio cuore disprezzare la riprensione? ¹³ Come ho potuto non ascoltare la voce dei miei insegnanti, non prestare orecchio a coloro che mi stavano istruendo? ¹⁴ Ho quasi raggiunto il culmine della sventura, in mezzo alla gente e all'assemblea. ¹⁵ Bevi l'acqua della tua cisterna, i ruscelli che sgorgano dal tuo pozzo. ¹⁶ Lasciate che le vostre sorgenti trabocchino nelle strade, lasciate che i vostri ruscelli scorrano nelle piazze pubbliche. ¹⁷ Lascia che siano solo per te e non per gli estranei che sono con te. ¹⁸ Che la tua primavera sia benedetta e possa trovare gioia nella sposa della tua giovinezza. ¹⁹ Cerbiatta graziosa, gazzella graziosa, possa il suo fascino inebriarti in ogni momento, sii sempre innamorato del suo amore. ²⁰ Perché, figlio mio, ti innamoreresti di una sconosciuta e baceresti il seno di una donna sconosciuta? ²¹ Poiché davanti agli occhi del Signore sono le vie dell'uomo; egli osserva tutti i suoi sentieri. ²² L'uomo malvagio è preso nelle sue stesse iniquità; è preso dai legami del suo peccato. ²³ Morirà per mancanza di correzione; sarà ingannato dall'eccesso della sua follia.

Proverbi 6

¹ Figlio mio, se ti sei fatto garante per il tuo amico, se hai dato la tua parola a uno sconosciuto, ² Se sei legato dalle parole della tua bocca, se sei preso dalle parole della tua bocca, ³ Fai questo, amico mio: liberati. Poiché sei caduto nelle mani del tuo vicino, va', prostrati e stringilo forte. ⁴ Non dare sonno ai tuoi occhi, né sonno alle tue palpebre, ⁵ Liberati, come una gazzella dalla mano del cacciatore, come un uccello dalla mano dell'uccellatore. ⁶ Va' dalla formica, o pigro, considera le sue azioni e diventa saggio. ⁷ Colei che non ha né capo, né ispettore dei lavori, né sovrano, ⁸ Raccoglie il cibo in estate e il sostentamento al momento del raccolto. ⁹ Fino a quando, o pigro, giacerai? Quando ti sveglierai dal tuo sonno? ¹⁰ «"Un po' di sonno, un po' di pisolino, un po' di riposo con le mani sul letto."» ¹¹ E il tuo povertà Egli verrà come un viandante, e la vostra carestia come un uomo in armi. ¹² Un uomo perverso, un uomo ingiusto, cammina con la perversità nella sua bocca., ¹³ Sbatte le palpebre, si gratta il piede e fa segni con le dita. ¹⁴ La perversità è nel suo cuore; trama il male in ogni tempo, suscita liti. ¹⁵ Perciò la sua caduta avverrà all'improvviso; sarà spezzato tutto in una volta e senza rimedio. ¹⁶ Ci sono sei cose che il Signore odia, sette cose che aborrisce: ¹⁷ occhi alteri, lingua bugiarda, mani che versano sangue innocente, ¹⁸ un cuore che trama piani peccaminosi, piedi desiderosi di precipitarsi nel male, ¹⁹ il falso testimone che proferisce menzogne e colui che semina discordia tra fratelli. ²⁰ Figlio mio, osserva il comando di tuo padre e non disprezzare l'insegnamento di tua madre. ²¹ Legateli costantemente al vostro cuore, stringeteli intorno al vostro collo. ²² Ti guiderà nel tuo cammino, veglierà su di te nel sonno e, quando ti sveglierai, converserà con te. ²³ Poiché il precetto è una lampada e la legge una luce, e gli ammonimenti che istruiscono sono la via della vita. ²⁴ Ti proteggeranno dalla donna malvagia, dalla dolce lingua dello straniero. ²⁵ Non desiderare la sua bellezza nel tuo cuore e non lasciarti sedurre con le sue palpebre. ²⁶ Perché per la cortigiana ci si riduce a un pezzo di pane, e la donna sposata intrappola una vita preziosa. ²⁷ È possibile per un uomo mettere del fuoco nel suo petto senza che i suoi vestiti prendano fuoco? ²⁸ Oppure camminerà un uomo sui carboni ardenti senza scottarsi i piedi? ²⁹ Così è per chi va dalla moglie del prossimo: chiunque la tocchi non resterà impunito. ³⁰ Non disprezziamo un ladro che ruba per soddisfare la sua fame quando non ha nulla da mangiare: ³¹ Sorpreso, restituisce sette volte tanto: dona tutto quello che ha in casa. ³² Ma chi corrompe una donna è insensato; rovina se stesso; chi agisce in tal modo, ³³ Raccoglierà solo ferite e ignominia, e la sua vergogna non sarà cancellata. ³⁴ Poiché la gelosia eccita la furia dell'uomo offeso; egli è spietato nel giorno della vendetta., ³⁵ Non gli importa di nessun riscatto, non ne vuole uno, nemmeno se moltiplicassi i doni.

Proverbi 7

¹ Figlio mio, ricorda le mie parole e osserva i miei precetti. ² Osservate i miei precetti e vivrete; custodite il mio insegnamento come la pupilla dei vostri occhi. ³ Uniscili alle tue dita, scrivili sulla tavola del tuo cuore. ⁴ Di' alla saggezza: Tu sei mia sorella e chiama l'intelligenza tua amica., ⁵ affinché ti protegga dalla moglie di un altro, dallo straniero che ti sussurra parole dolci. ⁶ In piedi alla finestra di casa mia, guardavo attraverso la grata. ⁷ Tra gli sciocchi vidi, tra i giovani notai un ragazzo privo di senno. ⁸ Stava camminando lungo la strada, vicino all'alloggio di una sconosciuta, e si stava avvicinando alla sua casa. ⁹ Era il crepuscolo, il tramonto del giorno, nel cuore della notte e dell'oscurità. ¹⁰ E poi gli si avvicina una donna vestita come una prostituta e con l'inganno nel cuore. ¹¹ È impetuosa e indomabile; i suoi piedi non riescono a riposare in casa., ¹² A volte per strada, a volte nelle piazze e vicino a tutti gli angoli, lei veglia. ¹³ Afferrò il giovane, lo baciò e con aria sfacciata gli disse: ¹⁴ «"Avrei dovuto offrire vittime pacifiche, oggi ho adempiuto ai miei voti.". ¹⁵ Ecco perché sono uscito per incontrarti, per cercarti e ti ho trovato. ¹⁶ Ho rivestito il mio letto con coperte e tappeti di cotone egiziano. ¹⁷ Ho profumato il mio letto con mirra, aloe e cannella. ¹⁸ Venite, inebriamoci d'amore fino al mattino, abbandoniamoci alle delizie del piacere. ¹⁹ Poiché mio marito non è a casa, è partito per un lungo viaggio., ²⁰ Ha portato con sé la borsa con i soldi; non tornerà a casa prima della luna piena.» ²¹ Lei lo seduce con le sue parole, lo seduce con le parole sulle sue labbra., ²² Egli comincia subito a seguirla, come un bue che va al macello, come uno stolto che corre verso la punizione delle catene, ²³ finché una freccia non gli trafigge il fegato, come un uccello che si precipita in una rete, ignaro che la sua vita è in pericolo. ²⁴ E ora, figli miei, ascoltatemi e fate attenzione alle parole della mia bocca. ²⁵ Non lasciare che il tuo cuore si volga verso le sue vie, non smarrirti nei suoi sentieri. ²⁶ Perché ha causato molti feriti e molte vittime. ²⁷ La sua casa è la strada per lo Sheol, che conduce alla dimora della morte.

Proverbi 8

¹ Non grida forse la sapienza e non alza forse la voce l'intelligenza? ² È in cima alle alture, sulla strada, all'incrocio dei sentieri, che si posiziona, ³ Vicino alle porte, alla periferia della città, all'ingresso delle porte, fa sentire la sua voce: ⁴ «Uomini, è a voi che io grido, e la mia voce è rivolta ai figli degli uomini». ⁵ Le persone semplici imparano la prudenza; gli sciocchi imparano l'intelligenza. ⁶ Ascoltate, perché ho cose meravigliose da dire e le mie labbra sono aperte per insegnare ciò che è giusto. ⁷ «Poiché la mia bocca dice la verità e le mie labbra detestano l'iniquità». ⁸ Tutte le parole della mia bocca sono giuste; non c'è nulla di falso o di perverso in esse. ⁹ Sono tutti solo per gli intelligenti e i retti, per coloro che hanno trovato la conoscenza. ¹⁰ Accettate la mia istruzione piuttosto che il denaro, e la conoscenza piuttosto che l'oro puro. ¹¹ Perché la saggezza vale più delle perle e gli oggetti più preziosi non possono eguagliarla. ¹² «Io, la saggezza, abito con la prudenza e possiedo la conoscenza della riflessione. ¹³ Il timore del Signore è odio per il male, arroganza e superbia, la via del male e la bocca perversa, queste sono le cose che odio. ¹⁴ Il consiglio e il successo appartengono a me, io sono l'intelligenza, la forza è mia. ¹⁵ Per mezzo mio regnano i re e i principi decretano ciò che è giusto. ¹⁶ Per mezzo mio governano i capi e i grandi, tutti i giudici della terra. ¹⁷ Amo coloro che mi amano e coloro che mi cercano sinceramente mi trovano. ¹⁸ Con me sono ricchezza e onore, beni duraturi e giustizia. ¹⁹ Il mio frutto è migliore dell'oro, dell'oro puro, e ciò che proviene da me è migliore dell'argento raffinato. ²⁰ Io cammino nella via della giustizia, in mezzo ai sentieri del giudizio, ²¹ per dare beni a coloro che mi amano e riempire i loro tesori. ²² «Il Signore mi ha posseduto all'inizio delle sue vie, prima delle sue opere più antiche. ²³ Sono stato fondato dall'eternità, dall'inizio, prima delle origini della terra. ²⁴ Quando sono nato non c'erano abissi, né sorgenti piene d'acqua. ²⁵ Prima che fossero fondate le montagne e i colli, io fui generata, ²⁶ quando non aveva ancora fatto la terra, né le pianure, né i primi elementi della polvere del globo. ²⁷ Quando fissava i cieli, io ero là; quando tracciava un cerchio sulla faccia dell'abisso, ²⁸ quando stabiliva le nubi in alto e assoggettava le sorgenti dell'abisso, ²⁹ quando fissò al mare i suoi limiti, perché le acque non ne oltrepassassero i confini, quando pose le fondamenta della terra. ³⁰ Ho lavorato al suo fianco, gioendo ogni giorno e giocando costantemente in sua presenza, ³¹ giocando sul globo della sua terra e trovando le mie delizie tra i figli degli uomini. ³²  «E ora, figli miei, ascoltatemi: beati coloro che osservano le mie vie». ³³ Ascolta l'istruzione per diventare saggio, non rifiutarla. ³⁴ Beato l'uomo che mi ascolta, che veglia ogni giorno sulle mie porte e custodisce i miei stipiti. ³⁵ perché chi trova me trova la vita e ottiene favore dal Signore. ³⁶ Ma chi mi offende ferisce la propria anima, e tutti coloro che mi odiano amano la morte.»

Proverbi 9

¹ La sapienza ha costruito la sua casa, ne ha intagliato le sette colonne. ² Immolava le sue vittime, preparava il vino e apparecchiava la tavola. ³ Mandò i suoi servi, li chiamò, dall'alto delle alture della città: ⁴ «Lasciate che entri qui chi è ingenuo.» Disse a quello che era privo di senno: ⁵ «Venite, mangiate il mio pane e bevete il vino che ho preparato, ⁶ Lasciati alle spalle l'ignoranza e vivrai e camminerai sul sentiero dell'intelligenza.» ⁷ Chi corregge lo schernitore si attira il ridicolo, e chi rimprovera il malvagio si attira l'insulto. ⁸ Non rimproverare il beffardo, perché non ti odi; rimprovera il saggio, perché non ti amerà. ⁹ Date al saggio e diventerà più saggio, istruite il giusto e crescerà nella conoscenza. ¹⁰ Il timore del Signore è il principio della sapienza, e l'intelligenza è la conoscenza del Santo. ¹¹ Perché per mezzo mio saranno moltiplicati i tuoi giorni, per mezzo mio saranno aumentati gli anni della tua vita. ¹² Se sei saggio, lo sei per il tuo tornaconto; se prendi in giro, solo tu ne sopporterai le conseguenze. ¹³ La follia è una donna rumorosa e stupida che non sa nulla. ¹⁴ Lei posto a sedere, alla porta di casa sua, su una sedia, sulle alture della città, ¹⁵ per invitare i passanti che vanno dritti per la loro strada: ¹⁶ «Lasciate che entri qui chi è ingenuo.» Disse a quello che era privo di senno: ¹⁷ «"Le acque rubate sono più dolci e il pane del mistero è più gradevole."» ¹⁸ E non sa che lì ci sono delle ombre e che i suoi ospiti sono già nelle profondità dello Sheol.

Proverbi 10

¹ Parabole di Salomone. Il figlio saggio fa gioia del padre e del figlio sciocco, il dolore della madre. ² I tesori acquisiti con il crimine non portano profitto, ma la giustizia libera dalla morte. ³ Il Signore non lascia che i giusti soffrano. fame, ma respinge la cupidigia dell'uomo malvagio. ⁴ Chi lavora con mano pigra diventa povero, ma la mano diligente accumula ricchezze. ⁵ Chi raccoglie durante l'estate è un figlio prudente, chi dorme al tempo della mietitura è un figlio della vergogna. ⁶ La benedizione riposa sul capo dei giusti, ma l'ingiustizia copre la bocca dei malvagi. ⁷ La memoria del giusto è una benedizione, ma il nome degli empi marcirà. ⁸ Chi è saggio di cuore riceve i precetti, ma chi è stolto di parola va in rovina. ⁹ Chi cammina con integrità cammina con fiducia, ma chi segue sentieri tortuosi sarà scoperto. ¹⁰ Chi sbatte le palpebre causerà dolore, e chi ha labbra stolte andrà in rovina. ¹¹ La bocca del giusto è una fonte di vita, ma l'ingiustizia ricopre la bocca degli empi. ¹² L'odio suscita litigi, ma l'amore copre tutti i difetti. ¹³ La saggezza si trova sulle labbra dell'uomo intelligente, ma il bastone è per la schiena di chi è privo di senno. ¹⁴ I saggi accumulano saggezza, ma la bocca dello stolto è una catastrofe imminente. ¹⁵ La fortuna è la roccaforte dei ricchi, la sfortuna dei miserabili è la loro povertà. ¹⁶ L'opera dei giusti conduce alla vita, ma il guadagno dei malvagi conduce al peccato. ¹⁷ Chi ascolta l'istruzione segue la via della vita, ma chi dimentica il rimprovero si smarrisce. ¹⁸ Chi nasconde l'odio ha labbra bugiarde, e chi diffonde calunnie è uno stolto. ¹⁹ L'abbondanza delle parole non è senza peccato, ma chi frena le sue labbra è un uomo prudente. ²⁰ La lingua del giusto è argento scelto, il cuore degli empi è di poco valore. ²¹ Le labbra dei giusti nutrono molti, ma gli stolti muoiono per mancanza di senno. ²² È la benedizione del Signore che fornisce la ricchezza, e lo sforzo che uno fa non aggiunge nulla. ²³ Per lo sciocco commettere un crimine sembra un gioco, e lo stesso vale per la saggezza per l'uomo intelligente. ²⁴ Ciò che i malvagi temono gli accade, mentre Dio concede ai giusti ciò che desiderano. ²⁵ Quando il turbine passa, i malvagi scompaiono, i giusti vengono stabiliti su un fondamento eterno. ²⁶ Ciò che l'aceto è per i denti e il fumo per gli occhi, lo è il pigro per chi lo manda. ²⁷ Il timore del Signore accresce la vita, ma gli anni degli empi sono accorciati. ²⁸ L'attesa dei giusti porta gioia, ma la speranza degli empi perirà. ²⁹ La via del Signore è una fortezza per i giusti, ma è una rovina per coloro che fanno il male. ³⁰ I giusti non saranno mai scossi, ma gli empi non abiteranno sulla terra. ³¹ La bocca del giusto produce sapienza, e la lingua perversa sarà strappata via. ³² Le labbra dei giusti conoscono la grazia, ma la bocca degli empi conosce la perversità.

Proverbi 11

¹ La bilancia falsa è un abominio per il Signore, ma il peso giusto gli è gradito. ² Se viene l'orgoglio, seguirà la vergogna, ma la saggezza è con gli umili. ³ L'innocenza degli uomini retti li guida, ma l'inganno dei perfidi li rovina. ⁴ Nel giorno dell'ira, le ricchezze non servono a nulla, ma la giustizia libera dalla morte. ⁵ La giustizia dell'uomo retto guida le sue vie, ma gli empi soccombono per la loro malvagità. ⁶ La giustizia degli uomini retti li libera, ma i traditori sono presi dalla loro stessa malizia. ⁷ Quando l'uomo malvagio muore, la sua speranza perisce e l'aspettativa dell'uomo perverso viene annientata. ⁸ I giusti sono liberati dall'angoscia, e gli empi vi cadono al loro posto. ⁹ Con la bocca l'empio prepara la rovina del prossimo, ma i giusti saranno liberati dalla conoscenza. ¹⁰ Quando i giusti sono felici, la città esulta; quando i malvagi periscono, si levano grida di gioia. ¹¹ Con la benedizione degli uomini retti la città prospera, ma è rovesciata dalla bocca degli empi. ¹² Chi disprezza il prossimo è insensato, ma l'uomo intelligente tace. ¹³ Il calunniatore rivela i segreti, ma l'uomo fedele tiene nascoste le cose. ¹⁴ Quando manca la leadership, il popolo decade; la salvezza risiede in un gran numero di consiglieri. ¹⁵ Chi si fida di uno sconosciuto se ne pentirà, ma chi ha paura di impegnarsi è al sicuro. ¹⁶ La donna che ha grazia ottiene gloria, gli uomini energici acquisiscono ricchezza. ¹⁷ L'uomo caritatevole fa bene alla sua anima, ma l'uomo crudele danneggia la sua stessa carne. ¹⁸ Gli empi compiono opere ingannevoli, ma chi semina giustizia ha una ricompensa sicura. ¹⁹ La giustizia conduce alla vita, ma chi persegue il male va alla morte. ²⁰ Il Signore detesta chi ha un cuore perverso, ma gli uomini integri nelle loro vie gli sono graditi. ²¹ No, i malvagi non resteranno impuniti, ma la posterità dei giusti sarà salvata. ²² Un anello d'oro nel naso di un maiale, ecco una bella donna priva di senno. ²³ Il desiderio dei giusti è solo il bene; l'aspettativa dei malvagi è furore. ²⁴ Uno dona generosamente e diventa ricco, l'altro risparmia eccessivamente e diventa più povero. ²⁵ L'anima benevola sarà soddisfatta e chi annaffia sarà anch'egli annaffiato. ²⁶ Chi trattiene il grano è maledetto dal popolo, ma la benedizione è sul capo di chi lo vende. ²⁷ Chi cerca il bene trova favore, ma chi cerca il male, il male lo colpirà. ²⁸ Chi confida nelle sue ricchezze cadrà, ma i giusti fioriranno come foglie. ²⁹ Chi disturba la propria casa erediterà il vento, e lo stolto sarà schiavo del saggio. ³⁰ Il frutto del giusto è un albero di vita, e chi conquista le anime è saggio. ³¹ Se i giusti ricevono una punizione sulla terra, quanto più lo riceveranno i malvagi e i peccatori.

Proverbi 12

¹ Chi ama l'istruzione ama la conoscenza; chi odia la riprensione è uno stolto. ² Chi è buono ottiene favore dal Signore, ma il Signore condanna l'uomo malvagio. ³ L'uomo non è reso stabile dalla malvagità, ma la radice dei giusti non sarà scossa. ⁴ Una donna virtuosa è la corona del marito, ma una donna senza onore è come la carie nelle sue ossa. ⁵ I pensieri dei giusti sono equità, i consigli degli empi sono frode. ⁶ Le parole degli empi sono trappole mortali, ma la bocca degli uomini retti li salva. ⁷ L'empio cambia direzione e non c'è più, ma la casa del giusto rimane in piedi. ⁸ L'uomo è stimato secondo la sua intelligenza, ma l'uomo dal cuore perverso sarà disprezzato. ⁹ Meglio un uomo umile che provvede ai propri bisogni che un uomo glorioso che manca di pane. ¹⁰ Il giusto ha cura del suo bestiame, ma le viscere degli empi sono crudeli. ¹¹ Chi coltiva il suo campo avrà pane in abbondanza, ma chi insegue cose vane è privo di senno. ¹² Gli empi bramano la preda degli empi, ma la radice dei giusti porta il suo frutto. ¹³ C'è un laccio mortale nel peccato delle labbra, ma i giusti sono liberati dall'angoscia. ¹⁴ È del frutto della sua bocca che l'uomo è sazio di beni, e ciascuno sarà ricompensato secondo l'opera delle sue mani. ¹⁵ La via dello stolto è diritta ai suoi occhi, ma il saggio ascolta i consigli. ¹⁶ Lo stolto mostra subito la sua ira, ma l'uomo prudente sa nascondere l'insulto. ¹⁷ Chi proclama la verità dice ciò che è giusto, mentre il falso testimone proferisce perfidia. ¹⁸ Chi parla avventatamente ferisce come una spada, ma la lingua dei saggi porta guarigione. ¹⁹ Il linguaggio veritiero rimarrà sempre, ma quello bugiardo si confonde in un batter d'occhio. ²⁰ La frode risiede nei cuori di coloro che tramano il male, ma gioia è per coloro che consigliano pace. ²¹ Nessuna sventura colpisce i giusti, ma i malvagi sono sopraffatti dai mali. ²² Le labbra bugiarde sono un abominio per il Signore, ma chi agisce secondo verità gli è gradito. ²³ L'uomo prudente nasconde la sua conoscenza, ma il cuore dello stolto proclama la sua follia. ²⁴ La mano vigile governerà, ma la mano indolente sarà sottomessa. ²⁵ Il dolore nel cuore di un uomo lo opprime, ma una parola gentile lo rallegra. ²⁶ I giusti guidano i loro amici, ma la via degli empi li porta fuori strada. ²⁷ L'uomo pigro non arrostisce la sua selvaggina, ma l'attività è un tesoro prezioso per l'uomo. ²⁸ Nel cammino della giustizia risiede la vita e nel cammino che essa traccia, l'immortalità.

Proverbi 13

¹ Il figlio saggio rivela l'insegnamento del padre, ma il beffardo non ascolta il rimprovero. ² Dal frutto della sua bocca l'uomo trae sapore, ma il desiderio dei perfidi è la violenza. ³ Chi custodisce la sua bocca preserva la sua anima, ma chi apre troppo le labbra andrà in rovina. ⁴ La persona pigra ha desideri che non vengono soddisfatti, ma i desideri della persona diligente saranno soddisfatti. ⁵ I giusti odiano la menzogna, i malvagi portano vergogna e confusione. ⁶ La giustizia preserva il cammino dell'uomo retto, ma l'empietà porta alla rovina il peccatore. ⁷ Così si comporta il ricco che non ha nulla, così si comporta il povero che ha molti beni. ⁸ La ricchezza di un uomo è il prezzo della sua vita, ma il povero non sente nemmeno la minaccia. ⁹ La luce dei giusti risplende, ma la lampada degli empi si spegne. ¹⁰ L'orgoglio genera solo litigi, ma la saggezza è con chi accetta i consigli. ¹¹ La ricchezza mal guadagnata svanisce, ma chi la accumula a poco a poco la accresce. ¹² La speranza differita fa ammalare il cuore, ma il desiderio realizzato è un albero di vita. ¹³ Chi disprezza la parola perirà, ma chi rispetta il precetto sarà ricompensato. ¹⁴ Gli insegnamenti dei saggi sono una fonte di vita per sfuggire alle trappole della morte. ¹⁵ Un'intelligenza coltivata produce grazia, ma il cammino del traditore è duro. ¹⁶ Ogni uomo prudente agisce con riflessione, ma lo stolto ostenta la sua stoltezza. ¹⁷ Un messaggero malvagio cade nella sfortuna, ma un messaggero fedele porta guarigione. ¹⁸ Miseria e vergogna colpiscono coloro che rifiutano la correzione, mentre coloro che ricevono rimprovero vengono onorati. ¹⁹ Il desiderio soddisfatto rallegra l'anima, mentre l'allontanamento dal male inorridisce gli stolti. ²⁰ Chi cammina con i saggi diventa saggio, ma chi si compiace della compagnia degli stolti diventa malvagio. ²¹ La sfortuna continua i pescatori, Ma la felicità premia i giusti. ²² Il giusto lascia la sua eredità ai figli dei suoi figli, ma la ricchezza del peccatore è riservata al giusto. 23 Nel campo dissodato dal povero abbonda il cibo, ma alcuni periscono per mancanza di giustizia. ²⁴ Chi risparmia la verga odia suo figlio, ma chi lo ama lo corregge per tempo. ²⁵ I giusti mangiano e saziano la loro fame, ma lo stomaco degli empi ha fame.

Proverbi 14

¹ La donna saggia costruisce la sua casa, ma la donna stolta la demolisce con le proprie mani. ² Chi teme il Signore cammina nella giustizia, chi lo disprezza è perverso nelle sue vie. ³ Nella bocca dello stolto c'è il bastone della sua superbia, ma le labbra dei saggi la custodiscono. ⁴ Dove non ci sono buoi, la mangiatoia è vuota, ma la forza dei buoi fornisce un reddito abbondante. ⁵ Il testimone fedele non mente, ma il falso testimone dice menzogne. ⁶ Il beffardo cerca la saggezza e non la trova, ma per l'uomo intelligente la conoscenza è facile. ⁷ Stai lontano dallo stolto, perché sai che la conoscenza non è sulle sue labbra. ⁸ La saggezza dell'uomo prudente sta nel comprendere la propria via; la follia degli stolti è l'inganno. ⁹ Lo stolto ride del peccato, ma tra gli uomini retti c'è gentilezza. ¹⁰ Il cuore conosce i propri dolori e uno sconosciuto non può condividere la sua gioia. ¹¹ La casa degli empi sarà distrutta, ma la tenda dei giusti fiorirà. ¹² Un simile percorso può sembrare giusto all'uomo, ma la sua fine è la via della morte. ¹³ Anche nella risata il cuore trova dolore e gioia finisce in lutto. ¹⁴ Gli empi saranno saziati delle loro vie, e i giusti dei loro frutti. ¹⁵ L'uomo semplice crede a tutto ciò che dice, ma l'uomo prudente vigila sui suoi passi. ¹⁶ L'uomo saggio teme e si allontana dal male, ma l'uomo stolto si infuria e resta al sicuro. ¹⁷ Chi si arrabbia facilmente commette sciocchezze, chi trama si attira l'odio. ¹⁸ Gli ingenui partecipano alla follia, mentre i prudenti si incoronano di conoscenza. ¹⁹ Gli empi si inchinano davanti ai buoni, e gli empi alle porte dei giusti. ²⁰ Il povero è odioso perfino con il suo amico, ma il ricco ha molti amici. ²¹ Chi disprezza il prossimo commette peccato, ma beato chi ha pietà degli infelici. ²² Non sono forse coloro che tramano il male a sviarsi, mentre favore e verità appartengono a coloro che tramano il bene? ²³ Ogni lavoro produce abbondanza, ma le chiacchiere inutili portano alla povertà. ²⁴ La ricchezza è una corona per i saggi, ma la follia degli stolti è pur sempre follia. ²⁵ Il testimone veritiero salva le anime, quello astuto dice menzogne. ²⁶ Chi teme il Signore trova un rifugio sicuro e i suoi figli hanno un riparo sicuro. ²⁷ Il timore del Signore è fonte di vita, per sfuggire alle insidie della morte. ²⁸ Una popolazione numerosa è la gloria del re, la mancanza di sudditi è la rovina del principe. ²⁹ Chi è lento all'ira ha grande prudenza, ma chi è irascibile mostra la sua stoltezza. ³⁰ Un cuore tranquillo è la vita del corpo, ma l'invidia è la putrefazione delle ossa. ³¹ Chi opprime il povero insulta il suo Creatore, ma onora chi ha pietà del bisognoso. ³² I malvagi sono rovesciati dalla loro stessa malizia, ma i giusti hanno fede anche nella morte. ³³ La saggezza risiede nel cuore degli intelligenti ed è riconosciuta anche tra gli stolti. ³⁴ La giustizia esalta una nazione, ma il peccato è la vergogna dei popoli. ³⁵ Il favore del re è per il servo saggio, e la sua ira è per chi porta vergogna.

Proverbi 15

¹ Una risposta gentile placa la furia, ma le parole dure fomentano la rabbia. ² La lingua dei saggi rende piacevole la conoscenza, ma la follia trabocca dalla bocca degli stolti. ³ Gli occhi del Signore sono ovunque, osservano i malvagi e i buoni. ⁴ La parola dolce è un albero di vita, ma la lingua perversa spezza il cuore. ⁵ Lo stolto disprezza l'istruzione del padre, ma chi ascolta il rimprovero diventa più saggio. ⁶ C'è grande ricchezza nella casa del giusto, ma c'è difficoltà nei guadagni degli empi. ⁷ Le labbra dei saggi diffondono la conoscenza, ma non il cuore dello stolto. ⁸ Il sacrificio degli empi è un abominio per il Signore, ma la preghiera dei giusti gli è gradita. ⁹ La via dei malvagi è un abominio per il Signore, ma egli ama chi persegue la giustizia. ¹⁰ Coloro che abbandonano il sentiero saranno puniti severamente; coloro che odiano il rimprovero moriranno. ¹¹ Lo Sheol e l'abisso sono scoperti davanti al Signore: quanto più i cuori dei figli degli uomini. ¹² Il beffardo non ama essere corretto, non va dai saggi. ¹³ Un cuore gioioso rende sereno il volto, ma quando il cuore è triste, lo spirito è abbattuto. ¹⁴ Il cuore intelligente cerca la conoscenza, ma la bocca degli stolti si pasce di follia. ¹⁵ Tutti i giorni dell'afflitto sono brutti, ma un cuore contento è una festa perpetua. ¹⁶ Meglio poco con il timore del Signore, che un grande tesoro con il turbamento. ¹⁷ Meglio le verdure con affetto che un bue grasso con odio. ¹⁸ L'uomo violento fomenta litigi, ma l'uomo paziente placa le dispute. ¹⁹ Il sentiero del pigro è come una siepe di spine, ma il sentiero degli uomini retti è piano. ²⁰ Un figlio saggio fa gioia del padre e lo stolto disprezza la madre. ²¹ La follia è una gioia per l'uomo insensato, ma l'uomo intelligente segue la retta via. ²² I progetti falliscono per mancanza di riflessione, ma hanno successo quando ci sono molti consulenti. ²³ L'uomo ha gioia per una buona risposta dalla sua bocca e quanto è dolce una parola detta al momento giusto. ²⁴ L'uomo saggio segue un cammino di vita che conduce verso l'alto, per allontanarsi dallo Sheol che è in basso. ²⁵ Il Signore demolisce la casa dei superbi, ma stabilisce i confini della vedova. ²⁶ I pensieri malvagi sono un abominio per il Signore, ma le parole gentili sono pure ai suoi occhi. ²⁷ Chi è avido di guadagno mette in difficoltà la sua casa, ma chi odia i regali vivrà. ²⁸ Il cuore del giusto riflette su cosa rispondere, ma dalla bocca degli empi esce il male. ²⁹ Il Signore è lontano dagli empi, ma ascolta la preghiera dei giusti. ³⁰ Uno sguardo gentile rallegra il cuore, una buona notizia rafforza le ossa. ³¹ L'orecchio che ascolta i rimproveri salutari ha la sua dimora tra i saggi. ³² Chi rifiuta la correzione disprezza la propria anima, ma chi dà ascolto al rimprovero acquista saggezza. ³³ Il timore del Signore è la scuola della sapienza e della’umiltà precede la gloria.

Proverbi 16

¹ L'uomo formuli progetti nel suo cuore, ma la risposta della lingua viene dal Signore. ² Tutte le vie dell'uomo sono pure ai suoi occhi, ma il Signore pesa gli spiriti. ³ Affida le tue opere al Signore e i tuoi progetti avranno successo. ⁴ Il Signore ha fatto ogni cosa per il suo scopo, e l'empio stesso per il giorno della sventura. ⁵ Chiunque è orgoglioso di cuore è un abominio per il Signore; certamente non rimarrà impunito. ⁶ Di gentilezza E lealtà L'iniquità viene espiata e mediante il timore del Signore ci si allontana dal male. ⁷ Quando il Signore è compiaciuto delle vie di un uomo, riconcilia a sé i suoi nemici. ⁸ Meglio avere poco con giustizia che molto reddito con ingiustizia. ⁹ Il cuore dell'uomo medita la sua via, ma è il Signore che dirige i suoi passi. ¹⁰ Il re ha oracoli sulle labbra, affinché la sua bocca non pecchi quando giudica. ¹¹ La bilancia e la giusta stadera vengono dal Signore, tutti i pesi nel sacchetto sono opera sua. ¹² È un abominio per i re fare il male, perché è attraverso la giustizia che si stabilisce il trono. ¹³ Le labbra giuste godono del favore dei re, ed essi amano chi parla con integrità. ¹⁴ La furia del re è messaggera di morte, ma un uomo saggio può placarla. ¹⁵ La serenità del volto del re dà vita e il suo favore è come la pioggia primaverile. ¹⁶ Acquisire la saggezza è di gran lunga meglio dell'oro, acquisire l'intelligenza è di gran lunga preferibile all'argento. ¹⁷ Il grande cammino degli uomini giusti è evitare il male; chi vigila sulla propria via preserva la propria anima. ¹⁸ L'orgoglio precede la rovina e l'arroganza precede la caduta. ¹⁹ È meglio essere umili con gli umili che condividere il bottino con i superbi. ²⁰ Chi ascolta la parola trova la felicità, e chi confida nel Signore è beato. ²¹ Chi è saggio di cuore è chiamato intelligente e dolcezza Le labbra accrescono la conoscenza. ²² La saggezza è fonte di vita per chi la possiede, e la punizione dello stolto è la sua follia. ²³ Il cuore del saggio dà sapienza alla sua bocca e accresce la conoscenza sulle sue labbra. ²⁴ Le parole gentili sono come un favo di miele: dolci per l'anima e benefiche per il corpo. ²⁵ Un simile percorso può sembrare giusto all'uomo, ma la sua fine è la via della morte. ²⁶ L'operaio lavora per lui, perché la sua bocca lo eccita a farlo. ²⁷ L'uomo malvagio trama sventure e sulle sue labbra c'è qualcosa come un fuoco ardente. ²⁸ L'uomo perverso fomenta litigi e il pettegolo divide gli amici. ²⁹ L'uomo violento seduce il suo prossimo e lo conduce su una strada non buona. ³⁰ Chi chiude gli occhi per meditare sull'inganno, chi stringe le labbra, commette già il male. ³¹ I capelli bianchi sono una corona d'onore; si trovano sul cammino della giustizia. ³² Chi è lento all'ira è migliore di un eroe, e chi domina la propria mente è migliore di un guerriero che conquista città. ³³ Le sorti vengono gettate nelle pieghe della veste, ma ogni decisione viene dal Signore.

Proverbi 17

¹ Un pezzo di pane secco è meglio con pace, che una casa piena di carne con discordia. ² Un servo prudente prevale su un figlio vergognoso e condividerà l'eredità con i fratelli. ³ Il crogiolo mette alla prova l'argento e la fornace l'oro, ma il Signore mette alla prova i cuori. ⁴ L'empio ascolta le labbra ingiuste, il bugiardo presta orecchio alla lingua malvagia. ⁵ Chi deride il povero insulta il suo Creatore; chi gioisce della sventura non resterà impunito. ⁶ I figli dei figli sono la corona degli anziani e i padri sono la gloria dei loro figli. ⁷ Le parole illustri non si addicono a uno stolto, ma le parole bugiarde si addicono ancora meno a un nobile. ⁸ Un dono è una pietra preziosa agli occhi di chi lo possiede; ovunque egli si giri, trova il successo. ⁹ Chi nasconde un difetto cerca amicizia, chi lo rivela a parole divide gli amici. ¹⁰ Un rimprovero fa più impressione a un uomo intelligente che cento colpi a uno sciocco. ¹¹ Il cattivo cerca solo la ribellione, ma un messaggero crudele verrà inviato contro di lui. ¹² È meglio incontrare un'orsa privata dei suoi cuccioli che un pazzo in preda alla follia. ¹³ Chi ricambia il male con il bene non vedrà mai la sventura uscire dalla sua casa. ¹⁴ Iniziare una lite è come aprire una diga: prima che la discussione diventi accesa, ritirati. ¹⁵ Chi assolve il colpevole e chi condanna il giusto sono entrambi un abominio per il Signore. ¹⁶ A cosa serve il denaro nelle mani di uno stolto? Per comprare la saggezza? Non ha alcun senso per questo. ¹⁷ Un amico ama in ogni momento; nella sfortuna diventa un fratello. ¹⁸ L'uomo poco intelligente prende impegni; si fa garante per il prossimo. ¹⁹ Chi ama le liti ama il peccato, e chi si vanta delle sue parole ama la propria distruzione. ²⁰ Chi ha un cuore falso non troverà la felicità e chi ha una lingua perversa cadrà nella sventura. ²¹ Chi partorisce uno stolto avrà dolore, il padre di un pazzo non sarà gioioso. ²² Un cuore gioioso è un'ottima medicina; uno spirito abbattuto inaridisce le ossa. ²³ Gli empi ricevono doni nascosti nella piega del mantello, per pervertire i sentieri della giustizia. ²⁴ Il saggio ha la sapienza davanti a sé, ma gli occhi dello stolto sono ai confini della terra. ²⁵ Un figlio sciocco porta dolore al padre e amarezza alla madre. ²⁶ Non è bene multare il giusto, né condannare i nobili per la loro rettitudine. ²⁷ Chi frena le sue parole possiede la conoscenza, e chi ha la mente calma è un uomo intelligente. ²⁸ Anche uno stolto, quando tace, è considerato saggio; quando chiude la bocca, è considerato intelligente.

Proverbi 18

¹ Chi si tiene in disparte cerca solo di soddisfare la propria passione e si irrita per ogni consiglio saggio. ² Ciò che piace allo stolto non è l'intelligenza, ma l'espressione dei suoi pensieri. ³ Quando arriva il male, arriva anche il disprezzo e con la vergogna arriva anche la vergogna. ⁴ Le parole della bocca dell'uomo sono acque profonde, la fonte della saggezza è un torrente traboccante. ⁵ Non è bene usare parzialità verso gli empi, per fare torto al giusto nel giudizio. ⁶ Le labbra dello stolto suscitano contese e la sua bocca provoca sdegno. ⁷ La bocca dello stolto è la sua rovina e le sue labbra sono un laccio per la sua anima. ⁸ Le parole del relatore sono come bocconi appetitosi: arrivano fino al profondo dell'anima. ⁹ Chi è codardo nel suo lavoro è fratello di chi è destinato alla perdizione. ¹⁰ Il nome del Signore è una torre forte; i giusti corrono ad esso e sono al sicuro. ¹¹ La fortuna del ricco è la sua città fortificata; nella sua mente è un alto muro. ¹² Prima della rovina, il cuore dell'uomo si eleva, ma il’umiltà precede la gloria. ¹³ Chi risponde prima di aver ascoltato, per lui è follia e confusione. ¹⁴ Lo spirito dell'uomo lo sostiene nella malattia, ma chi potrà risollevare uno spirito abbattuto? ¹⁵ Un cuore intelligente acquisisce la conoscenza e l'orecchio dei saggi ricerca la conoscenza. ¹⁶ Il dono di un uomo amplia il suo cammino e lo introduce ai potenti. ¹⁷ La prima parte che presenta il proprio caso sembra giusta, poi si fa avanti la parte avversa e la controversia viene esaminata. ¹⁸ Il destino pone fine alle controversie e decide tra i potenti. ¹⁹ Un fratello nemico del fratello è più resistente di una città fortificata e le loro liti sono come i catenacci di un palazzo. ²⁰ È dal frutto della bocca dell'uomo che il suo corpo trae nutrimento, e dal prodotto delle sue labbra che egli è saziato. ²¹ La morte e la vita sono in potere della lingua; ognuno ne mangerà i frutti a suo piacimento. ²² Chi trova moglie trova felicità: è un favore che ha ricevuto dal Signore. ²³ Il povero parla supplicando e il ricco risponde duramente. ²⁴ Un uomo con molti amici può averli a suo rischio e pericolo, ma c'è un amico più devoto di un fratello.

Proverbi 19

¹ Meglio il povero che cammina nella sua integrità che l'uomo dalle labbra sprezzanti che è stolto. ² L'ignoranza dell'anima non è buona, e chi ha i piedi frettolosi cade. ³ La stoltezza dell'uomo ne perverte la via e il suo cuore si infuria contro il Signore. ⁴ La ricchezza porta molti amici, ma il povero è separato dal suo amico. ⁵ Il falso testimone non resterà impunito e chi dice menzogne non scamperà. ⁶ Molti sono gli adulatori dell'uomo generoso e tutti sono amici di chi fa doni. ⁷ Tutti i fratelli del povero lo odiano, quanto più i suoi amici si allontanano da lui. Cerca parole gentili e non ne trova. ⁸ Chi acquisisce intelligenza ama la sua anima, e chi osserva la prudenza raggiungerà la felicità. ⁹ Il falso testimone non resterà impunito e chi dice menzogne perirà. ¹⁰ Non è degno di uno stolto vivere nel lusso, e tanto meno di uno schiavo governare i principi. ¹¹ La saggezza di un uomo lo rende paziente e gli fa onore dimenticare le offese. ¹² L'ira del re è come il ruggito di un leone e il suo favore è come la rugiada sull'erba. ¹³ Un figlio sciocco è una disgrazia per il padre, e i litigi tra mogli sono una grondaia senza fine. ¹⁴ Una casa e la ricchezza sono un'eredità paterna, ma una moglie intelligente è un dono del Signore. ¹⁵ La pigrizia porta alla sonnolenza e l'anima indolente sperimenterà fame. ¹⁶ Chi osserva il comandamento custodisce la sua vita; chi non bada alla sua via morirà. ¹⁷ Chi è buono con i poveri presta al Signore, che ricompenserà la sua buona azione. ¹⁸ Correggi tuo figlio, perché c'è ancora speranza, ma non arrivare al punto di metterlo a morte. ¹⁹ L'uomo dal temperamento violento ne subirà le conseguenze: se lo salvi una volta, dovrai farlo di nuovo. ²⁰ Ascolta i consigli e ricevi istruzioni, così da poter essere saggio per il resto della tua vita. ²¹ Molti progetti si agitano nel cuore dell'uomo, ma è il proposito del Signore che si realizza. ²² Ciò che rende un uomo meritevole è la sua bontà, e un povero è meglio di un bugiardo. ²³ Il timore del Signore conduce alla vita e si rimane appagati, senza essere visitati dalla sventura. ²⁴ Il pigro immerge la mano nel piatto e non la riporta alla bocca. ²⁵ Percuoti il beffardo e l'ingenuo diventerà saggio; rimprovera l'intelligente e comprenderà la conoscenza. ²⁶ Chi maltratta il padre e allontana la madre è un figlio che si copre di vergogna e di disonore. ²⁷ Smetti, figlio mio, di ascoltare gli insegnamenti e ti allontanerai dalle parole della scienza. ²⁸ Il testimone perverso si fa beffe della giustizia e la bocca degli empi ingoia l'iniquità. ²⁹ Sono pronti i giudizi per gli schernitori e i colpi per le spalle degli stolti.

Proverbi 20

¹ Il vino è beffardo, le bevande fermentate incoraggiano la sregolatezza, chi le beve non è saggio. ² Come il ruggito di un leone è il terrore che ispira il re; chi lo fa adirare pecca contro se stesso. ³ È gloria dell'uomo astenersi dalle liti, ma ogni stolto si abbandona all'ira. ⁴ A causa del maltempo, l'uomo pigro non ara; al momento del raccolto cercherà e non troverà nulla. ⁵ Il pensiero nel cuore dell'uomo è un'acqua profonda, ma l'uomo intelligente vi attingerà. ⁶ Molti uomini si vantano della loro bontà, ma un uomo fedele chi lo troverà? ⁷ Il giusto cammina nella sua integrità e benedetti saranno i suoi figli dopo di lui. ⁸ Il re, seduto sul trono della giustizia, dissipa ogni male con il suo sguardo. ⁹ Chi dirà: «Ho purificato il mio cuore; sono puro dal mio peccato»?» ¹⁰ Peso e peso, efa ed efa, sono entrambi un abominio per il Signore. ¹¹ Il bambino dimostra già con le sue azioni se le sue opere saranno pure e giuste. ¹² L'orecchio che ascolta e l'occhio che vede, il Signore li ha creati entrambi. ¹³ Non amare il sonno, per non diventare povero; apri gli occhi e saziati di pane. ¹⁴ "Male, male", disse l'acquirente e, mentre se ne andava, si congratulò con se stesso. ¹⁵ C'è oro e molte perle, ma le labbra sagge sono un vaso prezioso. ¹⁶ Prendetegli la veste, perché ha garantito per un altro; esigetegli dei pegni a causa degli stranieri. ¹⁷ Il pane dell'inganno è dolce all'uomo, ma alla fine la sua bocca si riempie di ghiaia. ¹⁸ I progetti vengono rafforzati attraverso la consulenza, la guida la guerra con cautela. ¹⁹ Chi va in giro a calunniare rivela segreti, evita con cura chi ha sempre le labbra aperte. ²⁰ Se qualcuno maledice suo padre o sua madre, la sua lampada si spegnerà nell'oscurità. ²¹ Un'eredità che ci si affretta ad acquisire all'inizio non sarà benedetta alla fine. ²² Non dire: «Renderò il male», spera nel Signore ed egli ti libererà. ²³ Il peso e la bilancia sono un abominio per il Signore, e le bilance false non sono una buona cosa. ²⁴ È il Signore che dirige i passi dell'uomo, e l'uomo può comprendere la sua via? ²⁵ È una trappola per l'uomo dire con leggerezza: "Questo è sacro" e riflettere solo dopo aver fatto il voto. ²⁶ Un re saggio disperde i malvagi e fa passare la ruota sopra di loro. ²⁷ L'anima dell'uomo è una lampada del Signore, essa penetra fino alle profondità delle viscere. ²⁸ Gentilezza E lealtà custodiscono il re e lui rafforza il suo trono gentilezza. ²⁹ La forza è l'ornamento dei giovani, e i capelli bianchi sono l'ornamento dei vecchi. ³⁰ Il livido che lacera la carne guarisce la malattia, così come i colpi che penetrano in profondità nelle viscere.

Proverbi 21

¹ Il cuore del re è un fiume nella mano del Signore; egli lo dirige dovunque vuole. ² Tutte le vie dell'uomo sono rette ai suoi occhi, ma il Signore pesa i cuori. ³ Praticare la giustizia e l'equità è preferibile agli occhi del Signore ai sacrifici. ⁴ Sguardi altezzosi e cuore orgoglioso: una torcia per i malvagi, questo non è altro che peccato. ⁵ I piani dell'uomo diligente conducono solo all'abbondanza, ma chi si affretta giunge solo alla scarsità. ⁶ Tesori acquisiti con una lingua bugiarda: la vanità fugace degli uomini che corrono verso la morte. ⁷ La violenza degli empi li svia, perché hanno rifiutato di praticare la giustizia. ⁸ Il cammino del criminale è tortuoso, ma l'innocente agisce con integrità. ⁹ È meglio vivere su un tetto che stare con una moglie litigiosa. ¹⁰ L'anima del malvagio desidera il male; il suo amico non trova grazia ai suoi occhi. ¹¹ Quando i malvagi vengono puniti, i semplici diventano saggi, e quando i saggi vengono istruiti, diventano ancora più saggi. ¹² Il giusto ha riguardo per la casa del malvagio; Dio getta i malvagi nella sventura. ¹³ Chi chiude l'orecchio al grido del povero, griderà egli stesso senza che nessuno gli risponda. ¹⁴ Un dono fatto in segreto placa la rabbia, un dono preso dalla piega del mantello placa la furia violenta. ¹⁵ È una gioia per i giusti praticare la giustizia, ma è un terrore per coloro che fanno il male. ¹⁶ L'uomo che devia dal sentiero della prudenza riposerà nell'assemblea dei morti. ¹⁷ Colui che ama gioia Chi ama il vino e l'olio profumato non diventerà ricco, ma povero. ¹⁸ I malvagi servono da riscatto per i giusti e i perfidi per gli retti. ¹⁹ È meglio vivere in una terra deserta che con una moglie litigiosa e arrabbiata. ²⁰ Tesori preziosi e olio sono nella casa del saggio, ma l'uomo stolto li sperpera. ²¹ Chi persegue la giustizia e misericordia troverà vita, giustizia e gloria. ²² Il saggio assalta una città di eroi e abbatte il muro in cui essa aveva riposto la sua fiducia. ²³ Chi custodisce la sua bocca e la sua lingua preserva la sua anima dall'angoscia. ²⁴ Il beffardo è un uomo altezzoso, gonfio d'orgoglio, che agisce con eccessiva arroganza. ²⁵ I desideri del pigro lo uccidono, perché le sue mani si rifiutano di lavorare. ²⁶ Egli desidera ardentemente tutto il giorno, ma il giusto dona senza sosta. ²⁷ Il sacrificio dei malvagi è abominevole, soprattutto quando lo offrono con pensieri criminali. ²⁸ Il testimone bugiardo perirà, ma l'uomo che ascolta potrà sempre parlare. ²⁹ Il cattivo assume un'aria sfacciata, ma l'uomo giusto segue la sua strada. ³⁰ Non c'è saggezza, né prudenza, né consiglio davanti al Signore. ³¹ Il cavallo è equipaggiato per il giorno della battaglia, ma la vittoria dipende dal Signore.

Proverbi 22

¹ Una buona reputazione è meglio di grandi ricchezze e la stima è più preziosa dell'argento e dell'oro. ² I ricchi e i poveri si incontrano; il Signore è il loro autore. ³ L'uomo prudente vede il male e si nasconde, ma gli ingenui lo ignorano e ne subiscono la punizione. ⁴ Il frutto del’umiltà, Questo è il timore del Signore, questa è ricchezza, gloria e vita. ⁵ Spine e lacci sono sul cammino dei malvagi, ma chi custodisce la sua vita se ne tiene lontano. ⁶ Insegna al fanciullo la condotta che deve seguire; anche quando sarà vecchio non se ne allontanerà. ⁷ I ricchi dominano i poveri e chi prende in prestito è schiavo di chi presta. ⁸ Chi semina ingiustizia raccoglie sventura e il bastone della sua ira scompare. ⁹ L'uomo dallo sguardo benevolo sarà benedetto, perché dona il suo pane ai poveri. ¹⁰ Scaccia lo schernitore e la lite cesserà, cesseranno la disputa e l'insulto. ¹¹ Chi ama la purezza del cuore e ha la grazia sulle labbra, ha il re come amico. ¹² Gli occhi del Signore custodiscono la conoscenza, ma egli confonde le parole dei perversi. ¹³ L'uomo pigro disse: "C'è un leone fuori. Verrò ucciso in mezzo alle piazze pubbliche".« ¹⁴ La bocca delle donne adultere è una fossa profonda; colui contro cui è adirato il Signore, vi cadrà. ¹⁵ La follia è attaccata al cuore del bambino; il bastone della disciplina la allontanerà da lui. ¹⁶ Opprimere un povero significa arricchirlo, dare a un ricco significa impoverirlo. ¹⁷ Porgi l'orecchio e ascolta le parole dei saggi, applica il tuo cuore al mio insegnamento. ¹⁸ Perché è una cosa piacevole custodirle dentro di te: possano tutte rimanere sulle tue labbra. ¹⁹ Affinché la tua fiducia possa essere riposta nel Signore, sei tu che oggi voglio istruire. ²⁰ Non ti ho già più volte dato per iscritto consigli e insegnamenti? ²¹ Per insegnarti la verità su certe cose, affinché tu possa rispondere con parole vere a coloro che ti mandano. ²² Non derubare i poveri perché sono poveri e non opprimere gli sfortunati alla porta. ²³ Poiché il Signore difenderà la loro causa e toglierà la vita a coloro che li hanno spogliati. ²⁴ Non associarti con un uomo irascibile e non andare con un uomo violento., ²⁵ per non imparare le sue vie e tendere un laccio alla tua anima. ²⁶ Non essere uno di quelli che prendono impegni, uno di quelli che si fanno garanti per i debiti. ²⁷ Se non puoi permetterti di pagare, perché rischiare che ti venga portato via il letto da sotto i piedi? ²⁸ Non spostare l'antica pietra di confine che i tuoi antenati hanno posto lì. ²⁹ Hai visto un uomo esperto nel suo lavoro? Egli abiterà con i re, non abiterà con gente sconosciuta.

Proverbi 23

¹ Se sei seduto a un tavolo con un adulto, fai attenzione a ciò che hai davanti. ² Se sei troppo avido, mettiti un coltello alla gola. ³ Non desiderare i suoi piatti delicati, è un alimento ingannevole. ⁴ Non tormentarti nel tentativo di diventare ricco; astieniti dall'applicare la tua intelligenza a questo scopo. ⁵ Vuoi inseguire con gli occhi ciò che sta per svanire? Perché la ricchezza mette le ali e, come un'aquila, vola verso il cielo. ⁶ Non mangiare il pane dell'invidioso e non desiderare i suoi manicaretti., ⁷ perché non vale più dei pensieri della sua anima. "Mangia e bevi", ti dirà, ma il suo cuore non è con te. ⁸ Vomiterai il pezzo che hai mangiato e pagherai per le tue belle parole. ⁹ Non parlare all'orecchio di uno stolto, perché disprezzerà la saggezza delle tue parole. ¹⁰ Non spostate l'antica pietra di confine e non entrate nel campo degli orfani. ¹¹ Perché il loro vendicatore è potente: egli difenderà la loro causa contro di te. ¹² Applica il tuo cuore all'istruzione e i tuoi orecchi alle parole della conoscenza. ¹³ Non risparmiare al bambino la punizione: se lo colpisci con il bastone, non morirà. ¹⁴ Lo colpisci con il bastone e liberi la sua anima dallo Sheol. ¹⁵ Figlio mio, se il tuo cuore è saggio, anche il mio cuore sarà saggio. gioia. ¹⁶ Il mio cuore sussulterà di gioia quando le tue labbra diranno ciò che è giusto. ¹⁷ Che il tuo cuore non invidi i pescatori, ma rimanga sempre nel timore del Signore, ¹⁸ perché c'è un futuro e la tua speranza non sarà distrutta. ¹⁹ Ascolta, figlio mio, e sii saggio; orienta il tuo cuore nella retta via. ²⁰ Non essere tra i bevitori di vino, tra coloro che si ingozzano di carne, ²¹ perché il bevitore e il ghiottone diventano poveri e la sonnolenza fa indossare stracci. ²² Ascolta tuo padre, che ti ha dato la vita, e non disprezzare tua madre quando sarà vecchia. ²³ Acquisisci la verità e non venderla, la saggezza, l'istruzione e la comprensione. ²⁴ Il padre dei giusti gioisce, chi partorisce un saggio avrà gioia. gioia. ²⁵ Gioiscano tuo padre e tua madre. Gioisca colei che ti ha partorito. ²⁶ Figlio mio, dammi il tuo cuore e i tuoi occhi custodiscano le mie vie: ²⁷ perché la cortigiana è una fossa profonda e la straniera un pozzo stretto. ²⁸ Tende trappole come se fosse una preda e aumenta il numero dei malfattori tra gli uomini. ²⁹ Chi sente gli "ah"? Chi sente gli "ahimè"? Chi sente le discussioni? Chi sente i sussurri? Chi sente i dolori insensati? Chi sente gli occhi rossi? ³⁰ Per chi si sofferma sul vino, per chi vuole assaggiare il vino aromatizzato. ³¹ Non guardare il vino: quanto è rosso, quanto è brillante nella coppa, quanto scorre dolcemente. ³² Finisce per mordere come un serpente e pungere come un basilisco. ³³ I tuoi occhi saranno fissi sulle donne straniere e il tuo cuore pronuncerà parole perverse. ³⁴ Sarai come un uomo disteso in mezzo al mare, come un uomo addormentato in cima all'albero maestro. ³⁵ «"Sono stato colpito. Non sono ferito. Sono stato picchiato. Non sento niente. Quando mi sveglierò? Ho bisogno di altro."»

Proverbi 24

¹ Non invidia gli uomini malvagi e non desidera stare con loro. ² Perché i loro cuori tramano violenza e le loro labbra pronunciano solo sventure. ³ È attraverso la saggezza che si costruisce una casa, ed è attraverso la comprensione che essa viene stabilita. ⁴ È attraverso la scienza che l'interno si riempie di tutti i beni preziosi e piacevoli. ⁵ Un uomo saggio è pieno di forza, e chi ha conoscenza dimostra grande potere. ⁶ Perché con prudenza guiderai la guerra E la salvezza risiede nell'abbondanza di consiglieri. ⁷ La saggezza è troppo alta per lo stolto; egli non apre bocca alle porte della città. ⁸ Chi pensa di fare del male è chiamato artefice dell'intrigo. ⁹ Il disegno dello stolto è peccato e lo schernitore è un abominio tra gli uomini. ¹⁰ Se ti mostri debole nel giorno dell'angoscia, la tua forza non sarà altro che debolezza. ¹¹ Liberate coloro che vengono trascinati verso la morte, coloro che barcollano verso il massacro, salvateli. ¹² Se dici: "Ma non lo sapevamo", non lo vede forse Colui che pesa i cuori? Non lo sa forse Colui che veglia sulla tua anima e non ripagherà ciascuno secondo le sue azioni? ¹³ Figlio mio, mangia il miele, perché è buono; un favo di miele è dolce al tuo palato. ¹⁴ Sappi che la saggezza vale anche per la tua anima; se la acquisisci, c'è un futuro e la tua speranza non sarà delusa. ¹⁵ Non tendere insidie, o malvagio, alla dimora del giusto, non devastare il luogo dove riposa., ¹⁶ Poiché i giusti cadono sette volte e si rialzano, ma gli empi sono gettati nella sventura. ¹⁷ Se il tuo nemico cade, non rallegrarti, e il tuo cuore non gioisca per la sua rovina., ¹⁸ affinché il Signore non lo veda e non gli dispiaccia e non allontani da lui la sua ira. ¹⁹ Non adirarti contro i malvagi, non invidiare i perversi, ²⁰ perché non c'è futuro per chi fa il male e la lampada degli empi si spegnerà. ²¹ Figlio mio, temi il Signore e il re, non associarti a coloro che vogliono cambiare tutto, ²² Perché all'improvviso la loro sventura si manifesterà, e chi conosce la rovina di entrambe le parti? ²³ Anche il seguente detto viene dai saggi: Non è bene essere parziali nei giudizi. ²⁴ Colui che dice all'empio: «Tu sei giusto», i popoli lo maledicono, le nazioni lo aborriscono. ²⁵ Ma coloro che lo correggono vengono applauditi; benedizioni e felicità scendono su di loro. ²⁶ Bacia sulle labbra colui che risponde con parole vere. ²⁷ Ordina il tuo lavoro all'esterno, applicalo al tuo campo, poi costruirai la tua casa. ²⁸ Non testimoniare con leggerezza contro il tuo prossimo: inganneresti forse con le tue labbra? ²⁹ Non dire: «Come lui ha fatto a me, così farò a lui; gli renderò secondo le sue azioni».» ³⁰ Sono passato accanto al campo di un fannullone e alla vigna di uno stolto. ³¹ Ed ecco, … le spine crescevano ovunque, i rovi ricoprivano la superficie e il muro di pietra era crollato. ³² Ho osservato e ho applicato il mio cuore, ho riflettuto e ho tratto questa lezione: ³³ «"Un po' di sonno, un po' di sonnellino, un po' di piegamento delle mani per dormire, ³⁴ e il tuo povertà verrà come un ladro, e la tua povertà come un uomo armato.»

Proverbi 25

¹ Ecco altri Proverbi di Salomone, raccolti dal popolo di Ezechia, re di Giuda. ² La gloria di Dio è nascondere le cose, la gloria dei re è esaminarle. ³ Il cielo nella sua altezza, la terra nella sua profondità e il cuore dei re sono insondabili. ⁴ Rimuovete le scorie dall'argento e ne uscirà un recipiente per il raffinatore. ⁵ Togli i malvagi dalla presenza del re e il suo trono sarà stabilito nella giustizia. ⁶ Non darti delle arie davanti al re e non cercare di comportarti come se fossi al posto del potente., ⁷ perché è meglio che ti dicano: «Sali quassù», piuttosto che umiliarti davanti al principe che i tuoi occhi hanno visto. ⁸ Non affrettarti a protestare, altrimenti alla fine non saprai cosa fare. ⁹ Quando il tuo prossimo ti ha fatto un torto, difenditi dal tuo prossimo, ma non rivelare il segreto di un altro., ¹⁰ affinché chiunque ne venga a conoscenza non ti svergogni e la tua vergogna non venga cancellata. ¹¹ Come mele d'oro incastonate in argento, così è una parola detta al momento giusto. ¹² Come un anello d'oro e un ornamento d'oro fino, così è l'uomo saggio che accoglie un orecchio docile. ¹³ Come la freschezza della neve al tempo del raccolto, così è il messaggero fedele per coloro che lo mandano; egli rallegra l'anima del suo padrone. ¹⁴ Nuvole e vento senza pioggia, tale è l'uomo che si vanta di doni ingannevoli. ¹⁵ Di pazienza Il giudice è convinto e una lingua gentile può rompere le ossa. ¹⁶ Se trovi del miele, mangiane solo la quantità necessaria, altrimenti rischi di vomitarlo quando sei sazio. ¹⁷ Raramente metti piede nella casa del tuo vicino, perché altrimenti, stanco di te, potrebbe odiarti. ¹⁸ Mazza, spada e freccia affilata: ecco chi depone falsa testimonianza contro il suo prossimo. ¹⁹ Un dente rotto e un piede che scivola: questa è la sicurezza che una persona traditrice ispira in un giorno di sfortuna. ²⁰ Togliersi il cappotto in una giornata fredda, versare aceto su una ferita: così fa chi canta canzoni a un cuore afflitto. ²¹ Se il tuo nemico ha fame, dagli pane da mangiare; se ha sete, dagli acqua da bere., ²² perché stai accumulando carboni ardenti sul suo capo, e il Signore ti ricompenserà. ²³ Il vento del nord porta la pioggia e una lingua che medita in segreto, un volto irritato. ²⁴ È meglio vivere su un tetto che stare con una moglie litigiosa. ²⁵ Acqua fresca per una persona assetata: questa è una buona notizia da una terra lontana. ²⁶ Una fonte torbida e una sorgente inquinata, tale è il giusto che inciampa davanti agli empi. ²⁷ Non è bene mangiare troppo miele, perché chiunque voglia comprendere la maestà divina resti sopraffatto dalla sua gloria. ²⁸ Una città aperta senza mura, tale è l'uomo che non riesce a contenersi.

Proverbi 26

¹ Come la neve d'estate e la pioggia durante il raccolto, così la gloria non si addice allo stolto. ² Come il passero che fugge, come la rondine che vola via, così la maledizione senza motivo non giunge. ³ La frusta è per il cavallo, il morso per l'asino e il bastone per la schiena degli stolti. ⁴ Non rispondere allo stolto secondo la sua stoltezza, per non diventare anche tu come lui. ⁵ Rispondi allo stolto secondo la sua stoltezza, perché non si creda saggio. ⁶ Si taglia i piedi, beve l'iniquità, chi dà messaggi allo stolto. ⁷ "Togliete le gambe allo zoppo", è il detto che esce dalla bocca dello stolto. ⁸ È come attaccare una pietra a una fionda per dare gloria a uno stolto. ⁹ Come una spina che trafigge la mano di un ubriaco, così è una parola sulla bocca degli stolti. ¹⁰ Come un arciere che ferisce tutti, così è chi assolda gli stolti e i passanti. ¹¹ Come un cane che torna al suo vomito, così è uno stolto che torna alla sua stoltezza. ¹² Se vedi un uomo che si ritiene saggio, dovresti avere più speranza per uno sciocco che per lui. ¹³ L'uomo pigro disse: "C'è un leone sulla strada, c'è un leone nelle strade."« ¹⁴ La porta gira sui cardini, così come l'uomo pigro sul suo letto. ¹⁵ L'uomo pigro mette la mano nel piatto e ha difficoltà a portarla alla bocca. ¹⁶ Ai suoi occhi, l'uomo pigro è più saggio di sette consiglieri prudenti. ¹⁷ Come chi afferra un cane per le orecchie, così è il passante che si irrita per la lite di un altro. ¹⁸ Come un pazzo che scaglia dardi infuocati, frecce e morte, ¹⁹ Così è l'uomo che ha ingannato il suo prossimo e dice: "Non stavo scherzando?"« ²⁰ Per mancanza di legna il fuoco si spegne; allontanato l'informatore, la lite si placa. ²¹ Il carbone fa la fiamma e la legna fa il fuoco: così un uomo litigioso irrita una discussione. ²² Le parole del relatore sono come caramelle, scendono fino al profondo dell'anima. ²³ Le scorie d'argento applicate a un vaso di terracotta sono come labbra ardenti con un cuore malvagio. ²⁴ Chi odia si maschera con le labbra, ma nasconde il tradimento dentro di sé. ²⁵ Quando addolcisce la voce, non fidarti di lui, perché ha sette abomini nel cuore. ²⁶ Può anche nascondere il suo odio sotto dissimulazione, ma la sua malvagità verrà rivelata nell'assemblea. ²⁷ Chi scava una fossa vi cade dentro e la pietra rotola addosso a chi la rotola. ²⁸ La lingua bugiarda odia chi ferisce, e la bocca adulatrice causa rovina.

Proverbi 27

¹ Non vantarti del domani, perché non sai cosa ti riserva il giorno dopo. ² Ti lodi un altro e non la tua bocca, un estraneo e non le tue labbra. ³ La pietra è pesante e la sabbia è pesante: più di entrambe pesa l'ira dello stolto. ⁴ La furia è crudele e l'ira impetuosa, ma chi può resistere alla gelosia? ⁵ Un rimprovero aperto è meglio di un'amicizia nascosta. ⁶ Le ferite di un amico sono ispirate da lealtà, Ma i baci di un nemico sono ingannevoli. ⁷ Chi è sazio calpesta il favo di miele, ma a chi ha fame tutto ciò che è amaro sembra dolce. ⁸ Come l'uccello che si allontana dal suo nido, così è l'uomo che si allontana dalla sua casa. ⁹ L'olio e i profumi rallegrano il cuore, come dolcezza da un amico i cui consigli vengono dal cuore. ¹⁰ Non abbandonare il tuo amico né l'amico di tuo padre, e non entrare nella casa di tuo fratello nel giorno della tua angoscia; è meglio un vicino vicino che un fratello lontano. ¹¹ Figlio mio, diventa saggio e rallegrami il cuore, così che io possa rispondere a chi mi insulta. ¹² L'uomo prudente vede il male e si nasconde, l'ingenuo passa oltre e ne subisce la punizione. ¹³ Se uno si fa garante per un debito di uno straniero, esigetegli il vestito; se si fa garante per uno straniero, esigetegli i pegni. ¹⁴ Benedire il prossimo ad alta voce e di prima mattina è considerato una maledizione. ¹⁵ Un canaletto continuo in un giorno di pioggia e una donna litigiosa sono simili. ¹⁶ Chi lo trattiene trattiene il vento e la sua mano afferra l'olio. ¹⁷ Il ferro affila il ferro e così un uomo affila l'altro. ¹⁸ Chi ha cura del suo fico ne mangerà il frutto, e chi ha cura del suo padrone sarà onorato. ¹⁹ Come nell'acqua il volto risponde al volto, così il cuore dell'uomo risponde all'uomo. ²⁰ Lo Sheol e l'abisso non sono mai sazi, né sono mai sazi gli occhi dell'uomo. ²¹ Il crogiolo è per l'argento e la fornace per l'oro; allo stesso modo l'uomo metta alla prova la lode che riceve. ²² Anche se pestassi lo stolto in un mortaio, come si macina il grano con il pestello, la sua follia non si separerebbe da lui. ²³ Conosci bene le condizioni delle tue pecore, presta molta attenzione al tuo gregge, ²⁴ perché la ricchezza non dura per sempre, né una corona dura di secolo in secolo. ²⁵ Ma quando apparve l'erba, quando si mostrò il verde, quando fu raccolto il fieno di montagna, ²⁶ Hai agnelli per vestirti, capre per pagare un campo, ²⁷ Hai latte di capra in abbondanza per il tuo cibo, per la tua casa e per la cura dei tuoi servi.

Proverbi 28

¹ I malvagi fuggono quando nessuno li insegue, ma i giusti sono coraggiosi come leoni. ² In un paese in rivolta i leader si moltiplicano, ma con un uomo intelligente e saggio l'ordine permane. ³ Un povero che opprime gli sfortunati è come una pioggia violenta che causa carestia. ⁴ Quelli che abbandonano la legge lodano i malvagi, mentre quelli che la osservano si adirano con loro. ⁵ Gli uomini malvagi non comprendono ciò che è giusto, ma coloro che cercano il Signore comprendono ogni cosa. ⁶ Meglio un povero nella sua integrità che un ricco dai modi tortuosi. ⁷ Chi osserva la legge è un figlio saggio, ma chi nutre i dissoluti fa vergogna a suo padre. ⁸ Chi accresce la propria ricchezza con l'interesse e l'usura, la accumula per chi ha compassione dei poveri. ⁹ Se qualcuno fa orecchie da mercante alla legge, perfino la sua preghiera è un abominio. ¹⁰ Chi svia i giusti al male, cadrà egli stesso nella fossa che ha scavato, ma gli integri possederanno la felicità. ¹¹ Il ricco è saggio ai suoi occhi, ma il povero intelligente lo sa. ¹² Quando i giusti trionfano, c'è una grande festa; quando i malvagi si ribellano, tutti si nascondono. ¹³ Chi nasconde i propri difetti non prospererà, ma chi li confessa e li abbandona otterrà misericordia. ¹⁴ Beato l'uomo che teme sempre il Signore, ma chi indurisce il suo cuore cadrà nella sventura. ¹⁵ Un leone ruggente e un orso affamato, tale è il malvagio che domina un popolo povero. ¹⁶ Il principe senza intelligenza moltiplica l'oppressione, ma chi odia l'avidità avrà lunghi giorni. ¹⁷ Un uomo coperto del sangue di un altro fugge verso la tomba: non fermarlo. ¹⁸ Chi cammina con integrità troverà la salvezza, ma chi segue sentieri tortuosi cadrà e non si rialzerà mai più. ¹⁹ Chi coltiva il suo campo avrà pane in abbondanza, ma chi insegue cose vane avrà pane in abbondanza... povertà. ²⁰ L'uomo fedele sarà colmato di benedizioni, ma chi è desideroso di arricchirsi non sfuggirà al peccato. ²¹ Non è bene mostrare favoritismi tra le persone: per un pezzo di pane, un uomo diventa un criminale. ²² L'invidioso è desideroso di arricchirsi, ma non sa che la carestia lo colpirà. ²³ Chi corregge qualcuno trova più favore di chi lo adula con la lingua. ²⁴ Chi ruba al padre e alla madre e dice: «Non è peccato», è compagno di un ladro. ²⁵ L'uomo avido suscita contese, ma chi confida nel Signore sarà saziato. ²⁶ Chi confida nel proprio cuore è uno stolto, ma chi cammina con saggezza sarà salvato. ²⁷ Chi dona ai poveri non avrà fame, ma chi chiude gli occhi sarà gravato di maledizioni. ²⁸ Quando i malvagi si sollevano, tutti si nascondono; quando periscono, i giusti si moltiplicano.

Proverbi 29

¹ L'uomo colpevole che irrigidisce il collo sarà spezzato all'improvviso e senza rimedio. ² Quando i giusti si moltiplicano, il popolo è in gioia, Quando l'uomo malvagio esercita il potere, il popolo geme. ³ Chi ama la saggezza rallegra suo padre, ma chi frequenta le prostitute sperpera i suoi beni. ⁴ Un re fonda il paese con la giustizia, ma chi è avido di doni lo rovina. ⁵ Chi adula il prossimo gli tende una rete sotto i piedi. ⁶ Nel peccato dell'empio c'è un laccio, ma il giusto gioisce e gioia. ⁷ L'uomo giusto conosce la causa dei poveri, ma l'uomo malvagio non comprende la scienza. ⁸ Gli schernitori alimentano le fiamme nella città, ma i saggi placano la rabbia. ⁹ Se un uomo saggio discute con uno stolto, che si arrabbi o rida, non ci sarà pace. ¹⁰ Gli uomini sanguinari odiano l'uomo retto, ma gli uomini giusti proteggono la sua vita. ¹¹ Lo stolto dà libero sfogo alla sua passione, ma il saggio la calma e la frena. ¹² Quando il principe ascolta parole bugiarde, tutti i suoi servi diventano malvagi. ¹³ Il povero e l'oppressore si incontrano, ed è il Signore che illumina gli occhi di entrambi. ¹⁴ Un re che giudica fedelmente i poveri avrà il suo trono assicurato per sempre. ¹⁵ Il bastone e la correzione danno saggezza, ma un figlio lasciato ai propri capricci porta vergogna alla madre. ¹⁶ Quando i malvagi si moltiplicano, si moltiplica anche il crimine, ma i giusti assisteranno alla loro caduta. ¹⁷ Disciplina tuo figlio ed egli ti darà riposo e porterà gioia alla tua anima. ¹⁸ Quando non c'è visione, il popolo è sfrenato; beato chi osserva la legge. ¹⁹ Non puoi correggere uno schiavo con le parole; anche se capisce, non obbedisce. ²⁰ Se vedi un uomo che parla in fretta, c'è più da aspettarsi da uno sciocco che da lui. ²¹ Se qualcuno tratta il suo schiavo con dolcezza fin dall'infanzia, alla fine lo schiavo finirà per credere di essere un figlio. ²² L'uomo irascibile suscita litigi e l'uomo violento commette molti peccati. ²³ L'orgoglio dell'uomo lo porta all'umiliazione, ma l'umile di spirito ottiene gloria. ²⁴ Chi condivide con un ladro odia la sua anima; sente la maledizione e non dice nulla. ²⁵ Il timore degli uomini è un laccio, ma chi confida nel Signore è al sicuro. ²⁶ Molti cercano il favore del principe, ma la giustizia viene a ciascuno dal Signore. ²⁷ L'uomo malvagio è un abominio per i giusti, e chi cammina rettamente è un abominio per gli empi.

Proverbi 30

¹ Parole di Agur, figlio di Jakeh, il detto. Quest'uomo disse: Mi sono stancato di conoscere Dio, di conoscere Dio, e sono allo stremo delle mie forze. ² Perché sono più stupido di chiunque altro e non ho l'intelligenza di un uomo. ³ Non ho imparato la sapienza e non conosco la scienza del Santo. ⁴ Chi sale al cielo e chi ne discende? Chi raccoglie il vento nelle sue mani? Chi lega le acque nella sua veste? Chi stabilisce tutti i confini della terra? Qual è il suo nome e qual è il nome di suo figlio? Sicuramente lo sai? ⁵ Ogni parola di Dio è provata dal fuoco; egli è uno scudo per coloro che si rifugiano in lui. ⁶ Non aggiungere nulla alle sue parole, perché non ti rimproveri e tu non sia trovato bugiardo. ⁷ Ti chiedo due cose, non rifiutarmelo prima che io muoia: ⁸ Tieni lontana da me la falsità e la parola bugiarda; non darmi né l'una né l'altra. povertà, Nessuna ricchezza, ma concedimi il pane di cui ho bisogno: ⁹ perché, quando sarò sazio, non ti rinneghi e dica: «Chi è il Signore?», e non diventi povero, non rubi e non bestemmi il nome del mio Dio. ¹⁰ Non calunniare un servo presso il suo padrone, perché non ti maledica e tu ne subisca la pena. ¹¹ C'è una razza che maledice il padre e non benedice la madre. ¹² C'è una razza che è pura ai propri occhi e tuttavia non è purificata dalla sua contaminazione. ¹³ È una razza, quanto è altezzoso il suo sguardo e quanto sono alte le sue palpebre. ¹⁴ Esiste una razza i cui denti sono spade e i molari coltelli, per divorare gli sfortunati dalla terra e i bisognosi tra gli uomini. ¹⁵ La sanguisuga ha due figlie: dare, dare. Tre cose sono insaziabili, quattro non dicono mai: basta. ¹⁶ Lo Sheol, il grembo sterile, la terra che non si sazia d'acqua e il fuoco che non dice mai: Basta. ¹⁷ L'occhio che schernisce il padre e disdegna l'obbedienza alla madre, lo trafiggeranno i corvi del fiume e lo divoreranno le giovani aquile. ¹⁸ Ci sono tre cose che non riesco a comprendere, e addirittura quattro che non capisco: ¹⁹ l'impronta dell'aquila nei cieli, l'impronta del serpente sulla roccia, l'impronta della nave in mezzo al mare e l'impronta dell'uomo nella fanciulla. ²⁰ Questa è la condotta della donna adultera: mangia, si pulisce la bocca e dice: «Non ho fatto nulla di male».» ²¹ Per tre cose trema la terra, e per quattro che non può sopportare: ²² sotto uno schiavo quando arriva a regnare e uno stolto quando è sazio di pane, ²³ sotto una donna disprezzata quando lei sposato e sotto una serva quando eredita dalla sua padrona. ²⁴ Ci sono quattro animali molto piccoli sulla Terra, ma sono molto saggi: ²⁵ Le formiche, popolo senza forza, preparano il cibo d'estate, ²⁶ Gli iraci, un popolo senza potere, costruiscono le loro case nelle rocce, ²⁷ Le cavallette non hanno un re e si muovono tutte in sciami., ²⁸ Puoi raccogliere la lucertola con la mano e si trova nel palazzo dei re. ²⁹ Tre di loro hanno un bell'aspetto e quattro hanno un'andatura aggraziata: ³⁰ Il leone, il più coraggioso degli animali, non si tira mai indietro di fronte a nessun avversario, ³¹ l'animale dai lombi agili, o la capra e il re, a cui nessuno può resistere. ³² Se sei così sciocco da lasciarti trasportare dall'orgoglio, e se solo ci pensi, mettiti una mano sulla bocca, ³³ perché la pressione del latte produce burro, la pressione del naso produce sangue e la pressione della rabbia produce litigi.

Proverbi 31

¹ Parole del re Lamuel, detti con cui sua madre lo istruì: ² Che cosa ti dirò, figlio mio? Che cosa ti dirò, figlio del mio grembo? Che cosa ti dirò, figlio mio, oggetto dei miei desideri? ³ Non dare la tua forza alle donne, né i tuoi costumi a coloro che distruggono i re. ⁴ Non è per i re, Lamuel, non è per i re bere vino, né per i potenti cercare liquori fermentati: ⁵ affinché bevendo non dimentichino la legge e non distorcano i diritti di tutti gli sventurati. ⁶ Date bevande forti a chi sta per perire e vino a chi ha l'anima piena di amarezza: ⁷ Lasciatelo bere e dimenticare la sua miseria e non ricordare più i suoi dolori. ⁸ Apri la bocca in favore del muto, per la causa di tutti gli abbandonati. ⁹ Apri la bocca, pronuncia giudizi giusti e rendi giustizia agli sventurati e ai bisognosi. ¹⁰ ALEPH. Chi può trovare una donna forte? Il suo valore supera di gran lunga quello delle perle. ¹¹ BETH. Il cuore di suo marito confida in lei e i profitti non gli mancheranno. ¹² GHIMEL. Lei gli fa del bene e non del male, ogni giorno della sua vita. ¹³ DALETH. Cerca lana e lino e lavora con mano gioiosa. ¹⁴ EHI. Lei è come la nave del mercante, porta il suo pane da lontano. ¹⁵ VAV. Si alza quando è ancora notte e provvede al cibo per la sua famiglia e ai compiti per i suoi servi. ¹⁶ ZAÏN. Pensa a un campo e lo acquisisce; con il frutto delle sue mani pianta una vigna. ¹⁷ HETH. Si cinse i fianchi con forza e fortificò le braccia. ¹⁸ TETH. Sente che il suo profitto è buono; la sua lampada non si spegne durante la notte. ¹⁹ YOD. Mette la mano sulla conocchia e le sue dita afferrano il fuso. ²⁰ CAPH. Tende la mano agli sventurati, apre la mano agli indigenti. ²¹ LAMED. Non ha paura della neve per la sua casa, perché tutti i suoi vestiti sono foderati. ²² MEM. Si fa delle coperte; bisso e porpora sono i suoi vestiti. ²³ SUORA. Suo marito è molto conosciuto alle porte della città, quando siede con gli anziani del paese. ²⁴ SAMECH. Confeziona camicie e le vende, e consegna cinture al mercante. ²⁵ AÏN. La forza e la grazia sono il suo ornamento e ride del futuro. ²⁶ PHE. Apre la bocca con saggezza e le sue parole sono sulla lingua. ²⁷ TSADÉ. Veglia sui sentieri della sua casa e non mangia il pane dell'ozio. ²⁸ QOPH. I suoi figli si alzano e la proclamano beata, suo marito si alza e la loda: ²⁹ RESCH. "Molte ragazze si sono dimostrate virtuose, ma tu le superi tutte."« ³⁰ SCHIN. La grazia è ingannevole e la bellezza è vana; la donna che teme il Signore è quella che sarà lodata. ³¹ THAV. Dategli il frutto delle sue mani e lasciate che le sue opere parlino di lui alle porte della città.

Note sul libro dei Proverbi

1 La parola Proverbi Viene qui utilizzato nel senso di frasi, massime, lezioni brevi e istruttive, scritte in uno stile conciso e sentenzioso. I Greci gli diedero il nome di Parabole (Paroimiai) ; Un nome tanto più appropriato in quanto la maggior parte dei detti di questa raccolta sono scritti in stile parabolico e figurato. I primi Padri chiamavano questo libro Panaretos, da una parola greca che significa tesoro di ogni virtù, o raccolta di tutti i tipi di istruzioni che conducono alla virtù.

1.1-6 Prefazione ai Libri dei Proverbi. Salomone ha un duplice scopo: insegnare la saggezza a coloro che ancora non la conoscono e darne una conoscenza più perfetta a coloro che già la conoscono.

1.2 conoscenza speculativa, istruzione per plasmare la mente e il cuore dei giovani e correzione dei difetti. 

1.4 Al semplice, che si lasciano persuadere e sedurre facilmente; che mancano di esperienza e, quindi, di prudenza. 

1.7 Vedi Salmo 110:10; Ecclesiastico 1:16. Gli sciocchi (stulli) ; Con questo nome la Scrittura si riferisce spesso ai malvagi, agli empi. Il timore del Signore è il principio della saggezza. "In questo aureo detto", ha detto Umbreit, "la filosofia orientale si distingue chiaramente dalla filosofia occidentale. Il saggio [ebreo] raggiunge la saggezza attraverso la religione, mentre il saggio occidentale cerca di raggiungere la religione attraverso la saggezza. Queste parole possono essere spiegate così: solo l'uomo religioso può diventare veramente saggio".«

1.7 e seguenti La prima parte dei Proverbi di Salomone comprende i capitoli 1, versetti dal 7 al 9. Si differenzia dalle altre due parti della raccolta in quanto non è composta semplicemente da pensieri isolati che ruotano attorno a vari argomenti: l'argomento è singolare; l'autore loda la saggezza ed esorta i giovani a impegnarsi per acquisirla. Per certi aspetti, i capitoli 1, versetti dal 7 al 9 possono essere considerati un'introduzione ai proverbi stessi, intesa a trasmetterne l'utilità e l'importanza. Inoltre, il collegamento tra i vari capitoli non è del tutto coerente. Molti – i capitoli 2, 5, 7, 8 e 9 – formano un insieme regolare; a volte, c'è una vera continuità solo per pochi versetti: cfr. Proverbi 3, 1-10; 13-26; 4, 14-19; 6, vv. 1-5, 6-11, da qui la difficoltà di segnare con certezza le suddivisioni di questa prima sezione. Si possono tuttavia distinguere tre parti di contenuto diverso: dal capitolo 1, versetto 8 al capitolo 3; dal capitolo 4 al capitolo 6, versetto 19; e dal capitolo 6, versetto 20 al capitolo 9. Lo stile dei Proverbi è generalmente lo stile poetico più semplice, ma non è lo stesso ovunque. La differenza di composizione è particolarmente evidente tra la prima e la seconda raccolta. Nei capitoli da 1 a 9, nonostante alcune digressioni, alcune ripetizioni e l'assenza, in certi punti, di uno sviluppo regolare, il linguaggio è più nobile, il tono più elevato; abbondano di immagini vivide e personificazioni audaci. Gli ultimi due capitoli, 8 e 9, sono tra le pagine più sublimi della Bibbia. Per quanto riguarda la forma stessa, la struttura dei passaggi è alquanto irregolare. A volte un pensiero è sviluppato in due o tre versetti, vedi Proverbi 1, 8-9; 3, 11-12; 6, vv. 1-5, 12-15, 16-19; altre volte comprende una lunga serie di versetti o addirittura un intero capitolo, cfr. Proverbi 2, 1-22; 5, 1-20; 6, 20-35; 7; 8; 9.

1.8 Qui inizia una suddivisione che comprende la fine di questo capitolo e l'intero secondo e terzo. Contiene un'esortazione generale a dedicarsi alla ricerca della saggezza e si conclude con vari dettagli. Questa prima suddivisione, come quelle che seguono, è indicata dalle parole:, Ascolta, figlio mio, o espressioni simili, vedi Proverbi 4, 1; 6, 20.

1.9 Un'approvazione (gratia) ; un ornamento, una corona. ― Gli orientali spesso paragonano le parole dei saggi alle perle e agli ornamenti preziosi, perché adornano l'uomo morale come un ornamento.

1.11 sangue ; Cioè, spargere sangue. Confronta con il versetto 16.

1.12 Nella fossa ; nella tomba. ― Come l'inferno, IL Sheol, il luogo dove si trovavano le anime dei morti.

1.16 Vedi Isaia 59:7.

1.17-18 Come l'uccellatore tende invano la sua rete davanti agli occhi degli uccelli, perché quando gli uccelli la vedono tenderla, la evitano, così anche i pescatori non raggiungeranno il loro obiettivo e, cosa ancora più grave, cadranno nelle trappole che tendono agli altri.

1.20 i luoghi. Qui possiamo vedere un'allusione all'usanza orientale di mettere in versi precetti morali, che cantanti o oratori cantano o recitano nelle strade e nelle piazze pubbliche.

1.22 Molto piccolo. Vedi versetto 4. I pazzi. Vedi versetto 7. — Salomone elenca tre categorie di persone che rifiutano la saggezza. Vedi la parabola del seme., Matteo 13, versetto 3 e seguenti.

1.24 Vedere Isaia 65:12; 66:4; Geremia 7:13.

1.31 Vale a dire che riceveranno la piena e completa ricompensa per i loro progetti, per i loro progetti.

1.32 Sconcerto, letteralmente distanza della retta via, della sapienza, della virtù. Geremia usa più volte questa parola per esprimere la distanza da Dio (cfr. Geremia, 2, 12; 3, 22; 5; 6; 14, 7). 

1.33 senza dover temere alcun danno.

2.1 Se  Custodisci le mie parole nel tuo cuore, come un tesoro protetto da ogni male.

2.4 Se la stai cercando, ecc. L'immagine di questa diligente ricerca è presa in prestito dal lavoro minerario, descritto ampiamente in Lavoro 28, 1-11.

2.17 Vale a dire, l'uomo che sposò era ancora vergine durante la pubertà. Confronta con Geremia, 3, 4.

2.18 Chi ha dimenticato l'alleanza del suo Dio, la legge di Dio che lei viola. ― Verso il Rephaim o abitanti di Sheol. Vedere Proverbi 9, 18.

2.19 Non tornare più verso il mondo superiore, verso una vita tranquilla, felice e pura.

2.21 Sulla Terra ; cioè nella loro patria, godendo di sicurezza e prosperità durature, come Mosè promise a coloro che avrebbero osservato i precetti divini (vedi Esodo 20, 12; Levitico, 26, vv. 18, 5, ecc.), e Gesù Cristo a coloro che sono miti (vedi Matteo 5, 4). Ma da questa prima idea di felicità temporale e di vita pacifica nel mondo, la Scrittura ci eleva a un'altra terra e a un'altra vita, che non avrà fine, alla terra dei viventi, alla felicità eterna, al cielo.

2.22 Vedi Giobbe 18:17. ― Qui la Sapienza promette ai suoi seguaci una delle cose più desiderate dagli Ebrei: la felicità di vivere e morire in pace nella loro patria.

3.2 Confronta con Esodo 20, 22; Deuteronomio, 5, 10; 22, 7.

3.3 Confronta con Esodo 13, 9; Deuteronomio, 6, 8. ― Tomba loro, ecc.; allusione alle Tavole della Legge. Vedi Esodo 24, 12.

3.4 Vedere Proverbi 1, 3.

3.6 Lui stesso renderà la tua vita felice e santa. Vedi Salmo 26, 12.

3.7 Vedere Romani 12, 16.

3.9 Vedi Tobia, 4, 7; Luca 14, 13.

3.10 I tuoi carri armati. La parola ebraica così tradotta si riferisce a una specie di trogolo scavato nella terra o ricavato dalla roccia, accanto al torchio stesso, nel quale viene versato il vino che scorre dal torchio. Vedi Isaia 5, 2.

3.11 Vedi Ebrei 12:5; Apocalisse 3:19.

3.14-15 C'è una gradazione ascendente: prima l'argento, poi l'oro, più prezioso dell'argento, e infine le perle, ancora più rare e preziose. Vedi Proverbi 8, 11 e Lavoro 28, 18.

3.16 La saggezza conferisce, da un lato, una vita lunga e felice; e dall'altro, ricchezza e onori. L'eccellenza della saggezza è stata finora dimostrata attraverso paragoni. In questo versetto, essa ci appare come una regina le cui mani sono colme di doni che gli Ebrei considerano i più desiderabili, e li offre a coloro che obbediscono alle sue leggi. I doni che la saggezza offre qui sono quelli che Dio promise a Salomone quando gli apparve a Gabaon; cfr. 1 Re, 3, 11-14.

3.17 La saggezza dà pace dell'anima che tutti gli uomini desiderano e che gli empi, che non cercano la saggezza, non trovano.

3.18 Un albero della vita. Allusione all'albero della vita nel Giardino dell'Eden, vedi Genesi 2, 9; 3, 22.

3.20 Questo versetto, come i due precedenti, richiama i primi capitoli di Genesi.

3.27-35 Esortazione al carità fraterna.

3.31 Vedi Salmo 36:1.

4.1 Vedere Proverbi 1, 2.

4.1 Inizio della seconda suddivisione della prima parte. Comprende i capitoli 4 e 5 fino al capitolo 6, versetto 19, e riprende punti specifici dell'esortazione contenuta nella prima suddivisione. — Salomone qui riproduce gli insegnamenti ricevuti in gioventù da Davide, suo padre. Ci ricorda spesso che non offre questi insegnamenti come propri, ma come tratti dall'esperienza degli anziani e dei suoi antenati.

4.3 Salomone aveva tre fratelli (vedi 1 Cronache, 3, 5); a meno che non si prenda figlio unico nel senso di amato figlio, caro figlio, come fece la Settanta. Sappiamo anche che gli scrittori greci e latini a volte si riferivano ad essa come amato figli unici o primogeniti.

4.7 Vale a dire che è già segno di saggezza cercare la saggezza, impegnarsi per ottenerla. Da tutto ciò che possiedi ; Vale a dire, usate, se necessario, tutto ciò che possedete per acquisire prudenza.

4.12 La vita umana è spesso paragonata nella Scrittura a una camminata o a un viaggio, perché non abbiamo una casa permanente qui e la nostra vera patria è altrove, vedi Genesi 47, 9; Salmo 39, 14-15. Il non serrato indicano le difficoltà che una persona incontra nel corso della vita. La gara Il successo è la pronta esecuzione di ciò che dobbiamo fare per realizzare lo scopo della vita; il fallimento è l'esito sfortunato di una relazione, il fallimento di un piano o di un'iniziativa. Chi possiede saggezza non ha difficoltà a realizzare i propri piani; può portarli a termine rapidamente senza alcun rischio di mancare il traguardo.

4.16 I malvagi non dormono, non si abbandonano al sonno.

4.18 Il Signore spesso paragonava anche la vita del giusto alla luce e quella del peccatore alle tenebre, cfr. Jeans 11, 9-10, ecc.

4.25 Vale a dire, guarda dritto davanti a te, senza guardare di lato con noncuranza. Possano le tue palpebre, ecc.; è lo stesso pensiero del precedente, ma espresso in termini diversi.

4.27 Qui termina l'esortazione del padre ai suoi figli.

5.1 L'intero capitolo 5 è un'esortazione alla castità.

5.3 Il miele è molto comune in Palestina; è la terra dove scorre il miele, come dice la Scrittura, vedi Esodo 3, 8. Le api sono molto numerose lì, anche nelle zone desertiche, dove depositano il loro miele nelle fessure delle rocce e nelle cavità degli alberi. Da qui la frequenza del paragone con il miele.

5.4 Come l'assenzio la proverbiale amarezza di questa pianta si oppone a Miele dal versetto 3. L'assenzio è comune in Palestina, si trova particolarmente abbondantemente nelle vicinanze di Betlemme. Cresce fino a circa un metro di altezza, è una pianta perenne e prospera senza coltivazione in terreni asciutti e leggermente caldi. I popoli orientali ne facevano ampio uso, nonostante il suo sapore amaro e sebbene sembrassero considerarlo velenoso.

5.9La parola crudele Poiché in ebraico è maschile, e quindi non può riferirsi a una donna adultera, abbiamo supposto che designi il marito, o un fratello, o un parente, naturalmente interessato a vendicare il disonore fatto alla sua famiglia. Così, Simeone e Levi vendicarono, con un massacro, lo stupro commesso da Sichem ai danni di Dina, la loro sorella (cfr. Genesi capitolo 34).

5.10 Dei tuoi beni; letteralmente della tua forza (viribus) ; ma oltre al fatto che la parola ebraica resa nella Vulgata da forze, significa anche il ricchezza, Il parallelismo richiede questo significato.

5.14 Nel mezzo, ecc.; cioè davanti a tutto il popolo.

5.18 La donna della tua giovinezza ; che hai sposato nella tua giovinezza. Confronta con Proverbi 2, 17.

5.19 Una cerva o una gazzella. "In tutto l'Oriente, la gazzella, a causa della sua timidezza, di dolcezza "Il suo sguardo, l'eleganza dei suoi movimenti e delle sue forme sono il simbolo della bellezza." (Vescovo Mislin.)

5.21 Vedi Giobbe 14:16; 31:4; 34:21.

6.1 È un'usanza molto antica tra i popoli orientali quella di confermare le proprie promesse e impegni stringendo la mano. Molti esempi di ciò si trovano nella Bibbia (vedi Proverbi 17, 18; 22, 26; Isaia 62, versetto 8 e seguenti, ecc.). Senofonte parla di questa pratica molto comune tra i Persiani (Anabase, linee II, III, e alibi passim).

6.1-5 Non si dovrebbe impegnare la propria parola in modo sconsiderato, fungendo da garante.6.5 Con la mano. Tutte le versioni precedenti, ad eccezione della Vulgata, traducono: Reti, Invece della mano.

6.11 Contro la pigrizia.

6.6-8 Ciò che il Saggio dice della formica, vedi Proverbi Proverbi 6:6-8 e 30:25 hanno dato adito a obiezioni. Secondo i Proverbi, le formiche accumulano provviste al momento del raccolto. Questo è stato a lungo creduto, e lo leggiamo nelle favole di La Fontaine; ma, in realtà, si dice che la formica è carnivora; vive di insetti e afidi, che alleva per mungere e nutrirsi del loro nettare; per quanto riguarda la materia non animale, gradisce solo le cose dolci. Durante l'inverno, in Occidente, non mangia; entra in letargo e si risveglia alla stessa temperatura degli afidi di cui si nutre. — Da tutto ciò, nulla si può concludere contro l'ispirazione dell'autore sacro. Salomone, soprattutto, e giustamente, presenta le formiche come modello di attività. "La lungimiranza di questi insetti e il loro insaziabile amore per il loro lavoro sono stati giustamente celebrati", afferma Latreille.«

6.10 Vedi Proverbi 24:33. Questa è un'imitazione delle azioni di una persona pigra, o una concessione, quindi il significato è: Vai a dormire, ecc.; oppure, infine, è la personificazione del pigro che, quando si sveglia, dice: Lasciatemi dormire ancora un po', ecc. ― Questa immagine della pigrizia del dormiente è completa nella sua brevità: c'è una gradazione ben marcata: al sonno segue la sonnolenza; poi, prima di decidersi ad alzarsi, il pigro allunga a lungo le braccia.

6.11 Un viaggiatore che inaspettatamente cade sui passanti. Confronta con Proverbi 34, 34. ― Un uomo armato ; che è irresistibile.

6.12-15 Contro l'inganno.

6.13 Salutando, ecc.; una rappresentazione accurata di un uomo volubile e ingannevole. ― L'uomo ingannevole usa segni, occhi, piedi e mani per nascondere e ingannare.

6.16-19 I sette vizi che Dio odia.

6.20 Preserva, figlio mio. Inizio della terza suddivisione della prima parte, che si estende fino al capitolo 9 incluso. Il discorso del Saggio cresce gradualmente in forza e grandezza, elevandosi alla più alta poesia per lodare la saggezza increata.

6.21 Collegali ; allusione a quanto dice Mosè in Deuteronomio, 6, 6-8. Confronta con Proverbi 7, 3.

6.24-35 Sulla castità. Dopo un'esortazione generale a seguire i suoi consigli paterni (vv. 20-23), il Saggio esorta a fuggire l'impurità (vv. 24-35).

7.1-27 Contro l'impurità.

7.3 Collegali, ecc. Confronta con Esodo 13, 26 ; Deuteronomio, 6, 8.

7.5 Da una donna, ecc. Dai versetti 19 e 20 vediamo che qui si tratta di una donna sposata, ma dissoluta nei suoi costumi.

7.6 In Palestina, a causa del caldo torrido, le finestre non avevano vetri; erano chiuse da persiane e tende.

7.7 o senza intelligenza; cioè insensato; per il termine ebraico, che propriamente significa cuore, spesso si scambia per intelligenza, saggezza.

7.14 Convince ipocritamente il giovane a mangiare con lei la porzione delle vittime che, secondo la legge mosaica (vedi Levitico, 7, versetto 15 e seguenti; 29, 6; 22, 29-30), ritornarono a lui dal suo sacrificio.

7.16 invece di posizionarlo su assi rigide. ― Coperte ricamate dall'Egitto o tappeti. I tappeti realizzati in Egitto erano rinomati nell'antichità. Vedi Ezechiele, 27, 7.

7.17 Elenco dei profumi utilizzati per profumare appartamenti e letti.

7.20 Alla luna piena, in circa quindici giorni, perché secondo il versetto 9, il’oscurità è profonda; quindi siamo all'ultimo quarto di luna o luna nuova.

7.27 Confronta con Proverbi 2, 18; 5, 5.

8 Questo capitolo può essere visto come una continuazione del precedente, in cui il Saggio descriveva le pericolose lusinghe della lussuria nei discorsi sfacciati di una donna dissoluta; qui invece egli descrive la saggezza, invitandoci ad amarla con parole nobili, grandiose, elevate e magnifiche promesse per riempirci delle più solide benedizioni.

8.1 Saggezza. La maggior parte dei Padri intende con questa parola la sapienza divina ed eterna, come la seconda persona della santissima Trinità; sicché, tuttavia, una parte degli attributi di questa sapienza divina si applica alla divinità, e un'altra parte all'umanità del Figlio di Dio.

8.1-36 Questo capitolo è una personificazione. La Sapienza parla qui come una regina. Ci sono tre serie di pensieri: 1) la ricchezza dei doni che la Sapienza elargisce, versetti da 1 a 21; 2) la sua origine divina ed eterna, versetti da 22 a 31; 3) le benedizioni che elargisce a coloro che la possiedono. Questo capitolo sviluppa quindi due idee già indicate nei capitoli precedenti: la descrizione della Sapienza 1) come predicatrice all'umanità, cfr. Proverbi 1, 20-30; 2° come mediatore divino e strumento nella creazione del mondo, cfr. Proverbi 3, 19-26.

8.5 Vedere Proverbi 1, 4.

8.20 Del giudizio ; cioè del diritto, di ciò che è giusto e legittimo.

8.22 Il Signore mi ha posseduto. Questo versetto è famoso nella storia delle discussioni dogmatiche, perché gli ariani ne hanno distorto il significato e hanno preteso di concludere da esso che il Verbo non era increato, ma questo passaggio significa che la Sapienza o il Verbo è coeterno e consustanziale al Padre.

8.22-26 Origine divina della Saggezza.

8.24 L'abisso ; i mari.

8.27 la volta celeste che, all'orizzonte, ha l'aspetto di un cerchio. ― L'abisso ; le acque del mare.

8.27-31 Cooperazione della sapienza divina nella creazione del mondo.

8.34 letteralmente ai pali, agli stipiti della mia porta.

9.1 Saggezza, ecc. Questa è la continuazione della parabola iniziata nel capitolo precedente, dove l'autore rappresentava la saggezza come una donna venerabile, contrapponendo la sua vera bellezza e le sue solide promesse alle false lusinghe della voluttà raffigurata nel capitolo 7, raffigurata come una donna dissoluta e sfacciata. ― La casa della saggezza Secondo i Padri, questa è la santa umanità di Gesù Cristo e della Chiesa cristiana, che insieme, ma in modo più eccellente, riuniscono i vantaggi descritti da Salomone. Sette colonne. Il numero sette è sempre stato considerato, non solo dagli Ebrei, ma anche dagli Arabi e dai popoli della Persia, il numero perfetto e, di conseguenza, misterioso e sacro. Nella religione cristiana, il sette colonne Includono i sette sacramenti e i sette doni dello Spirito Santo. Rifinire le colonne indica la magnificenza degli edifici.

9.1-18 Dipinto della vocazione degli uomini al possesso e al godimento della vera saggezza, sotto forma di invito a un doppio banchetto, quello della saggezza, versetti da 1 a 12, e quello della follia, versetti da 13 a 18. Bisogna andare al primo e fuggire dal secondo.

9.2 Ha immolato le sue vittime ; o secondo l'ebraico, Ha ucciso, massacrato i suoi animali, che aveva ingrassato per un banchetto, senza alcun sacrificio. Ecco cosa ti abbiamo detto a riguardo, vedi Proverbi 7, 22. ― Ho mescolato il vino ; vale a dire, preparato. Nei paesi orientali, essendo i vini densi e forti, vengono sempre temperati aggiungendo acqua, in proporzione alla loro gradazione alcolica, e talvolta aromi.

9.3 Le sue cameriere. Le ancelle della sapienza rappresentano gli Apostoli, i dottori della Chiesa e, in generale, i predicatori, che vanno ovunque ad annunciare il Vangelo e a proclamare la fede cristiana. cameriere Mandati a prendere gli invitati corrispondono ai servi del Vangelo che chiameranno gli invitati al banchetto nuziale, vedi Matteo 22, versetto 1 e seguenti; Luca 14, versetto 16 e seguenti.

9.4; 9.16 semplice. Vedi Proverbi 1, 4.

9.5 Il vino che ho preparato per te. Vedi versetto 2. Il mio pane, nel senso di cibi di ogni genere, ma questa parola è qui solo un'espressione figurata, che indica la dottrina della saggezza, proprio come vino.

9,7; 9,8; 9,12 che disprezza ciò che è più santo e sacro, empio.

9.10 Vedi Salmo 110:10; Proverbi 1:7; Siracide 1:16. — La conoscenza del santo è ciò che è proprio dei santi e che li rende santi. I santi sono coloro che si distinguono tra gli uomini per la loro pietà.

9.13-18 La follia è ora personificata per essere contrapposta alla Saggezza vivente.

9.14 Lei ha posto a sedere alla porta di casa sua per attirare gli incauti. ― Va anche qua e là, in un posto alto della città, per cercare vittime.

9.15 Per chiamare se stessa. La follia è sempre inferiore alla saggezza. Fece invitare i suoi servi al suo banchetto, vedi Proverbi 9, 3; Folly deve preparare gli inviti da sola.

9.16 Vedere Proverbi 7, 7. ― Questo versetto è una ripetizione del versetto 4, ma la Follia lo ripete in senso ironico, chiamando semplice colui che segue le vie della Saggezza.

9.17 Vale a dire, un pane preso di nascosto, o che si è obbligati a mangiare di nascosto. ― La follia ci invita a un banchetto che non è sontuoso ma ha il fascino del frutto proibito.

9.18 Là ; presso la casa della donna stolta del versetto 13; vale a dire, la casa di questa donna è una vera tomba per il giovane che si lascia sedurre; è il luogo dove giacciono gli antichi giganti, morti da secoli. Infatti, Lavoro 26, 5; Isaia 14, 9; Ezechiele, 32, vv. 21, 27, 29, raffigurano l'inferno come un luogo oscuro, dove dimorano gli antichi giganti e dove gemono sotto le acque. Confronta ulteriormente con Proverbi 2:18-19; 5:5. — in ebraico Rephaim, si riferisce propriamente alle anime dei morti, che sono nel Sheol e deve essere distinto dalla parola simile Rephaim, che è il nome di una razza di giganti. Sopra, vedi Proverbi 2, 18, San Girolamo tradusse la parola Rephaim come inferno, che, del resto, come qui, rende l'espressione ebraica Sheol. — Questo versetto è la breve ma potente conclusione di Salomone. Che banchetto terribile! La casa della Follia è come un lucernario dell'inferno, e i suoi ospiti si ritrovano improvvisamente precipitati nel cuore dell'inferno, insieme agli abitanti dell'abisso.

10.1 Parabole di Salomone Questo titolo non si trova nelle edizioni dei Settanta, né nella Vulgata di Sisto V; ma si trova nel testo ebraico, nella parafrasi caldea e nelle copie a stampa e manoscritte della versione di San Girolamo. È qui che inizia propriamente il corpo principale dell'opera; i capitoli precedenti sono semplicemente una sorta di prefazione o introduzione.

10.1 Seconda parte dei Proverbi, dal capitolo 10 al capitolo 24. I proverbi propriamente detti, o detti di Salomone, che iniziano nel capitolo 10, sono divisi in due raccolte separate. La prima non ha altro titolo che quello qui letto, ma la seconda, vedi Proverbi 25, 1, ha un titolo proprio e indica che la raccolta è successiva a quella che costituisce la seconda parte del libro. La sezione dal capitolo 10 al capitolo 24 è a sua volta suddivisa come segue: 1° Dal capitolo 10 al capitolo 22, versetto 16. Si tratta di un insieme di pensieri separati, solitamente composti da un singolo distico, senza altro legame tra loro se non l'argomento generale, che è la moralità e la prudenza. ― 2° Dal capitolo 22, versetto 17 al capitolo 24, versetto 22. Nel versetto 17 del capitolo 22 inizia una serie di precetti sulla giustizia e la prudenza, che non sono più espressi in due sole righe, ma con qualche elaborazione. Sono chiamati Parole sagge, Vedere Proverbi 22, 17, e forse queste sono le massime dei sapienti annunciate, vedi Proverbi 1, 6. — 3° Capitolo 24, versetti 23-34. Gli ultimi dodici versetti della seconda parte formano un piccolo gruppo separato, che porta l'iscrizione, vedi Proverbi 24:23: «Queste sono anche le parole dei saggi», o, secondo alcuni, «proverbi per i saggi». Quest’ultima interpretazione deve essere respinta come improbabile, perché non sono i saggi ad aver bisogno di consigli di questo tipo. Questi detti sembrano costituire un supplemento alla prima raccolta. Secondo alcuni esegeti, non sono di Salomone, a causa del titolo che portano; secondo altri, sono suoi. L’opinione più probabile è che siano stati scritti dagli antichi Saggi, ma che siano stati adottati dallo stesso Salomone, che li fece includere nella sua raccolta di massime.

La seconda parte del libro, contenente la prima raccolta di Proverbi e che costituisce il vero e proprio corpo dell'opera, mostra una sorprendente regolarità strutturale in tutta la prima suddivisione, dal capitolo 10 al capitolo 22, versetto 16. Ogni proverbio è generalmente espresso in due versi o proposizioni parallele, indipendenti l'una dall'altra, senza alcun collegamento necessario con ciò che lo precede o lo segue. Il parallelismo nei primi capitoli è solitamente antitetico, il secondo verso esprime il contrasto con il primo, come in Proverbi 14, 30. Dopo la metà del capitolo 15, questa caratteristica si attenua gradualmente, fino a scomparire completamente nei capitoli successivi. In tutto il testo, lo stile è semplice ed elegante. La massima è espressa brevemente; è anche spesso velata come da un velo trasparente. È una delle caratteristiche della poesia gnomica non chiamare sempre le cose con il loro nome, per acuire la mente pungolandola e renderla penetrante provocandola all'indagine e alla riflessione. Vedi Proverbi 25, 16; 20, vv. 12, 15; ecc. Nella seconda suddivisione, dal capitolo 22, versetto 17 al capitolo 24, versetto 22, così come nella terza, capitolo 24, versetti da 23 a 34, lo stile è meno raffinato. I precetti morali sono più lunghi di quelli dati dal capitolo 10 al capitolo 22, e più brevi di quelli dal capitolo 1 al capitolo 9.

10.1-32 Un confronto generale tra il bene e il male. Questo è l'argomento principale dei capitoli dal 10 al 15.

10.2 Vedi Proverbi 11:4.

10.6 Copriti la bocca ; Cioè, chiudete loro la bocca, affinché i malvagi non possano dire nulla per giustificarsi. Alcuni dicono, come leggiamo al versetto 11: La bocca degli empi copre (nasconde) l'iniquità.

10.8 un pazzo delle labbra è un uomo che parla in modo sconsiderato e sconsiderato. Inoltre, al versetto 10, la Vulgata rende la stessa frase ebraica come: Un pazzo senza parole O dalle labbra, sarà colpito.

10.8-10 Tre frasi per spiegare la differenza tra il saggio e lo stolto.

10.10 Vedi Siracide 27:25. Proverbi 6, 13. ― Un pazzo, vedi versetto 8.

10.11 Una fonte. Vedere Proverbi 5, 18. ― Copertina ; vale a dire, nascondersi.

10.11-14 La differenza tra il bene e il male, tra la saggezza e la follia.

10.12 Vedere 1 Corinzi 13:4; 1 Pietro 4:8.

10.13 Vedere Proverbi 7, 7.

10.15-21 Sette frasi, quasi tutte relative ai beni terreni, alla ricchezza, agli onori, alla reputazione, al loro valore e ai mezzi per acquisirli.

10.20 Il denaro della scelta ; il migliore; letteralmente selezionato.

10.21 Confronta con Proverbi 7, 7.

10.22-25 Il destino del giusto e del peccatore è diverso. Il versetto 23 ne spiega, in un certo senso, la ragione.

10.23Lo stolto che non conosce l'enormità del peccato lo commette come se ridesse; mentre la saggezza rende l'uomo attento, prudente, circospetto.

11.1 La bilancia. Vedere Levitico, 19, 36.

11.1-11 Undici sentenze sulla ricompensa della buona condotta verso gli altri e sulla punizione degli ingiusti.

11.4 Ricchezza, ecc. Confronta con Proverbi 10, 2.

11.10 Loderemo la giustizia e la provvidenza di Dio.

11.12 Vedere Proverbi 7, 7.

11.13 cioè sinceramente fedele.

11.22 Un anello d'oro. «"È usanza in quasi tutto l'Oriente", ha detto Hammer, "che donne Indossano anelli al naso, nella narice sinistra, forata al centro. Questi anelli sono costituiti da un filo d'oro, spesso con una perla attaccata.»

11.25 Lama ; attraverso l'ebraismo, la persona. ― Chi benedice ; un altro ebraismo, per ciò che è buono, ciò che è benefico.

11.27-31 Cinque proverbi sul contrasto tra il bene e il male e sulla loro ricompensa.

11.29 Chi disturba la sua casa ; Vale a dire, chi sperpera i suoi beni, chi si rovina con la sua cattiva condotta, o chi semina divisione e discordia nella sua famiglia, erediterà il vento; nient'altro che il vento; presto si vedrà in povertà.

11.30 È un albero della vita. Confronta con Genesi 2, 9; 3, 22.

11.31 Vedi 1 Pietro 4:18.

12.1-3 Tre frasi sull'opposizione che esiste tra il bene e il male in generale.

12.4-11 Otto proverbi sulle benedizioni e le maledizioni della vita domestica e sulle loro cause.

12.5 I pensieri dei giusti, ecc.; vale a dire che i giusti cercano solo la giustizia.

12.6 per spargere sangue.

12.9 Vedi Siracide 10:30.

12.10 La persona giusta si prende cura anche degli animali che la servono. Chi è crudele con gli animali diventa facilmente crudele con i suoi simili, mentre chi è umano con le bestie lo è ancora di più con gli uomini.

12.12 ancora più malvagio : per trovare sostegno nei più malvagi; per farne un baluardo, così che, unito a loro, diventi solo peggiore.

12.12-22 Undici proverbi sulle virtù e sui difetti della vita civile, e in particolare sui peccati della lingua.

12.14 È attraverso il frutto, ecc.; vale a dire che, in virtù delle sagge parole uscite dalla sua bocca, tutti saranno ricolmi di cose buone.

12.19 rimarrà sempre; non si contraddirà mai.

12.23-28 Sei frasi mettono in luce l'opposizione che esiste tra l'uomo saggio e lo stolto, tra l'uomo attivo e l'uomo pigro.

12.24 Sarà dipendente, alla fatica, al lavoro imposto.

12.27 un tesoro prezioso ; varrà il suo peso in oro, sarà prezioso come l'oro.

13.1 Beffardo. Vedere Proverbi 9, 7.

13.2 Vedere Proverbi 12, 14.

13.4-12 Nove massime, la maggior parte delle quali relative al corretto uso dei beni temporali.

13.12 Un albero della vita ; allusione all'albero della vita nel Giardino dell'Eden, vedi Genesi 2, 9; 3, 22.

13.13-17 Vantaggio della buona dottrina.

13.17 una fonte di salute e prosperità, sia per sé stesso che per chi lo manda.

13.18-25 Ricompense che sono frutto della saggezza.

13.23 Vale a dire che coloro che, coltivando i campi dei loro padri, mancano di giudizio e di spirito di condotta, perderanno tutti i frutti del loro lavoro, che andranno a degli estranei.

14.1 Nel linguaggio della Scrittura, costruire O costruire la tua casa, quando si parla di una donna, significa propriamente avere figli e crescerli bene.

14.1-7 Saggezza e follia in generale.

14.2 Vedi Giobbe 12:4.

14.3 In bocca, ecc.; vale a dire, la lingua di uno stolto è come un bastone di orgoglio e insolenza, che colpisce e ferisce gli altri mentre ferisce se stesso. Al contrario, le labbra sagge non feriscono nessuno e si mantengono in perfetta tranquillità, senza dare adito a critiche e malizia.

14.4 In generale, l'autore sembra dire che quando non si lavora non si ha nulla da aspettarsi.

14.6 Vedere Proverbi 9, 7. — Gli uomini prudenti impareranno senza difficoltà; poiché cercano seriamente e veramente la sapienza, questa giunge loro (vedi Saggezza, 6, 14).

14.8-19 Confronto tra il saggio e lo stolto, soprattutto in relazione ai loro diversi destini.

14.14 Il pazzo, ecc. Lo stolto è completamente soddisfatto della propria condotta; ne trae piacere, trovando in essa appagamento e gioia. — L'uomo virtuoso sarà ancora più soddisfatto delle sue vie rispetto allo stolto; ne trarrà maggior piacere, perché sono migliori.

14.19 Immagine tratta dai vinti, prostrati e distesi a terra davanti al vincitore, come raffigurato negli antichi bassorilievi assiri.

14.20-27 Ricchezza e povertà nel loro rapporto con la saggezza e con la follia.

14.25 Anime ; letteralmente e attraverso l'ebraismo, per persone, individui.

14.26 Quando abbiamo il timore del Signore, siamo in ferma fiducia ; letteralmente e attraverso l'ebraismo, una fiducia di forza.

14.28-35 Parallelismo tra il saggio e lo stolto, il ricco e il povero, il principe e il suddito.

14.30 Un cuore sano dona salute a tutto il corpo.

14.31 Vedi Proverbi 17:5. Chi opprime ; indignazione, trattamento ingiusto e violento. 

15.1 Vedi Proverbi 25:15.

15.1-7 Contro i vari tipi di peccati della lingua.

15.4 Un albero della vita, come quella del paradiso terrestre. Vedi Proverbi 13, 12.

15,5; 15,32; 15,35 l'istruzione. Vedere Proverbi 1, 2. 

15.6 La casa, ecc. La casa del giusto è un grande magazzino di beni e provviste di ogni genere; mentre il reddito del malvagio gli porta solo guai, a causa dei vari tipi di mali con cui Dio lo colpisce come punizione per la sua malvagità.

15.8 Vedi Proverbi 21:27; Ecclesiastico 34:21.

15.8-15 Dio è inorridito dai malvagi.

15.11 Qui Sheol significa la dimora di tutte le anime dopo la morte, anche quelle dei giusti che attendevano il Redentore.

15.13 Vedi Proverbi 17:22.

15.16 Meglio, ecc. Sembra che sia da questo brano che San Paolo abbia preso in prestito il detto: È un grande guadagno avere pietà di ciò che basta (Vedere 1 Timoteo, 6, 6).

15.16-23 Di diversi tipi di virtù e vizi.

15.17 Un vitello ingrassato. I vitelli venivano ingrassati per le occasioni solenni in cui si dovevano offrire sacrifici e quando si dovevano tenere qualche celebrazione, qualche matrimonio, qualche festa di famiglia (vedere 1 Samuele 17, 29; Geremia, 26, 21; Luca 15, 23).

15.24 percorso di vita vale a dire il cielo.

15.24-33 Di varie virtù, specialmente della vita pia.

15.30 Ingrassa le ossa ; contribuisce alla salute del corpo attraverso il piacere che provoca.

16.1 per formare progetti ; elevandolo a Dio, affinché Egli regoli tutti i suoi movimenti e desideri. Confronta con Salmo 38, 1.

16.1-3 I capitoli dal 16 al 22, versetto 16, sono principalmente un'esortazione al timore di Dio e all'obbedienza. Il capitolo 16 esorta ad avere fiducia in Dio perché Egli è l'ordinatore e il regolatore del mondo. I primi tre versetti presentano Dio come il signore di tutte le cose in generale.

16.2 Vedi Proverbi 20:24; 21:2.

16.4-9 La saggezza della Provvidenza divina risiede nella ricompensa data ai buoni e nelle punizioni inflitte ai malvagi.

16.6 Vedi Proverbi 15:27.

16.8 Meglio, ecc. Vedi Proverbi 15, 16. ― grandi redditi; cioè molto reddito, beni, ricchezza.

16.10 Oracoli; non è preso qui in senso negativo; significa oracolo divinamente ispirato; perché il re era il rappresentante di Dio.

16.10-15 I re sono considerati mediatori o strumenti della Provvidenza.

16.11 Vale a dire, infinitamente giusto, infinitamente equo. — tutti i pesi nel sacco; è la stessa idea espressa in altri termini. Gli antichi ebrei, non avendo monete per il loro commercio, dividevano l'oro e l'argento in lingotti di diversa durezza, che mettevano su una bilancia e pesavano con pietre racchiuse in un piccolo sacco. Il venditore e l'acquirente portavano sempre una bilancia e un sacco alla cintura. — Le pietre erano preferite come pesi perché sono difficili da alterare e resistenti alla ruggine.

16.13 Le labbra perfette ; una lingua vera e sincera.

16.14 Un principe arrabbiato e impetuoso incute timore di morte in tutti coloro che lo vedono arrabbiato con loro.

16.15 Come la pioggia, ecc. Vedi Giobbe 29:23.

16.24 Vedi Proverbi 15:13; 17:22. nido d'ape, ecc. Allusione alla natura e all'uso del miele, ampiamente utilizzato in medicina e che anticamente serviva come sostituto dello zucchero.

16.26 La sua bocca ; il bisogno di mangiare.

16.33 Incantesimi ; Vale a dire i biglietti della lotteria. Ma è, ecc. È solo il Signore che dispone di questi biglietti, facendo sì che il primo tocchi a una persona, il secondo a un'altra, e così via. — Questo capitolo si conclude con il grande pensiero con cui è iniziato: Dio governa tutte le cose e nulla accade sulla terra se non per sua volontà.

17.2 Vedi Siracide 10:28.

17.5 Vedi Proverbi 14:31.

17.6 I figli dei bambini ; una posterità bella e numerosa.

17.8 Una pietra preziosa è un dono molto gradito a chi la riceve; pertanto, ovunque vada, questo dono aiuta i progetti del donatore a realizzarsi.

17.9 Chi copre, nasconde, ecc.; chi tace un torto commesso contro di lui cerca e con ciò ottiene l'amicizia di chi lo ha commesso; mentre se lo menziona solo due volte, semina discordia tra sé e chi lo ha commesso. Questa massima può essere estesa anche a tutti coloro che, con le loro azioni sconsiderate, seminano divisione tra i loro simili.

17.12 L'orso era una volta comune in Siria, fino all'epoca delle Crociate.

17.13 Vedere Romani 12, 17; 1 Tessalonicesi 5:15; 1 Pietro 3:9.

17.14 In Palestina, l'acqua, essendo scarsa, dava naturalmente origine a controversie. Ad esempio, rilasciare l'acqua del proprio vicino o di chiunque altro costituiva motivo di una causa legale, il cui esito non poteva che essere sfavorevole al trasgressore. Era quindi del tutto naturale che il trasgressore si ritirasse prima del verdetto del giudice per evitare un affronto. Confronta con Matteo 5, vv. 25, 40.

17.15 Vedi Isaia 5:23.

17.18 agisce come garante. Vedi Proverbi 6, 1.

17.20 lingua perversa; cioè, secondo l'ebraico, colui che ha la lingua contorta; cioè astuto, ingannevole.

17.22 Vedi Proverbi 15:13; 16:24.

17.23 nascosto; letteralmente seno. Gli Ebrei portavano nel cuore ciò che ritenevano più prezioso.

17.24 Vedere Ecclesiaste, 2, 14; 8, 1. ― Sono alla fine ; cioè molto lontano da loro e, di conseguenza, incapace di illuminarli a sufficienza.

17.27 Vedi Giacomo 1:19.

18.4 Vedi Proverbi 20:5.

18.5 Nel giudizio ; letteralmente della sentenza. ― Accettare, ecc. Non dobbiamo essere prevenuti verso i malvagi, facendo sì che i giusti perdano la loro causa.

18.11 La sua città fortificata ; letteralmente e attraverso l'ebraismo, la città della sua forza.

18.13 Vedi Siracide 11:8.

18.16 Il presente, ecc. In Oriente, ci si presenta davanti ai re e ai principi solo con dei doni; è un segno di rispetto e di dipendenza da parte di chi viene a fargli la corte. Confronta con 1 Samuel 9, 7.

18.17-21 Contro Amore della controversia e dell'uso improprio del linguaggio.

18.20 Vedere Proverbi 12, 14.

18.21 Al potere ; letteralmente e attraverso l'ebraismo, nella mano. Il significato di questo versetto è che coloro che amano parlare molto riceveranno come ricompensa la vita o la morte, a seconda dell'uso che faranno della loro lingua.

19.1 labbra sprezzanti; cioè, secondo l'ebraico, la cui parola è ingannevole.

19.1-29 Esortazione al’umiltà, ha dolcezza e alla pazienza.

19.5 Vedi Daniele 13:61.

19.9 falsa testimonianza. Confronta con il versetto 5.

19.13 una grondaia infinita. Proprio come non si può vivere in una casa i cui tetti gocciolano costantemente, cioè sono mal coperti, così non si può vivere con una moglie litigiosa. Confronta con Proverbi 21, 9; 27, 15.

19.16 Il comando ; nome collettivo che significa i comandamenti, cioè la legge divina.

19.19 vale a dire, qualcuno che non riesce a controllarsi, che non ha il controllo di se stesso. 

19.24 Vedi Proverbi 26:15.

19.25 Vedi Proverbi 21:11. riprendere. Vedere Proverbi 1, 2.

19.29 Gli schernitori. Vedere Proverbi 9, 7.

20.4 A causa del freddo, ecc. In Palestina la semina avviene a novembre e dicembre, mesi in cui solitamente soffiano i venti del nord.

20.5 acqua, ecc. Il cuore dell'uomo nei suoi disegni è impenetrabile come l'acqua profonda; ma l'uomo saggio che ha conoscenza degli uomini legge fino in fondo al cuore umano, ne sonda gli abissi e scopre ciò che contiene di più segreto.

20.9 Vedi 1 Re 8:46; 2 Cronache 6:36; Ecclesiastico 7:21; 1 Giovanni 1, 8.

20.10 Vedi Proverbi 11:1. Un peso e un peso, ecc.; cioè, pesi diversi e misure diverse. Dio proibisce nella sua legge pesi diversi e misure diverse. Vedi Deuteronomio, 25, 13-16.

20.16 Vedi Proverbi 27:13.

20.17 Un pezzo di inganno ; una pagnotta finta, una pagnotta che sembra buona, ma in realtà è cattiva.

20.20 Vedi Esodo 21:17; Levitico 20:9; Matteo 15, 4.

20.21 Il saggio intende dire che è moralmente impossibile acquisire legittimamente una grande ricchezza in un solo momento. Confronta con Proverbi 13, 11.

20.22 Vedere Romani 12, 17; 1 Tessalonicesi 5:15; 1 Pietro 3:9.

20.23 inorridito, ecc. Vedi versetto 10.

20.26 passò loro la ruota. Dopo aver sconfitto gli Ammoniti, Davide carri armati di ferro venivano condotti su di loro (Vedere 2 Samuel 12, 31). La Scrittura allude abbastanza spesso a questo tipo di tortura. Carri con ruote rinforzate in ferro, molto bassi e molto pesanti, venivano fatti passare sui corpi dei condannati, formando una specie di slitta adatta alla trebbiatura del grano.

20.27 Una lampada del Signore ; illuminato dal Signore stesso. Secondo San Paolo, nessuno sa cosa c'è dentro una persona se non lo spirito della persona che è in lei (cfr. 1 Corinzi, 2, 11). 

20.30 Il significato di questo brano è che i malvagi possono essere guariti o corretti solo attraverso punizioni corporali che vengono percepite. 

21.1 Come un giardiniere riduce i vari corsi d'acqua per farli scorrere dove vuole nei giardini, così anche il Signore guida il cuore del re e lo dispone secondo la sua volontà.

21.2 Vedere Proverbi 16, 2.

21.4 Vale a dire, uno sguardo altezzoso e arrogante. cuore meraviglioso ; arroganza, orgoglio.

21.6 Vedere Proverbi 7, 7.

21.9 Vedi Proverbi 25:24. — I tetti delle case tra gli Ebrei erano piatti. Il significato del versetto è che è meglio vivere sul tetto della casa, esposti alle intemperie, piuttosto che vivere con una moglie litigiosa e abitare nella stessa casa. Confronta con Proverbi 19, 13; 27, 15.

21.14  Vedere Proverbi 17, 23.

21.16 l'assemblea dei morti, ecc.; vale a dire, all'inferno con quei morti che sono diventati così famosi per la loro violenza e i loro crimini. Vedi Proverbi 9, 18.

21.19 Vedi Ecclesiastico 25:23.

21.20 Tesoro ; Questa parola, tra gli Ebrei, si riferisce generalmente solo alle scorte di provviste e ai frutti della terra. Ma un uomo, ecc. Mentre l'uomo giusto amministra i suoi beni con saggia economia, l'uomo imprudente li sperpera. 

21.24 Noi chiamiamo ; cioè, è considerato, è considerato, o semplicemente, in virtù di un ebraismo Est.

21.27 Vedi Proverbi 15:8; Siracide 34:21. — vale a dire che questi sacrifici sono cose acquisite ingiustamente, frutto del saccheggio dei malvagi che li offrono come sacrifici.

21.28 L'uomo che ascolta ; Dio, la legge, la sua ragione, ecc. sempre parlando ; vale a dire, vittoriosamente, sarà vittorioso nelle sue parole.

21.31 Gli Ebrei e gli Orientali in generale usavano il cavallo solo per la guerra. Il bue veniva utilizzato per arare e trainare i carri ordinari; l'asino e il cammello trasportavano carichi e fardelli; venivano persino usati come cavalcature per i viaggi. Vittoria ; letteralmente Ciao, liberazione ; una parola che, in ebraico, è intesa come un vittoria conquistata grazie allo straordinario aiuto di Dio.

22.1 Vedi Siracide 7, 2.

22.2 Vedi Proverbi 29:13.

22.5 Anima ; questa parola, come è stato spesso notato, è usata in ebraico, come in arabo, per la persona lei stessa, per il’individuale.

22.14 Fossa profonda ; abisso. La parola fossa è usata anche nella Scrittura per trappole, imboscate.

22.15 Follia ; cioè l'ignoranza, la debolezza, l'inclinazione al male.

22.16 opprimere, ecc. Vedi Proverbi 14, 31.

22.17 Qui iniziano le parole dei saggi, contenute dal capitolo 22, versetto 17 al capitolo 24, versetto 22. Si tratta di una serie di precetti sulla giustizia e sulla prudenza.

22.22 Alla porta della città; cioè, in giudizio. Presso gli Ebrei, i tribunali si riunivano alle porte della città.

22.26 Vedere Proverbi 6, 1.

22.29 Un uomo diligente e attivo si insinuerà alla corte dei re e non si legherà a persone vili e oscure.

23.1-2 Ci sono due grandi difetti da evitare alla tavola dei potenti: primo, parlare troppo; secondo, mangiare troppo. Salomone esorta il suo discepolo a evitarli entrambi, consigliandogli di puntarsi un coltello alla gola, se davvero è abbastanza padrone di sé da moderare il proprio appetito e la propria sensualità. Alla tavola del principe, Sant'Agostino ascolta il banchettante eucaristico, e, secondo San Girolamo, l'espressione metterti un coltello alla gola, Ciò significa che, nel ricevere la Santa Comunione, dobbiamo annientare in noi stessi tutto ciò che è contrario alla fede e alla beneficenza, e distruggiamo l'uomo vecchio con la spada dello Spirito, affinché il nuovo abiti in noi.

23.3 Un cibo ingannevole ; cibo ingannevole, che piace al palato ma non è sano, o che non è sostanzioso, che non è sostanzioso. 

23.13 Vedi Proverbi 13:24; Ecclesiastico 30:1.

23.17 Vedi Proverbi 24:1.

23.21 Sonnolenza ; vale a dire, la persona pigra che sonnecchia sempre.

23.27 Fosso, confrontare con Proverbi 22, 14.

23.31-35 La descrizione dell'ubriachezza contenuta in questi cinque versetti è straordinariamente bella.

24.1 Vedi Proverbi 23:17.

24.7 Alla porta della città ; invece di assemblee pubbliche; vale a dire, lo stolto sarà messo a tacere in tutte le deliberazioni e non sarà nemmeno in grado di difendersi dai suoi accusatori, di accusare i suoi nemici, di informare i suoi giudici del suo diritto, ecc.

24.8 Vedere Proverbi 21, 24.

24.11 Vedi Salmo 81:4.

24.16 Fallera ; Non nel peccato, come molti intendono; ma nella sfortuna, nella vergogna, nelle prove e nelle afflizioni. Questo è il significato più coerente con il contesto.

24.23 Ecco qui, ecc.; ciò che sto per dire, o ciò che segue, è anche per i saggi. — Accettare, ecc. Confronta con Levitico, 19, 15; Deuteronomio, 1, 17; 16, 19; Ecclesiastico 42, 1.

24.23-34 Questi versetti, che concludono la seconda parte, sembrano essere un supplemento alla prima raccolta di Proverbi.

24.26 Rispondere a qualcuno con integrità significa dargli un bacio, cioè dimostrargli una grande e tenera amicizia.

24.29 Vedi Proverbi 20, 22.

24.33-34 Nel capitolo 6, versetti 10 e 11, l'autore sacro pone parole simili a quelle che egli stesso rivolge al pigro.

25.1 Il popolo di Ezechia ; Si tratta senza dubbio dei personaggi dell'epoca di questo re, i più illustri per saggezza e conoscenza, come Isaia, Eliachi, Ioach, Sebna.

25.1 e seguenti Terza parte dei Proverbi, dal capitolo 25 al capitolo 29. La prima raccolta di Proverbi è seguita da una seconda. Inizia, come la sezione dal capitolo 10 al capitolo 22, con riflessioni che abbracciano una serie di argomenti diversi, per lo più morali. Questa seconda raccolta è generalmente simile a quella dei capitoli 10-22, a parte alcune lievi differenze: il parallelismo antitetico è piuttosto raro; la forma allegorica ricorre abbastanza spesso, cfr. Proverbi 25, 11, ecc.; le due parti del paragone sono talvolta semplicemente giustapposte, senza essere unite, vedi Proverbi 25:12, o collegate solo da E O così, allo stesso modo, Vedere Proverbi 26, vv. 1-2, 18-19; 27, 8, ecc. Non troviamo più qui lo stesso grado di concisione della prima raccolta; la struttura è più flessibile; ci sono serie di proverbi collegati tra loro, vedi Proverbi 26, 23-25; 27, vv. 15-16, 23-27; molti hanno una parola dominante che funge da chiave e viene ripetuta più volte, cfr. Proverbi 5, 8-10; 26, vv. 3-12, 13-16. Queste osservazioni si applicano in particolar modo ai capitoli 25-27, versetto 5.

25.2 cioè la sua parola, che è sua gloria nasconderci sotto veli misteriosi, mentre è gloria dei re studiare questa stessa parola divina e cercare di conoscerla bene, per farne la regola della loro condotta.

25.11 Mele d'oro, ecc. Queste mele, fissate ai montanti del letto, o sospese, o attaccate al letto stesso, erano un ornamento tanto bello quanto prezioso.

25.12 un paragone simile al precedente, e che si ritrova frequentemente negli autori arabi.

25.13 La freschezza della neve. Nel periodo del raccolto, cioè verso giugno e luglio, quando il caldo era molto intenso in Giudea, gli Ebrei usavano la neve per raffreddare le loro bevande. Libano Ne fornivano loro in abbondanza. La stessa usanza esisteva anche tra i Greci e i Latini.

25.15 Vedi Proverbi 15:1.

25.17 non trascorre molto tempo in casa. 

25.20 Il canto degli inni, lungi dal calmare i dolori di un cuore afflitto, non fa che inasprirli e accrescerli.

25.21 Vedere Romani 12, 20.

25.22 Perché tu accumulerai, ecc. Vedi, sul significato di questo versetto, citato da San Paolo, Romani 12, 20.

25.24 Meglio, ecc. Vedi Proverbi 21, 9.

25.26 Una fonte ; letteralmente vena (vena). Confronta con Proverbi 5, 18.

25.27 Vedi Siracide 3:22. — Il miele è gradevole al palato, ma chi ne mangia troppo soffre. Allo stesso modo, è molto piacevole dedicarsi allo studio delle cose divine, ma non è permesso al nostro intelletto limitato di voler scrutare, per curiosità e presunzione, la maestà dell'Altissimo. Se siamo così presuntuosi da farlo, saremo abbagliati dallo splendore stesso di questa maestà, sopraffatti dal peso della sua gloria, e ci perderemo nelle profondità dei suoi segreti.

26.1 San Girolamo osserva nel suo commento ad Amos 4,7 che in Palestina non nevica mai durante l'estate e che non vide mai pioggia alla fine di giugno o a luglio. Negli anni normali, dalla fine delle piogge primaverili fino a ottobre o novembre, il cielo sopra la Terra Santa è sempre sereno.

26,7; 26,9 Una frase seria, una massima di saggezza.

26.8 Vale a dire, rendere omaggio a uno stolto è tanto inutile e irragionevole quanto lanciare una pietra, come facevano i pagani per superstizione, nel mucchio ai piedi della statua di Mercurio: la pietra legata alla fionda non può essere lanciata né raggiungere il suo bersaglio.

26.9 Allo stesso modo, ecc. L'ubriaco che ha una spina in mano non la sente, perché l'ubriachezza gli ha fatto perdere ogni sensibilità. Allo stesso modo, lo stolto che pronuncia massime di saggezza non ne comprende né il significato né il valore.

26.11 Vedi 2 Pietro 2:22.

26.15 Vedi Proverbi 19:24.

26.16 Sette significa parecchi, un certo numero, molti — prudenti; cioè persone sagge.

26.17 Così, ecc. Afferrare un cane per le orecchie comporta il rischio di essere morso; intromettersi incautamente in una lite che non ti riguarda comporta il rischio di essere maltrattato.

26.21 Vedi Proverbi 15:18.

26.22 Il testo, ecc. Vedi la stessa frase, Proverbi 18, 8.

26.25 Sette. Vedi versetto 16.

27.3 Vedi Siracide 22:18.

27.5 Meglio, ecc. Una correzione ricevuta è utile; se ne può trarre qualche vantaggio, mentre un'amicizia nascosta e segreta non serve a nulla a chi ne è oggetto.

27.7 Vedi Giobbe 6, 7.

27.8 il suo posto, Vale a dire, la sua patria, la sua dimora, un uomo è come un uccello che abbandona il suo nido, esposto a mille pericoli e mille prove. Gli antichi ebrei erano molto attaccati alla loro patria e non amavano viaggiare; vi erano trattenuti, in primo luogo, dalla ragione della loro religione, la cui pratica perfetta era concentrata in Palestina; in secondo luogo, dal pericolo dell'idolatria, che era diffusa in tutto il mondo; e infine dalla natura stessa del loro suolo, che era uno dei migliori al mondo.

27.10 Nella casa, ecc. Troverai più conforto con un amico sincero che con tuo fratello. Confronta con Proverbi 18, 24. 

27.12 L'uomo cauto. Vedere Proverbi 22, 3.

27.13 Vedi Proverbi 20:16. 

27.14 È un ritratto fedele di un falso amico, che riempie l'aria di elogi eccessivi e oltraggiosi nel momento sbagliato.

27.15 Tetti, ecc. Vedi la spiegazione di questo versetto, Proverbi 19, 13.

27.16 Chi la sta trattenendo?. Ciò che nella grammatica ebraica viene chiamato... verbi di desiderio e di’sforzo ; Vale a dire, verbi che, invece di esprimere un'azione, esprimono solo il semplice desiderio di compierla, o gli sforzi compiuti per realizzarla. Tali verbi si trovano non solo nell'Antico Testamento, ma anche nel Nuovo.

27.20 Vedi Ecclesiastico 14:9. Sheol e l'abisso. Vedi per queste due parole, Proverbi 15, 11.

27.21 Vedi Proverbi 17:3. ― La lode è la pietra di paragone dei sentimenti. Se chi la riceve prova vanità, orgoglio o presunzione, dimostra di essere uno stolto; se, al contrario, la sopporta con dolore e non diventa più orgoglioso, dimostra la sua saggezza.

27.23 Una delle qualità di un buon pastore è conoscere bene le sue pecore. Confronta con Jeans 10, 14.

27.26 Vedi 1 Timoteo 6:8.

27.27 Il latte di capra è praticamente l'unico, e sicuramente il migliore, che abbiamo in Palestina d'estate.

28.2 Poiché in un paese ci sono molti contendenti al potere supremo, ognuno di loro, per ottenerlo, di solito non risparmia né corruzione, né violenza, né persino l'omicidio. Inoltre, si susseguono rapidamente, il che è una fonte perpetua di guai e sofferenze per il paese, che quindi porta la pena per i suoi peccati. Diverso è quando c'è un solo leader, un uomo saggio e perfettamente illuminato: Dio prolunga i suoi giorni.

28.3 Chi opprime ; Vedere Proverbi 14, 31.

28.6 Vedi Proverbi 19:1.

28.10 Sulla strada sbagliata ; cioè spingendoli dentro, ecc.

28.17 Vedere Proverbi 14, 31. ― Sangue ; una parola che è spesso usata nella Scrittura per il principio vitale, vita. ― Anima ; cioè persona, individuo. Da cui consegue che il significato di questa prima parte del versetto è: colui che ingiustamente e violentemente attacca la vita di qualcuno.

28.19 Vedi Proverbi 12:11; Ecclesiastico 20:30.

28.20 Vedi Proverbi 13:11; 20:21.

28.25 sazi; cioè pieni di beni.

29.1 Torcicollo ; inflessibile, incapace di sopportare il giogo, indomito. Così, disprezzare con il collo rigido, significa disprezzare ribellandosi.

29.3 Vedere Luca 15, 13.

29.10 Uomini di sangue ; Vedere Salmo 5, 6. 

29.13 Vedi Proverbi 22:2.

29.23 Vedi Giobbe 22:29. Umiliazione, ecc.; una frase spesso ripetuta sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento.

29.24 Odia la sua anima ; Vale a dire, la sua vita, poiché rischia di perderla. Secondo la legge mosaica, il complice di un ladro veniva portato davanti al giudice, che lo scongiurava, in nome del Dio vivente, di dichiarare l'autore del furto; se non lo faceva, meritava, per questo stesso fatto, la pena di morte. Confronta con Levitico 5, 1.

30.1-33 Il Libro dei Proverbi si conclude con tre appendici (capitoli 30 e 31), contenenti i proverbi di Agur, Lamuel e l'elogio della donna forte. I detti di Agur sono una raccolta di massime, alcune espresse in modo semplice, altre avvolte in una forma enigmatica. Secondo San Girolamo e la maggior parte dei commentatori ebrei e cattolici, Agur è un nome simbolico, che significa "collezionista", e fu adottato da Salomone come nome di Qohelet O Ecclesiaste, Vedere Ecclesiaste, 1, 1. Secondo molti critici moderni, Agur era un saggio ebreo di Massah, tra i cui studenti c'erano Ithiel e Ukal, ai quali si rivolge personalmente, vedi Proverbi 30, 1-6. 

30.2 Sono, ecc.; da solo, abbandonato alla mia luce, indipendentemente da Dio.

30.5 Vedi Salmo 11:7.

30.6 Vedi Deuteronomio 4:2; 12:32.

30.11-14 Le quattro razze perverse.

30.15-16 Le quattro cose insaziabili.

30.18-20 Le quattro cose imperscrutabili, che non lasciano traccia del loro passaggio.

30.19 La traccia dell'uomo, ecc.; cioè il modo in cui giunse all'età adulta: come da debole, muto, stupido, ignorante, semplice, divenne forte, parlante, prudente, abile, intraprendente, attaccato ai suoi piaceri e interessi.

30.21-23 Le quattro cose insopportabili.

30.24-28 Le quattro cose piccole ma sagge.

30.25 Le formiche. Vedere Proverbi 6, 6.

30.26 l'irace di Siria. Assomiglia a un coniglio, con cui le versioni più antiche lo confondevano comunemente. Gli iraci vivono in branchi, nelle fessure delle rocce, in Palestina. Sono timidi, a causa della debolezza delle loro zampe. un popolo senza forza, ma sono saggi, non si allontanano molto dalle loro rocce, camminano solo con cautela e fuggono non appena vedono uno degli uccelli rapaci che li stanno dando la caccia.

30.27 Le cavallette… escono in gruppo spesso innumerevoli, ed è noto che a volte divorano completamente i raccolti.

30.28 La lucertola abbonda in Palestina. "Nelle gole che scendono verso il Mar Morto, i viaggiatori hanno trovato lucertole [molto grandi], tra cui una specie originaria dell'Egitto. Un'altra specie, chiamata dhab, "È stata trovata nella valle del Giordano, vicino alla montagna della Quarantena; gli arabi la mangiano e usano la sua pelle per fare foderi per le spade, borse per il tabacco e anche sacchetti per conservare il burro." (Vescovo Mislin.) La legge mosaica classifica la lucertola tra gli animali impuri, vedi Levitico, 11, 20. Abita nei muri delle case e nelle rocce e "può essere preso con la mano", come dice il testo.

30.29-31 Le quattro creature orgogliose.

31.1 Lamuel, re. La maggior parte degli esegeti concorda sul fatto che questo Lamuel, il cui nome in ebraico significa che appartiene a Dio, O che ha Dio con sé, O Dio consacrato, o infine consacrato a Dio, non è altri che Salomone, soprattutto perché non c'è mai stato un re di Israele o di Giuda che portasse quel nome, e l'opera di un principe pagano non sarebbe mai stata inserita nel canone delle Sacre Scritture.

31.1-9 La seconda appendice, capitolo 31, versetti da 1 a 9, reca l'iscrizione: "Parole del re Lamuel". Questo breve brano è scritto in versi con un parallelismo sinonimico e molto regolare.

31.2 oggetto dei miei desideri ; Vale a dire che l'ho desiderato con tanti desideri ardenti.

31.5 che non prendano decisioni sbagliate a favore dei poveri.

31.10 Una donna forte. I Padri considerarono questo donna forte come la figura della Vergine Maria e la Chiesa di Gesù Cristo. Hanno spiegato il resto del capitolo in questo senso.

31.10-31 Il Libro dei Proverbi si conclude con un brano alfabetico, composto da tanti versetti o distici quante sono le lettere dell'alfabeto ebraico, cioè 22, ciascuno dei quali inizia con una di queste lettere, disposti secondo l'ordine consueto. È un elogio della donna forte, un ritratto ideale così come concepito dal saggio, ispirato dallo Spirito Santo. "Salomone non trova la donna forte su un trono, né in un palazzo sontuoso, né nei consigli dei re, né in mezzo alle assemblee umane; piuttosto, la cerca nella condizione comune e ordinaria in cui Dio ha posto la donna, cioè nel suo ruolo di moglie e madre, padrona di casa, persino donna dei campi, perché è solo in questo ruolo semplice e modesto che la donna è chiamata a mostrarsi forte, il che significa intelligente, attiva, attenta, previdente, ordinata in ogni cosa, unicamente occupata nei suoi doveri e compiuta nella virtù". Il ritratto che Salomone fa di questa donna è ammirevole; essa mostra, secondo il pensiero di Herder, "l'omaggio reso tra gli ebrei a una donna laboriosa, che sapeva rimanere nella sfera domestica e rurale in cui la costituzione del paese, essa stessa interamente domestica e rurale, la confinava". Le nazioni pagane, che avevano assegnato alla moglie un rango subordinato e un ruolo quasi insignificante nella casa del marito, non ebbero mai per lei un tale elogio; essa apparteneva alla religione di Mosè e in ultima analisi alla cristianesimo per sollevare la donna degradata." (H. LAURENS.)

31.13 Non acquistava tele e tessuti già pronti, ma li lavorava lei stessa con le sue mani.

31.14 Il suo pane. Abbiamo già notato che il termine ebraico si applica a tutti i tipi di cibo.

31.23 Alle porte della città, dove le persone si riuniscono e dove viene amministrata la giustizia.