1° Il titolo. – Nella Vulgata, Liber Sapientiœ ; secondo la Settanta, Σοφία Σαλωμώντοζ, Sapienza di Salomone. Il siriaco e l'arabo parafrasano questi nomi: "La Grande Sapienza di Salomone" e: "Libro della Sapienza di Salomone, figlio di Davide, che regnò sui figli d'Israele". I Padri della Chiesa greci a volte si riferiscono a questo libro come Proverbi : ή πανάρετος σοφία, la saggezza che conferisce tutte le virtù; oppure: ή θεία σοφία, sapienza divina. Questi diversi termini esprimono molto bene il pensiero dominante del testo, che tratta, infatti, della saggezza, della sua origine e dei suoi effetti.
2° CanonicitàIl Libro della Sapienza non fa parte della Bibbia ebraica; è quindi deuterocanonico. Ma non c'è dubbio che sia stato a lungo accettato nella sinagoga come parte integrante delle Sacre Scritture, poiché è contenuto nella Settanta, destinata agli ebrei di lingua greca. Gli autori del Nuovo Testamento non lo citano direttamente; ma vi alludono spesso e chiaramente, e questo è un argomento molto serio a favore della sua autorità divina, poiché è abbastanza evidente che gli apostoli non avrebbero trattato un libro profano e apocrifo con tale onore (diversi razionalisti ammettono la forza di questo ragionamento). Confronta 8:5 e segg., e Giovanni 1, 1; 9, 1 e Giovanni 1, 3; 16, 5 e seguenti, e Giovanni 3, 14-15; 11, 16, e Romani 1, 21; 15, 7, e Romani 9, 21; 12, 20-21, e Romani 9, 22-23; 3, 8, e 1 Corinzi 6, 2; 9, 15, e 2 Corinzi 5, 4; 5, 18-20, ed Efesini 6, 13-17; 3, 18, e 1 Tessalonicesi 4, 13; 7, 25, e Giacomo 3, 15; 3, 5-7, e 1 Pietro 1, 6-7; 7, 26, ed Ebrei 1, 3; 7, 22-24, ed Ebrei 4, 12-13. Ecc.). Le Chiese, sia greca che latina, non hanno mai esitato su questo punto, come risulta dalle testimonianze dei Padri della Chiesa e dei Concili. Già il papa San Clemente, nella sua prima lettera ai Corinzi, 27, cita due passi della Sapienza (11,22 e 12,12). Sant'Ireneo, Sant'Ippolito, Clemente Alessandrino, Origene, Tertulliano, San Cipriano, Lattanzio, Sant'Ilario di Poitiers, San Girolamo, ecc., gli attribuiscono interamente l'autorità di un libro ispirato e ne considerano l'autore un "profeta". venerazione dell'autorità divina", ha detto Sant'Agostino, riassumendo l'intera tradizione (Da Praedestinat. Sanct., 1, 14).
È del tutto sbagliato attaccare la canonicità e l'ispirazione del Libro della Sapienza ai nostri giorni, sostenendo di trovarvi errori storici o filosofici, leggende prive di significato e i sistemi di Platone o della scuola alessandrina. Queste false affermazioni crollano da sole a un esame attento e imparziale dei testi in questione.
3° L'autore e il periodo di composizioneAssociando il nome di Salomone al titolo del libro, i testi della Settanta, del siriaco e dell'arabo non intendevano in alcun modo attribuirne la composizione a questo principe. Il traduttore siriaco espresse riserve formali su questo punto, negando apertamente che Salomone fosse il vero autore. Si tratta quindi di uno pseudonimo, ma chiaro, "trasparente", concepito per non ingannare nessuno e dal quale ben pochi si lasciarono ingannare anche nell'antichità (tuttavia, alcuni scrittori, come Clemente Alessandrino, Tertulliano, San Cipriano, ecc., consideravano Salomone il vero autore). Sant'Ireneo, Origene, San Girolamo e Sant'Agostino sia il più chiaro possibile su questo punto: "Non è Solomon, i dottori non hanno dubbi."» ha detto espressamente quest'ultimo Padre (De civit. Dei, 17, 20). E altrove (Dal Dottor Cristo., 2, 8): "Ci sono tre libri di Salomone: Proverbi, il Cantico dei Cantici, e ilEcclesiasteSi dice che la Sapienza e l'Ecclesiastico siano di Salomone, a causa di una certa somiglianza. Pertanto, tutti concordano, è in senso molto ampio che i Concili tenuti in Occidente e i documenti papali menzionano talvolta cinque libri di Salomone (Proverbi, il Cantico dei Cantici, ilEcclesiaste, Sapienza ed Ecclesiastico): semplice formula di abbreviazione, basata su un'usanza molto antica, ma che non definisce nulla sulla questione della paternità.
L'ultima riga di Sant'Agostino La ragione appena citata indica perché l'autore sacro, per sempre sconosciuto, a cui dobbiamo il Libro della Sapienza, abbia probabilmente posto lui stesso il nome di Salomone all'inizio della sua opera; voleva dimostrare che avrebbe trattato un argomento degno del re, famoso soprattutto per la sua saggezza, e simile a quelli che erano effettivamente serviti da temi a Salomone nei suoi scritti autentici (per questo a volte lo presenta e lo fa parlare direttamente. Cfr. 7,1-21; 8,10 ss.; 9,7-8). Non potremmo andare oltre e pensare, con esegeti illustri (tra gli altri Bonfrère, Bellarmino, Lorin, Cornelio a Lap., Haneberg e Cornely), che l'autore si sia servito di appunti lasciati dal grande re, cosicché Salomone abbia avuto una parte reale nella composizione del libro? Il fatto non è di per sé impossibile, e spiegherebbe la duplice corrente che si è formata fin dai tempi dei Padri della Chiesa su questo delicato punto; ma purtroppo è solo una congettura priva di solido fondamento.
È anche sulla base di ipotesi semplici, ma certamente errate, che il Libro della Sapienza è stato attribuito, in epoca antica o moderna, talvolta a Gesù, figlio di Siracide, autore dell'Ecclesiastico (Sant'Agostino, Dalla dottrina cristiana., 2, 8, che in seguito abbandonò questo sentimento. Cfr. Ritrattare., 2, 4), talvolta al famoso teosofo ebreo Filone («alcuni scrittori antichi» sostenevano già questa opinione al tempo di San Girolamo. Sulla sua falsità, vedi il Uomo biblico de Fulcran Vigouroux, t. 2, n. 868. Le somiglianze tra le teorie di Filone e il libro della Sapienza sono puramente superficiali), talvolta con Zorobabele tornato da Babilonia, talvolta con alcuni cristiani, in particolare con Apollo.
In assenza di una tradizione definitiva, possiamo almeno presentare alcuni argomenti intrinseci che conducono a una conclusione molto seria e abbastanza ampiamente accettata. Questi argomenti sono tratti dallo stile e dal genere letterario del libro. Sotto questo aspetto, la Sapienza presenta due caratteristiche che sembrano contraddittorie ma sono perfettamente conciliate. Da un lato, si nota spesso un carattere ebraico molto pronunciato (frasi prese in prestito dall'ebraico (cfr 1,1: «Tu che giudichi la terra, in gentilezza, nella semplicità del cuore; 2:9: questa è la nostra parte. 2:15: «"«I suoi modi sono strani.» ; 4, 15, ecc.), parallelismo dei membri (cfr. 1, 1; 2, 1-6; 7, 17-21; 11, 9-10, ecc.), costruzione della frase a volte un po' pesante, ecc.). D'altra parte, come affermava giustamente san Girolamo, «il suo stile risplende di un'eloquenza veramente greca» a un livello inaudito nel resto della Bibbia dei Settanta (uso frequente di espressioni molto classiche, e soprattutto di parole composte; assonanze, allitterazioni e altri giochi di parole che presuppongono una conoscenza abbastanza approfondita del greco (1,1: άγαπήσατε..., φρονήσατε… έν άγαθότητι χαί άπλότητι… ζητήσατε 1:2: πειράζουσιν…. άπιστούσιν. 1, 4: ούς…χαί θρούς. ecc.); familiarità con i costumi greci (cfr. 1, 14; 4, 2, 3; 7, 22; 10, 12; 11, 17; 19, 20, ecc. nel testo greco) e con le teorie (cfr. 1, 16; 2, 2-3; 5, 10; 8, 5-9; 12, 3-8, ecc.)). Quest'opera è quindi notevole dal punto di vista letterario. Ma tutto si spiega facilmente se si ammette che fu composto, per i suoi correligionari in Egitto, da un ebreo di Alessandria, molto pratico della lingua e delle questioni elleniche, e che conosceva a fondo, se non l'ebraico, almeno la traduzione dei Settanta della Bibbia, che è piena di ebraismi. Da qui la duplice colorazione del suo stile (questo stile è lungi dall'essere "sempre uguale: molto elevato e sublime in alcune parti, come nel ritratto dell'epicureo (2), nel dipinto del Giudizio Universale (5, 15-24), nella descrizione della sapienza (7, 26-8, 1), incisivo e pungente nella pittura degli idoli (13, 11-19), è diffuso e sovraccarico di epiteti... in altri passi."« Uomo. Bibbia, t.2, n. 868).
Per quanto riguarda il momento della composizione, l'unica cosa che si può affermare con certezza è che il libro è significativamente anteriore a cristianesimoe più tardi della Settanta, poiché ne cita più volte la versione (cfr. 2,12 e Isaia 3,10; 15,10 e Isaia 44,20, ecc.). Allude ad alcune prove piuttosto dure che gli ebrei stavano attraversando allora (cfr. 6,5; 12,2; 15,14): una circostanza che potrebbe essere appropriata al regno di Tolomeo Filopatore (222-205 a.C.) o di Tolomeo Fiscone (145-117 a.C.).
4° Il soggetto, l'obiettivo, la divisione. Questo libro è essenzialmente un lungo discorso, una sorta di manifesto rivolto agli ebrei e ai pagani contemporanei, inteso a contrapporre i falsi principi e la condotta malvagia suggeriti dalla sapienza umana alla perfezione della fede e della vita, raccomandata dalla vera sapienza. Ma sono gli ebrei d'Egitto a cui si rivolge in particolare, e questo per un triplice scopo: 1) consolarli e incoraggiarli nelle sofferenze che hanno sopportato per mano dei loro nemici; 2) attaccare coloro tra loro che avevano vigliaccamente apostatato e che non esitavano a perseguitare i loro fratelli, in concerto con i pagani; 3) attaccare il paganesimo stesso e dimostrarne l'ignominia e la follia.
La divisione è molto netta. Due parti: la prima, generale e teorica (capitoli 1-9), considera la sapienza nella sua essenza e nei suoi effetti benefici; la seconda, più specifica e storica (capitoli 10-19), esamina le mirabili opere di sapienza in diversi eventi della storia ebraica. Due sezioni nella prima parte: 1. La sapienza, fonte di vera felicità e immortalità, 1,1-5,24; 2. La sapienza, guida più sicura nella vita umana, 6,1-9,19. Tre sezioni nella seconda parte: 1. Il potere della sapienza di salvare o punire, 10,1-12,27; 2. La sapienza dimostra che l'idolatria è una follia criminale, 13,1-14,31; 3. Il contrasto tra pagani e adoratori di Dio, 15,1-19,22.
5° L'importanza del Libro della Sapienza è riconosciuto anche da coloro che lo trattano come un testo apocrifo. Il suo significato risiede principalmente nel fatto che "ci conduce alla soglia del cristianesimo" attraverso le idee che esprime e il linguaggio che usa per esprimerle. E tra queste idee, la principale riguarda l'origine e la natura della Sapienza, questa ipostasi divina, che è sinonimo del Logos del Nuovo Testamento (vedi Manuale biblico di Fulcran Vigouroux, (vol. 2, n. 874). Nulla potrebbe essere più chiaro o più eclatante; così, San Giovanni e San Paolo impiegano una formulazione simile per descrivere gli attributi di Nostro Signore Gesù Cristo come Verbo Incarnato, Figlio del Padre. Anche altri dogmi sono chiaramente insegnati in queste pagine, in particolare quelli dell'immortalità dell'anima e del Giudizio Universale (cfr. 2,23; 3,1 ss.; 4,2.7 ss.; 5,1 ss.; 8,17; 15,3, ecc.). Essi occupano quindi davvero un posto d'onore nella storia della Preparazione al Vangelo.
6° commentatori cattolici. Lorin, Cornelio a Lapide, Giansenio di Gand (Annotationes in librum Sapientiœ), Bossuet, Calmet. Lesêtre, il Libro della Sapienza (Parigi, 1880).
Saggezza 1
1 Amate la giustizia, voi che siete giudici della terra; pensate al Signore con rettitudine e cercatelo con cuore sincero., 2 perché si lascia trovare da coloro che non lo tentano e si rivela a coloro che confidano in lui. 3 In effetti, i pensieri perversi ci separano da Dio e la sua potenza, quando messa alla prova, condanna gli stolti. 4 La sapienza non entra in un'anima che medita il male, né dimora in un corpo schiavo del peccato. 5 Lo Spirito Santo, educatore degli uomini, rifugge l'astuzia, si allontana dai pensieri privi di intelligenza e si ritira quando si avvicina l'iniquità. 6 In verità, la Sapienza è uno spirito che ama gli uomini e non lascia impunito il bestemmiatore per le sue parole, perché Dio è testimone dei suoi fianchi, il verace scrutatore del suo cuore, e ascolta le sue parole. 7 Poiché lo Spirito del Signore riempie l'universo, e colui che contiene tutto conosce tutto ciò che viene detto. 8 Perciò chi pronuncia parole empie non può restare nascosto e la giustizia vendicativa non lo dimentica. 9 Poiché si farà un'indagine sui piani del malvagio e la voce delle sue parole giungerà fino al Signore per punire le sue iniquità. 10 Un orecchio geloso ascolta tutto e il suono dei sussurri non gli sfugge. 11 Perciò guardatevi dalle mormorazioni inutili e preservate la vostra lingua dalla bestemmia, perché la parola più segreta non resta impunita e una bocca bugiarda porta la morte all'anima. 12 Non correre verso la morte a causa degli errori della tua vita e non attirare su di te la distruzione con le opere delle tue mani. 13 Poiché Dio non ha creato la morte e non gode della rovina dei viventi. 14 Egli ha creato tutte le cose per la vita; le creature del mondo sono benefiche; non c'è in esse alcun principio di distruzione e la morte non ha dominio sulla terra. 15 Perché la giustizia è immortale. 16 Ma gli empi invocano la morte con gesti e con la voce, la considerano amica, ne sono appassionati, stringono con essa un'alleanza e sono davvero degni di appartenerle.
Saggezza 2
1 Si dissero l'un l'altro, ragionando erroneamente: «Il tempo della nostra vita è breve e triste, e quando giunge la fine di un uomo, non c'è rimedio, non si conosce nessuno che possa liberarlo dalla dimora dei morti. 2 Il caso ci ha portato all'esistenza e, dopo questa vita, saremo come se non fossimo mai esistiti; il respiro nelle nostre narici è fumo e pensiero, una scintilla che sgorga insieme al battito del nostro cuore. 3 Quando morirà, il nostro corpo si trasformerà in cenere e lo spirito si dissiperà come aria leggera. 4 Il nostro nome svanirà nell'oblio col tempo, e nessuno ricorderà le nostre gesta. La nostra vita passerà come la scia di una nuvola, si dissolverà come nebbia, scacciata dai raggi del sole e condensata in pioggia dal calore. 5 La nostra vita è il passaggio di un'ombra, la sua fine è irreversibile, il sigillo è apposto e nessuno torna indietro. 6 «Venite dunque, godiamoci i beni presenti, usiamo le creature con l’ardore della giovinezza, 7 Inebriamoci di vino prezioso e di profumi e non lasciamoci sfuggire il fiore della primavera. 8 Coroniamoci di boccioli di rosa prima che appassiscano. 9 Nessuno di noi senta la mancanza delle nostre orge, lasciamo ovunque tracce della nostra baldoria, perché questa è la nostra parte, questo è il nostro destino. 10 «Opprimiamo il giusto che è povero, non risparmiamo la vedova e non abbiamo riguardo per i capelli bianchi dell'uomo anziano.”. 11 Che la nostra forza sia la legge della giustizia; ciò che è debole è ritenuto senza valore. 12 Diamo dunque la caccia al giusto, perché ci disturba, perché è contrario al nostro modo di agire, perché ci rimprovera di violare la legge e ci accusa di contraddire la nostra educazione. 13 Afferma di possedere la conoscenza di Dio e si definisce figlio del Signore. 14 Per noi è la condanna dei nostri pensieri; la sua sola vista ci è insopportabile. 15 perché la sua vita è diversa da quella di chiunque altro e i suoi modi sono strani. 16 Secondo lui siamo scorie impure, egli rifiuta il nostro stile di vita come una contaminazione, proclama beato il destino finale dei giusti e si vanta di avere Dio come padre. 17 Vediamo se ciò che dice è vero ed esaminiamo cosa gli accadrà dopo che avrà lasciato questa vita. 18 Poiché se il giusto è figlio di Dio, Dio lo difenderà e lo libererà dalle mani dei suoi avversari. 19 Sottoponiamolo a insulti e tormenti, per conoscere la sua rassegnazione e giudicare la sua pazienza. 20 Condanniamolo a una morte infamante, perché, come dice lui, Dio si prenderà cura di lui.» 21 Tali sono i loro pensieri, ma si sbagliano; la loro malizia li ha accecati. 22 Ignorando i disegni segreti di Dio, non si aspettano alcuna ricompensa per la santità e non credono nella ricompensa delle anime pure. 23 Poiché Dio ha creato l'uomo per l'immortalità, e lo ha fatto a immagine della propria natura. 24 Fu per volontà del diavolo che la morte entrò nel mondo., 25 Coloro che gli appartengono ne faranno esperienza.
Saggezza 3.
1 Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio e il tormento non le toccherà. 2 Agli occhi degli stolti, sembrano morti e la loro dipartita da questo mondo appare una disgrazia. 3 e la loro partenza da noi è un annientamento, ma sono in pace. 4 Anche se hanno sofferto punizioni davanti agli uomini, la loro speranza è piena di immortalità. 5 Dopo una piccola prova, riceveranno una grande ricompensa perché Dio li ha messi alla prova e li ha trovati degni di Lui. 6 Li saggiò come l'oro nella fornace e li accettò come un olocausto perfetto. 7 Nel momento della loro ricompensa, brilleranno come scintille, correranno attraverso la stoppia. 8 Essi giudicheranno le nazioni e governeranno i popoli, e il Signore regnerà su di loro per sempre. 9 Coloro che hanno riposto la loro fiducia in lui comprenderanno la verità; i suoi fedeli dimoreranno con lui nell'amore, per grazia e misericordia sono destinati ai suoi funzionari eletti. 10 Ma i malvagi riceveranno la punizione che meritano per i loro pensieri perversi, perché hanno disprezzato i giusti e si sono allontanati dal Signore. 11 Chi infatti rifiuta la sapienza e la correzione è destinato alla rovina; la sua speranza è vana, i suoi sforzi sono inutili e le sue opere inutili. 12 Le loro mogli sono stolte, i loro figli pieni di malizia e la loro progenie è maledetta. 13 Perciò, beata la donna sterile e senza macchia, il cui letto non conosce contaminazione. Ella porterà il suo frutto nella visita delle anime. 14 Beato l'eunuco che non ha commesso alcun male con le proprie mani e non ha concepito alcun pensiero malvagio contro il Signore. Egli riceverà una ricca ricompensa per la sua fedeltà e occuperà il posto più desiderabile nel tempio del Signore. 15 Poiché l'opera delle buone opere produce frutti gloriosi e la radice della prudenza non perisce. 16 Ma i figli dell'adulterio non giungeranno alla fine e la razza nata da un letto criminale scomparirà. 17 Se la loro vita fosse lunga, non sarebbero considerati nulla e la loro vecchiaia alla fine sarebbe senza onore. 18 Se muoiono rapidamente, non avranno né speranza né consolazione nel giorno del giudizio. 19 Perché una razza ingiusta ha sempre una fine tragica.
Saggezza 4
1 La sterilità è migliore con la virtù; la sua memoria è immortale, perché è nota a Dio e agli uomini. 2 Quando la abbiamo davanti agli occhi, la imitiamo; quando non c'è più, ne sentiamo la mancanza; incoronata nell'eternità, trionfa, avendo riportato la vittoria in battaglie senza macchia. 3 Ma la numerosa progenie degli empi non serve a nulla; provengono da progenie bastarde, non metteranno radici profonde né si stabiliranno su basi solide. 4 Anche se per un certo tempo fossero ricoperti da rami verdi, fissati al terreno senza solidità, saranno scossi dal vento e sradicati dalla violenza dell'uragano. 5 I loro rami saranno spezzati quando saranno ancora teneri, i loro frutti saranno inutili, troppo verdi per essere mangiati e inadatti a qualsiasi uso. 6 Perché i bambini nati da un sonno impuro sono testimoni del crimine commesso contro i loro genitori quando vengono interrogati. 7 Ma il giusto, anche se muore prima del tempo, trova riposo. 8 Una vecchiaia onorevole non è quella che deriva da una lunga vita, né si misura in base al numero degli anni. 9 Ma la prudenza è come i capelli bianchi per un uomo, e la vecchiaia è una vita senza macchia. 10 Essendo gradito a Dio, fu da lui amato e, mentre viveva tra i pescatori, Fu trasferito. 11 Fu portato via per paura che la malizia potesse alterare la sua intelligenza o che l'astuzia potesse corrompere la sua anima. 12 Poiché l'incantesimo del vizio oscura il bene, e la vertigine della passione perverte una mente senza malizia. 13 Raggiunta la perfezione in breve tempo, ebbe una lunga carriera. 14 Poiché la sua anima era gradita al Signore, il Signore si affrettò a rimuoverlo di mezzo all'iniquità. 15 La gente lo vede senza comprenderlo, senza rendersi conto che la grazia e la misericordia di Dio sono con i suoi eletti e che egli si prende cura dei suoi santi. 16 Ma il giusto che muore condanna i malvagi che sopravvivono, e la giovinezza, avendo raggiunto così rapidamente la perfezione, condanna la lunga vecchiaia dell'uomo ingiusto. 17 Vedranno la fine del saggio, ma senza comprendere i piani di Dio per lui, né perché il Signore lo abbia reso salvo. 18 Vedranno e si faranno beffe, ma il Signore riderà di loro. 19 E dopo saranno un cadavere disonorevole, saranno tra i morti in perpetuo biasimo. Il Signore li stritolerà e li ridurrà al silenzio, li getterà giù, li scuoterà dalle loro fondamenta e saranno distrutti fino all'ultimo, saranno nel dolore e il loro ricordo perirà. 20 Verranno pieni di terrore al pensiero dei loro peccati e crimini, si presenteranno davanti a loro e li accuseranno.
Saggezza 5
1 Allora i giusti staranno con grande fiducia di fronte a coloro che lo hanno perseguitato e hanno disprezzato le sue fatiche. 2 A questa vista saranno presi da un terrore orribile e saranno meravigliati dalla rivelazione della salvezza. 3 Si diranno l'un l'altro, pieni di rammarico e gemendo nella stretta del loro cuore: "Ecco dunque colui che un tempo era oggetto delle nostre beffe e bersaglio dei nostri insulti. 4 Scioccamente, consideravamo la sua vita una follia e la sua fine una vergogna. 5 Come è annoverato tra i figli di Dio e la sua parte è tra i santi? 6 Così ci siamo allontanati molto dal sentiero della verità; la luce della giustizia non ha brillato su di noi e il sole non è sorto per noi. 7 Siamo stati riempiti di vie di iniquità e di distruzione; abbiamo camminato in deserti senza sentieri e non abbiamo conosciuto la via del Signore. 8 Che bene ci ha fatto l'orgoglio e cosa ci hanno portato la ricchezza e la presunzione? 9 Tutte queste cose passarono come un'ombra, come una voce fugace, 10 come una nave che fende le onde turbolente, senza lasciare traccia del suo passaggio, né il segno della sua chiglia in mezzo alle onde, 11 o come un uccello che attraversa l'aria, senza lasciare traccia del suo percorso, ma battendo l'aria leggera con le sue piume, squarciandola con un'onda potente, facendosi strada attraverso di essa sbattendo le ali, allora non si può vedere alcun segno del suo passaggio, 12 o come, quando la freccia è stata scagliata verso il suo bersaglio, l'aria che ha trafitto ritorna subito su se stessa e non si sa più dove sia passata: 13 "Così noi stessi siamo nati e abbiamo cessato di essere, e non abbiamo alcuna traccia di virtù da mostrare; e nella nostra iniquità siamo stati recisi."» 14 In verità, la speranza degli empi è come lanugine portata via dal vento, come brina leggera dispersa dall'uragano, come fumo dissipato da un soffio, come il ricordo dell'ospite di un giorno che svanisce. 15 Ma i giusti vivono per sempre; la loro ricompensa è presso il Signore e l'Onnipotente ha cura di loro. 16 Per questo riceveranno dalla mano del Signore il regno magnifico e il diadema splendido, perché egli li proteggerà con la sua destra, con il suo braccio, li coprirà come con uno scudo. 17 Egli prenderà il suo zelo come armatura e armerà la creazione per vendicarsi dei suoi nemici. 18 Indosserà la giustizia come corazza e prenderà come elmo il giudizio sincero. 19 Egli prenderà la santità come uno scudo inespugnabile. 20 Dalla sua ira inesorabile ricaverà una spada affilata e l'universo combatterà con lui contro gli stolti. 21 Saette ben dirette partiranno e, dal cuore delle nuvole, come da un arco ben teso, voleranno verso il bersaglio segnato. 22 La sua ira, come una catapulta, scaglierà una grandine, l'acqua del mare si solleverà contro di loro e i fiumi si riverseranno infuriati. 23 Il soffio della potenza divina si leverà contro di loro e li disperderà come un turbine, e così l'iniquità trasformerà tutta la terra in un deserto, e la malizia rovescerà i troni dei potenti.
Saggezza 6
1 Ascoltate dunque, o re, e comprendete; ascoltate l'istruzione, voi che giudicate le estremità della terra. 2 Ascoltate attentamente, voi che governate la moltitudine, che siete orgogliosi di comandare folle di persone. 3 Sappi che la forza ti è stata data dal Signore e il potere dall'Altissimo, che esaminerà le tue opere e scruterà i tuoi pensieri. 4 Poiché, essendo ministri del suo regno, non avete giudicato con equità, né osservato la legge, né camminato secondo la volontà di Dio, 5 terribile e improvvisa, essa cadrà su di voi, perché un giudizio severo è esercitato su coloro che comandano. 6 I piccoli vengono perdonati per pietà, ma i potenti vengono puniti severamente. 7 Il sovrano di tutti non si tirerà indietro davanti a nessuno, non si fermerà per rispetto di alcuna grandezza, perché è lui che ha creato il grande e il piccolo e si prende cura di entrambi. 8 Ma i potenti saranno sottoposti a una prova più rigorosa. 9 Perciò a voi, o re, sono rivolte le mie parole, affinché impariate la sapienza e non cadiate. 10 Coloro che osservano fedelmente le sante leggi saranno santificati e coloro che le hanno apprese avranno qualcosa di cui rispondere. 11 Perciò, riponete la vostra gioia nelle mie parole, desideratele e avrete istruzione. 12 La saggezza è brillante e il suo splendore non si affievolisce; è facilmente percepibile quando la si ama e facilmente trovabile quando la si cerca. 13 Avverte coloro che la cercano e si rivela a loro per prima. 14 Chi si alza presto per cercarlo non ha difficoltà, lo trova posto a sedere alla sua porta. 15 Perché pensare a lei è la perfezione della prudenza, e chi veglia su di lei sarà presto libero da preoccupazioni., 16 Lei stessa va in tutte le direzioni per cercare coloro che sono degni di lei, si mostra amichevole nei loro comportamenti e li assiste in tutti i loro progetti. 17 In effetti, il suo inizio più certo è il desiderio di istruzione. 18 Ma la cura dell'educazione conduce all'amore, l'amore fa obbedire alle sue leggi e l'obbedienza alle sue leggi assicura l'immortalità. 19 e l'immortalità garantisce un posto vicino a Dio. 20 Quindi il desiderio di saggezza conduce alla regalità. 21 Perciò, o re dei popoli, se vi compiacete di troni e scettri, onorate la sapienza, affinché possiate regnare per sempre. 22 Ma io spiegherò cos'è la sapienza e qual è la sua origine, senza nascondervi i misteri di Dio. Ritornerò all'inizio della creazione, porterò alla luce ciò che la riguarda e non mi allontanerò dalla verità. 23 Lungi da me seguire un percorso guidato dal desiderio divorante. Non ha nulla a che fare con la saggezza. 24 Un gran numero di persone sagge porta salvezza sulla terra e un re saggio porta prosperità al suo popolo. 25 Perciò, accettate l'insegnamento delle mie parole e starete bene.
Saggezza 7
1 Io stesso sono un mortale, come tutti gli altri, e un discendente del primo che fu formato dalla terra. 2 Fui formato nella carne nel grembo di mia madre, per dieci mesi presi forma nel sangue, dal seme dell'uomo, durante il riposo del sonno. 3 Anch'io, nascendo, ho respirato l'aria comune a tutti, sono caduto sulla stessa terra e, come quello di tutti, il mio primo vagito è stato un gemito. 4 Sono stato cresciuto in fasce e con infinite cure. 5 Nessun re ha avuto un altro inizio di esistenza. 6 C'è un solo modo per tutti di entrare nella vita e di uscirne. 7 Per questo ho pregato e mi è stata data la prudenza, ho invocato e lo spirito di sapienza è venuto in me. 8 La preferivo agli scettri e alle corone e consideravo le ricchezze senza valore al suo confronto. 9 Non l'ho abbinata alle pietre più preziose, perché tutto l'oro del mondo è solo un po' di sabbia in confronto a lei, e l'argento, al suo confronto, deve essere valutato come il fango. 10 L'amavo più della salute e della bellezza, preferivo possederla piuttosto che la luce, perché la sua fiamma non si spegne mai. 11 Con lei mi sono venuti tutti i beni e innumerevoli ricchezze sono nelle sue mani. 12 E mi rallegrai di tutte queste benedizioni, perché la saggezza le porta con sé, ma non sapevo che lei fosse la loro madre. 13 L'ho imparato senza secondi fini, lo condivido senza invidia e non ne nascondo i tesori. 14 Poiché è un tesoro inesauribile per gli uomini; coloro che ne fanno uso partecipano dell'amicizia di Dio, al quale sono raccomandati dai doni acquisiti attraverso l'educazione. 15 Che Dio mi conceda di parlarne come desidero e di concepire pensieri degni dei doni che ho ricevuto, perché è Lui che guida la saggezza e dirige i saggi. 16 Siamo nelle sue mani, noi, i nostri discorsi, tutta la prudenza e la competenza. 17 Fu lui a darmi la vera scienza degli esseri, permettendomi di comprendere la struttura dell'universo e le proprietà degli elementi., 18 l'inizio, la fine e la metà del tempo, i ritorni periodici del sole, le vicissitudini del tempo, 19 i cicli degli anni e la posizione delle stelle, 20 la natura degli animali e gli istinti delle bestie, il potere degli spiriti e il ragionamento degli uomini, le diverse specie delle piante e la virtù delle radici. 21 Ho imparato tutto ciò che è nascosto e tutto ciò che è rivelato., 22 Perché la sapienza, artefice di tutte le cose, mi ha insegnato questo. In lei, infatti, c'è un essere intelligente, santo, unico, molteplice, immateriale, attivo, penetrante, immacolato, infallibile, impassibile, amante del bene, vivo, che non conosce ostacoli, benefico, 23 buono per gli uomini, immutabile, sicuro, tranquillo, onnipotente, veglia su tutto, penetra tutte le menti, quelle intelligenti, quelle pure e quelle più sottili. 24 Perché la saggezza è più agile di qualsiasi movimento; penetra e si infiltra ovunque, a causa della sua purezza. 25 Lei è il respiro della potenza di Dio, una pura emanazione della gloria dell'Onnipotente, perciò nulla di contaminato può cadere su di lei. 26 Ella è lo splendore della luce eterna, lo specchio immacolato dell'attività di Dio e l'immagine della sua bontà. 27 Essendo unico, può fare ogni cosa, rimanendo lo stesso, rinnova ogni cosa, diffondendosi, attraverso i secoli, nelle anime sante, rendendole amiche di Dio e profeti. 28 In verità, Dio ama solo coloro che dimorano nella saggezza. 29 Perché è più bello del sole e dell'armoniosa disposizione delle stelle. Paragonato alla luce, la supera., 30 Perché la luce cede il passo alla notte, ma il male non prevale sulla sapienza.
Saggezza 8
1 La saggezza si estende con potenza da un capo all'altro del mondo e dispone ogni cosa con dolcezza. 2 L'ho amata e cercata fin dalla mia giovinezza, ho desiderato averla come mia moglie ed ero innamorato della sua bellezza. 3 Essa manifesta la gloria della sua origine nel fatto che dimora con Dio e il Signore di tutte le cose la ama. 4 Perché è lei che ci inizia alla scienza di Dio e che sceglie tra le sue opere. 5 Se la ricchezza è un bene desiderabile in questa vita, cosa c'è di più ricco della saggezza, che rende possibili tutte le cose? 6 Se la prudenza governa il lavoro, chi meglio della saggezza è l'artefice di tutto ciò che esiste? 7 Amiamo la giustizia? Le opere della saggezza producono virtù; essa insegna temperanza e prudenza, giustizia e forza, che sono le più utili agli uomini durante la vita. 8 È auspicabile una scienza di ampio respiro? Essa conosce il passato e congettura il futuro, penetra discorsi sottili e risolve enigmi, conosce in anticipo segni e prodigi, conosce gli eventi dei tempi e delle epoche. 9 Perciò decisi di prenderla come compagna della mia vita, sapendo che sarebbe stata una consigliera in ogni bene e una consolazione nelle mie preoccupazioni e nei miei dolori. 10 Grazie a lei, mi dicevo, avrò gloria nelle assemblee e, fin da giovane, onore tra gli anziani. 11 I miei giudizi perspicaci saranno riconosciuti e i grandi saranno pieni di ammirazione davanti a me. 12 Se rimango in silenzio, aspetteranno che io parli; se parlo, terranno gli occhi fissi su di me; e se prolungo il mio discorso, si metteranno le mani sulla bocca. 13 Grazie ad essa otterrò l'immortalità e lascerò un ricordo eterno ai posteri. 14 Io governerò i popoli e le nazioni straniere mi saranno soggette. 15 Quando sentiranno parlare di me, re terribili mi temeranno: mi mostrerò buono tra il popolo e valoroso in mezzo a loro. la guerra. 16 Al mio ritorno a casa, riposerò accanto a lei, perché la sua compagnia non mi procura amarezza, né i suoi rapporti alcun problema, ma contentezza e gioia. 17 Meditando su questi pensieri dentro di me e riflettendo nel mio cuore che l'immortalità è il frutto dell'unione con la saggezza, 18 che c'è un nobile godimento nella sua amicizia e nelle inesauribili ricchezze nelle opere delle sue mani, che si acquista prudenza nella sua assidua compagnia e gloria nel prendere parte alla sua conversazione: andai ovunque, cercando il modo di averlo con me. 19 Ero un bambino dal cuore gentile e avevo avuto la fortuna di avere un'anima buona., 20 o meglio, essendo buono, giunsi a un corpo senza contaminazione. 21 Ma, sapendo che non avrei potuto ottenere la sapienza se Dio non me la desse, ed era già prudente sapere da chi proveniva questo dono, mi rivolsi al Signore, lo invocai e gli dissi dal profondo del mio cuore:
Saggezza 9
1 «Dio dei padri, Signore della misericordia, che hai creato l’universo con la tua parola, 2 e che, con la tua sapienza, hai stabilito l'uomo perché governasse su tutte le creature che hai creato, 3 per governare il mondo in santità e giustizia ed esercitare il dominio nella rettitudine del cuore, 4 Dammi la saggezza che è posto a sedere vicino al tuo trono e non rigettarmi dal numero dei tuoi figli. 5 Poiché io sono tuo servo e figlio della tua serva, uomo debole, di breve vita e poco capace di comprendere il giudizio e le leggi. 6 Anche se qualcuno tra i figli degli uomini fosse perfetto, se gli mancasse la saggezza che viene da te, sarebbe considerato un nulla. 7 Tu mi hai scelto per governare il tuo popolo e per giudicare i tuoi figli e le tue figlie. 8 E mi hai detto di costruire un tempio sul tuo monte santo e un altare nella città dove abiti, sul modello del santo tabernacolo che hai preparato fin dal principio. 9 Con te è la Sapienza, che conosce le tue opere, che era presente quando creavi l'universo e che sa ciò che è gradito ai tuoi occhi e ciò che è giusto secondo i tuoi comandamenti. 10 Mandala dai tuoi cieli santissimi, mandala dal trono della tua gloria, perché mi assista nelle mie fatiche e io sappia ciò che ti è gradito. 11 Perché lei conosce e comprende ogni cosa, mi guiderà con prudenza nelle mie opere e mi custodirà con la sua gloria. 12 E così le mie opere ti saranno gradite, governerò il tuo popolo con giustizia e sarò degno del trono di mio padre. 13 Poiché quale uomo può conoscere il consiglio di Dio, o chi può scrutare la volontà del Signore? 14 I pensieri degli uomini sono incerti e le nostre opinioni sono instabili. 15 Poiché il corpo, soggetto alla corruzione, appesantisce l'anima, e la sua dimora terrena appesantisce la mente con i suoi molteplici pensieri. 16 Noi riusciamo a malapena a comprendere ciò che è sulla terra e a trovare con difficoltà ciò che è sotto le nostre mani: chi ha penetrato ciò che è in cielo? 17 Chi ha conosciuto la tua volontà, se tu non gli hai dato la sapienza e non gli hai inviato il tuo Santo Spirito dall'alto? 18 Così le vie di coloro che sono sulla terra furono raddrizzate e gli uomini impararono ciò che è gradito a te e furono salvati dalla Sapienza».»
Saggezza 10
1 Fu la sapienza a preservare il primo uomo formato da Dio, per essere il padre dell'umanità, l'unico creato., 2 Lei lo trasse dal suo peccato e gli diede il potere di governare tutte le creature. 3 Dopo essersi allontanato da lei nella sua ira, l'uomo ingiusto perì nella sua furia fratricida. 4 Quando, per causa sua, la terra fu sommersa, la sapienza la salvò, guidando il giusto su un legno senza valore. 5 Quando le nazioni furono confuse nella loro comune iniquità, la sapienza riconobbe il giusto e lo preservò irreprensibile davanti a Dio e lo tenne invincibile contro la Sua tenerezza per il Figlio. 6 Fu lei che, in mezzo alla rovina dei malvagi, salvò i giusti, che fuggirono dal fuoco che si abbatté sulle cinque città. 7 A testimonianza della loro perversità, questa terra desolata continua a fumare, gli alberi danno i loro frutti fuori stagione, monumento a un'anima incredula, una colonna di sale rimane lì in piedi. 8 Avendo trascurato la saggezza, non solo si sono privati della conoscenza del bene, ma hanno lasciato ai viventi un monumento alla loro follia, affinché i loro crimini non cadessero nell'oblio. 9 Ma la saggezza liberò i suoi fedeli dalla sfortuna. 10 Fu lei a guidare per vie rette il giusto che fuggiva dall'ira del fratello, a mostrargli il regno di Dio e a dargli la conoscenza delle cose sante, a renderlo ricco nelle sue fatiche e a rendere fruttuosa la sua opera. 11 Lo aiutò a combattere gli oppressori avidi e ad acquisire ricchezza. 12 Lo protesse dai nemici e lo protesse da coloro che gli tendevano trappole; gli diede la vittoria in una dura battaglia, per insegnargli che la pietà è più potente di ogni cosa. 13 Non abbandonò il giusto che era stato venduto, ma lo preservò dal peccato., 14 Scese con lui nella fossa e non lo lasciò in catene, finché non gli ebbe procurato lo scettro reale e il potere sui suoi oppressori, condannò coloro che lo avevano accusato di menzogna e gli diede gloria eterna. 15 Ella liberò dalle nazioni che l'opprimevano il popolo santo e la stirpe senza macchia. 16 Entrò nell'anima del servo di Dio e, mediante segni e prodigi, tenne testa a re formidabili. 17 Diede ai santi la ricompensa delle loro fatiche, li guidò lungo un cammino disseminato di meraviglie, fu per loro ombra durante il giorno e luce di stelle durante la notte. 18 Li condusse attraverso il Mar Rosso e li guidò attraverso le grandi acque. 19 Sconfisse i loro nemici e poi li rigettò dalle profondità dell'abisso. 20 Per questo i giusti hanno spogliato gli empi e hanno cantato il tuo santo nome, Signore, e insieme hanno lodato la tua mano che ha combattuto per loro. 21 Poiché la sapienza ha aperto la bocca dei muti e ha reso eloquente la lingua dei bambini.
Saggezza 11
1 Fece sì che le loro opere avessero successo per mano di un santo profeta. 2 Attraversarono un deserto disabitato e piantarono le tende in zone prive di strade. 3 Resistettero ai loro nemici e si vendicarono dei loro avversari. 4 Ebbero sete e ti invocarono, e fu data loro acqua da una roccia scoscesa e da una pietra, per dissetarli. 5 Ciò che era stata la punizione per i loro nemici divenne per loro una benedizione nella loro angoscia. 6 Infatti, mentre le acque di un fiume inesauribile erano agitate dal sangue impuro, 7 Come punizione per il decreto che condannava a morte i bambini, hai dato ai tuoi fedeli, contro ogni speranza, acqua abbondante, 8 mostrando loro, con la sete che allora provavano, quale punizione stavi infliggendo ai tuoi avversari. 9 Dopo questa prova, benché puniti con misericordia, seppero come venivano tormentati i malvagi quando venivano giudicati con ira. 10 Hai messo alla prova alcuni come un padre che ammonisce, e ne hai puniti altri come un re severo che condanna. 11 Erano ugualmente tormentati, assenti o presenti. 12 Un doppio dolore li colse e gemettero al ricordo di ciò che era accaduto. 13 Quando infatti seppero che i loro tormenti si stavano trasformando in vantaggio per i fuggitivi, riconobbero la mano del Signore. 14 Colui che un tempo avevano smascherato e respinto con disprezzo, lo ammirarono alla fine degli eventi, quando ebbero sofferto una sete ben diversa da quella dei giusti. 15 Come punizione per i pensieri stravaganti della loro perversità, che li avevano sviati e li avevano indotti ad adorare rettili senza ragione e animali vili, hai inviato loro come castigo una moltitudine di bestie stupide: 16 per insegnare loro che si viene puniti nello stesso modo in cui si è peccato. 17 Non fu difficile alla tua mano onnipotente, che creò il mondo dalla materia informe, mandare contro di loro una moltitudine di orsi feroci o leoni, 18 o bestie appena create, piene di furia e sconosciute, che sputano vapori infuocati, esalano fumo fetido o lanciano terribili fulmini dai loro occhi, 19 capaci non solo di uccidere ferendo, ma di incutere timore con la loro sola apparizione. 20 E, anche senza questo, avrebbero potuto perire con un semplice soffio, inseguiti dalla giustizia e dispersi dal soffio della tua potenza. Ma tu hai disposto ogni cosa con misura, con numero e con peso. 21 Poiché il potere sovrano è sempre al tuo comando, e chi potrebbe resistere alla forza del tuo braccio? 22 Il mondo intero è davanti a te come l'atomo che fa pendere la bilancia, come la goccia di rugiada mattutina che cade sulla terra. 23 ²Ma poiché tu puoi tutto, hai compassione di tutti e non guardi ai peccati degli uomini, perché si pentano. 24 Poiché tu ami tutte le creature e non odi nulla di ciò che hai creato; se avessi odiato qualcosa, non l'avresti fatto. 25 E come potrebbe sussistere un essere se tu non lo volessi, come potrebbe conservarsi se tu non lo avessi chiamato all'esistenza? 26 Ma tu perdoni tutti, perché tutto è tuo, Signore, che ami le anime.
Saggezza 12
1 Poiché il tuo spirito incorruttibile è in tutti gli esseri. 2 Per questo tu punisci con moderazione coloro che cadono e, quando peccano, li ammonisci e li rimproveri, affinché, rinunciando alla loro malizia, credano in te, Signore. 3 Hai odiato gli antichi abitanti della tua terra santa, 4 perché si dedicavano a detestabili opere di magia, a cerimonie profane, 5 e ai crudeli omicidi di bambini, divorando carne umana e bevendo sangue. Questi iniziati a misteri abominevoli, 6 Questi genitori, assassini di esseri indifesi, avete voluto distruggerli per mano dei nostri padri., 7 affinché questa terra, che voi onorate sopra ogni altra, possa accogliere una degna colonia di figli di Dio. 8 Tuttavia, poiché erano uomini, hai avuto pietà e hai inviato dei calabroni come avanguardie del tuo esercito per eliminarli gradualmente. 9 Non che ti sia impossibile abbattere queste persone empie in una battaglia campale, sotto la mano dei giusti, o sterminarle subito con bestie feroci, o con un ordine severo, 10 Ma, esercitando gradualmente i tuoi giudizi, hai dato loro motivo di fare penitenza, anche se sapevi benissimo che erano una razza perversa, che la loro malizia era innata e che i loro pensieri non sarebbero mai cambiati., 11 perché erano una stirpe maledetta fin dal principio. E non è per timore di nessuno che tu hai tollerato i loro peccati. 12 Chi potrebbe infatti dirti: «Che cosa hai fatto?». Chi potrebbe opporsi al tuo giudizio? Chi ti accuserebbe di aver distrutto le nazioni che hai creato? Chi verrebbe a difendere contro di te la causa degli empi? 13 Poiché non c'è altro Dio fuori di te che abbia cura di tutte le cose, affinché tu non giudichi ingiustamente. 14 Non c'è re o tiranno che possa insorgere contro di te in difesa di coloro che hai punito. 15 Ma poiché sei giusto, disponi ogni cosa con giustizia e ritieni contrario al tuo potere condannare anche chi non merita punizione. 16 Poiché la tua potenza è il fondamento della giustizia, ed è perché sei Signore di tutti che mostri misericordia a tutti. 17 È a coloro che non credono nella tua onnipotenza che mostri la tua forza e confondi l'audacia di coloro che la conoscono. 18 Signore della tua forza, giudichi con dolcezza e ci governi con grande indulgenza, perché il potere è con te quando lo vuoi. 19 Agendo in questo modo, hai insegnato al tuo popolo che i giusti devono essere umani e hai ispirato nei tuoi figli la gioiosa speranza che, se peccano, tu concedi loro il tempo di pentirsi. 20 Se, in verità, hai punito i nemici dei tuoi servi con tanta clemenza e indulgenza, anche se meritavano la morte, dando loro tempo e opportunità di pentirsi della loro malizia, 21 Con quale circospezione giudicate i vostri figli, i cui padri hanno ricevuto da voi giuramenti e alleanze, uniti a magnifiche promesse. 22 Quando ci correggi, colpisci i nostri nemici mille volte più duramente, per insegnarci, quando giudichiamo, a pensare alla tua bontà e, quando siamo giudicati, a sperare nella tua misericordia. 23 Per questo hai tormentato con i loro stessi abomini gli ingiusti, che vivevano nella follia. 24 Erano infatti sprofondati a tal punto nelle vie dell'errore da considerare come dei anche gli animali più vili, lasciandosi ingannare come bambini senza ragione. 25 Proprio come tratteresti i bambini senza motivo, hai prima inflitto loro una punizione irrisoria. 26 Ma coloro che una correzione irrisoria non ha riformato, subiranno una punizione degna di Dio. 27 Puniti da coloro che avevano preso per dei, furono esasperati dalle loro sofferenze e, vedendo Colui che un tempo avevano rifiutato di conoscere, Lo riconobbero come il vero Dio, motivo per cui la condanna suprema ricadde su di loro.
Saggezza 13
1 Stolti per natura sono tutti gli uomini che hanno ignorato Dio e che non sono stati capaci, mediante i beni visibili, di vedere Colui che è, né, mediante la considerazione delle sue opere, di riconoscere l'Operatore. 2 Ma essi consideravano il fuoco, il vento, l'aria in movimento, il cerchio di stelle, l'acqua che scorreva, le torce del cielo, come se fossero dei che governavano l'universo. 3 Se, affascinati dalla loro bellezza, hanno scambiato queste creature per dei, sappiano quanto il Maestro li supera, perché è l'Autore stesso della bellezza che li ha creati. 4 E se ne ammiravano la potenza e gli effetti, concludano quanto più potente è colui che li ha creati. 5 Poiché la grandezza e la bellezza delle creature rivelano, per analogia, Colui che è il loro Creatore. 6 Queste persone, tuttavia, incorrono in un rimprovero minore, perché potrebbero smarrirsi nel cercare Dio e nel volerlo trovare. 7 Assorti nelle sue opere, ne fanno oggetto della loro ricerca e si rapportano al loro aspetto, tanto è bello ciò che vedono. 8 D'altro canto, non sono nemmeno scusabili., 9 Infatti, se avessero acquisito una conoscenza sufficiente per conoscere il mondo, come avrebbero potuto non conoscere più facilmente il Maestro? 10 Ma sono veramente infelici e ripongono la loro speranza in cose senza vita, coloro che hanno chiamato Dio le opere delle mani dell'uomo, l'oro e l'argento lavorati con arte, le figure di animali o la pietra inutile, opera di una mano antica. 11 Ecco un artigiano che ha tagliato un albero facile da lavorare, ne ha abilmente rimosso tutta la corteccia e, modellandolo con destrezza, ne ha ricavato un mobile utile all'uso quotidiano. 12Una volta terminato il lavoro, usa ciò che gli resta per cucinare il cibo e soddisfare la sua fame. 13 Quanto agli ultimi ritagli, che non servono più a nulla, contorti e pieni di nodi, li prende, li intaglia per occupare il tempo libero e, con un lavoro abile, dà loro una forma: li fa somigliare a un uomo. 14 Oppure lo trasforma nell'immagine di un animale, lo dipinge di vermiglio, ricopre la superficie con un colore rosso e fa scomparire tutte le macchie sotto una vernice. 15 Poi, dopo avergli preparato un'abitazione adatta, lo addossò al muro e lo fissò con il ferro. 16 Sta attento a non cadere, sapendo che il dio non può aiutarsi da solo, perché è solo una statua che ha bisogno di sostegno. 17 Tuttavia, prega Lui per i suoi beni, per i suoi matrimoni e per i suoi figli, e non si vergogna di parlare a ciò che non ha anima. Chiede la salute a ciò che è senza forza., 18 vita a ciò che è morto, aiuto a ciò che non può rendere alcun servizio, un viaggio felice a ciò che non può usare i piedi. 19 Per garantire i suoi profitti, i suoi affari, il successo del suo lavoro, esige energia da coloro che hanno le mani più inefficienti.
Saggezza 14
1 Ecco un altro che pensa di prendere il mare e si prepara a viaggiare sulle onde impetuose: invoca un legno ancora più fragile della nave che lo trasporta, 2 perché questa nave è stata inventata dalla passione del profitto e costruita dall'abilità dell'artigiano. 3 Ma, o Padre, è la tua provvidenza che lo governa, tu che hai aperto una via anche nel mare e un sentiero sicuro in mezzo alle onde, 4 dimostrando con ciò che puoi liberare da ogni pericolo, così che anche senza la scienza della navigazione si può andare per mare. Non vuoi che le opere della tua sapienza restino inutili; perciò, uomini, affidando la loro vita a un fragile pezzo di legno, 5 Attraversano le onde su una zattera e sfuggono alla morte. 6 E tanto tempo fa, quando perirono i fieri giganti, la speranza dell'universo fuggì su una barca e, guidata dalla tua mano, lasciò al mondo il seme della posterità. 7 Poiché benedetto è il legno usato per uno scopo giusto. 8 Ma l'idolo, opera delle mani dell'uomo, è maledetto, sia esso che il suo creatore: quest'ultimo perché lo ha creato, quello perché, essendo corruttibile, è chiamato dio., 9 perché Dio odia anche i malvagi e la loro malvagità 10 e sia il lavoro che il lavoratore saranno puniti allo stesso modo. 11 Ecco perché gli idoli delle nazioni saranno visitati, perché, essendo creature di Dio, sono diventati un abominio, una pietra d'inciampo per le anime degli uomini, un laccio per i piedi degli stolti. 12 L'idea di creare idoli era il principio della fornicazione e la loro invenzione portò alla perdita di vite umane. 13 In origine non ce n'erano e non ce ne saranno sempre. 14 È la vanità degli uomini che li ha introdotti nel mondo, perciò la loro fine imminente è decretata nella mente divina. 15 Un padre sopraffatto da un dolore prematuro plasmò l'immagine di un figlio che gli era stato portato via troppo presto e cominciò a onorare questo bambino morto come un dio e istituì riti e cerimonie pie tra la gente della sua casa. 16 Poi, questa empia usanza, rafforzandosi col tempo, fu osservata come una legge e, per ordine dei principi, le statue vennero adorate. 17 Quando non era possibile onorarli di persona perché vivevano troppo lontani, si immaginava la loro figura lontana e si creava un'immagine visibile del venerato re, per rendere omaggio all'assente con lo stesso entusiasmo con cui lo si rendeva se fosse stato presente. 18 E, per il successo della superstizione, coloro che non la conoscevano furono condotti ad essa dall'ambizione dell'artista. 19 Infatti, volendo compiacere il potente padrone, esaurì tutta la sua arte nell'abbellire il ritratto. 20 E la folla degli uomini, sedotta dall'eleganza dell'opera, considerò come un dio colui che prima era onorato come un uomo. 21 Era una trappola per i vivi che gli uomini, sotto l'influenza della sfortuna o della tirannia, avessero dato il nome incomunicabile alla pietra o al legno. 22 Ben presto non fu più sufficiente per loro vagare nella nozione di Dio, vivendo in uno stato di violenta lotta; a causa della loro ignoranza, chiamarono tali mali con il nome di pace. 23 Celebrando cerimonie omicide per i loro figli o misteri clandestini e abbandonandosi alla sfrenata dissolutezza di strani riti, 24 Hanno perso ogni senso del pudore nelle loro vite e nei loro matrimoni. Uno uccide l'altro con il tradimento, o lo oltraggia con l'adulterio. 25 Ovunque è un miscuglio di sangue e omicidio, furto e inganno, corruzione e infedeltà, rivolta e spergiuro, 26 di persecuzione delle brave persone, dimenticanza delle buone azioni, contaminazione delle anime, crimini contro natura, instabilità nelle unioni, adulterio e impurità. 27Poiché l'adorazione di idoli senza nome è l'inizio, la causa e la fine di ogni male. 28 I loro divertimenti sono gioie folli e le loro profezie sono menzogne; vivono nell'ingiustizia e spergiurano senza scrupoli. 29 Poiché ripongono la loro fiducia in idoli senza vita, non si aspettano alcun danno dalla loro falsa testimonianza. 30 Ma una giusta punizione li colpirà per questo duplice crimine: perché, attaccandosi agli idoli, hanno avuto pensieri perversi su Dio, e perché hanno giurato perfidamente contro la giustizia, disprezzando le leggi più sante. 31 Non è il potere degli idoli su cui giuravano, ma la punizione dovuta ai peccatori che giunge sempre fino alla prevaricazione degli empi.
Saggezza 15
1 Ma tu, o Dio nostro, sei buono, fedele e paziente e governi ogni cosa con misericordia. 2 Anche quando pecchiamo, siamo tuoi, conoscendo la tua potenza; tuttavia non vogliamo peccare, perché sappiamo di essere annoverati tra te. 3 Conoscerti è perfetta giustizia, e conoscere il tuo potere è la radice dell'immortalità. 4 Non siamo stati tratti in inganno dall'invenzione di un'arte fatale, né da una figura dipinta con vari colori, opera vana di un pittore 5 oggetti il cui aspetto eccita la passione del folle, che si innamora della figura inanimata di un'immagine senza vita. 6 Appassionati del male, sono degni di tali speranze, sia coloro che le nutrono, sia coloro che li amano o li adorano. 7 Ecco, infatti, un vasaio che impasta laboriosamente la morbida argilla, plasma ogni vaso per il nostro uso e con la stessa argilla fa vasi destinati a usi nobili e altri a usi completamente opposti, senza distinguere affatto a quale uso debba servire ciascuno di essi: è il vasaio che è il giudice. 8 Poi, con un'opera empia, dalla stessa argilla plasma una vana divinità, lui che, una volta fatto di terra, presto tornerà al luogo da cui è stato tratto, quando la sua anima, che gli era stata prestata, gli sarà richiesta indietro. 9 Ma egli non si preoccupa che le sue forze vengano meno, né che la sua vita sia breve, ma gareggia con coloro che lavorano l'oro e l'argento, imita coloro che lavorano il bronzo e si vanta di eseguire figure ingannevoli. 10 Il suo cuore è come cenere, la sua speranza è più vile della terra e la sua vita vale meno dell'argilla. 11 Perché non riconosce Colui che lo ha creato, che gli ha ispirato un'anima attiva e gli ha messo un alito di vita. 12 Considera la nostra esistenza come un divertimento, la vita come un mercato dove le persone si riuniscono per trarne profitto, perché, come dice lui, "bisogna acquisire con qualsiasi mezzo, anche con il crimine".« 13Perché sa benissimo di essere più colpevole di tutti gli altri, colui che, dalla stessa terra, forgia fragili vasi e idoli. 14 Ma sono tutti molto sciocchi e più miserabili dell'anima di un bambino, i nemici del vostro popolo che li tengono oppressi. 15 Poiché hanno considerato dèi tutti gli idoli delle nazioni, che non possono usare i loro occhi per vedere, né le loro narici per respirare, né le loro orecchie per udire, né le loro dita per toccare, e i cui piedi non possono camminare. 16 Fu un uomo a crearli, e fu colui al quale fu dato il respiro a plasmarli. Non c'è uomo che possa creare un dio come lui., 17 perché, essendo mortale, produce solo opere morte con le sue mani empie; è migliore degli oggetti che adora, perché almeno ha la vita e loro non l'hanno mai avuta. 18 Adorano gli animali più odiosi, che, giudicati in base alla loro stupidità, sono peggiori degli altri. 19 Non c'è nulla di buono in loro che susciti affetto; come altri animali, sfuggono alla lode e alla benedizione di Dio.
Saggezza 16
1 Ecco perché furono giustamente puniti da creature simili e tormentati da una moltitudine di bestie. 2 Al posto di queste piaghe, hai elargito benedizioni al tuo popolo e, per soddisfare il suo ardente desiderio, hai preparato per lui un cibo meraviglioso: le quaglie. 3 cosicché alcuni, nonostante il desiderio di mangiare, all'aspetto ripugnante degli insetti inviati contro di loro, provarono addirittura avversione per il loro appetito naturale, mentre altri, dopo una leggera privazione, assaggiarono un nuovo cibo. 4 Perché era necessario che un'inevitabile carestia colpisse il primo gruppo, gli oppressori, e solo allora agli altri sarebbe stato mostrato come venivano tormentati i loro nemici. 5 In verità, quando soffrirono per la furia di bestie crudeli e perirono per il morso di serpenti contorti, la tua ira non durò fino alla fine, 6 Per un certo tempo furono turbati, per amore della loro correzione, e ricevettero un segno di salvezza, per ricordare loro i precetti della tua legge. 7 Perché chiunque si rivolgeva a lui veniva guarito, non da ciò che vedeva, ma da te, che sei il salvatore di tutti. 8 Ma così facendo hai anche insegnato ai nostri nemici che sei tu che liberi da ogni male. 9 In effetti, il morso delle cavallette e dei moscerini li fece perire e non si trovò alcun modo per salvare le loro vite, perché meritavano di essere puniti in quel modo. 10 I tuoi figli non sono stati vinti dai denti dei serpenti velenosi, perché la tua misericordia è venuta in loro aiuto e li ha guariti. 11 Fu perché ricordassero le tue parole che furono feriti e guariti rapidamente, per timore che, dimenticandole del tutto, fossero esclusi dalle tue benedizioni. 12 Non fu un'erba o una medicina a guarirli, ma la tua parola, Signore, che guarisce tutto. 13 Poiché tu hai potere sulla vita e sulla morte; tu conduci alle porte dell'Ade e di là fai tornare indietro. 14 L'uomo, nella sua malvagità, può ben dare la morte, ma non può riportare indietro lo spirito una volta che se n'è andato, né liberare l'anima che lo Sheol ha ricevuto. 15 Ma è impossibile sfuggire alla tua mano. 16 Gli empi che dicevano di non conoscerti furono flagellati dalla forza del tuo braccio, acque straordinarie, grandine e piogge inesorabili li tormentarono e il fuoco li divorò. 17 La cosa più strana era che nell'acqua che tutto spegne, il fuoco era solo più ardente, perché l'universo combatte per i giusti. 18 Talvolta la fiamma si spegneva, affinché gli animali inviati contro i malvagi non venissero consumati e questi, a quella vista, riconoscessero che un giudizio di Dio li stava perseguitando. 19 A volte bruciava nell'acqua stessa, con più forza di quella consentita dalla natura del fuoco, per distruggere tutti i prodotti di una nazione empia. 20 Invece, hai nutrito il tuo popolo con il cibo degli angeli e hai dato loro dal cielo, senza fatica, un pane pronto, che procura ogni piacere e soddisfa tutti i gusti. 21 Questa sostanza, inviata da te, ha mostrato dolcezza che avete verso i vostri figli e questo pane, adattandosi al desiderio di colui che lo mangiava, si è trasformato in ciò che egli desiderava. 22 La neve e il ghiaccio resistettero alla violenza del fuoco senza sciogliersi, così che sapessero che il fuoco, che bruciava nella grandine e scintillava nella pioggia, distruggeva i raccolti dei loro nemici. 23 e che poi dimenticò la propria virtù, per amore dei giusti. 24 Poiché la creatura, sottomessa a te, suo Creatore, si impegna a tormentare i malvagi e si rilassa per portare il bene a coloro che confidano in te. 25 Perciò, sottomettendosi a tutti questi cambiamenti, era al comando della tua grazia, che nutre ogni cosa, secondo la volontà di coloro che erano nel bisogno., 26 affinché i tuoi figli, che tu ami, Signore, imparino che non sono i diversi tipi di frutti a nutrire gli uomini, ma che è la tua parola che conserva coloro che credono in te. 27 Poiché ciò che resisteva all'azione distruttiva del fuoco si scioglieva facilmente, riscaldato dal minimo raggio di sole: 28 per insegnare a tutti che devono alzarsi prima del sole per renderti grazie e adorarti fin dal sorgere del sole. 29 Quanto all'ingrato, la sua speranza si scioglierà come il ghiaccio invernale e scorrerà via come acqua inutile.
Saggezza 17
1 Poiché i tuoi giudizi sono grandi e difficili da spiegare, per questo le anime ignoranti si sono smarrite. 2 Mentre i malvagi si erano convinti di poter opprimere la nazione santa, incatenati dall'oscurità e prigionieri di una lunga notte, chiusi sotto il loro tetto, giacevano lì, fuggendo essi stessi dalla tua incessante provvidenza. 3 Mentre credevano di rimanere nascosti con i loro peccati segreti, sotto il fitto velo dell'oblio, furono dispersi, presi da un orribile terrore e spaventati dai fantasmi. 4 Le piccole stanze in cui si nascondevano non li proteggevano dalla paura: rumori spaventosi risuonavano intorno a loro e spettri apparivano loro con volti cupi. 5 Non c'era fuoco capace di illuminare e le fiamme luminose delle stelle non potevano illuminare quella notte orribile. 6 Soltanto qualche volta appariva loro una massa di fuoco, accesa da sé, spaventosa, e, atterriti da questa visione di cui non riuscivano a percepire la causa, giudicavano queste apparizioni ancora più terribili. 7 L'arte assurda dei maghi era esaurita e la loro pretesa di saggezza era stata vergognosamente condannata per falsità. 8 Loro, che si vantavano di incutere terrore e tumulto nelle anime malate, erano essi stessi malati di una paura ridicola. 9 Poiché, sebbene non ci fosse nulla di terribile che li spaventasse, il passaggio degli animali e il sibilo dei serpenti li terrorizzavano, 10 e morivano di paura, rifiutandosi di vedere quello sguardo da cui nessuno può sfuggire. 11 Poiché la perversità è temibile, condannata com'è dalla sua stessa testimonianza, pressata dalla sua coscienza, esagera sempre il male. 12 La paura, infatti, non è altro che l'abbandono dell'aiuto che la riflessione porterebbe. 13 Poiché la speranza è meno profonda nel profondo del cuore, si è ancora più spaventati dal non conoscere la causa dei propri tormenti. 14 Essi, durante quella notte di impotenza, emergendo dalle profondità dell'impotente Sheol, addormentati nello stesso sonno, 15 A volte erano agitati da spettri terrificanti, a volte sopraffatti dal venir meno delle loro anime, perché un terrore improvviso e inaspettato si era diffuso su di loro. 16 Allo stesso modo, tutti gli altri, chiunque fossero, cadendo lì impotenti, erano tenuti come se fossero rinchiusi in un prigione senza serrature. 17 L'aratore, il pastore, il lavoratore impegnato nei duri lavori della campagna, sorpreso dalla peste, erano soggetti all'inevitabile necessità, 18 perché tutti erano legati dalla stessa catena di oscurità. Il vento sibilante, il canto melodioso degli uccelli tra i rami folti, il suono delle acque impetuose, 19 Il fragore delle pietre che rotolavano, la corsa invisibile degli animali che saltavano, gli ululati delle bestie feroci, l'eco che risuonava nelle cavità delle montagne, tutto questo li paralizzava dal terrore. 20 Mentre l'intero universo era illuminato da una luce brillante e svolgeva il suo lavoro senza ostacoli, 21 Una notte pesante si stendeva su di loro, immagine dell'oscurità che li avrebbe accolti, ma loro erano un peso ancora più grande dell'oscurità stessa.
Saggezza 18
1 Tuttavia una grande luce brillò per i tuoi santi; gli Egiziani udirono le loro voci senza vedere i loro volti e, nonostante le loro sofferenze passate, li proclamarono beati. 2 E poiché, dopo essere stati maltrattati, non cercarono vendetta, ringraziarono e chiesero perdono per averli trattati come nemici. 3 Al posto di questa oscurità, hai dato ai tuoi santi una colonna di fuoco, una guida su un cammino sconosciuto, un sole innocuo per il loro glorioso pellegrinaggio. 4 Meritavano di essere privati della luce e imprigionati nelle tenebre, coloro che tenevano rinchiusi i tuoi figli, attraverso i quali la luce incorruttibile della tua legge doveva essere donata al mondo. 5 Avevano deciso di distruggere i figli dei santi e, quando uno di loro fu smascherato e liberato, tu, per punizione, hai portato via la moltitudine dei loro figli e li hai sommersi tutti insieme nelle acque impetuose. 6 Questa notte era stata predetta dai nostri padri, affinché, ben sapendo a quali promesse avevano creduto, avessero maggior coraggio. 7 E così il tuo popolo attendeva la liberazione dei giusti e lo sterminio dei loro nemici. 8Proprio come hai punito i nostri avversari, allo stesso tempo ci hai glorificati chiamandoci a te. 9 Infatti, i pii figli dei santi offrirono il loro sacrificio in segreto e stipularono di comune accordo questo patto divino, affinché i santi condividessero le stesse benedizioni e gli stessi pericoli, cantando già in anticipo gli inni dei loro padri. 10 A queste si aggiunsero le grida discordanti dei nemici e si udirono i lamenti sui bambini che venivano pianti. 11 Lo schiavo e il padrone venivano puniti con la stessa pena e l'uomo comune subiva la stessa sorte del re. 12 Tutti avevano avuto, in un unico tipo di morte, innumerevoli morti, e i vivi non erano sufficienti per i funerali, perché la loro prole più nobile era stata sterminata in un istante. 13 Si erano rifiutati di credere a causa della loro stregoneria, ma quando arrivò lo sterminio dei primogeniti, riconobbero che questo popolo era figlio di Dio. 14 Mentre un profondo silenzio avvolgeva l'intero paese e la notte era giunta nel mezzo del suo rapido corso, 15 La tua Parola onnipotente è scaturita dai cieli, dal suo trono regale, come un guerriero spietato, nel mezzo di una terra destinata allo sterminio, 16 portando il tuo decreto irrevocabile come una spada affilata, lei era lì, riempiendo ogni cosa di morte, toccò il cielo e si fermò sulla terra. 17 Immediatamente, visioni di sogni spaventosi li turbarono e terrori inaspettati li colpirono. 18 Gettati a terra qua e là, mezzi morti, rivelavano la causa per cui stavano morendo. 19 Poiché i sogni che li avevano turbati lo avevano rivelato loro, affinché non morissero senza sapere perché erano così gravemente afflitti. 20 Anche i giusti furono sottoposti alla prova della morte e la moltitudine fu distrutta nel deserto, ma la tua ira non durò a lungo. 21 Poiché un uomo irreprensibile si affrettò a combattere per i colpevoli, prendendo le armi del suo ministero, la preghiera e l'incenso espiatorio, resistette all'ira divina e pose fine alla peste, dimostrando di essere tuo servitore. 22 Egli vinse questa sedizione non con la forza fisica, né con il potere delle armi, ma con le parole sottomise colui che li puniva, ricordando loro i giuramenti fatti ai padri e le alleanze. 23 Quando i morti erano già caduti a mucchi uno sopra l'altro, egli intervenne, fermò la furia e chiuse la strada dello Sterminatore ai sopravvissuti. 24 Poiché sulla veste caduta a terra era l'universo intero, i nomi gloriosi dei padri erano incisi su quattro file di pietre preziose e la tua maestà sul diadema del suo capo. 25 Di fronte a questi simboli, lo Sterminatore si ritirò, spaventato da essi, perché la semplice esperienza della tua rabbia era sufficiente.
Saggezza 19
1 Ma l'ira senza misericordia perseguita i malvagi fino alla fine, perché Dio sapeva in anticipo quale sarebbe stata la loro condotta. 2 Che dopo aver permesso ai giusti di andarsene e aver insistito affinché se ne andassero, se ne sarebbero pentiti e li avrebbero inseguiti. 3 In effetti, non avevano ancora terminato il loro lutto e continuavano a lamentarsi sulle tombe dei loro morti, quando si imbarcarono in un altro folle piano e inseguirono come fuggitivi coloro che avevano esortato ad andarsene. 4 Una giusta necessità li spinse a questo fine e fece loro dimenticare quanto era appena accaduto loro, affinché potessero subire pienamente la pena che ancora mancava ai loro tormenti precedenti., 5 e che, mentre il vostro popolo godeva di un glorioso viaggio, incontrò una strana morte. 6 Poiché l'intera creazione è stata trasformata nella sua natura, obbedendo ai comandamenti che le sono stati dati, affinché i tuoi figli fossero preservati da ogni male. 7 Così si vide una nuvola coprire l'accampamento con la sua ombra, dove prima c'era acqua apparve terra asciutta, il Mar Rosso aprì un libero passaggio e le onde impetuose si trasformarono in un campo verdeggiante. 8 Passarono di là, un'intera nazione, protetta dalla tua mano, e videro prodigi meravigliosi davanti ai loro occhi. 9 Come cavalli al pascolo, come agnelli saltellanti, ti glorificarono, Signore, loro liberatore. 10 Ricordavano ancora infatti ciò che era accaduto durante il loro soggiorno nel paese straniero: come la terra, al posto di altri animali, avesse prodotto zanzare e il fiume, al posto dei pesci, una moltitudine di rane. 11 Più tardi, videro un'altra strana produzione di uccelli, quando, spinti dall'avidità, chiesero qualche prelibatezza: 12 Per soddisfarli, le quaglie risalirono verso il mare. 13 Ma la punizione cadde su i pescatori, non senza essere stati preannunciati da violenti lampi. Soffrirono giustamente per i loro crimini, 14 perché avevano mostrato l'odio più odioso per lo straniero. Altri avevano rifiutato di accogliere persone che non li conoscevano; questi avevano ridotto in schiavitù gli stranieri che avevano fatto loro del bene. 15 Ma c'è di più, perché c'è un'altra considerazione a favore dei primi: accolsero questi stranieri come nemici, 16 Al contrario, accolsero il vostro popolo con festeggiamenti e, dopo averlo ammesso al godimento dei suoi diritti, lo sottoposero a crudeli sofferenze. 17 Così furono colpiti dalla cecità, come coloro che assediavano la porta dei giusti, quando, avvolti in una profonda oscurità, cercavano ciascuno l'ingresso della porta. 18 Poiché gli elementi scambiarono le loro proprietà, proprio come nel salterio i suoni cambiarono ritmo mantenendo la stessa altezza. Questo si può vedere chiaramente dagli eventi che si verificarono. 19 Gli animali terrestri divennero acquatici e quelli che nuotavano si spostarono sulla terraferma. 20 Il fuoco superò la sua potenza naturale nell'acqua e l'acqua dimenticò la sua proprietà di estinguere. 21 D'altra parte, la fiamma non raggiunse la carne dei fragili animali sparsi tutt'intorno e non sciolse questo cibo celeste, simile alla brina e fusibile come essa. 22 In ogni cosa, Signore, hai glorificato il tuo popolo, lo hai onorato e non lo hai disprezzato, in ogni momento e in ogni luogo lo hai assistito.
Note sul Libro della Sapienza
1.1 Vedi 1 Re 3:9; Isaia 56:1.
1.2 Vedi 2 Cronache 15:2.
1.5 Lo Spirito Santo, che è entrato nell'anima di un uomo, la abbandonerà quando quell'uomo si abbandonerà all'iniquità.
1.6 Vedi Galati 5:22; Geremia 17:10. Testimone ; vede, sa. ― Reni ; è spesso utilizzato nelle Scritture per riferirsi all'interno del corpo e, per estensione, ai pensieri più segreti.
1.7 Vedi Isaia 6:3. — Lo spirito del Signore, riversato in tutto l'universo e, di conseguenza, presente in ogni luogo, ascolta e conosce tutte le parole, anche le più segrete.
1.13 Vedere Ezechiele 18:32; 33:11.
2.1 Vedi Giobbe 7:1; 14:1.
2.5 Vedi 1 Cronache 29:15. Il sigillo è in posizione ; si tratta di un'allusione all'antica usanza di collocare i corpi in grotte, il cui ingresso veniva sigillato con precisione mediante l'apposizione di un sigillo.
2.6 Vedere Isaia 22:13; 56:12; 1 Corinzi 15:32.
2.12 Tutto ciò che è detto in questo versetto e nei seguenti, fino alla fine del capitolo, esprime i sentimenti dei malvagi contro i giusti in generale; ma rappresenta così perfettamente la furia della maggior parte dei capi ebrei contro Gesù Cristo, che i Padri della Chiesa lo considerarono una profezia della sua Passione.
2.13 Vedi Matteo 27:43.
2.14 Vedi Giovanni 7:7.
2.18 Vedi Salmi 21:9.
2.20 Vedi Geremia 11:19. — Se le sue parole sono vere, Dio si prenderà cura di lui. Matteo, 27, 43.
2.23 Vedi Genesi 1:27; 2:7; 5:1; Ecclesiastico 17:1.
2.24 Vedi Genesi 3:1.
3.1 Vedi Deuteronomio 33:3; Sapienza 5:4.
3.3 cioè godono di una felicità completa, di una beatitudine perfetta. Ecco perché la Scrittura di solito si riferisce allo stato delle anime sante dopo la loro morte con la parola pace. 2 Re 22, 20; Ecclesiastico 44, 14, ecc.
3.5 Romani, 8, 18; 2 Corinzi, 4, 17.
3.7 Vedi Matteo 13:43.
3.8 Vedi 1 Corinzi 6:2.
3.12-13 Pazzo ; Vale a dire, dissoluti, dissoluti. Nella Scrittura, gli stolti sono spesso considerati malvagi. Durante la visita, ecc.; quando Dio visita le anime sante, nel giorno della morte e del giudizio.
3.14 Vedi Isaia 56:4.
3.18 Giorno del giudizio ; letteralmente riconoscimento ; Vale a dire, dove tutto sarà conosciuto; espressioni che si riferiscono ovviamente al giudizio di Dio dopo la morte. Va notato che tutto ciò che qui si dice sui figli degli adulteri deve essere inteso solo come riferito a coloro che imitano la condotta disordinata dei loro genitori e che vivono, come loro, nel peccato; altrimenti, il peccato dei loro genitori non è imputato loro nel giudizio di Dio; e può benissimo accadere che chi nasce da un'unione criminale sia salvato e che i figli dei santi siano condannati.
4.2 vale a dire, combattimenti sostenuti senza la minima macchia.
4.4 Vedi Geremia 17:6; Matteo 7:27.
4.7 riposo ; godimento; letteralmente nel rinfresco. Saggezza, 2, 1.
4.10 Vedi Ebrei 11:5. — piacevole addio ; questo è il Appena nominato nel versetto 7, versetti 8 e 9 che formano una parentesi.
4.12 Oscura il bene ; letteralmente le cose belle ; Vale a dire che ci acceca, cosicché sappiamo solo vagamente o per niente cosa è buono e giusto.
4.16 cioè il giusto che gli è stato tolto nel fiore della giovinezza è la condanna dell'empio che, in una lunga vita, non ha raggiunto la perfezione di un giovane.
5.1 COSÌ ; cioè durante il giudizio dei malvagi, di cui si parla nel capitolo precedente.
5.4 Vedi Sapienza, 3, 2.
5.9 Vedi 1 Cronache 29:15; Sapienza 2:5.
5.10 Vedi Proverbi, 30, 19.
5.15 Vedere Salmi 1:4; Proverbi 10:28; 11:7.
5.18 Vedere Salmi 17:40; Efesini 6:13.
5.21 fulmini. L'autore, come altri scrittori sacri, vede i fulmini come frecce scagliate da un arco.
6.1 Vedere Ecclesiaste, 9, 18.
6.4 Vedi Romani 13:1.
6.7-8 Vedi Deuteronomio 10:17; 2 Cronache 19:7; Ecclesiastico 35:15; Atti degli Apostoli10:34; Romani 2:11; Galati 2:6; Efesini 6:9; Colossesi 3:25; 1 Pietro 1:17.
6.10 Quelli che manterranno, ecc.; coloro che osservano fedelmente la giustizia in tutte le loro azioni saranno trattati come giusti.
7.2 Vedi Giobbe 10:10. entro dieci mesi. L'anno ebraico era composto da mesi di 29 e 30 giorni. La nascita di un bambino avveniva solitamente verso la metà del decimo mese, e il mese già iniziato veniva conteggiato nel calcolo che abbiamo qui, secondo una pratica piuttosto comune in Oriente. Così, si dice che Gesù Cristo rimase tre giorni nella tomba, sebbene vi fosse stato deposto solo il venerdì sera e fosse risorto la domenica mattina.
7.6 Vedi Giobbe 1:21; 1 Timoteo 6:7.
7.7 Ho pregato, ecc. 1 Re, 3, 9-11.
7.8 E l'ho preferito, ecc. Proverbi, 8, vv. 10-11, 15-16.
7.9 Vedi Giobbe 28:15; Proverbi 8:11.
7.11 Vedi 1 Re 3:13; Matteo 6:33.
7.20 Gli istinti degli animali. Gli istinti degli animali. Le diverse specie di piante, la scienza della botanica. ― Le virtù delle radici, conoscenza dei rimedi.
7.22 La sapienza a cui si fa riferimento in questo versetto e in quelli che seguono è la Sapienza increata, come insegnano i teologi, e come è dimostrato confrontando il linguaggio del nostro libro con quello del’Ecclesiastico, 24, versetto 4 e seguenti, e con Ebrei, 1, 3.
7.25 una pura emanazione come una fragranza emanata dalla virtù divina.
7.26 Vedi Ebrei 1:3.
7.29 la disposizione armoniosa delle stelle ; vale a dire, superiore in bellezza alla già bella disposizione delle stelle nel firmamento.
8.6 Se è l'intelligenza umana a produrre così tante opere eccellenti, per creare tutto ciò che esiste, non sarebbe stata necessaria un'intelligenza di gran lunga superiore? Saggezza, 7, 12-21 ; Proverbi, 8, 22.
8.12 Aspetteranno ; che io parlo. ― i loro occhi ; come se fossi pieno di ammirazione per la saggezza delle mie parole. Imporranno le mani, ecc. Lavoro, 29, 9-10.
8.18 Ricchezza. Vedi sotto questa parola, Saggezza, 7, 11.
8.19 Ho ricevuto una quota ; letteralmente dal destino cioè per puro effetto di gentilezza di Dio.
8.20 Questo versetto frainteso ha portato molti a credere che l'autore sostenesse la preesistenza delle anime, un sistema condannato dal Quinto Sacro Romano Impero.e concilio generale tenutosi a Costantinopoli. Quando il Saggio afferma di essere venuto in un corpo senza contaminazione, non si riferisce affatto al momento della creazione, quando la sua anima fu unita al corpo; intende solo dire che, avendo ricevuto da Dio un'anima piena di disposizioni favorevoli al bene (vedi versetto 19), le coltivò con cura, affinché il suo corpo fosse libero dalle contaminazioni che ostacolano lo studio della sapienza, che egli stesso riconosce (vedi versetto 21) come un dono speciale di Dio.
9.1 Dio dei miei padri, ecc. Questa è la preghiera menzionata nel capitolo precedente; continua per tutto il resto del libro. Può essere considerata una parafrasi di quella che si trova in 1 Re, 3, versetto 6 e seguenti. L'autore qui amplia il pensiero di Salomone e aggiunge diverse cose che si riferiscono al suo scopo, che è quello di istruire i re, di ispirarli Amore di saggezza, virtù, giustizia e per tenerli lontani dalla violenza, dall'ingiustizia e dal disordine.
9.5 Vedi Salmi, 115, 16.
9.7 Vedi 1 Cronache 28:4-5; 2 Cronache 1:9.
9.8 sul modello ; Il tempio di Salomone fu costruito sulla base del tabernacolo eretto da Mosè nel deserto. Confronta 1 Re, capitolo 6 con Esodo, capitoli dal 25 al 30.
9.9 Vedi Proverbi, 8, vv. 22, 27; Giovanni, 1, 1.
9.13 Vedere Isaia 40:13; Romani 11:34; 1 Corinzi 2:16.
10.1 Vedi Genesi 1:27. il primo uomo formato da Dio Adamo.
10.3 Vedi Genesi 4:8. l'ingiusto ; Vale a dire Caino. furia fratricida, Abele.
10.4 Vedi Genesi 7:21. A causa sua ; a causa dei suoi peccati, che i suoi discendenti imitarono. Legno senza valore. L'arca di Noè, qui definita quella dei giusti, appariva, in effetti, spregevole agli occhi dei suoi empi contemporanei.
10.5 Vedi Genesi 11:2. I giusti ; Probabilmente Abramo, che rimase puro in mezzo a popoli idolatri e perfino in mezzo alla famiglia di suo padre, che adorava gli idoli. E lo tenne. Ciò si addice perfettamente ad Abramo, il quale, come osserva sant'Ambrogio, si mostrò saggio nel credere in Dio, che gli parlava, e nel non anteporre l'amore per il figlio agli ordini del suo Dio; giusto, nel restituire al creatore ciò che aveva ricevuto dalla sua liberalità; infine, forte e generoso, nel reprimere i sentimenti della natura, nell'offrire a Dio un sacrificio intero di tutto ciò che aveva di più caro al mondo, e di tutto ciò che sentiva più vivamente e teneramente.
10.6 Vedi Genesi 19:17, 22. Un giusto ; è Lot. ― La Pentapoli ; cioè le cinque città: Sodoma, Gomorra, Adamo, Seboim e Segor; quest'ultima fu preservata dalle preghiere di Lot.
10.7 frutta fuori stagione ; che non maturano. Questo è il contrario dei frutti che vengono a suo tempo, come dice il Salmista (cfr. Salmi, 1, 3), e che così raggiungono la perfetta maturità. ― Una colonna di sale, ecc. Vedi Genesi, 19, 24-26. ― Sul Mar Morto si verifica sempre un'evaporazione molto forte; essa è sufficiente a compensare l'apporto apportato dal Giordano.
10.10 Vedi Genesi 28:5, 10. i giusti ; Giacobbe, fratello di Esaù. lo arricchisce. Vedere Saggezza, 7, 11. Per altri dettagli riguardanti Giacobbe, e inclusi nei versetti 11 e 12, si può confrontare con Genesi, capitoli da 31 a 33.
10.13 Vedi Genesi 37:28. ― Questo versetto e quello successivo delineano le caratteristiche principali della storia di Giuseppe, figlio del patriarca Giacobbe.
10.14 Vedi Genesi, 41, 40; Atti degli Apostoli, 7, 10. ― Lo scettro reale. Mosè dice che il Faraone pose Giuseppe a capo di tutta la sua casa e gli diede autorità assoluta su tutto l'Egitto; questo è sufficiente a giustificare l'espressione scettro reale, soprattutto considerando che nella terra di Canaan il nome di re veniva dato a tutti coloro che governavano una città o che venivano elevati a grandi onori, e che Abramo e Mosè sono chiamati re da Giustino, Nicola di Damasco e dallo storico Giuseppe Flavio. ― coloro che lo avevano accusato ; vale a dire coloro che cercarono di disonorarlo con false accuse, come la moglie di Potifar.
10.15 Vedi Esodo 1:11. La gente, ecc. Gli Israeliti potrebbero essere chiamati senza rimprovero, rispetto agli Egiziani che non avevano mai offeso e che li avevano ridotti alla più crudele servitù, e perfino a persone sante Poiché questo popolo fu scelto da Dio per essere consacrato a Lui, e poiché da allora in poi servì e adorò il Dio che i loro padri avevano servito e adorato, e poiché, inoltre, le primizie di questo popolo furono consacrate a Dio nelle persone degli antichi patriarchi e degli altri uomini giusti che erano succeduti a loro in questo stesso popolo, ecco cosa dice San Paolo parlando di questa nazione: Se le primizie sono sante, allora anche l'intera pianta è santa; e se la radice è santa, allora anche i rami sono santi. (Vedere Romani, 11, 16).
10.16 Dal servo di Dio ; di Mosè. ― Re formidabili. Mosè comparve solo davanti al faraone; ma, come abbiamo visto nel versetto 14, a quei tempi il nome di re veniva dato ai grandi e ai principi.
10.18 Vedi Esodo 14:22.
10.19 Vedi Esodo 12:35. Mosè afferma esplicitamente che dopo aver attraversato il mare sulla terraferma, il I figli d'Israele videro gli Egiziani morti sulla riva (Vedere Esodo, 14, 31).
10.20 Vedi Esodo 15:1.
11.1 Vedi Esodo 16:1. Da un santo profeta ; cioè di Mosè, chiamato appunto profeta in diversi passi della Scrittura. Vedi Numeri 12, 6-7; Deuteronomio 18, 15; 34, 10.
11.2 UN deserto, nel Sinai.
11.3 Vedi Esodo 17:13. i loro nemici ; gli Amaleciti (Esodo (capitolo 17), i Cananei (Numeri Capitolo 21), i Madianiti (Numeri (capitoli 25 e 26), Og, re di Basan, e Sihon, re degli Amorrei (Numeri Capitolo 21; Deuteronomio, (capitoli 3 e 29).
11.4 è stato dato, ecc. Esodo, capitolo 27; Numeri, Capitolo 20.
11.5-6 Gli Egiziani erano tormentati dalla sete, perché tutte le acque della loro terra erano state trasformate in sangue da Mosè e Aronne (vedi Esodo, 7, 19-20), mentre gli Israeliti si rallegravano di avere acqua potabile in abbondanza.
11.7 Loro stessi ; gli Israeliti. ― Sono stati trattati bene ; perché il Signore dava loro acqua ogni volta che ne venivano a mancare.
11.11 Assente, ecc. Erano tormentati non solo dalle piaghe con cui Dio li aveva colpiti, mentre gli Israeliti erano ancora tra loro, ma anche dal dolore che continuavano a provare, anche dopo la loro partenza, a causa delle grandi perdite che avevano subito.
11.15 La loro sete non è come quella dei giusti ; La persecuzione degli Egiziani nella loro terra durò a lungo e li decimò; la persecuzione degli Ebrei cessò nel deserto non appena chiesero acqua al Signore. Quello che hanno ridicolizzato è Mosè.
11.15 Vedi Sapienza 12:24. — Gli Egizi adoravano tutti i tipi di animali che tenevano nei loro templi: buoi, gatti, coccodrilli, ecc.
11.18 Vedere Levitico 26:22; Sapienza 16:1; Geremia 8:17.
11.22 Cosa fa pendere la bilancia ; il peso minimo, una grana leggera.
12.2 gradualmente, a poco a poco e non tutto in una volta, come chi teme che i suoi nemici gli sfuggano.
12.3 Vedi Deuteronomio 9:2, 12, 29; 18:12. Questi ex abitanti, ecc.; vale a dire i Cananei.
12.4-5 L'autore della Sapienza non può essere accusato di falsità nei dettagli che fornisce qui riguardo ai crimini dei Cananei, crimini che le antiche Scritture non attribuiscono a questo popolo. È noto che diverse tribù cananee sacrificavano i propri figli a falsi dei. È anche noto che nella maggior parte dei sacrifici era usanza mangiare una parte della vittima offerta; è quindi molto probabile che coloro che sacrificavano vittime umane arrivassero al punto di mangiare una parte di queste vittime. Pertanto, sebbene in altri passi della Scrittura, dove vengono menzionati i Cananei, non si dica nulla di questa abominevole usanza di mangiare viscere umane e divorare sangue, ciò non è motivo sufficiente per respingere la testimonianza dell'autore di questo libro quando afferma questo abominio e questo orrore.
12.4 in cui sacrificarono i loro figli all'idolo di Moloch. Confronta il seguente versetto e Levitico, 18, 21.
12.7 La Palestina era, infatti, una terra consacrata a Dio, da quando Egli aveva giurato di darla ai discendenti di Abramo e di stabilirvi la sede della vera religione. Per questo è ancora chiamata Terra Santa (vedi versetto 3), e terra che onori sopra tutte le altre (vedi versetto 7).
12.8 hai inviato, ecc. Esodo, 23, vv. 28, 30; Deuteronomio, 8, 20.
12.10 Vedi Esodo 23:30; Deuteronomio 7:22. esercitare i tuoi giudizi. Abbiamo già notato che nello stile biblico, giudice ssignificava anche le conseguenze della sentenza, come condannare, punire, castigare. ― Per parti ; per gradi, poco a poco. Confronta con il versetto 2.
12.13 Vedi 1 Pietro 5:7.
12.18 Dalla tua forza ; vale a dire, esercitare il tuo potere, usare la tua forza.
12.23 dalle loro stesse abominazioni. Gli Egizi adoravano i serpenti; i Filistei, e probabilmente anche i Cananei, adoravano Belzebù, il dio delle mosche, spesso menzionato nelle Scritture. Così, per punirli con le stesse cose che adoravano, Dio mandò contro di loro un esercito di mosche per cacciarli e tormentarli.
12.24 Vedi Romani 1:23.
12.25-26 Punizione ; letteralmente sentenza. Confronta con il versetto 10.
12.27 Lo riconobbero come il vero Dio ; Ma si fermarono lì; erano tra quei pagani di cui parla San Paolo., i quali, pur avendo conosciuto Dio, non lo hanno glorificato come Dio (Vedere Romani, 1, 21). ― Fu questo che alla fine portò su di loro le ultime sventure: furono sterminati.
13.1 Vedi Romani 1:18. Colui che è ; di per sé, l'Essere necessario. Esodo, 3, 14.
13.2 Vedi Deuteronomio 4:19; 17:3. — Enumerazione delle creature che furono deificate e adorate dagli idolatri. I Persiani adoravano fuoco, così come il venti ; i Cananei, i sole, Là luna e le stelle; gli Egizi adoravano anche il sole sotto il nome di Ra, il Nilo, ecc. Anche i Greci adoravano tutte le creature che l'autore della Sapienza nomina qui.
13.7 Vedi Romani 1:21.
13.10-14.13 Una descrizione splendidamente letteraria della follia dell'idolatra.
13.10 Ma sono molto infelici. L'autore sacro distingue due tipi di idolatri: coloro che cercano Dio nella natura e adorano le cose della natura al posto di Dio; e coloro che si fanno idoli per adorare. I primi, menzionati nei versetti precedenti, sono certamente biasimevoli, poiché avrebbero potuto facilmente elevarsi dalla bellezza delle creature al Creatore; ma i secondi, di cui si parla dal versetto 10 fino alla fine del capitolo, sono ancora più biasimevoli.
13.14 vermiglio. Gli antichi tenevano in grande considerazione il vermiglio e lo usavano solo come qualcosa di molto prezioso.
14.2-7 Questi versetti formano una parentesi in cui l'autore mostra come, con il permesso di Dio, la navigazione fu inventata dagli uomini per dimostrare la sua onnipotenza e come Dio la utilizzò nel diluvio per diffondere le sue benedizioni sull'umanità.
14.3 Vedi Esodo 14:22. — Alcuni credono che il Saggio si riferisca qui all'attraversamento del Mar Rosso; ma la maggior parte intende che si riferisca all'arte della navigazione.
14.5 Forse l'autore sacro allude a qualche evento precedente noto agli Ebrei, ma di cui la storia non parla.
14.6 Noè e la sua famiglia, che diedero alla luce il nuovo mondo. Genesi, 6, 4 ; 7, 7.
14.7 Benedetto è il legno, ecc.; espressione misteriosa in cui i Padri della Chiesa scoprirono il legno della croce del Salvatore, che, contribuendo al suo sacrificio, procurò al mondo il dono della giustizia che egli meritò per noi con il suo sangue. Questo legno sacro è rappresentato dal legno stesso dell'Arca che salvò Noè e la sua famiglia.
14.8 Vedi Salmi 113:4; Baruc 6:3.
14.11 gli idoli delle nazioni, ecc.; vale a dire, non saranno risparmiati, ma rovesciati e distrutti. Questo è ciò che i profeti avevano predetto. Vedi Isaia, 2, 20; Geremia, 10, 5; Ezechiele, 30, 13; Zaccaria, 13, 2. Confronta con il versetto 13.
14.12 FARE idoli ; Questo fu il primo tentativo di realizzarli. Tuttavia, a questo primo tentativo seguì la fornicazione, che divenne parte dell'adorazione degli idoli. fornicazione, Alcuni esegeti intendono l'idolatria stessa, che spesso viene chiamata con questo nome. La loro invenzione, ecc. Una volta scoperto e stabilito, il culto degli idoli ha introdotto il corruzione, vale a dire, oltre alla fornicazione, ogni sorta di orribili depravazioni tra gli uomini.
14.13 Gli idoli, infatti, non esistevano quando fu creato il primo uomo, il quale conosceva e adorava un solo Dio, il suo creatore. Di conseguenza, l'idolatria, introdotta solo in tempi successivi da uomini perversi, lungi dall'essere conforme alla natura umana, le è del tutto contraria. non sempre. I profeti lo avevano predetto (vedi versetto 11) e la predicazione del Vangelo ha confermato la loro predizione; infatti, dopo la venuta del Messia, che le ha inferto un colpo mortale, l'idolatria ha continuato a diminuire.
14.14 L'autore sacro allude senza dubbio alla distruzione del mondo mediante il diluvio, o a qualche altro evento a lui anteriore, ma di cui la storia non ci ha lasciato alcuna menzione.
14.15 Una delle cause dell'idolatria era il dolore eccessivo causato dalla perdita dei figli o delle persone care. Vedi 2 Maccabei 11, 23. ― Istituì riti pii. Ciò è avvenuto in particolar modo in Egitto.
14.16 sull'ordine, ecc. Vedi Daniel, 3, 1-22.
14.17 In vari paesi i re venivano divinizzati. In Egitto, i Tolomei pagavano regolarmente somme destinate a rendere onori divini ai loro predecessori.
14.21 Il nome incomunicabile, il nome di Dio, Geova, che non viene comunicato alle creature, come alcune altre, per esempio Elohim, Adonai. Gli ebrei, per rispetto, non lo pronunciano mai; ne traggono sostentamento. Adonai, che la Settanta e la Vulgata hanno costantemente tradotto come il Signore.
14.23 Vedere Deuteronomio 18:10; Geremia 7:6. omicidi dei loro figli. Vedere Saggezza, nota 12.4-5. Questa barbara pratica esisteva ancora a Cartagine quando l'autore della Sapienza scriveva. ― O fare sacrifici clandestini, allusione ai misteri, come quelli di Eleusi, ecc. ― dissolutezza sfrenata, nelle orge del culto di Bacco, vedi 2 Maccabei, 6, 4; Romani, 13, 13; Baruc, 6, 43.
14.26 Ciò determinò confusione riguardo alla nascita dei bambini, la cui vera origine non poteva essere accertata in mezzo a una corruzione così spaventosa dei matrimoni.
14.31 Tra i pagani c'erano alcuni che credevano che gli dei talvolta punissero gli spergiuri; il Saggio mostra loro qui che, se ciò accade, non è a queste false divinità che bisogna attribuirlo, ma al Signore sovrano.
15.7 Vedi Romani 9:21.
15.8 Quando la sua anima gli verrà nuovamente richiesta, ecc.; quando Dio chiede indietro l'anima che gli aveva dato solo per un certo tempo e che, di conseguenza, il fabbricante di idoli gli deve come un vero debito.
15.12 plurale che si riferisce a amanti delle cose cattive dal versetto 6.
15.14 I nemici del tuo popolo, Gli Egiziani, che adorano gli dei menzionati nel versetto 18. Secondo alcuni, si tratta di un'allusione a Tolomeo IV Filopatore (222-204), che, dopo essere stato cacciato da Gerusalemme intorno al 217, trattò gli ebrei d'Egitto con grande crudeltà. Secondo altri, la cui opinione è più verosimile, l'autore sacro si riferisce qui ai maltrattamenti inflitti agli ebrei, come riportato da Giuseppe Flavio, da Tolomeo VII Fiscone (170-117).
15.15 Vedi Salmi 113:5; 134:16. — I Greci di Alessandria identificavano i loro dei con quelli di altri popoli e onoravano gli idoli stranieri come propri. Roma, sotto l'Impero, fece lo stesso.
15.16 a chi è stato prestato. Vedi versetto 8. Simile a lui ; vale a dire, vivo e intelligente come lui stesso.
15.18 Animali, ecc.; si tratta dei serpenti, dei cani, dei coccodrilli, ecc., adorati in particolare dagli egiziani.
15.19 Niente Bene ; ma è importante notare nello stile biblico la parola Bene, soprattutto se combinato con un verbo che denota il movimento degli occhi, esprime più spesso il bellezza che il bontà. ― loro scappano, ecc. Non erano oggetto della lode e delle benedizioni di Dio come lo furono i primi animali dopo la loro creazione (vedi Genesi, 1, 21-22); erano piuttosto maledetti, come il serpente che il diavolo usò per tentare Eva (cfr. Genesi, 3, 14).
16.1 Saggezza, 12, 25 e Esodo, 8, vv. 2-3, 16, 21; 10, vv. 4-6, 12-15. ― Essi ; gli egiziani. ― Da una moltitudine di bestie, rane, mosche, locuste delle piaghe d'Egitto.
16.2 Quaglie. Esodo, 16, 13; Numeri, 11, 31.
16.3 Alcuni ; gli egiziani. ― Perché, ecc. A causa degli animali impuri e disgustosi che Dio aveva mandato loro (vedi Esodo, (8, 3), gli Egizi avevano avversione anche per le carni più essenziali. gli altri ; gli Ebrei.
16.5 serpenti contorti e astuti (Vedere Genesi, 3, 1) ― Stavano morendo, Gli Israeliti, tramite i serpenti infuocati, vedono Numeri, 21, 6.
16.6-7 Un segno di saluto ; Vale a dire, il serpente di bronzo, una figura di Gesù Cristo nostro Salvatore sulla croce. Vedi Numeri, 21, 8-9; Jeans, 3, 14-15.
16.9 Vedere Esodo 8:24; 10:4; Apocalisse 9:7. Cavallette Devastarono tutto l'Egitto per punire i suoi abitanti che si rifiutarono di lasciare andare gli Ebrei, vedi Esodo, 10, 5-15.
16.10 Mentre gli Egiziani perirono, versetto 9, a causa di animali che generalmente non uccidono, gli Israeliti vengono salvati perfino dai serpenti velenosi.
16.13 Vedere Deuteronomio 32:39; 1 Samuele 2:6; Tobia 13:2.
16.16 Vedi Esodo 9:23. Nuove acque ; Piogge e tempeste insolite: un'allusione alla settima piaga, vedi Esodo, 9, 22-25.
16.17 l'incendio era ancora più intenso ; I fulmini e i tuoni erano ancora più terribili in mezzo alla pioggia tempestosa, cosa che riempiva di stupore gli Egiziani.
16.18 Questo versetto si riferisce ad eventi che non sono registrati in l'EsodoCornelio e altri commentatori credono che fuoco L'autore sacro di cui parla qui si riferisce ai fuochi che gli Egizi accesero, ma invano, per liberarsi dagli insetti inviati contro di loro per punirli.
16.20 la manna e le quaglie che Dio mandò agli Israeliti nel deserto; in senso spirituale, il cibo degli angeli è la figura del santo Eucaristia. Esodo, 16, versetto 14 e seguenti; Numeri, 11, versetto 7 e seguenti; Salmi, 77, versetti 23 e seguenti; Jeans, 6, versetto 31 e seguenti.
16.22 Vedi Esodo 9:24. Neve e ghiaccio ; nome dato alla manna, per la sua somiglianza con brina bianca, Vedere Esodo, 16, 14.
16.26 Vedere Deuteronomio 8:3; Matteo 4:4.
16.27 Il fuoco cuoceva la manna e la induriva in modo che potesse essere trasformata in piccole pagnotte che venivano mangiate come il pane; ma il minimo raggio di sole la faceva sciogliere. Vedi Numeri, 11, 8; Esodo, 16, 21.
16.28 Gli Israeliti, infatti, raccoglievano la manna, una benedizione o un dono di Dio.
17 Questo capitolo contiene diversi fatti riguardanti gli Egiziani; per comprenderli meglio, è necessario confrontarli con il libro degli Egiziani.’Esodo.
17.1 Anime senza istruzione, senza educazione si riferiscono agli egiziani.
17.2 Vedi Esodo 10:23. Fuggendo, ecc.; un'allusione agli schiavi fuggitivi, che i loro padroni caricano di catene e rinchiudono in una segreta buia. — Descrizione della nona piaga d'Egitto, la piaga delle tenebre (dal capitolo 17, versetto 1 al capitolo 18, versetto 4). Fu portata dal vento chiamato khamsin, che oscura l'aria e la riempie di una polvere impalpabile che penetra ovunque. Gli egiziani fuggono dalla tempesta in chiudendosi dentro i loro tetti.
17.3 Preso da un orribile terrore. Le tempeste di khamsin, soprattutto quando sono portati a livelli straordinari, come nel miracolo della nona piaga, producono grande disagio e di conseguenza grande terrore.
17.4 Fantasmi appaiono agli Egiziani, febbricitanti per la tempesta.
17.5 la luce il sole completamente velato dalla sabbia impalpabile che riempie l'atmosfera durante le tempeste di khamsin.
17.6 Questo fuoco, acceso spontaneamente e scintillante come un lampo, permetteva loro di intravedere gli oggetti, ma non di osservarli con calma e distintamente. Fu questa visione improvvisa e interrotta che, invece di rassicurarli, accrebbe il loro terrore, e li fece giudicare più spaventosi e terribili di quanto non fossero in realtà. L'atmosfera, infuocata dal... khamsin è rossastro come il bagliore di un fuoco.
17.7 Vedi Esodo 7:22; 8:7.
17.12 Abbandono, ecc.; la mancanza, la privazione dell'aiuto che il pensiero può offrire.
17.14 Impotenza. Questa notte è così chiamata o perché rendeva gli Egiziani impotenti ad agire, o perché non poteva essere evitata né illuminata.
17.15 prigione senza serrature. ... l'oscurità stessa che li circondava da ogni parte. Confronta con il versetto 17. ― Quando il khamsin si scatena con violenza, ci sdraiamo nei nostri cappotti e non ci muoviamo, per sfuggire il più possibile alla polvere impalpabile e bruciante che penetra ovunque.
17.16 necessità inevitabile ; quello di non riuscire ad abbandonare il luogo in cui era stato catturato dall'oscurità e dalla paura.
17.19 Sentivano gli animali ululare, ma non riuscivano a vederli.
17.21 Immagine, ecc. L'autore sacro allude alla miseria eterna che attendeva gli Egiziani dopo la loro morte, usando l'immagine di una notte profonda. Così ci vengono rappresentati l'inferno e la dannazione nel Vangelo e negli scritti degli Apostoli. Cfr. Matteo, 8, 12; 22, 13; 2 Pietro, 2, 17; Giuda, 1, 13, ecc.
18.1 Vedi Esodo 10:23.
18.3 Vedere Esodo 14:24; Salmi 77:14; 104:39. Hai dato, ecc. La colonna di fuoco fungeva da loro sole. ― Dal tuo bene ospitalità ; vale a dire il deserto, dove il Signore trattò così bene gli Israeliti, dando loro, oltre alle colonne di fuoco e di nuvola, la manna, le quaglie, ecc.
18.4 la piaga delle tenebre che teneva prigionieri gli Egiziani nei luoghi in cui li aveva sorpresi. Vedi sopra, Saggezza, 17, 16-17.
18.5-22 Decima piaga: l'angelo sterminatore uccide i primogeniti degli Egiziani.
18.5 Vedere Esodo 1:16; 2:3; 14:27. onde impetuose ; il Mar Rosso.
18.6 Stasera, ecc. Mosè aveva predetto agli Israeliti cosa sarebbe accaduto loro nella notte della loro partenza dall'Egitto, durante la quale i primogeniti d'Egitto sarebbero stati uccisi dall'angelo distruttore. Esodo, capitoli 11 e 12. ― Quali promesse?, ecc. Dio aveva promesso sotto giuramento agli antichi Ebrei che li avrebbe liberati dall'Egitto e che avrebbe dato loro la terra di Canaan come loro possesso.
18.11 Vedi Esodo 12:29.
18.13 Gli Ebrei erano il popolo di Dio.
18.18 qua e là : un lancio qui, un altro là.
18.20 L'autore allude qui a ciò che accadde agli Israeliti nel deserto dopo la ribellione di Core, Datan e Abiram. Vedi Numeri, 16, versetto 46 e seguenti.
18.21 Vedi Numeri 16:46. Un uomo ; Aronne, il sommo sacerdote. Senza rimprovero ; nelle circostanze attuali. Vedi versetto 20. L'autore non ricorda il peccato di Aaronne quando permise al popolo di adorare il vitello d'oro, perché questo antico peccato era stato cancellato molto tempo prima.
18.23 l'angelo della morte (vedi versetto 25). Aaronne deve aver sofferto molto vedendo il suo popolo sterminato.
18.23 ponendosi tra il fuoco, che aveva già divorato molti Israeliti, e coloro che erano ancora vivi.
18.24 Vedi Esodo 28:6. il vestito, ecc. Questa veste del sommo sacerdote era di lino fine, di colore azzurro cielo, e dall'orlo pendevano campanelli d'oro intrecciati con melagrane viola. Ora, il colore azzurro rappresentava il cielo e l'aria; il lino, la terra; l'oro, il fuoco; e le melagrane, il mare. I nomi gloriosi ; La Settanta dice le glorie, Questi sono i nomi dei dodici patriarchi, figli di Giacobbe (vedi Esodo, 28, versetto 17 e seguenti). ― Sua Maestà, ecc. Il sommo sacerdote portava l'iscrizione su una lamina d'oro che gli circondava la fronte: "La santità appartiene al Signore" (vedi Esodo, 28, 36-38.).
19.1 gli empi ; vale a dire gli egiziani.
19.3 Vale a dire che il loro lutto era molto recente. Esodo, 14, 5.
19.5 Si tratta dell'immersione degli Egiziani nel Mar Rosso.
19.6 Era come se stessimo assistendo a una nuova creazione, tanto nuovi e straordinari apparivano gli elementi nei loro effetti. Il fuoco non bruciava più, né bruciava nell'acqua, l'acqua diventava solida, il mare si apriva, ecc.
19.7 Alcuni ritengono che quanto affermato qui sia un'iperbole irrealistica; altri invece ritengono che queste espressioni siano assolutamente vere e giustificate dalla natura stessa del fondale del Mar Rosso.
19.9 Come i cavalliQuesta è un'allusione a gioia che gli Israeliti sperimentarono quando Dio mandò loro la manna nel deserto. ti hanno glorificato, ecc.; un'altra allusione al canto di ringraziamento intonato dagli Ebrei dopo la traversata del Mar Rosso, cfr. Esodo, capitolo 15.
19.11 Confrontare Saggezza, 16, 2; Esodo, 16, 13; Numeri, 11, 31. ― Cibo delicato, le quaglie.
19.12 Non senza essere segnalato. Dio, mediante i fulmini e il fuoco dal cielo che caddero su Sodoma, aveva fatto conoscere molto tempo prima agli Egiziani le sventure che li minacciavano, poiché imitarono e persino superarono gli abitanti di Sodoma nella loro disumanità verso gli stranieri, come dimostrano i versetti seguenti.
19.14 Alcuniecc.; gli abitanti di Sodoma rifiutarono ilospitalità agli sconosciuti, come gli angeli inviato a Lot (vedi Genesi, capitolo 19). ― Gli altri, ecc.; gli Egiziani oppressero ingiustamente gli Ebrei che avevano fatto loro solo del bene.
19.16 Ricevuto con gioia. Genesi, 45, 18-20. ― Questi, gli egiziani.
19.17 Vedi Genesi 19:11. colpito cieco. Il Saggio si riferisce all'oscurità dell'Egitto durata tre giorni, di cui ha già parlato (vedi Saggezza, (capitolo 17), e che egli ricorda proprio in questo versetto. Come quelli che ; i Sodomiti.― Alla porta dei giusti ; di Lot. ― Quando essendo stato, ecc. Tutta questa ultima parte del versetto si riferisce agli Egiziani, la cui cecità o incapacità di vedere derivava dall'oscurità diffusa sull'Egitto, mentre quella dei Sodomiti aveva un'altra causa, che la Scrittura non ci dice (vedi Genesi, 19, 11); così che non sappiamo esattamente in cosa consistesse questa cecità. Molti esegeti pensano che si trattasse di una specie di vertigine o di luce abbagliante.
19.18 Quando gli elementi, ecc. Gli elementi cambiarono realmente le loro funzioni o proprietà quando, ad esempio, l'acqua non estinse il fuoco; quando il fuoco stesso non distrusse né la neve né la grandine; quando l'acqua smise di scorrere e divenne solida come un muro. E tutto ciò avvenne senza turbare le leggi generali della natura nella loro armonia complessiva.
19.19 Animali, ecc. Le greggi degli Ebrei attraversarono il Mar Rosso, mentre le rane ricoprivano l'Egitto come greggi, diffondendosi su tutta la terraferma e perfino nelle case.
19.20 ecc. Saggezza, 16, 17-19 e 27.
