1° La persona e l'epoca del profeta. – Il suo nome, Abacuc, derivato dalla radice hâbaq, La parola 'embrasser' significa 'che abbraccia' o, secondo altri, 'colui che abbraccia' (la forma 'Αμβαχούμ', attribuitagli dalla Settanta, è inesatta. San Girolamo e Abarbanel la traducono con 'lottatore'; ma questa interpretazione non è confermata dall'uso). Questo nome sembra essere stato raro tra gli Ebrei, poiché si trova solo qui e in Daniele 14:32 ss.
Ci mancano quasi del tutto dettagli autentici sull'origine e la vita del profeta Abacuc (quelli che si trovano in alcuni antichi autori ebrei e cristiani riguardanti la sua biografia, la morte, la tomba, ecc., sono praticamente inutili). Il titolo del suo libro ci informa semplicemente del suo ruolo di nâbi, profeta (cfr. 1:1). Forse gli ultimi due versi del suo bellissimo canto, così come si leggono nel testo ebraico (3:19; vedi il commento), ci danno il diritto di concludere che fosse un sacerdote, o almeno un levita, poiché sembrano suggerire che fosse coinvolto nei canti sacri e nella musica del tempio. È poco probabile che venga confuso con il suo omonimo menzionato da Daniele, poiché quest'ultimo appartiene a un periodo successivo.
Un solo punto è certo riguardo alla cronologia della vita di Abacuc: egli compose il suo scritto profetico prima dell'invasione caldea della Giudea (605 a.C.). Infatti, vedremo presto che questa invasione costituisce il tema principale della sua profezia. Inoltre, il suo ministero non può essere iniziato molto prima di questa data, poiché egli annuncia chiaramente che la calamità in questione si verificherà durante la vita della generazione a cui si rivolge (1,5). Secondo alcuni esegeti, profetizzò durante il regno di re Manasse (698-643 a.C.); secondo altri, durante il regno di Giosia (641-610 a.C.), o solo durante il regno di Ioiachim (610-599 a.C.). È difficile stabilire con certezza questo punto, a causa della mancanza di dati sufficienti (un punto importante da notare: se Abacuc ha gravi rimproveri da fare ai suoi compatrioti (cfr 1, 3-4), questi rimproveri non implicano una situazione morale straordinariamente cattiva e non indicano idolatria; da ciò possiamo concludere che egli scrisse il suo libro o dopo la riforma religiosa del re Manasse (verso la fine del suo regno), o dopo quella di Giosia, intorno al 630).
2° L'argomento e la divisione del libro. – Come la profezia di Naum, anche quella di Abacuc si presenta, fin dalla prima riga, carica di minacce. Infatti, in termini altamente drammatici, annuncia l'invasione del regno di Giuda da parte dei Caldei, un popolo potente, crudele e irresistibile; e poi la futura rovina di questi nemici del popolo di Dio.
È diviso in due parti ben distinte, scritte una in prosa, l'altra in versi. La prima, che corrisponde ai primi due capitoli (1, 2-2, 20), predice, in un toccante dialogo che si svolge tra il Signore e il profeta, prima la punizione che Dio infliggerà tramite i Caldei al suo popolo degenerato (questo è il primo paragrafo di questa parte (1, 2-17)); poi la punizione degli stessi Caldei, diventati come idolatri del proprio potere (questo è il secondo paragrafo (2, 1-20)). La seconda parte (3, 1-19) è costituita da un salmo lirico di grande bellezza, in cui Abacuc, dopo aver predetto il terribile arrivo di Dio, che si precipita fuori dalla sua dimora celeste per annientare i peccatori e salvare i giusti (3, 1-15), espone i sentimenti suscitati nell'anima dei buoni dall'esecuzione dei decreti celesti.
C'è perfetta unità in questa composizione, e non c'è motivo di affermare, come fanno alcuni esegeti, che debba essere trascorso un certo intervallo tra la composizione della prima parte e quella della seconda, o addirittura, secondo altri autori, che il terzo capitolo non sia opera del profeta Abacuc (anche l'autenticità di 2,9-20 è stata contestata). "L'intima connessione dei pensieri, le relazioni reciproche e perpetue che esistono tra i vari gruppi di versetti, l'identità di stile, non lasciano in realtà spazio a ragionevoli dubbi" (un esegeta protestante).
3° Come scrittore, Abacuc è un classico nello stile di Gioele, Michea e Naum. Il suo libro è un vero capolavoro; unisce abbondanza e vigore a una profonda sublimità sia di contenuto che di forma. Egli dipinge e presenta i suoi argomenti in modo incomparabile. Utilizza una serie di espressioni e formule rare e raffinate, che sono unicamente sue e producono un effetto sorprendente. L'inno finale è uno dei brani più ammirati della letteratura sacra "per l'audacia della sua concezione, la sublimità del suo pensiero e la maestà della sua dizione". (Fulcran Vigouroux)
Da un punto di vista dottrinale, «Abacuc è il profeta della fede. Afflitto dalla vista delle sofferenze che il suo popolo avrebbe presto dovuto sopportare per mano di nemici crudeli, sensuali e idolatri, rimane fermamente convinto che la fede alla fine trionferà e porterà la liberazione (cfr. il suo famoso detto, 2:4: I giusti vivranno per la loro fede»Egli descrive due regni in conflitto: il regno di questo mondo, governato dal re di Caldea, e il regno di Dio, governato dall'unto del Signore (3:13). Dio aiuterà il suo unto alla vittoria; da ciò consegue che il regno di Dio non perirà. Da ciò vediamo che, mentre l'inizio del libro è minaccioso per gli ebrei, il resto è per loro molto confortante, poiché annuncia la rovina di coloro che volevano distruggerli.
I migliori commentari cattolici sono: nell'antichità, Teodoreto di Cirro, Narrazioni in duodecim Prophetas e San Girolamo, Commentaria in Prophetas minores. In epoca moderna: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Anversa, 1571; Sanchez, Come. In Prophetas minores e Baruch, Lione, 1621.
Abacuc 1
1 La profezia di cui il profeta Abacuc ebbe una visione. 2 Fino a quando, Signore, ti implorerò, senza che tu mi ascolti? Dovrò gridare a te: "Violenza!", senza che tu mi liberi? 3 Perché mi mostri l'iniquità e pensi alla sofferenza? Devastazione e violenza sono davanti a me. Sorgono liti e discordie. 4 Per questo motivo la legge muore e la giustizia non vede più la luce, perché i malvagi prevalgono sui giusti e per questo la legge ne esce distorta. 5 Guardate le nazioni e siate stupiti, stupiti. Perché sto per fare ai vostri giorni qualcosa che non credereste, nemmeno se qualcuno ve lo raccontasse. 6 Poiché ecco, io suscito i Caldei, un popolo feroce e impetuoso, che avanza negli spazi ampi della terra per impadronirsi di dimore che non sono sue. 7 Egli è terribile e formidabile, e da lui derivano il suo diritto e la sua grandezza. 8 I suoi cavalli sono più leggeri dei leopardi, più ardenti dei lupi della sera. I suoi cavalieri si lanciano in avanti, i suoi cavalieri vengono da lontano, volano come aquile desiderose di divorare. 9 Tutte queste persone vengono per esercitare violenza, i loro occhi avidi guardano avanti, ammassano prigionieri come sabbia. 10 Si fa beffe dei re e dei principi, deride tutte le fortezze, accumula polvere e le prende. 11 Poi l'uragano avanza e passa e lui si rende colpevole, la sua forza, quella è il suo Dio. 12 Non sei forse tu fin dal principio, Signore, il mio Dio, il mio Santo? Noi non moriremo, Signore, tu hai stabilito questo popolo per la giustizia, o mia Roccia, tu l'hai stabilito per la disciplina. 13 I tuoi occhi sono troppo puri per vedere il male e non puoi contemplare la sofferenza. Perché guardi i perfidi e resti in silenzio, quando i malvagi divorano uno più giusto di lui? 14 Perciò trattereste gli uomini come pesci nel mare, come rettili senza guida. 15 Prende tutto all'amo, lo tira su con la sua rete, lo raccoglie nella sua rete, ed è per questo che è dentro gioia, Lui è giubilante. 16 Ecco perché sacrifica alla sua rete e offre incenso alle sue reti da pesca, perché grazie ad esse la sua porzione è ricca e il suo cibo succulento. 17 Continuerà a svuotare la sua rete e massacrerà sempre le nazioni senza pietà?.
Abacuc 2
1 Voglio stare al mio posto e mettermi sulla torre di guardia e osserverò per vedere cosa mi dirà il Signore e cosa risponderò al rimprovero che mi verrà rivolto. 2 E il Signore mi rispose e disse: Scrivi la visione e incidila su tavolette, perché si possa scorrere liberamente. 3 Poiché c'è ancora una visione per un tempo fissato; essa si affretta verso la sua fine e non mentirà; anche se tarda, attendila, perché certamente verrà; non verrà meno. 4 Chi ha l'anima gonfia non è sulla retta via, ma il giusto vivrà per la sua fede. 5 E poi, il vino è traditore. L'uomo arrogante non resisterà, colui che ha bramato un appetito vasto come lo Sceol, che, come la morte, è insaziabile; raduna a sé tutte le nazioni e raduna tutti i popoli. 6 Non pronunceranno tutti detti, favole e indovinelli sul suo conto? Diranno: Guai a chi accumula ciò che non è suo! Fino a quando durerà questo? Si accolla un debito sempre maggiore. 7 Non si leveranno forse all'improvviso i tuoi creditori, non si sveglieranno i tuoi carnefici e non diventerai tu la loro preda? 8 Poiché hai saccheggiato molte nazioni, tutti i popoli rimasti saccheggeranno te, a causa del sangue umano versato, della violenza fatta al paese, alla città e a tutti i suoi abitanti. 9 Guai a chi accumula guadagni ingiusti per la sua casa, per mettere il nido in alto e sfuggire alla sventura. 10 Hai tramato l'infamia della tua casa, distruggendo molti popoli; hai peccato contro te stesso. 11 Perché la pietra griderà dal muro e la trave risponderà dall'intelaiatura. 12 Guai a chi costruisce una città sul sangue e fonda una città sull'ingiustizia. 13 Non è forse questa la volontà del Signore degli eserciti: che i popoli si affaticino per il fuoco e che le nazioni si stanchino per nulla? 14 Poiché la terra sarà piena della conoscenza della gloria del Signore, come le acque ricoprono il mare. 15 Guai a chi fa bere il suo prossimo, a chi riversa su di lui il suo furore fino a farlo ubriacare, per contemplare la sua nudità. 16 Ti sei saziato di vergogna, anziché di gloria; bevi anche tu e mostra la tua incirconcisione; il calice della destra del Signore si rivolterà contro di te, l'ignominia coprirà la tua gloria. 17 Perché la violenza fatta a Libano ricadrà su di voi, insieme con la distruzione degli animali colpiti dal terrore, a causa del sangue umano versato, della violenza fatta alla terra, alla città e a tutti i suoi abitanti. 18 Qual è lo scopo dell'immagine scolpita, per il suo autore la scultura, l'idolo fuso e l'oracolo della menzogna, così che l'autore di quest'opera si affida ad essa, plasmando divinità silenziose? 19 Guai a chi dice al legno: «Alzati!», o «Svegliati!», e alla pietra muta. Può forse insegnare? Ecco, è ricoperta d'oro e d'argento, ma non ha in sé il soffio della vita. 20 Ma il Signore è nel suo tempio santo; fate silenzio davanti a lui, o abitanti di tutta la terra.
Abacuc 3
1 Preghiera del profeta Abacuc. Nello stile di un lamento. 2 Signore, ho udito ciò che hai proclamato; sono pieno di timore, Signore. Fa' conoscere nei secoli la tua opera; fa' conoscere nei secoli. Nella tua ira, ricordati di avere pietà. 3 Dio viene da Teman, e il Santo dal monte Paran (Sela). La sua maestà ricopre i cieli e la terra è piena della sua gloria. 4 È uno splendore come la luce del sole nascente, i raggi emanano dalle sue mani, in ciò risiede il suo potere. 5 La morte lo precede e la febbre ardente lo tallona. 6 Si fermò e fece tremare la terra, guardò e scosse le nazioni, i monti eterni si sbriciolarono, le antiche colline crollarono, egli seguì le sue vie di un tempo. 7 Ho visto le tende di Cusan in difficoltà, tremare i padiglioni del paese di Moab. 8 È forse contro i fiumi che si adira il Signore? O è contro i fiumi che arde la tua ira, o contro il mare che si scatena il tuo furore, quando cavalchi sui tuoi cavalli, sui tuoi carri di liberazione? 9 Il tuo arco è rivelato, le tue frecce sono i giuramenti che hai pronunciato (Sela). Tu hai fesso la terra in torrenti. 10 Ti videro i monti e tremarono, un torrente d'acqua passò, l'abisso fece udire la sua voce, tese le sue mani verso l'alto. 11 Il sole e la luna sono rimasti nella loro dimora; camminiamo alla luce delle tue frecce, al lampo della tua lancia. 12 Tu vaghi per la terra con furore, calpesti le nazioni con ira. 13 Sei uscito per la liberazione del tuo popolo, per la liberazione del tuo Unto, hai abbattuto la casa degli empi, l'hai distrutta da cima a fondo (Sela). 14 Hai trafitto con le tue stesse frecce il capo delle sue bande, che si è precipitato a disperdermi, gridando di gioia, come se stessero per divorare l'infelice nella loro tana. 15 Calpesti il mare sotto gli zoccoli dei tuoi cavalli, la massa delle grandi acque. 16 Ho udito e le mie viscere si sono agitate, a quella voce le mie labbra hanno tremato, la putrefazione è entrata nelle mie ossa, le mie ginocchia hanno tremato sotto di me, perché devo attendere in pace il giorno dell'angoscia, quando il nemico salirà contro un popolo per opprimerlo. 17 Perché allora il fico non fiorirà, non ci sarà più nulla da mietere nelle vigne, il frutto dell'ulivo verrà meno e i campi non daranno più cibo, le pecore spariranno dagli ovili e non ci saranno più buoi nelle stalle. 18 E io gioirò nel Signore ed esulterò nel Dio della mia salvezza. 19 Il Signore Dio è la mia forza; egli rende i miei piedi come quelli delle cerve e mi fa camminare sulle alture. Al capo del musico, con i miei strumenti a corda.
Note sul libro di Abacuc
1.5 un'opera che non crederesti. San Paolo usa queste parole (cfr. Atti degli Apostoli, 13, 40-41), contro gli ebrei che rifiutano Gesù come Messia, annunciando loro i mali che li colpiranno e di cui furono figura coloro che giunsero ai loro antenati per mezzo delle armi dei Caldei.
1.7 I Caldei amministrano la giustizia e impongono oneri di loro spontanea volontà.
1.8 I lupi della sera, vale a dire, che corrono di notte, e sono tanto più agili e veloci quanto più hanno sofferto fame durante tutto il giorno.
1.10 I principi cfr. Daniel, 1, 3.
1.14 nessun leader difendere, proteggere.
2.4 Vedere Giovanni 3:36; Galati 3:11. Ma i giusti, ecc.; parole che San Paolo (vedi Romani, 1, 17; Ebrei, 10, 38) si applica alla fede in Gesù Cristo, nell'opera della redenzione.
2.5 può essere inteso non solo come riferito a Nabucodonosor, ma anche alla monarchia caldea stessa.
2.7 Qui il Profeta si riferisce ai Medi e ai Persiani che, sotto la guida di Ciro, attaccarono l'impero caldeo e lo distrussero sotto il comando di Baldassarre, nipote di Nabucodonosor.
2.9 Sfortuna, ecc. Questo è comunemente spiegato anche dal re di Babilonia.
2.12 Vedi Ezechiele 24:9; Naum 3:1. sangue. Vedere Ezechiele, 22, 2.
2.13 Le persone lavorano, ecc., cioè che le loro opere saranno consumate dal fuoco. Cfr. Geremia, 51, 58.
2.15 Il calice, ecc.; allusione all'antica usanza secondo cui, durante i pasti, la stessa tazza veniva passata da un commensale all'altro.
2.17 Libano ; il nome che i profeti diedero a Gerusalemme. ― ricadrà su di te., cfr. Isaia, 37, 24.
2.20 Vedi Salmi 10:5. Il suo tempio santo, Espressione spesso utilizzata per indicare il cielo stesso; qui può avere questo significato.
3 La maggior parte dei Padri della Chiesa e molti esegeti interpretano questa preghiera esclusivamente in relazione alla venuta del Messia; e la Chiesa, nel suo ufficio liturgico, ne ha preso a prestito vari passi, applicandoli a Gesù Cristo. Altri ritengono che possa essere interpretata letteralmente in relazione al ritorno dalla prigionia.
3.3 Dio viene, ecc.; un'allusione a ciò che disse Mosè. Vedi Deuteronomio, 33, 2. ― Pharan qui si fa riferimento all'Arabia Petraea, dove Dio mostrò la sua gloria sul monte Sinai, quando proclamò lì la sua legge (vedi Esodo 19, v.16 e seguenti). Abacuc ricorda questo evento come pegno della futura liberazione di Israele da parte dell'onnipotenza di Dio.
3.8 allusione alla traversata del Mar Rosso (Esodo cap. 14), e del Giordano (Giosuè capitolo 3).
3.10 Le sue mani ; vale a dire, le sue onde.
3.11 Il sole, ecc.; allusione al miracolo menzionato in Giosuè, 10, 12-13.
3.13 Cristo, O unto, Vale a dire, consacrato, stabilito; il che è appropriato per Mosè, che Dio ha designato per salvare il suo popolo. Isaia chiama (45:1) Ciro il Cristo di Dio. Ma Mosè, come Ciro, era solo la figura di Cristo per eccellenza, di Gesù Cristo.
3.15 Un'allusione all'attraversamento del Mar Rosso e del fiume Giordano da parte degli Israeliti.
3.19 IL Altezze, montagne e colline.
