1° Il nome, l'argomento e la divisione del libro. — Come con i libri Ruth E il nome di Giuditta è quello dell'eroina stessa. Gli ebrei dicono: Megillat 'Esther, il rotolo di Ester (vedi il 3° di questa Introduzione, p. 434), o semplicemente 'Esther (a volte anche, MeGillat, puro e semplice, il rullo per eccellenza).
Un grande dramma si svolge in Persia, in particolare nella città di Susa, durante il regno di Assuero. I misteriosi disegni della Provvidenza conferiscono il titolo di regina alla pia donna ebrea Ester, cresciuta dal suo stretto parente Mardocheo. Mardocheo si attira l'odio di Haman, il primo ministro, che, in cerca di vendetta, ottiene dal re un decreto di morte per tutti gli israeliti residenti nell'impero persiano. Ma Ester è abbastanza potente da far revocare questo terribile decreto: Haman, i suoi figli e tutti i nemici degli ebrei vengono messi a morte; Mardocheo diventa primo ministro e il popolo di Dio, miracolosamente salvato, celebra il suo ringraziamento.
Tre parti principali: 1° gli ebrei in estremo pericolo, 1, 1-5, 14; 2° gli ebrei salvati da Ester e Mardocheo, 6, 1-10, 3; 3° le appendici deuterocanoniche, che completano le prime due parti, 10, 4-16, 24.
2° La data degli eventi, l'autore, la data di composizione. Per individuare la data esatta degli eventi narrati nel Libro di Ester, è sufficiente sapere chi fosse questo re persiano, Assuero, durante il cui regno tutto accadde. Per lungo tempo, i migliori esegeti furono in disaccordo su questo punto importante; ma "uno dei primi risultati della lettura delle iscrizioni persiane fu l'identificazione di Assuero con Serse...; questa conquista della dottrina è ormai fuori da ogni dubbio" (Appert, 11:2, p. 7). In tutto il libro, la Settanta usa il nome Artaserse, che ritroveremo, nella nostra versione latina, nelle appendici deuterocanoniche (cfr. 11:2 ss.); ma è identico a quello di Serse. Assuero è quindi "Serse I".lui, figlio di Dario Ilui, figlio di Istaspe. La forma ebraica 'Ahašvéroš corrisponde alla forma persiana Kchayarcha, preceduta dall'aleph prostetico. Quanto si dice dell'estensione dell'impero persiano (1:1 e 10:1), dei costumi di corte e dell'umore capriccioso di Assuero si applica perfettamente a Serse. Autori greci e latini, citando altri tratti del suo carattere, lo presentano nella stessa luce dello scrittore ebreo: sensuale, vendicativo, crudele, stravagante. Il lidio Pizio gli dà ingenti somme per la guerra contro la Grecia, tratta molto bene il suo esercito e gli chiede solo di tenere il maggiore dei suoi cinque figli, che ha servito nelle sue truppe: Serse fa subito tagliare a pezzi il giovane e i suoi soldati marciano in mezzo ai suoi resti insanguinati (Erodoto, 7, 37-39; Seneca, dell'Ira, (Erodoto, 7, 17). Poiché una tempesta spazzò via il ponte di barche costruito sull'Ellesponto per il passaggio dei suoi battaglioni, questo stesso re condannò a morte il costruttore e ordinò che il mare fosse frustato e caricato di catene (Erodoto, 7, 31). Nella battaglia delle Termopili, pose i soldati medi in prima fila, se dobbiamo credere a Diodoro Siculo, per farli uccidere tutti. Dopo la sconfitta in Grecia, dimenticò i suoi disastri abbandonandosi a ogni sorta di dissolutezza (Erodoto, 9, 108 ss.). Tale era Serse, tale era Assuero (Manuel Biblique, vol. 2, n. 552, 1°). Ora Serse Ilui regnò dal 485 al 464 a.C.; inoltre, poiché il libro di Ester si apre nel terzo anno di Assuero e si conclude nel tredicesimo (cfr. 1, 3; 3, 7; 10, 1 e segg.), la data degli eventi è quindi limitata agli anni 482-472 a.C.
Riguardo all'autore, esistono varie ipotesi, ma non prevale una tradizione univoca e definitiva. Sant'Agostino Altri attribuiscono la composizione del libro a Esdra; il Talmud agli "uomini della Grande Sinagoga"; Clemente Alessandrino e vari autori successivi a lui, allo stesso Mardocheo. Pur non essendo certa, quest'ultima congettura è la più plausibile delle tre; almeno, non presenta nulla di impossibile (i passi 10, 20 e 32, così come appaiono nella Vulgata, sembrano attribuire la composizione dell'intero libro a Mardocheo; ma, secondo l'Ebraico, potrebbero benissimo riferirsi solo alla lettera del primo ministro ai governatori delle province e agli annali dei re persiani e medi). Se alcuni elementi alla fine sembrano un po' più recenti, in particolare 9,22–10,1, nulla impedisce che siano stati aggiunti da un'altra mano.
Il luogo e il momento della composizione sono più facili da stabilire con certezza. L'autore cita documenti che poteva aver consultato solo negli archivi persiani (cfr. 9,32; 10,2; 13,1-7; 16,1-24); è probabile che abbia scritto proprio a Susa. Un numero considerevole di dettagli difficilmente può provenire da qualcuno che non fosse un testimone oculare (cfr. 1,6; 8,10, 14-15, ecc.); in ogni caso, la freschezza e la precisione della narrazione suggeriscono un contemporaneo di Ester. Lo stile indica all'incirca lo stesso periodo di quello di Cronache, Esdra e Neemia.
3° Scopo e carattere del Libro di Ester. — L'obiettivo non è semplicemente, come sostengono alcuni autori contemporanei, raccontare l'origine della festa di Purim o delle Sorti, istituito in ricordo della liberazione degli Ebrei (cfr. 9,20-32; 16,22-24). È, in sostanza, lo stesso che in Il libro di Judith (Vedi pagina 380), e consiste nel fornire un'ulteriore prova lampante della cura con cui Dio vegliava sul suo popolo, per allontanarlo da ogni pericolo e preservarlo per il Messia promesso. Vedi 10:12-13; 11:9ss.; 13:15ss.; 14:5ss.
Gli ebrei hanno sempre attribuito "particolare importanza a questo opuscolo, l'unica opera completa, insieme al Pentateuco, che viene letta nel tempio; l'unica che, insieme al Pentateuco, ha conservato la sua antica forma di rotolo" (Lazarus Wogue, Storia della Bibbia ed esegesi biblica fino ai giorni nostri; Parigi, 1881, pp. 70-71). Così, il Talmud contiene questa affermazione: »I Profeti e gli Scritti possono essere distrutti; ma il Pentateuco non perirà; allo stesso modo, il Libro di Ester è imperituro (Trattato Megilloth, 1, 7). Trasuda un patriottismo ardente e coraggioso.
Lo stile è chiaro e semplice, pittoresco e vivace; scene drammatiche compaiono in quasi ogni pagina; i ritratti dei quattro personaggi principali (Ester, Mardocheo, Assuero, Aman) sono sorprendentemente realistici. Le parole di origine persiana sono relativamente frequenti, così come espressioni ebraiche più recenti e parole aramaiche: ciò può essere spiegato dal luogo e dal momento della composizione.
4° Il carattere storico e la canonicità del libro. — Ai nostri giorni, ci si è divertiti ad attaccare la veridicità di certi dettagli, che si è finto di considerare inverosimili. Questi dettagli, relativi in particolare al re Assuero, sono facilmente spiegabili da ciò che la storia ci rivela sui costumi e la natura di questo principe dispotico (vedi punto 2, pagina 434, e il commento, passim.Inoltre, molti aspetti del libro sono in perfetto accordo con le usanze persiane, come ci sono note dagli autori classici (in particolare Erodoto, che sarà citato frequentemente nelle note esegetiche). La Festa delle Sorti, celebrata da tempo immemorabile in Israele fin dal regno di Serse 1lui (cfr. 2 Mac 15, 37; Giuseppe Flavio, Formica., 11, 6, 13), attesta la fede della nazione teocratica nella verità dei fatti su cui si fondava questa solennità.
Dal punto di vista della canonicità, il Libro di Ester deve essere diviso in due parti: i primi due terzi, 1:1–10:3, sono le uniche parti presenti nella Bibbia ebraica; il resto, 10:4–16:24, è assente. La prima parte è quindi protocanonica, come viene chiamata; la seconda, deuterocanonica (vedi volume 1, pp. 12 e 13, e il Uomo. Bibbia., t. 1, n. 35), cioè uguale all'altro dal punto di vista dell'ispirazione, ma accolto più tardi nel canone sacro. Questa seconda parte è composta da sette frammenti distinti, che sono intervallati dalla narrazione nella traduzione dei Settanta, ma che San Girolamo ha raggruppato nella Vulgata, e collocato alla fine del libro: 1° prologo, che contiene il sogno di Mardocheo (Vulg., 11, 2-12, 6; nei Settanta, prima di 1, 1); 2° l'editto di Assuero contro gli ebrei (Vulg., 13, 1-7; Settanta, dopo 3, 13); 3° il messaggio urgente di Mardocheo a Ester che la invita a comparire davanti ad Assuero (Vulg., 15, 1-3; Settanta, dopo 4, 8); 4° le preghiere di Mardocheo ed Ester (Vulg., 13, 8-14, 19; Settanta, dopo 4, 17); 5° la descrizione della visita di Ester al re (Vulg., 15, 4-19; Settanta, dopo 5, 1-2); 6° il decreto di Assuero in favore dei Giudei (Vulg., 16, 1-24; Settanta, dopo 8, 13); 7° l'epilogo, che dà l'interpretazione del sogno di Mardocheo (Vulg., 10, 4-11, 1; Settanta, dopo 10, 3).
È certo che questi frammenti facessero originariamente parte del testo del libro. Ne esistono diversi antichi. midrašim I commentari ebraici li contengono; lo storico Giuseppe Flavio li conosceva (cfr. Ant., 11, 6, 1 ss.); la parafrasi caldea li contiene, così come la Settanta; i traduttori alessandrini, nelle ultime righe del libro (Vulg., 11, 1 (vedi il commentario)), affermano chiaramente di averli ricevuti da Gerusalemme circa due secoli prima dell'era cristiana: quali altre prove sono necessarie per una solida dimostrazione? Anche le prove intrinseche corroborano l'argomentazione estrinseca e attestano che, senza questi passi, il libro di Ester sarebbe mutilato, incompleto. È stato a lungo notato che la parte protocanonica non contiene nemmeno una volta il nome di Dio, né menziona la scelta speciale del Signore degli ebrei come sua nazione santa, né la loro storia precedente, mentre questi dettagli, che così opportunamente caratterizzano tutti gli scritti ispirati, abbondano nei frammenti deuterocanonici. Se questi ultimi vengono rimessi al loro posto, questo fatto bizzarro e anomalo scompare; essi completano mirabilmente il libro e gli conferiscono il suo vero carattere teocratico. Dovevano quindi esserne parte integrante in origine; ma è probabile, come supponeva Aben-Ezra, che il piccolo volume di Ester sia stato immediatamente tradotto in persiano per essere allegato agli annali dell'impero. Ora, ovviamente, questa redazione ufficiale, puramente storica, omise tutto ciò che sarebbe stato contrario alla religione della maggior parte dei sudditi dell'impero: essendo la più diffusa, ebbe la precedenza sull'altra nella Bibbia ebraica. Va anche notato che, il più delle volte, lo stile dei brani deuterocanonici indica chiaramente un originale ebraico; se i due editti (cfr. 13, 1-7; 16, 1-24) hanno un carattere greco piuttosto pronunciato, ciò è dovuto o al genere più ampio adottato dal traduttore, o meglio ancora al fatto che li ha riprodotti così come erano pubblicati nelle province persiane di lingua greca.
Nella Bibbia ebraica, il Libro di Ester non occupa lo stesso posto che occupa nella Settanta e nella Vulgata; è collocato, insieme agli altri quattro megillot, tra gli agiografi, tra Giobbe e Daniele (vedi volume 1, p. 13).
5° Lavori da consultare : i commenti di Serarius, Calmet, Cornelius a Lapide; J. Oppert, Commento storico e filologico al Libro di Ester, basato sulla lettura delle iscrizioni persiane, Parigi, 1864; Gillet, Tobia, Giuditta ed Esdra, Parigi, 1879.
Ester 1
Leggi 11.2-12.6: il Prologo.
1 Questo avvenne al tempo di Assuero, quell'Assuero che regnò su centoventisette province, dall'India all'Etiopia., 2 all'epoca in cui il re Assuero sedeva sul trono reale a Susa, la capitale. 3 Nel terzo anno del suo regno, organizzò un banchetto per tutti i suoi principi e ministri. I comandanti degli eserciti persiano e medio, i nobili e i governatori delle province si radunarono alla sua presenza., 4 Fu allora che egli mostrò loro il ricco splendore del suo regno e la magnificenza abbagliante della sua grandezza, per moltissimi giorni, per centottanta giorni. 5 Quando quei giorni furono trascorsi, il re organizzò un banchetto di sette giorni per tutti gli abitanti di Susa, la capitale, dal più grande al più piccolo, nel cortile del giardino reale. 6 Arazzi bianchi, verdi e blu erano fissati con corde di bisso e porpora ad anelli d'argento e colonne di marmo; letti d'oro e d'argento erano posti su un pavimento di porfido, marmo bianco, madreperla e marmo nero. 7 Le bevande venivano servite in recipienti d'oro di varie forme e, grazie alla generosità del re, il vino reale veniva offerto in abbondanza. 8 Secondo il decreto, tutti bevevano senza che nessuno li costringesse, perché il re aveva ordinato a tutti i funzionari della sua casa di soddisfare i desideri di ciascuno degli ospiti. 9 Anche la regina Vasti tenne una festa per donne, nella casa reale del re Assuero. 10 Il settimo giorno, come il vino aveva messo gioia nel cuore del re, ordinò a Maüman, Bazatha, Harbona, Bagatha, Abgatha, Zethar e Charchas, i sette eunuchi che servivano al cospetto del re Assuero, 11 per condurre al suo cospetto la regina Vasti, incoronata con il diadema reale, per mostrare al popolo e ai nobili la sua bellezza, perché era di bell'aspetto. 12 Ma la regina Vasti rifiutò di obbedire all'ordine del re, che aveva ricevuto tramite gli eunuchi, e il re si adirò molto e la sua ira divampò. 13 Allora il re si rivolse ai saggi che conoscevano quei tempi, perché così venivano trattati gli affari del re, alla presenza di tutti coloro che erano esperti in diritto e giustizia. 14 e i più vicini a lui erano Charsena, Sethar, Admatha, Tharsis, Mares, Marsana e Mamuchan, i sette principi di Persia e Media, che videro il volto del re e che occuparono il primo posto nel regno. 15 «Quale legge», disse, «si dovrebbe applicare alla regina Vasti, per non aver eseguito l'ordine che il re Assuero le aveva dato tramite gli eunuchi?» 16 Mamuchan rispose davanti al re e ai principi: «La regina Vasti ha fatto torto non solo al re, ma anche a tutti i principi e a tutti i popoli di tutte le province del re Assuero. 17 Perché le azioni della regina saranno note a tutti donne e le porterà a disprezzare i loro mariti, diranno: Il re Assuero ordinò che la regina Vasti gli fosse condotta, ma lei non vi andò. 18 E da questo giorno in poi, le principesse di Persia e di Media, che saranno venute a conoscenza dell'azione della regina, ne parleranno a tutti i principi del re, e ne deriverà molto disprezzo e rabbia. 19 Se il re approva, emani un decreto reale e lo inserisca nelle leggi dei Persiani e dei Medi, affinché non possa essere violato, stabilendo che la regina Vasti non compaia più al cospetto del re Assuero e che il re conferisca la sua dignità di regina a un'altra che sia migliore di lei. 20 E quando l'editto del re sarà conosciuto in tutto il suo vasto regno, tutti donne onoreranno i loro mariti, dal più grande al più piccolo. 21 Il consiglio piacque al re e ai principi e il re agì secondo le parole di Mamuchan. 22 Mandò lettere a tutte le province del regno, a ogni provincia secondo il suo modo di scrivere e a ogni popolo secondo la sua lingua; e dicevano che ogni marito doveva essere padrone in casa sua e parlare la lingua del suo popolo.
Ester 2
1 Dopo queste cose, quando l'ira del re Assuero si fu placata, egli si ricordò di Vasti, di ciò che aveva fatto e della decisione che era stata presa nei suoi confronti. 2 Allora i servi del re, che servivano presso di lui, dissero: «Si cerchino per il re delle fanciulle vergini e di bell'aspetto, 3 che il re stabilisca in tutte le province del suo regno dei funzionari incaricati di radunare tutte le fanciulle, vergini e di bell'aspetto, a Susa, la capitale, nella casa delle donne, sotto la sorveglianza di Egeo, eunuco del re e tutore delle donne, che provvederà alla loro cura, 4 e la fanciulla che piacerà al re diventi regina al posto di Vasti». Il re approvò questo consiglio e fece così. 5 Nella capitale Susa viveva un Giudeo chiamato Mardocheo, figlio di Iair, figlio di Semei, figlio di Kish, della tribù di Beniamino, 6 che era stato portato via da Gerusalemme tra i prigionieri deportati con Ieconia, re di Giuda, da Nabucodonosor, re di Babilonia. 7 Stava allevando Edissa, cioè Ester, figlia di suo zio, poiché non aveva né padre né madre. La giovane era bella di forme e dal viso grazioso; dopo la morte di suo padre e di sua madre, Mardocheo l'aveva adottata come figlia. 8 Quando l'ordine e l'editto del re furono pubblicati e molte giovani ragazze furono radunate a Susa, la capitale, sotto la supervisione di Egeo, anche Ester fu presa e condotta nella casa del re, sotto la supervisione di Egeo, tutore delle donne. 9 La fanciulla gli piacque e si conquistò il suo favore; egli si affrettò a fornirle il necessario per la sua toilette e il suo sostentamento, a darle sette fanciulle scelte nella casa del re e la fece trasferire con loro nell'appartamento migliore della casa delle donne. 10 Ester non rivelò né il suo popolo né la sua nascita, perché Mardocheo le aveva proibito di parlarne. 11 Ogni giorno Mardocheo passeggiava davanti al cortile della casa delle donne per sapere come stava Ester e come veniva trattata. 12 E quando venne il tempo per ogni fanciulla di andare dal re Assuero, dopo aver trascorso dodici mesi a compiere ciò che era prescritto per le donne, questo fu il periodo della loro purificazione: per sei mesi si purificarono con l'olio di mirra e per sei mesi con aromi e profumi usati tra gli donne, 13 e quando la fanciulla andò dal re, le fu permesso di portare con sé tutto ciò che desiderava, di andare dalla casa delle donne alla casa del re. 14 Si recava lì la sera e la mattina dopo si recava alla seconda casa delle donne, sotto la sorveglianza di Susagaz, eunuco del re e guardiano delle concubine. Non tornava dal re a meno che il re non la desiderasse e non fosse convocata per nome. 15 Quando giunse il suo turno di presentarsi al re, Ester, figlia di Abihail, zio di Mardocheo che l'aveva adottata come figlia, non chiese altro che quanto le aveva ordinato Egeo, eunuco del re e tutore delle donne, ma Ester piacque a tutti quelli che la vedevano. 16 Ester fu condotta al cospetto del re Assuero nel suo palazzo reale nel decimo mese, cioè il mese di Tebet, nel settimo anno del suo regno. 17 Il re amava Ester più di tutti donne E lei ottenne da lui più favore e grazia di tutte le altre giovani. Egli le pose sul capo il diadema reale e la fece regina al posto di Vasti. 18 Il re diede un grande banchetto per tutti i suoi principi e servi, la festa di Ester, concesse riposo alle province e fece grandi elargizioni con munificenza reale. 19 La seconda volta che le giovani donne si radunarono, Mardocheo era seduto alla porta del re. 20 Ester non aveva rivelato né la sua nascita né il suo popolo, come le aveva ordinato Mardocheo, ed Ester seguì gli ordini di Mardocheo, come quando era stata allevata da lui. 21 In quei giorni, mentre Mardocheo sedeva alla porta del re, Baghàtan e Teres, due eunuchi del re, che erano guardie del palazzo, si adirarono e cercarono di mettere le mani sul re Assuero. 22 Mardocheo venne a conoscenza del complotto e ne informò la regina Ester, che a sua volta lo disse al re per conto di Mardocheo. 23 Esaminato il fatto e trovato vero, i due eunuchi furono impiccati a un albero e ciò fu scritto nel libro delle Cronache alla presenza del re.
Ester 3
1 Dopo queste cose, il re Assuero promosse Haman, figlio di Amadatha, dal paese di Agag, e pose il suo trono al di sopra di tutti i principi che erano con lui. 2 Tutti i servi del re che stavano alla sua porta si inchinarono e si prostrarono davanti ad Aman, perché così aveva ordinato il re a suo riguardo. Ma Mardocheo non si inchinò né si prostrò. 3 I servi del re, che stavano alla sua porta, dissero a Mardocheo: «Perché disubbidisci all'ordine del re?» 4 Poiché glielo ripetevano ogni giorno e lui non li ascoltava, ne informarono Haman, per vedere se Mardocheo avrebbe perseverato nella sua decisione, poiché aveva detto loro di essere ebreo. 5 Aman vide che Mardocheo non piegava il ginocchio né si inchinava davanti a lui e si riempì di furore. 6 Ma egli rifiutò di mettere le mani solo su Mardocheo, perché era stato informato del popolo a cui apparteneva Mardocheo, e Haman voleva sterminare il popolo di Mardocheo, tutti i Giudei che si trovavano in tutto il regno di Assuero. 7 Nel primo mese, che è il mese di Nisan, il dodicesimo anno del re Assuero, gettarono il PUR, cioè la sorte, davanti ad Haman, per ogni giorno e per ogni mese, fino al dodicesimo mese, che è il mese di Adar. 8 Allora Haman disse al re Assuero: «C'è un popolo sparso in tutte le province del tuo regno, che vive separato dagli altri popoli, ha leggi diverse da quelle di tutti gli altri popoli e non osserva le leggi del re. Non è nell'interesse del re lasciarlo in pace. 9 Se il re è d'accordo, si ordini che siano messi a morte e io peserò diecimila talenti d'argento nelle mani dei funzionari, perché siano portati nel tesoro del re.» 10 Il re si tolse l'anello dal dito e lo diede ad Haman, figlio di Amadatha, della terra di Agag, nemico dei Giudei., 11 E il re disse ad Haman: «Il denaro è dato a te e a questo popolo, perché tu ne faccia ciò che ritieni opportuno».» 12 Il tredicesimo giorno del primo mese furono convocati i segretari del re e fu scritto un decreto, secondo tutti gli ordini di Haman, ai satrapi del re, ai governatori di ogni provincia e ai capi di ogni popolo, a ogni provincia con il suo modo di scrivere e a ogni popolo nella sua lingua. Fu scritto in nome del re Assuero e sigillato con l'anello reale. 13 Furono inviate lettere tramite corrieri a tutte le province del re, ordinando che tutti gli Ebrei, giovani e vecchi, bambini e donne, fossero distrutti, massacrati e uccisi in un solo giorno, il tredici del dodicesimo mese, che è il mese di Adar, e che i loro beni fossero saccheggiati. [Vedi 13.1-7: il testo dell'editto.] 14 Una copia dell'editto, che doveva essere pubblicato come legge in ogni provincia, fu inviata pubblicamente a tutti i cittadini, affinché fossero pronti per quel giorno. 15 I messaggeri partirono in fretta, secondo gli ordini del re. L'editto fu pubblicato anche a Susa, la capitale, e mentre il re e Haman sedevano a bere, nella città di Susa regnava l'agitazione.
Ester 4
1 Mardocheo, saputo tutto quello che stava accadendo, si stracciò le vesti, si coprì di sacco, si coperse il capo di cenere e uscì in mezzo alla città, mandando un forte e amaro gemito. 2 E andò fino alla porta del re, perché nessuno vestito di sacco aveva il diritto di entrare alla porta del re. 3 In ogni provincia, dovunque giungevano l'ordine del re e il suo editto, ci fu grande lutto tra i Giudei; digiunavano, piangevano e facevano lamenti, e sacco e cenere servirono da letto per molti di loro. 4 Le ancelle di Ester e i suoi eunuchi vennero a darle la notizia, e la regina fu molto spaventata. Mandò delle vesti a Mardocheo perché le indossasse, perché si togliesse il sacco, ma egli le rifiutò. 5 Allora Ester chiamò Athah, uno degli eunuchi che il re aveva messo con lei, e gli ordinò di andare a chiedere a Mardocheo che cosa stesse succedendo e perché fosse così addolorato. 6 Athah andò da Mardocheo, che stava sulla piazza della città, davanti alla porta del re, 7 e Mardocheo gli raccontò tutto quello che gli era accaduto e la somma di denaro che Haman aveva promesso di versare nel tesoro del re in cambio del massacro degli Ebrei. 8 Gli diede anche una copia dell'editto pubblicato a Susa per il loro sterminio, affinché lo mostrasse a Ester, le insegnasse tutto e le ordinasse di andare dal re per supplicarlo e chiedere pietà per il suo popolo. [Vedi 15.1-3: Esortazione di Mardocheo a Ester.] 9 Athah andò e riferì a Ester le parole di Mardocheo. 10 Ester ordinò ad Athah di andare a dire a Mardocheo: 11 «Tutti i servi del re e il popolo delle sue province sanno che se qualcuno, uomo o donna, entra nell'atrio interno del re senza essere stato convocato, l'unica legge che si applica a lui è la pena di morte, a meno che il re non stenda il suo scettro d'oro e gli dia la vita. E io non sono stato convocato per andare dal re da trenta giorni».» 12 Quando le parole di Ester furono riferite a Mardocheo, 13 Le mandò questa risposta: «Non credere che tu sola scamperai tra tutti i Giudei, perché ti trovi nella casa del re. 14 Perché se ora taci, l'aiuto e la liberazione per gli ebrei sorgeranno da altrove, ma tu e la casa di tuo padre perirete. E chi sa se non sei giunto alla tua posizione reale proprio per un momento come questo?"» 15 Ester mandò una risposta a Mardocheo: 16 «Andate, radunate tutti i Giudei che sono a Susa e digiunate per me, senza mangiare né bere per tre giorni, notte e giorno. Anch'io digiunerò allo stesso modo, con le mie ancelle, e poi andrò dal re, anche se è contro la legge; e se dovessi morire, morirò».» 17 Mardocheo se ne andò e fece tutto ciò che Ester gli aveva comandato. [Vedi 13,8-18 e 14,1-19: la preghiera di Mardocheo ed Ester.]
Ester 5
1 Il terzo giorno, Ester indossò le sue vesti regali e si fermò nel cortile interno della casa del re, di fronte all'appartamento reale. Il re sedeva sul suo trono reale nell'appartamento reale, di fronte all'ingresso del palazzo. [Vedi 15,4-19: un altro resoconto della visita di Ester ad Assuero.] 2 Quando il re vide la regina Ester in piedi nel cortile, ella trovò grazia ai suoi occhi e il re stese verso Ester lo scettro d'oro che teneva in mano. Ester si avvicinò e toccò la punta dello scettro. 3 E il re le disse: «Che cosa vuoi, regina Ester, e qual è la tua richiesta? Fosse anche metà del regno, ti sarebbe dato».» 4 Ester disse: «Se così piace al re, venga oggi il re con Haman al banchetto che gli ho preparato».» 5 Il re disse: «Chiamate subito Haman, perché faccia come ha detto Ester». Il re andò con Haman al banchetto che Ester aveva preparato. 6 Durante il banchetto del vino, il re disse a Ester: "Qual è la tua richiesta? Ti sarà concessa. Qual è la tua richiesta? Fosse anche metà del regno, sarà tua".« 7 Ester rispose e disse: «Ecco la mia richiesta e il mio desiderio: 8 Se ho trovato grazia agli occhi del re e se piace al re di esaudire la mia richiesta e di soddisfare il mio desiderio, venga il re e Haman al banchetto che preparerò per loro e domani darò al re la risposta che chiede.» 9 Quel giorno Aman uscì felice e col cuore contento. Ma quando vide Mardocheo alla porta del re, che non si alzava né si muoveva davanti a lui, si riempì di ira contro Mardocheo. 10 Tuttavia Haman si trattenne e tornò a casa. Poi, dopo aver mandato a chiamare i suoi amici e Zeresh, sua moglie, 11 Haman raccontò loro della magnificenza delle sue ricchezze, del gran numero dei suoi figli e dell'alto rango che il re gli aveva conferito, elevandolo al di sopra dei suoi principi e servi. 12 «Sono l'unico», aggiunse, «che la regina Ester abbia ammesso insieme al re al banchetto che ha preparato, e sono invitato di nuovo per domani a casa sua insieme al re». 13 Ma tutto questo non mi basta finché vedo Mardocheo, l'ebreo, seduto alla porta del re.» 14 Zares, sua moglie e tutti i suoi amici gli dissero: «Si prepari una forca alta cinquanta cubiti e domani mattina chiedi al re di impiccarvi Mardocheo, così potrai andare felicemente al banchetto con il re». Questo consiglio piacque ad Haman, che fece preparare la forca.
Ester 6
1 Quella notte il re, non riuscendo a dormire, si fece portare il libro degli annali. le CronacheFu letto ad alta voce davanti al re. 2 E si trovò il resoconto della rivelazione fatta da Mardocheo riguardo a Baghathan e Terez, i due eunuchi del re, guardie del palazzo, che avevano voluto mettere le mani sul re Assuero. 3 Il re disse: «Quale segno d'onore e quale dignità è stata data a Mardocheo per questo?». «Non ne ha ricevuta alcuna», risposero i servi del re che erano in servizio vicino a lui. 4 E il re disse: «Chi c'è nel cortile?» Ora Haman era entrato nel cortile esterno della casa del re per chiedere al re di impiccare Mardocheo alla forca che aveva preparato per lui. 5 I servi del re gli risposero: «È Haman quello che sta nel cortile». Il re disse: «Lascialo entrare».» 6 Quando Haman entrò, il re gli chiese: «Che cosa si deve fare per l'uomo che il re vuole onorare?». Haman disse tra sé: «Chi vorrebbe il re onorare più di me?».» 7 E Haman disse al re: «Poiché l'uomo che il re vuole onorare, 8 Dobbiamo prendere una veste reale indossata dal re e un cavallo cavalcato dal re, sulla cui testa è posta una corona reale., 9 "Dare questa veste e questo cavallo a uno dei principali funzionari del re, poi vestire l'uomo che il re desidera onorare, farlo sfilare a cavallo attraverso la piazza della città e gridare davanti a lui: 'Così si fa all'uomo che il re desidera onorare.'"» 10 Il re disse ad Haman: «Prendi subito la veste e il cavallo, come hai detto, e fa' lo stesso per Mardocheo, il Giudeo, che siede alla porta del re; non trascurare nulla di ciò che hai ordinato».» 11 Haman prese la veste e il cavallo, vestì Mardocheo e lo fece sfilare a cavallo per la piazza della città, gridando davanti a lui: «Così si fa all'uomo che il re vuole onorare».» 12 Mardocheo tornò alla porta del re e Haman corse a casa, sconvolto e con il capo coperto. 13 Aman raccontò a sua moglie Zerez e a tutti i suoi amici tutto quello che gli era accaduto. I suoi saggi e sua moglie Zerez gli dissero: «Se Mardocheo, davanti al quale hai cominciato a cadere, è di razza giudaica, non potrai fargli nulla, ma certamente cadrai davanti a lui».» 14 Mentre stavano ancora parlando con lui, giunsero gli eunuchi del re e condussero in fretta Haman al banchetto che Ester aveva preparato.
Ester 7
1 Il re e Haman andarono alla festa di Ester. 2 Il secondo giorno, mentre erano al banchetto del vino, il re disse di nuovo a Ester: «Qual è la tua richiesta, regina Ester? Ti sarà concessa. Che cosa desideri? Fosse anche metà del regno, sarà tuo».» 3 La regina Ester rispose: «Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re, e se il re è contento, concedimi la vita: questa è la mia richiesta, concedila al mio popolo: questo è il mio desiderio. 4 Perché noi, il mio popolo e io, siamo stati venduti per essere distrutti, massacrati e annientati. Se fossimo stati venduti per diventare schiavi, rimarrei in silenzio, ma ora l'oppressore non può risarcire il re per il male che ci è stato fatto".» 5 Allora il re Assuero parlò alla regina Ester e disse: «Chi è quest'uomo, e dov'è colui che nel suo cuore si è spinto a fare questo?» 6 Ester rispose: «L'oppressore, il nemico, è Haman, quell'uomo malvagio». Haman fu colto dal terrore alla presenza del re e della regina. 7 Il re, infuriato, si alzò e lasciò il banchetto del vino per recarsi nel giardino del palazzo, mentre Haman rimase indietro per implorare la regina Ester di risparmiargli la vita, perché vedeva chiaramente che, da parte del re, la sua rovina era certa. 8 Quando il re tornò dal giardino del palazzo alla sala del banchetto del vino, vide Haman prostrato sul letto su cui giaceva Ester, e il re disse: "Come, vorrebbe forse violare la regina nella mia stessa casa, nel palazzo?" Non appena queste parole furono uscite dalla bocca del re, il volto di Haman fu velato. 9 Harbona, uno degli eunuchi, disse al re: «Ecco, la forca che Haman ha preparato per Mardocheo, il quale ha parlato a favore del re, è ora eretta nella casa di Haman, alta cinquanta cubiti». Il re disse: «Impiccatevi Haman».» 10 E impiccarono Haman alla forca che aveva preparato per Mardocheo. E l'ira del re si placò.
Ester 8
1 Quello stesso giorno, il re Assuero diede alla regina Ester la casa di Haman, il nemico dei Giudei, e Mardocheo si presentò al re, perché Ester le aveva fatto sapere chi egli era. 2 Il re si tolse l'anello con sigillo, che aveva ripreso da Haman, e lo diede a Mardocheo, ed Ester nominò Mardocheo a capo della casa di Haman. 3 Allora Ester parlò di nuovo alla presenza del re, si gettò ai suoi piedi e lo supplicò con le lacrime di allontanare gli effetti della malvagità di Haman, della terra di Agag e dei piani che aveva ordito contro i Giudei. 4 Il re porse lo scettro d'oro a Ester, che si alzò e si fermò davanti al re. 5 «Se il re è contento», disse, «e se ho trovato grazia ai suoi occhi, se la cosa sembra conveniente al re e se sono gradita ai suoi occhi, si scriva una lettera per revocare le lettere ideate da Haman, figlio di Amadatha, del paese di Agag, e scritte da lui allo scopo di sterminare i Giudei che si trovano in tutte le province del re». 6 Come avrei potuto assistere alla sventura che avrebbe colpito il mio popolo e come avrei potuto assistere allo sterminio della mia razza?» 7 Il re Assuero disse alla regina Ester e a Mardocheo, il Giudeo: «Vedete, ho dato a Ester la casa di Haman, il quale è stato impiccato alla forca per aver steso la mano contro i Giudei. 8 Tu scrivi a favore dei Giudei come preferisci, nel nome del re, e sigillalo con l'anello reale, perché una lettera scritta nel nome del re e sigillata con l'anello reale non può essere revocata.» 9 I segretari del re furono convocati il ventitreesimo giorno del terzo mese, che è il mese di Sivan, e fu scritta una lettera, secondo tutto ciò che Mardocheo aveva ordinato, ai Giudei, ai satrapi, ai governatori e ai capi delle centoventisette province situate dall'India all'Etiopia, a ciascuna provincia secondo il suo modo di scrivere, a ciascun popolo secondo la sua lingua, e ai Giudei secondo il loro modo di scrivere e secondo la loro lingua. 10 La lettera fu scritta a nome del re Assuero e sigillata con l'anello reale. Fu spedita da corrieri a cavallo, montati su cavalli di stato provenienti dalle scuderie del re. 11 Con queste lettere, il re permise agli ebrei, in qualunque città si trovassero, di radunarsi e difendere la propria vita, di distruggere, uccidere e far perire, insieme ai loro bambini e alle loro mogli, le truppe di ogni popolo e provincia che li avesse attaccati, e di consegnare i loro beni al saccheggio., 12 e questo in un giorno, in tutte le province del re Assuero, il tredicesimo giorno del dodicesimo mese, che è il mese di Adar. [Vedi 16.1-24, il testo dell'editto:] 13 Una copia dell'editto, che doveva essere pubblicato come legge in ogni provincia, fu inviata apertamente a tutti i popoli, affinché gli ebrei fossero pronti quel giorno a vendicarsi dei loro nemici. 14 Immediatamente, i messaggeri, montati sui destrieri di stato, partirono in gran fretta, secondo l'ordine del re. L'editto fu pubblicato anche a Susa, la capitale. 15 Mardocheo si allontanò dal re indossando abiti blu e bianchi, una grande corona d'oro e un mantello di lino fine e porpora, e la città di Susa espresse la sua gioia con grida di gioia. 16 Per gli ebrei c'era solo felicità e gioia, giubilo e gloria. 17 In ogni provincia e in ogni città, dovunque giungevano l'ordine del re e il suo editto, c'erano [provviste] per gli ebrei. gioia e gioia, banchetti e celebrazioni. E molte persone tra le nazioni del paese si fecero Giudei, perché il timore dei Giudei era piombato su di loro.
Ester 9
1 Nel dodicesimo mese, che è il mese di Adar, il tredicesimo giorno del mese, quando l'ordine e l'editto del re dovevano essere eseguiti, il giorno in cui i nemici degli ebrei avevano sperato di dominarli, accadde il contrario e gli ebrei dominarono i loro nemici. 2 Gli Ebrei si radunarono nelle loro città, in tutte le province del re Assuero, per colpire coloro che cercavano la loro distruzione; nessuno poté resistere loro, perché il terrore che incutevano si era diffuso tra tutti i popoli. 3 Tutti i capi delle province, i satrapi, i governatori e i funzionari del re appoggiarono i Giudei, perché il timore di Mardocheo pesava su di loro. 4 Poiché Mardocheo era potente nella casa del re e la sua fama si diffondeva per tutte le province, perché quest'uomo, Mardocheo, continuava a crescere in statura. 5 Così gli Ebrei colpirono a spada tutti i loro nemici; fu un massacro e una distruzione; trattarono coloro che erano loro ostili come volevano. 6 A Susa, la capitale, gli ebrei uccisero e causarono la morte di cinquecento uomini, 7 e uccisero Farsandata, Delfon, Esfatha, 8 Phoratha, Adalia, Aridatha, 9 Phermestha, Arisai, Aridai e Jezatha, 10 i dieci figli di Haman, figlio di Amadatha, il nemico dei Giudei. Ma non misero mano al bottino. 11 Quello stesso giorno, il numero di coloro che erano stati uccisi a Susa, la capitale, giunse a conoscenza del re. 12 E il re disse alla regina Ester: «I Giudei hanno ucciso e sterminato cinquecento uomini e i dieci figli di Aman a Susa, la cittadella; che cosa non faranno nelle altre province del re? Qual è la tua richiesta? Ti sarà concessa. Qual è il tuo desiderio? Sarà esaudito».» 13 Ester rispose: «Se così piace al re, sia concesso ai Giudei di Susa di agire di nuovo domani secondo il decreto di oggi e che i dieci figli di Haman siano impiccati alla forca».» 14 Il re ordinò che ciò fosse fatto e l'editto fu pubblicato a Susa. I dieci figli di Haman furono impiccati. 15 E i Giudei che erano a Susa, radunatisi di nuovo il quattordicesimo giorno del mese di Adar, uccisero a Susa trecento uomini, ma non misero le mani sul bottino. 16Gli altri Giudei che si trovavano nelle province del re si radunarono per difendere la propria vita e ottenere la pace dai nemici; uccisero settantacinquemila di quelli che erano loro nemici. Ma non si dedicarono al saccheggio. 17 Queste cose accaddero il tredicesimo giorno del mese di Adar. Gli ebrei si riposarono il quattordicesimo giorno e ne fecero un giorno di festa e di gioia. 18 Gli Ebrei che erano a Susa, radunatisi il tredicesimo e il quattordicesimo giorno, si riposarono il quindicesimo e ne fecero un giorno di festa e di gioia. 19 Ecco perché gli ebrei di campagna, che vivono in città senza mura, considerano il quattordicesimo giorno del mese di Adar un giorno di gioia, festa e festa, quando si inviano porzioni di cibo a vicenda. 20 Mardocheo scrisse queste cose e mandò lettere a tutti i Giudei che erano in tutte le province del re Assuero, sia a quelli vicini che a quelli lontani, 21 per ingiungere loro di celebrare ogni anno il quattordicesimo e il quindicesimo giorno del mese di Adar, 22 poiché erano i giorni in cui avevano ottenuto di essere lasciati in pace dai loro nemici e il mese in cui la loro tristezza era stata trasformata in gioia e il loro lutto in un giorno di festa, questi giorni dovrebbero quindi essere trasformati in giorni di festa e gioia, in cui le porzioni vengono inviate gli uni agli altri e i doni vengono distribuiti ai poveri. 23 Gli ebrei adottarono come prassi ciò che avevano già iniziato a fare e ciò che Mardocheo aveva scritto loro. 24 Poiché Haman, figlio di Amadatha, del paese di Agag, nemico di tutti i Giudei, aveva tramato contro i Giudei per distruggerli, e aveva gettato il PUR, cioè la sorte, per sterminarli e annientarli. 25 Ma quando Ester si presentò al re, questi ordinò per lettera che il malvagio piano che Haman aveva ordito contro i Giudei ricadesse sul suo capo, e fu impiccato alla forca insieme ai suoi figli. 26 Per questo quei giorni furono chiamati Purim, dal nome Pur. Così, secondo tutto il contenuto di questa lettera, secondo ciò che essi stessi avevano visto e ciò che era accaduto loro, 27 Gli ebrei stabilirono e adottarono per sé, per i loro discendenti e per tutti coloro che si sarebbero uniti a loro, l'usanza irrevocabile di celebrare questi due giorni ogni anno, secondo il rito prescritto e nel momento stabilito. 28 Questi giorni dovevano essere ricordati e celebrati di generazione in generazione, in ogni famiglia, in ogni provincia e in ogni città, e questi giorni di Purim non dovevano mai essere aboliti tra gli ebrei, né il loro ricordo doveva svanire nella loro posterità. 29 La regina Ester, figlia di Abihail, e l'ebreo Mardocheo scrissero una seconda volta, con la massima urgenza, per confermare questa lettera riguardante i Purim. 30 Furono inviate lettere a tutti gli ebrei nelle 127 province del regno di Assuero: parole di pace e fedeltà, 31 e la raccomandazione di osservare questi giorni di Purim nel tempo stabilito, come l'ebreo Mardocheo e la regina Ester li avevano stabiliti per sé e per i loro discendenti, con i digiuni e i loro lamenti. 32 Così l'ordine di Ester stabilì queste osservanze del Purim, e questo fu scritto nel libro.
Ester 10
1 Il re Assuero istituì un tributo sulla terraferma e sulle isole del mare. 2 Tutti i fatti riguardanti il suo potere e le sue imprese, nonché i dettagli della grandezza a cui il re elevò Mardocheo, non sono forse scritti nel libro delle Cronache dei re di Media e di Persia? 3 Infatti Mardocheo, l'ebreo, era il primo ministro del re Assuero, stimato anche tra gli ebrei, amato dalla moltitudine dei suoi fratelli, che cercava il bene del suo popolo e parlava per la felicità di tutta la sua razza. [Qui termina il testo ebraico. Il resto proviene dalla Bibbia ebraica scritta in greco: la Settanta. 10,4-13: Mardocheo riconosce l'adempimento del sogno con cui Dio lo aveva favorito:] 4 Allora Mardocheo disse: «È Dio che ha fatto tutte queste cose. 5 Ricordo bene il sogno che feci su questo argomento; non un solo aspetto della visione rimase irrealizzato: 6 La piccola sorgente che divenne un fiume, e la luce che apparve, e il sole, e la massa d'acqua. Il fiume è Ester, che il re prese in moglie e fece regina. 7 I due draghi siamo io e Aman. 8 Le nazioni sono coloro che si erano radunati per distruggere il nome dei Giudei, 9 E il mio popolo, cioè Israele, gridò a Dio e fu salvato. Così il Signore salvò il suo popolo e ci liberò da tutti questi mali; Dio compì miracoli e grandi prodigi, quali non erano mai avvenuti tra le nazioni. 10 A tal fine preparò due sorti: una per il popolo di Dio e una per tutte le nazioni. 11 E queste due sorti avvennero nell'ora, nel tempo e nel giorno del giudizio, segnati davanti a Dio per tutte le nazioni. 12 E Dio si ricordò del suo popolo e rese giustizia alla sua eredità. 13 E questi giorni del mese di Adar, il quattordicesimo e il quindicesimo di questo mese, saranno celebrati da loro in assemblea, con gioia e letizia davanti a Dio, di generazione in generazione, per sempre, in Israele, suo popolo».»
Ester 11
[Poscritto alla versione ebraica scritta in greco:] 1 Nel quarto anno del regno di Tolomeo e Cleopatra, Dositeo, che sosteneva di essere sacerdote e della stirpe di Levi, e Tolomeo, suo figlio, portarono questa lettera dei Phurrai, che affermavano essere autentica e tradotta da Lisimaco, figlio di Tolomeo, residente a Gerusalemme. [Prologo: 11.2-12.6] 2 Nel secondo anno del regno di Assuero, il gran re, il primo giorno del mese di Nisan, Mardocheo, figlio di Iair, figlio di Semei, figlio di Cis, della tribù di Beniamino, fece un sogno. 3 Era un ebreo che viveva nella città di Susa, un uomo illustre addetto alla corte del re. 4 Era tra i prigionieri che Nabucodonosor, re di Babilonia, aveva deportato da Gerusalemme insieme a Ieconia, re di Giuda. 5 Ecco cosa fece il suo sogno: all'improvviso ci furono voci, un gran rumore e tuoni, la terra tremò e fu scossa. 6 Poi all'improvviso avanzarono due grandi draghi, entrambi pronti a combattere. 7 Lanciarono un grande grido e alla loro voce tutte le nazioni si prepararono alla battaglia, per combattere contro il popolo dei giusti. 8 Poi, all'improvviso, venne un giorno di tenebre e di caligine, e ci furono angoscia, angoscia, tribolazione e grande terrore sulla terra. 9 Tutto il popolo dei giusti, temendo ogni male per sé, era in subbuglio e si preparava a perire. 10 Gridarono a Dio e alle loro grida apparve qualcosa come una piccola sorgente, dalla quale sgorgò un grande fiume, una massa d'acqua. 11 La luce e il sole brillarono, coloro che erano nell'umiliazione furono esaltati e divorarono coloro che erano nell'onore. 12 Dopo essersi svegliato dopo aver visto questo sogno e ciò che Dio aveva deciso di fare, Mardocheo lo tenne impresso nella sua mente e, fino al calar della notte, fece ogni sforzo per capirlo.
Ester 12
1 Poi Mardocheo rimase a corte con Baghathan e Thares, i due eunuchi del re, che custodivano la porta del palazzo. 2 Dopo aver conosciuto i loro pensieri e aver penetrato i loro disegni, scoprì che avevano intenzione di mettere le mani sul re Assuero e ne informò il re. 3 Fece interrogare i due eunuchi e, dopo la loro confessione, li mandò a morte. 4 Il re lo fece scrivere in le Cronache ciò che era accaduto e anche Mardocheo ne mise per iscritto il ricordo. 5 E il re ordinò che ricoprisse un incarico nel palazzo e gli fece dei doni in cambio della sua denuncia. 6 Ma Haman, figlio di Amadatha, l'Agaghita, era molto stimato dal re e cercò di distruggere Mardocheo e il suo popolo a causa dei due eunuchi del re.
Ester 13
[Editto di Assuero per sterminare gli ebrei:] 1 Ecco una copia di questa lettera: «Assuero, il gran re, ai satrapi e ai governatori delle centoventisette province, dall'India all'Etiopia, che sono soggetti ai suoi ordini, ordina quanto segue: 2 «Sebbene io comandi un numero molto grande di nazioni e abbia sottomesso il mondo intero, desidero non abusare del mio potere per orgoglio, ma, attraverso un governo che è sempre misericordioso e gentile, assicurare continuamente ai miei sudditi una vita libera da problemi e, fornendo al mio regno calma e sicurezza fino ai suoi confini più remoti, farlo rifiorire pace caro a tutti i mortali. 3 Avendo quindi chiesto ai miei consiglieri come le mie intenzioni potessero essere soddisfatte, uno di loro, di nome Aman, che eccelle tra noi in saggezza, che è noto per la sua incrollabile devozione e costante lealtà, e che detiene la seconda posizione nel regno, 4 mi ha fatto capire che esiste un popolo malvagio, mescolato a tutte le tribù che sono sulla terra, che si oppone a tutti i popoli in nome delle loro leggi, disprezzando continuamente i comandamenti dei re, così da impedire la perfetta armonia dell'impero che governiamo. 5 Avendo appreso, quindi, che questo singolo popolo, in perpetua contraddizione con tutta l'umanità, separandosi da essa per la strana natura delle sue leggi e mal disposto verso i nostri interessi, commette gli eccessi più estremi e quindi ostacola la prosperità del regno, 6 Abbiamo ordinato che coloro che sono nominati nelle lettere di Haman, che è responsabile degli affari ed è onorato come nostro secondo padre, siano tutti, con le loro mogli e i loro figli, completamente sterminati dalla spada dei loro nemici, senza alcuna pietà o clemenza, il quattordicesimo giorno del dodicesimo mese, il mese di Adar, di quest'anno., 7 affinché questi uomini, un tempo e ora ancora ostili, scendendo nello stesso giorno, con morte violenta, all'inferno, possano ripristinare nei nostri affari perfetta prosperità e pace nei tempi a venire.". [Preghiere di Ester e Mardocheo:] 8 E Mardocheo pregò il Signore, ricordandosi di tutte le sue opere. 9 Egli disse: «Signore, Signore, Re onnipotente, tutte le cose sono sottomesse al tuo potere e non c'è nessuno che possa ostacolarti, se hai deciso di salvare Israele. 10 Tu sei colui che ha creato il cielo e la terra e tutte le meraviglie che sono sotto il cielo. 11 Tu sei il Signore di tutte le cose e nessuno può resisterti, tu sei il Signore. 12 Tu sai ogni cosa e sai che non è stato per insolenza, né per orgoglio, né per desiderio di gloria che ho agito nel non prostrarmi davanti al superbo Haman, 13 perché volentieri, per la salvezza di Israele, sarei pronto a baciare le tracce stesse dei suoi passi. 14 Ma l'ho fatto per non anteporre l'onore di un uomo all'onore dovuto al mio Dio, e non mi prostrerò mai davanti a nessun altro che a te, mio Signore, e non è per orgoglio che agirò in questo modo. 15 Ora dunque, Signore, mio Dio e mio Re, Dio di Abramo, abbi pietà del tuo popolo, perché i nostri nemici cercano di distruggerci e vogliono distruggere la tua antica eredità. 16 Non disprezzate la vostra eredità, che vi siete riscattati dalla terra d'Egitto. Ascoltate la mia preghiera. 17 Sii propizio alla tua eredità e trasforma il nostro lutto in gioia, affinché, conservando la nostra vita, lodiamo il tuo nome, Signore, e non facciamo tacere coloro che ti lodano.» 18 Anche tutto Israele gridò al Signore con tutte le sue forze, perché la morte era davanti ai loro occhi.
Ester 14
1 Anche la regina Ester, sentendosi in estremo pericolo di morte, si rivolse al Signore. 2 Abbandonati i suoi splendidi abiti, indossò abiti di angoscia e di lutto; al posto dei suoi preziosi profumi, si coprì il capo di cenere e polvere, si afflisse gravemente il corpo e, strappandosi i capelli, riempì tutti i luoghi in cui era solita concedersi. gioia. 3 E rivolse questa preghiera al Signore, Dio d'Israele: «Signore mio, che solo sei il nostro Re, soccorrimi nella mia desolazione, io che non ho altro aiuto che te». 4 perché il pericolo che mi minaccia, lo tocco già con le mie mani. 5 Fin dai miei primi anni, nella tribù di mio padre, ho imparato che tu, Signore, hai scelto Israele tra tutte le nazioni e i nostri padri tra tutti i loro antenati, come tua eredità eterna, e che hai mantenuto tutte le tue promesse nei loro confronti. 6 E ora abbiamo peccato davanti a te e tu ci hai consegnati nelle mani dei nostri nemici., 7 perché abbiamo reso omaggio ai loro dèi. Tu sei giusto, Signore. 8 E ora non basta più che ci impongano un'amara servitù, ma hanno messo le mani nelle mani dei loro idoli, 9 per giurare di abolire i decreti della tua bocca, di distruggere la tua eredità, di mettere a tacere coloro che ti lodano e di spegnere la gloria del tuo tempio e del tuo altare, 10 affinché si apra la bocca delle nazioni, per lodare la potenza degli idoli e celebrare per sempre un re di carne. 11 Signore, non dare il tuo scettro a coloro che non sono nulla, affinché non ridano della nostra rovina, ma rivolgano contro di loro i loro piani e rendano un esempio colui che per primo ha scatenato contro di noi la sua ira. 12 Ricordati di noi, Signore, fatti conoscere in questo tempo di afflizione e dammi coraggio, Re degli Dei e Sovrano di ogni potere. 13 Metti parole sagge sulle mie labbra in presenza del leone e volgi il suo cuore all'odio per il nostro nemico, così che lui e tutti coloro che hanno gli stessi sentimenti possano perire. 14 Ma liberaci con la tua mano e soccorrimi, perché sono solo e ho solo te, Signore. Tu sai tutto, 15 E tu sai che io odio la gloria degli empi, che detesto il letto degli incirconcisi e di ogni straniero. 16 Tu conosci la costrizione a cui sono sottoposto, sai che detesto le insegne della mia elevazione, che mi vengono poste sul capo nei giorni in cui devo essere visto, le detesto come un panno sporco e non le indosso nei giorni che posso trascorrere in ritiro. 17 Il tuo servo non ha mai mangiato alla tavola di Haman, né ha prestato molta attenzione ai banchetti del re, né ha bevuto il vino delle libagioni. 18 Mai, dal giorno in cui sono stato condotto qui fino ad ora, il tuo servo ha assaggiato gioia, se non in te, Signore Dio, Dio di Abramo. 19 O Dio, che sei supremo in potenza, ascolta la preghiera di coloro che non hanno altra speranza, liberaci dalle mani dei malvagi e liberami dalla mia angoscia.»
Ester 15
1 Mandò a dire a Ester di recarsi dal re per intercedere in favore del suo popolo e del suo paese. 2 «Ricordati», le disse, «dei giorni della tua umiliazione e di come sei stata nutrita dalle mie mani, perché Haman, il primo dopo il re, parlò contro di noi per la nostra distruzione». 3 Ma tu invoca il Signore e parla al re per noi; liberaci dalla morte».» [Ester alla corte del re:] 4 Il terzo giorno, terminata la preghiera, Ester si tolse gli abiti penitenziali e indossò gli ornamenti della sua dignità. 5 In tutto lo splendore dei suoi abiti più raffinati, dopo aver invocato Dio, arbitro e salvatore di tutti, prese con sé i due attendenti consueti. 6 Si appoggiò a uno di essi, che riusciva a malapena a sostenere il suo corpo delicato., 7 L'altro lo seguì, sollevando il lungo vestito della sua amante. 8 Lei, tutta arrossata dal potente splendore della sua bellezza, aveva un viso gioioso e un'aria gentile, ma la paura le stringeva il cuore. 9 Dopo aver attraversato tutte le porte, si presentò al re. Assuero sedeva sul trono reale, rivestito di tutte le insegne della sua maestà, tutto splendente d'oro e di pietre preziose, e il suo aspetto era terribile. 10 Quando egli sollevò la testa, raggiante di gloria, e gli lanciò un'occhiata di rabbia, la regina svenne, cambiando colore e appoggiandosi alla spalla del servo che camminava davanti a lei. 11 Allora Dio mutò l'ira del re in dolcezza; preoccupato, balzò dal trono e sostenne Ester tra le sue braccia finché non ebbe ripreso i sensi, calmando la sua paura con parole amichevoli: 12 «Che cosa c'è, Ester?» le diceva. «Sono tuo fratello, abbi fede.», 13 Non morirai, perché la nostra ordinanza è per la gente comune della nostra nazione. 14 »Avvicinati.« 15 E alzato lo scettro d'oro, glielo pose al collo e la baciò, dicendo: »Parlami».» 16 Ella rispose: «Ti ho visto, Signore, come un angelo di Dio, e il mio cuore è stato turbato dal timore della tua maestà, 17 Poiché tu sei ammirabile, Signore, e il tuo volto è pieno di bontà».» 18 Mentre parlava, si accasciò di nuovo, sul punto di svenire. 19 Il re era sgomento e tutti i suoi servi cercarono di rianimare la regina.
Ester 16
1 Ecco una copia di quella lettera: "Assuero, il grande re, ai satrapi e ai capi delle centoventisette province, dall'India all'Etiopia e a coloro che hanno a cuore i nostri interessi, salute. 2 «Molti, dopo essere stati ricoperti di onori grazie alla grande gentilezza dei principi che erano stati loro benefattori, diventano arroganti. 3 Non solo si impegnano a opprimere i nostri sudditi, ma, incapaci di sopportare il peso degli onori, complottano contro i loro benefattori. 4 Non basta loro bandire il riconoscimento tra gli uomini, gonfi del sontuoso splendore di una fortuna insolita, ma giungono persino a convincersi di poter sfuggire alla giustizia vendicativa di Dio, che vede sempre ogni cosa. 5 Più e più volte, il linguaggio astuto di uomini che l'amicizia dei principi aveva incaricato di amministrare gli affari, condusse coloro che erano a capo degli imperi a mali irreparabili, rendendoli complici dello spargimento di sangue innocente., 6 le fallaci menzogne della malizia ingannando così la benevola semplicità dei governanti. 7 E non è solo nelle storie antiche, come abbiamo appena detto, che potrete vedere atti empi dovuti all'influenza pestilenziale di coloro che esercitano il potere indegnamente; potrete vederli ancora meglio esaminando ciò che accade intorno a voi. 8 Dobbiamo quindi provvedere al futuro, per assicurare, a beneficio di tutti gli uomini, la pace e la pace del regno, 9 apportando i cambiamenti necessari e valutando attentamente le situazioni che ci si presentano, per affrontarle con costante equità. 10 «Voi sapete infatti come Haman, figlio di Amadatha, un macedone, veramente straniero di stirpe persiana e molto lontano dalla nostra misericordia, essendo stato accolto dai nostri ospitalità, 11 ha sperimentato gli effetti della benevolenza che mostriamo a tutti i popoli, al punto da essere chiamato nostro padre e vedere tutti prostrarsi davanti a lui, come in possesso della dignità più vicina al trono regale. 12 Ma non riuscendo a sopportare con dignità una fortuna così grande, progettò di privarci della regalità e della vita. 13 Con ogni sorta di inganni e menzogne, cercò di distruggere sia Mardocheo, che ci aveva salvati e ci aveva sempre servito utilmente, sia Ester, la compagna irreprensibile del nostro regno, insieme a tutto il loro popolo. 14 In questo modo sperava di sorprenderci nel nostro isolamento e di consegnare l'impero persiano ai Macedoni. 15 Ma questi Giudei, condannati a morte dagli uomini più malvagi, abbiamo riconosciuto che non hanno commesso alcun male, ma che obbediscono a leggi molto giuste, 16 e che sono figli dell'altissimo, grandissimo ed eternamente vivente Dio, che, per noi come per i nostri antenati, preserva questo regno nel suo stato più fiorente. 17 «Perciò faresti bene a ignorare le lettere inviate da Haman, figlio di Amadatha, 18 poiché l'autore di questi crimini fu impiccato al legno, con tutta la sua casa, davanti alle porte di Susa, Dio, Sovrano Signore di tutte le cose, avendogli inflitto senza indugio la punizione che meritava. 19 Esponendo pubblicamente e ovunque una copia di questa lettera, consentirete agli ebrei di seguire liberamente le loro leggi., 20 e dare loro assistenza, affinché possano respingere l'attacco di coloro che, durante i giorni dell'oppressione, si sono levati contro di loro, e questo, il tredicesimo giorno del dodicesimo mese, chiamato Adar, in un giorno. 21 Poiché Dio, il Signore di tutte le cose, ha trasformato, per la stirpe eletta, questo giorno di sventura in un giorno di gioia. 22 Perciò anche voi dovete celebrare questo grande giorno con ogni sorta di gioia, come una delle vostre feste solenni, affinché sia, ora e in futuro, 23 Per noi e per tutti coloro che amano i Persiani, pegno di salvezza e al contrario monito di rovina per coloro che complottano contro di noi. 24 «"Qualsiasi città, e in effetti qualsiasi regione, che non rispetterà queste norme sarà devastata con furia dal fuoco e dalla spada, così che sarà per sempre non solo inaccessibile agli umani, ma anche ripugnante per le bestie feroci e gli uccelli. Copie di questo decreto dovranno essere esposte in tutto l'impero, e così tutti gli ebrei dovranno essere pronti a combattere i loro nemici nel giorno sopra menzionato."«
Note sul Libro di Ester
1.1 Assuero. Serse Ilui. Vedi il’Introduzione.
1.2 Suse, capitale della Susiana, sull'Eulaeus, una delle residenze dei re di Persia.
1.4 Il re voleva che per centottanta giorni, il suo palazzo fu aperto a tutti i signori del suo vasto impero che vennero a congratularsi con lui per la sua ascesa al trono e che durante questo periodo furono trattati magnificamente al loro arrivo.
1.5 Si noti che il testo non afferma che tutti gli abitanti di Susa fossero riuniti contemporaneamente nel vestibolo del giardino. È quindi ragionevole supporre che la popolazione fosse divisa in sette gruppi diversi, ognuno con un giorno diverso, per evitare confusione, e che gli ospiti di ciascun gruppo fossero poi suddivisi in diversi pasti nell'arco della stessa giornata.
1.6 Un pavimento di marmo smeraldo e pario mosaico. Da Paros è una parola aggiunta dalla Vulgata.
1.8 Lascia che ognuno prenda ciò che vuole. In questa occasione, Assuero fu disposto a discostarsi dall'usanza persiana secondo la quale gli ospiti dovevano bere quanto ordinato dal re della festa.
1.9 Vasthi. Vedi il’Introduzione.
1.12 Vasthi rifiutò ; in base alla legge che non consentiva alle donne dignitose di comparire alle feste.
1.14 Chi ha visto, ecc.; che avevano l'onore di vedere il re, o che gli erano sempre vicini. Confronta con 1 Esdra, 7, 14.
1.15 Quale frase, ecc., è l'oggetto diretto di: Lui, che si trova nel versetto 13.
1.19 Da te ; letteralmente e attraverso l'ebraismo del tuo viso.
1.20 Tutte le province del tuo impero ; letteralmente e per hypallage, tutto il tuo impero di province.
2.5 Vedi Ester, 11, 2. ― Mardocheo, All'inizio della nostra storia, egli era già molto anziano, secondo diversi esegeti, che interpretano i versetti 5 e 6 nel senso che era stato portato da Gerusalemme al tempo di Ieconia, cioè nel 599; avrebbe quindi avuto più di 120 anni. Ma è più naturale riferire il versetto 6:, che era stato trasferito, a Cis, il suo bisnonno. Il suo nome Mordecai, che è babilonese e non palestinese, sembra indicare che fosse nato in Babilonia.
2.6 Vedi 2 Re, 24, 15; Giuditta, 11, 4.
2.7 Ester. Sul nome Esther, vedi il’Introduzione.
2.9 Le sue porzioni ; vale a dire, tutto ciò che riguardava il suo cibo, la sua tavola, o, secondo altri esegeti, tutto ciò che era opportuno dargli secondo il suo rango.
2.16 Il decimo mese è iniziato con la luna nuova di settembre.
2.17 E fece il suo regno. Si obietta che, secondo Erodoto, dopo la morte del mago Smerdi, fu solennemente decretato che il re potesse prendere moglie solo dalla casa dei sette pretendenti al trono. Si obietta inoltre che è altamente improbabile che Assuero intendesse scegliere una donna ebrea come sua regina. Ma, innanzitutto, è davvero certo che l'obbligo di sposare solo una donna appartenente alla casa dei sette pretendenti non si applicasse esclusivamente al successore di Smerdi? Non è più certo che, anche se l'accordo fosse stato generale e senza restrizioni, i principi che vennero dopo di lui lo avrebbero considerato vincolante e vi avrebbero acconsentito. Infine, è noto che i sovrani dell'Asia, completamente immersi nei piaceri, consultavano solo le proprie passioni e che, di conseguenza, potevano essere solo indifferenti alla propria famiglia e alla propria religione. Questa considerazione spiega ulteriormente come Assuero abbia potuto sposare una donna ebrea, soprattutto perché Ester stessa cercò di nascondere le proprie origini, come prescritto da Mardocheo, suo zio (vedi versetto 20).
3.1 Aman. Qualche tempo dopo l'ascesa al trono di Ester e il servizio di Mardocheo al re, Assuero scelse come suo primo ministro un medo di nome Haman, della provincia di Agag. "Si è creduto a lungo che Haman, figlio di Hamadatha, il cui nome ha acquisito una così infame notorietà, fosse un amalecita, poiché uno dei re di Amalek si chiamava Agag. E poiché anche nell'antichità i nomi Esaù e Amalek erano usati per designare i pagani d'Europa, la Settanta traduce l'ebraico..." Agagi da Macheden, il Macedone. Tuttavia, il nome di Haman, così come quello di suo padre, tradisce un'origine medo-persiana. Sappiamo ora, dalle iscrizioni di Khorsabad, che la terra di Agag comprendeva in realtà parte della Media. Ora, ecco un'altra circostanza che dimostra, fin nei suoi minimi dettagli, il valore storico del Libro di Ester." (OPPERT.) — Da ciò è chiaro che l'obiezione mossa contro Ester, 16.10, e il fatto che Haman sia descritto come un macedone in questo brano, è privo di valore. Questo brano non contraddice, come è stato affermato, Ester, 3, vv. 1, 10; 8, 3; 9, vv. 6, 24. La parola "macedone" nel capitolo 16 deriva dal fatto che i traduttori greci, secondo i quali è stata realizzata la versione di questo capitolo 16, l'hanno resa erroneamente, qui come in Ester, 9, 23 (24), la parola Agagite dal macedone.
3.2 Solo Mardocheo non piegò il ginocchio, Probabilmente perché considerava quella prostrazione un atto di idolatria. Gli Spartani si rifiutarono di pagare a Serse un tributo simile.
3.7 Il mese di Nissan è iniziato con la luna nuova di marzo e il mese di’Adar, alla luna nuova di febbraio. ― Phur ; una parola persiana che fu adottata dagli ebrei. Confronta con Ester, 9, 24. ― Furono estratti dodici lotti, per i dodici mesi dell'anno.
3.9 Io peserò ; vale a dire Darò il peso, pagherò. ― Diecimila talenti. Se fosse talenti Se si fosse trattato di argento ebraico, avrebbe avuto un valore di circa 44.145.000 franchi (nel 1900, 1 franco varrebbe circa 2,37 euro nel 2022); ma se si fosse trattato di talenti babilonesi, i diecimila avrebbero fruttato al massimo 21.000.000 di franchi (nel 1900). In ogni caso, Haman sperava di riscuotere la somma promessa dalla confisca degli ebrei messi a morte.
3.10 L'anello. In questo modo gli diede potere assoluto.
3.13 Il tredicesimo giorno del dodicesimo mese. Dovevano quindi trascorrere undici mesi tra la data del decreto e la sua esecuzione. Questo ritardo fu considerato improbabile, ma la spiegazione è fornita dal testo stesso. I Persiani consultavano l'oracolo per questioni importanti; in questo caso, avendo l'oracolo indicato il dodicesimo mese, chiamato Adar, fu necessario attendere fino a quella data. — Haman fece recapitare l'ordine da lettere in tutto il regno. Questi messaggeri erano stati istituiti da Ciro.
4.4 Le ragazze giovani ; le ragazze addette al servizio.
4.11 Il vestibolo, ecc.; vale a dire il vestibolo che precedeva immediatamente la camera dove si trovava il re.
4.13 Piuttosto che tutti gli altri ebrei ; cioè, con esclusione di tutti gli altri ebrei, se tutti gli ebrei periscono.
4.16 Tre giorni e tre notti. Questo deve essere inteso come una porzione di due notti e un giorno intero; poiché Ester mangiò con il re prima ancora che fosse trascorso il terzo giorno (vedi Ester, 5, 1). Confronta con Matteo 12, 40. ― Verso la morte e il pericolo ; Ebraismo, per a rischio di morte.
5.4 Il vestibolo, ecc. Vedi Ester, 4, 11.
5.14 Attraverso. Il testo ebraico recita la croce, con l'articolo determinativo, perché la parola attraverso è virtualmente contenuto nel termine generico forca che precede.
6.8 Lascia che il re ascenda ; letteralmente, che proviene dalla sella del re.
7.1 Bere, significa qui, come spesso altrove, fare un pasto, banchettare.
7.8 Abbiamo coperto, ecc. Poiché nell'antichità era un'usanza abbastanza diffusa quella di coprire il capo di coloro che venivano condotti o destinati alla tortura, molti esegeti ritengono che il volto di Haman, così coperto, fosse un segno della punizione che gli era riservata, ma altri sostengono che il volto di Haman fosse velato perché, avendo offeso e fatto adirare il re, si era reso indegno di vederlo.
8.3 Agagite, dalla terra di Agag. Vedi, Ester, nota 3.1.
8.9 Il terzo mese, Siban O Sivan, iniziò con la luna nuova di maggio. ― A una provincia e a una provincia, Ebraismo, per a ciascuna provincia.
8.11 Per difendere, ecc.; letteralmente e attraverso l'ebraismo, per difendere le loro anime.
8.12 Dal dodicesimo mese, Adar. Vedere Ester, 3, 7.
9.6 Agagite. Vedere Ester, 8, 3.
9.13 Ester avrebbe potuto avere motivi sufficienti per fare questa richiesta: poteva infatti credere che settantacinquemila persone dovessero essere sacrificate per la salvaguardia di tre o quattro milioni di ebrei sparsi in tutto l'impero, e che questa misura fosse necessaria per la sicurezza del suo popolo, che era stato sull'orlo dell'estinzione totale e che poteva ancora esservi esposto.
9.16 Hanno difeso la loro vita. Vedere Ester, 8, 11. ― Settantacinquemila morti. Questo numero non è incredibile, se si considera la vasta estensione dell'Impero persiano. Mitridate, re del Ponto, fece massacrare 80.000 romani in un solo giorno all'interno del suo regno. Gli ebrei sono stati rimproverati per essersi lasciati trasportare dalla crudeltà e dalla vendetta in questa occasione; Ester, in particolare, è stata accusata di aver chiesto al marito il permesso di continuare il massacro a Susa per un altro giorno. Ester, 9, 13. Ma si dimentica che i correligionari di Mardocheo, nella capitale come altrove, stavano solo difendendosi: la regina chiede il permesso di fare il giorno dopo ciò che era stato fatto il giorno stesso, vedi Ester, 9, 13; cioè per difendere la propria vita, vedi Ester, 8, 11; la sua preghiera presuppone che gli abitanti di Susa volessero rinnovare il giorno dopo i loro attacchi contro coloro che odiavano, probabilmente non solo per la loro nazionalità, ma anche per la loro religione.
9.24; 9.26 Phur. Vedere Ester, 3, 7. ― Purim ; plurale ebraico di Phur. ― Nel rotolo, ecc. Il lettere e il libri che in ebraico sono spesso espressi con la stessa parola, erano scritti su fogli di papiro, pergamena, ecc. Erano anche arrotolati attorno a un bastone (da cui la parola rotolo O volume), e una volta arrotolati in questo modo, venivano fissati con un piccolo cordino; ciò rendeva facile apporre loro un sigillo.
9.26 Questi giorni erano chiamati Phurim, cioè la Festa dei Phurim. La Festa del Purim è ancora celebrata nelle sinagoghe. Il 13 di Adar, la vigilia della festa, è un giorno di digiuno. La sera di questo giorno, la festa inizia e viene letto l'intero Libro di Ester. Il lettore recita il brano molto velocemente. Ester, 9, 7-9, in cui si trovano i nomi di Haman e dei suoi figli, e, per quanto possibile, senza pause per riprendere fiato, a significare che furono tutti impiccati contemporaneamente. Durante questo periodo gli astanti fanno rumore. Questa lettura viene ripetuta allo stesso modo la mattina del 14 di Adar. La sera trascorre in grande gioia. — I manoscritti ebraici riproducono i versetti da 7 a 9 del capitolo 9 sotto forma di tre colonne perpendicolari, come a rappresentare i dieci figli di Haman, impiccati a tre corde parallele, numerate 3, 3 e 4.
9.27 Questa scrittura ; Lettera di Mardocheo. E chi chiede, ecc.; cioè che questi giorni di festa devono rinnovarsi ogni anno, senza mai mancare, nel tempo stabilito, che è il quattordicesimo e il quindicesimo giorno del mese di Adar.
9.30 Nel linguaggio ordinario della Scrittura, le parole pace E verità uno significa tutti i tipi di prosperità, e l'altro, lealtà per mantenere le sue promesse.
9.31 Le urla al Signore; cioè preghiere rivolte ad alta voce. La Festa delle Sorti è celebrata ancora oggi dagli ebrei con la massima solennità.
10.3 Pace. Vedi, su questa parola, Ester, 9, 30.
11.1 Questo inizio Cioè, dal versetto 2 di questo capitolo 11 al capitolo 12, versetto 6. — Questo versetto costituisce il titolo del Libro di Ester nella versione greca, dove è posto all'inizio. Il Tolomeo qui menzionato è Tolomeo VI Filometore, che regnò dal 181 al 146 a.C. Fu durante il regno di questo principe che la traduzione greca del Libro di Ester fu portata in Egitto, ma il libro stesso esisteva da tempo in ebraico.
11.2 Artaserse molto grande. Il nome Artaserse, che compare qui e in tutte le Appendici, deriva dalla Settanta; corrisponde certamente qui, come nei capitoli precedenti, a Serse. La versione greca ha erroneamente tradotto Assuero con Artaserse in tutto il libro, e poiché questa parte della nostra traduzione latina si basa sulla Settanta, porta il nome Artaserse invece di Assuero, che abbiamo letto nei capitoli precedenti tradotto direttamente da San Girolamo dall'originale ebraico.
11.4 Vedi 2 Re, 24, 15; Ester, 2, 6.
12.1 Vedi Ester, 2, 21; 6, 2.
12.3 Che erano stati messi... sotto interrogatorio ; o semplicemente che avremmo fatto, che avremmo condotto il loro processo.
12.5 Facendogli dei regali. Si afferma sopra (vedi Ester, (6:3) che Mardocheo non ricevette alcuna ricompensa. Il re senza dubbio ordinò che il servizio di Mardocheo fosse adeguatamente ricompensato; ma è molto probabile che Aman, che nutriva rancore verso Mardocheo perché aveva smascherato la cospirazione dei due eunuchi, si assicurò che la benevolenza del re fosse effettivamente rispettata. Altri affermano che i doni fatti a Mardocheo furono così esigui che gli storici non ritennero necessario menzionarli negli annali del re.
13.7 E andando, ecc. Queste parole si trovano nella Vulgata, vedi Ester, 4, 17.
13.16 La tua porzione ; il popolo ebraico che hai scelto come tuo popolo specifico.
13.17 Al tuo lotto, ecc. Stessa figura del verso precedente. ― La tua quota ; letteralmente la tua corda. Come abbiamo già notato, le corde venivano utilizzate per la divisione e la condivisione dei terreni.
14.4 È nelle mie mani ; vale a dire, imminente.
14.5 Vedi Deuteronomio 4:20, 34; 32:9.
14.11 Il tuo scettro, il tuo potere o il tuo popolo. Il popolo di Israele, infatti, a volte viene chiamato con questo nome. Quelli che non sono, cioè che non sono niente ; i malvagi, o più probabilmente gli idoli, che altrove sono chiamati vanità, cose vane.
14.12 Dei ; vale a dire, i re, i grandi uomini della terra.
14.17 Vino per libagioni offerti a falsi dei.
15.4 Dai suoi abiti eleganti ; che in quel momento era un abito da lutto. Confronta con Ester, 14, 2. ― Della sua gloria ; della sua dignità, cioè del suo abbigliamento regale.
15.13 Questa legge ; la legge che proibiva di comparire davanti al re senza essere stati convocati. Vedi Ester, 4, 11.
16.6 In virtù di un hypallage di cui abbiamo già visto diversi esempi, lo scrittore sacro attribuisce alle orecchie dei principi ciò che appartiene ai principi stessi.
16.10 Qui si afferma che Haman era di origine macedone, il che non contraddice quanto detto in Ester, 3:1, che egli fosse della stirpe di Agag, re degli Amaleciti, perché il termine "macedone" è un termine generico, usato, come si vede in diversi passi dei Maccabei, per indicare uno straniero. Inoltre, è del tutto possibile che un discendente di Agag si sia stabilito in Macedonia, e che Haman sia disceso da lui e sia nato in quella regione. — Vedi Ester, 3, 1.
16.14 Ai Macedoni. Vedere Ester, 3, 1.
16.24 Che diventi inaccessibile, ecc. I profeti usano spesso questa espressione per indicare la distruzione totale, che non lascia alcuna speranza di recupero. Come esempio, ecc. Per essere un esempio della punizione riservata a coloro che disobbediscono ai re e disprezzano i loro comandamenti.
