Prima lettera ai Tessalonicesi

 1° La città e la chiesa di Salonicco— La città, originariamente chiamata Therme, era stata ampliata da re Cassandro, che le diede il nome di sua moglie Tessalonica, sorella di Alessandro Magno. Al tempo di San Paolo, era la capitale di uno dei quattro distretti che insieme formavano la provincia romana di Macedonia. Doveva la sua importanza e ricchezza alla sua posizione molto favorevole, situata sul Golfo Termaico da un lato e sulla famosa Via Egnatia dall'altro, che collegava Oriente e Occidente, nonché alle numerose altre strade che collegavano la città ai distretti limitrofi. La sua considerevole popolazione (pochi anni prima della nostra era, Strabone diceva che Tessalonica era la città più popolosa della Macedonia. Si ritiene che contenesse almeno 100.000 abitanti) era prevalentemente greca; ma diversi coloni romani si erano stabiliti entro le sue mura. Gli ebrei erano abbondanti a Tessalonica, come in tutte le città commerciali di queste regioni; non possedevano lì una semplice "proseuque" (oratorio all'aperto), come a Filippi (cfr. Atti degli Apostoli 16, 14), ma una sinagoga propriamente detta (Atti degli Apostoli 17, 1).

Paolo giunse per la prima volta a Tessalonica durante il suo secondo viaggio missionario, accompagnato dai discepoli Sila e Timoteo, probabilmente nell'anno 52 (vedi Introduzione generale). Aveva iniziato da poco, sotto l'ispirazione diretta dello Spirito Santo, a predicare il Vangelo in Europa (cfr. Atti degli Apostoli 16, 8 e seguenti), e Filippi era stata la sua prima conquista (Atti degli Apostoli 16, 11 e seguenti); Tessalonica fu la seconda. La fondazione di questa nuova cristianità europea, non meno fiorente della prima, è brevemente narrata nel Libro degli Atti, 17, 1-10, e il racconto di san Luca è completato dallo stesso Apostolo delle genti nella sua prima lettera ai Tessalonicesi. Paolo, secondo la sua consuetudine del tempo (cfr. Atti degli Apostoli 13, 14; 14, 1, ecc.) si mise inizialmente a dimostrare la fede cristiana agli ebrei nella loro sinagoga. Ebbe scarso successo con loro; ma molti proseliti, allora pagani e donne appartenenti alle classi elevate della società greca, credettero nel messaggio evangelico e formarono il nucleo di una comunità fervente e generosa (cfr. Atti degli Apostoli 17, 2-4. Apprendiamo anche da 1 Tessalonicesi 1, 9 e 2, 14 che la maggior parte dei nuovi convertiti erano di origine gentile). Scoppiò presto una terribile rivolta, fomentata dalla gelosia dei Giudei rimasti increduli, e Paolo dovette abbandonare in fretta la città (cfr. Atti degli Apostoli 17, 5-10), dopo un soggiorno durato solo poche settimane (Atti degli Apostoli 17, 7, si parla di tre sabati per la prima parte del soggiorno dell'apostolo, quando predicava nella sinagoga; la durata della seconda parte è sconosciuta).

2° L'occasione e lo scopo della prima lettera ai Tessalonicesi. La persecuzione che aveva reso necessaria la partenza dell'apostolo si abbatté ben presto anche sui nuovi convertiti con grande violenza (cfr. 1 Tessalonicesi 1,6; 3,3). Da ciò nacque in Paolo un desiderio fortissimo di tornare tra loro, per confortarli e incoraggiarli nelle loro sofferenze. Ma per due volte gli fu impedito di realizzare questo progetto (1 Tessalonicesi 2,17-18). Perciò inviò il suo amato discepolo Timoteo da Atene a Tessalonica, affidandogli il compito di confortare la giovane chiesa nel suo nome (cfr. 1 Tessalonicesi 2,14ss; 3,1-2). Il ritorno di questo fedele messaggero e la notizia che portò al suo maestro fornirono l'occasione per questa lettera. 

Questa notizia avrebbe sicuramente rallegrato il cuore di Paolo, perché Cristiani Gli abitanti di Tessalonica erano rimasti saldi nel Signore, nonostante gli attacchi che avevano dovuto affrontare. Brillavano per la loro fede generosa, la loro carità reciproca (1 Tessalonicesi 1:9-10; 2:14) e i doni meravigliosi concessi loro dallo Spirito Santo (1 Tessalonicesi 5:19-20); offrivano magnifici esempi alle altre chiese della Macedonia e dell'Acaia (1 Tessalonicesi 1:7-8); nutrivano il più tenero affetto per il loro padre nella fede (1 Tessalonicesi 3:6).

Lo scopo primario dell'apostolo nello scrivere questa prima lettera era quindi quello di congratularsi e di incoraggiarli affettuosamente. Tuttavia, la zizzania che il nemico semina ovunque era germogliata qua e là tra il buon grano. I Tessalonicesi non erano riusciti a liberarsi completamente dai due principali vizi del paganesimo: la lussuria e l'attaccamento ai beni terreni (cfr. 1 Tessalonicesi 4,3ss.). Né onoravano sempre a sufficienza i sacerdoti posti a loro capo (1 Tessalonicesi 5,11). Inoltre, idee incomplete e inesatte sulla seconda venuta di Gesù Cristo e sull'aldilà avevano causato loro confusione, tanto che trascuravano le loro occupazioni ordinarie e si abbandonavano all'ozio (1 Tessalonicesi 4,11ss.). Da qui altri due scopi che spinsero Paolo a scrivere loro: voleva esortarli a correggere i loro errori, e poi istruirli e rassicurarli riguardo agli eventi della fine di questo mondo.

Per quanto riguarda l'autenticità di questa lettera, si veda l'introduzione alle Lettere di San Paolo. La sua autenticità fu generalmente accettata anche dalla scuola razionalista della fine del XIX secolo. 

 3° L'oggetto e lo schema della lettera. — La prima lettera ai Tessalonicesi è più pratica che dottrinale. Fu ispirata molto più da un sentimento personale che da una necessità esterna urgente, che avrebbe potuto fornire un elemento unificante e raggruppare meglio i vari dettagli. Presenta, tuttavia, un piano abbastanza distinto.

Dopo il consueto preambolo, 1, 1-10, troviamo due parti, la prima delle quali, 2, 1-3, 13, può essere definita storica o personale, mentre la seconda, 4, 1-5, 22, è sia pratica che dottrinale. Al preambolo corrisponde una brevissima conclusione, 4, 23-28.

Due suddivisioni nella prima parte: 1. Descrizione del ministero di San Paolo a Tessalonica, 2:1-16; 2. Descrizione di ciò che era accaduto da quando l'apostolo aveva dovuto lasciare la cristianità appena fondata, 2:17-3:13. Tre suddivisioni nella seconda parte: 1. Alcune esortazioni morali relative alle virtù da praticare e ai vizi da evitare, 4:1-14; 2. Istruzioni riguardanti la seconda venuta di Cristo, 4:12-5:11; 3. Alcune altre raccomandazioni morali, 5:12-22.

4° Il momento e il luogo in cui è stata scritta la lettera sono facili da determinare. Fu nel 52 d.C. che l'apostolo delle genti venne a predicare il Vangelo ai Tessalonicesi. Ora, quando scrisse loro per la prima volta, li aveva lasciati solo da poco tempo, pochi mesi al massimo. In effetti, era ancora chiaramente sotto l'influenza del tempo trascorso tra loro; i più piccoli dettagli erano presenti nella sua mente, e li menziona con la freschezza e la vividezza che gli eventi recenti lasciano in noi. I capitoli 1-3 sono pieni di dettagli di questo tipo. La seconda parte della lettera dimostra anche che al momento della sua composizione, i credenti di Tessalonica, nonostante le loro numerose qualità, erano ancora solo neofiti: la loro istruzione cristiana era ancora incompleta (1 Tessalonicesi 3:10); erano facilmente turbati (1 Tessalonicesi 4:12 ss.; 5:14), ecc. Fu quindi verso la fine dell'anno 52, o all'inizio del 53, che fu scritta questa lettera, che è quindi, secondo l'opinione più probabile e comune, la prima di tutte le lettere di San Paolo che ci sono pervenute. Riguardo al motivo per cui questo titolo dovrebbe essere riservato alla lettera ai Galati, vedi l'introduzione a quella lettera. Quanto al luogo di composizione, non fu Atene, come hanno pensato alcuni esegeti antichi e moderni (diversi manoscritti greci aggiungono alla fine della lettera: ἔγράφη ἀπὸ Άθήνων, fu scritta da Atene), ma Corinto, durante il lungo soggiorno che l'apostolo delle genti vi fece. Senza dubbio, l'autore menziona Atene (3:1), ma solo per dire che da lì inviò Timoteo a Tessalonica. Poche righe più sotto, 3, 6, afferma di aver scritto la lettera quando fu raggiunto dal suo discepolo; tuttavia, dal racconto di Atti 18, 5, risulta che Timoteo e Sila incontrarono il loro maestro a Corinto 7. 

1 Tessalonicesi 1

¹ Paolo, Sila e Timoteo alla chiesa dei Tessalonicesi, unita in Dio Padre e in Gesù Cristo, il Signore: grazia a voi e pace. ² Rendiamo grazie a Dio continuamente per tutti voi, ricordandovi nelle nostre preghiere, ³ ricordando costantemente a Dio e Padre le vostre opere di fede, i vostri sacrifici d'amore e la vostra ferma speranza in Gesù Cristo, ⁴ sapendo, fratelli amati da Dio, che siete stati scelti ⁵ Poiché il nostro Vangelo non vi è pervenuto soltanto con la parola, ma anche con i miracoli, con l'effusione dello Spirito Santo e con profonda convinzione. Voi sapete anche come ci siamo comportati in mezzo a voi per la vostra salvezza. ⁶ E voi siete diventati imitatori nostri e del Signore, accogliendo la parola in mezzo a molte tribolazioni, con gioia dello Spirito Santo, ⁷ al punto di diventare un modello per tutti i credenti, in Macedonia e in Acaia. ⁸ Infatti, per mezzo vostro la parola del Signore ha risuonato non soltanto nella Macedonia e nell'Acaia, ma la fama della vostra fede in Dio si è diffusa ovunque, tanto che non abbiamo bisogno di parlarne. ⁹ Poiché tutti quanti, parlando di noi, raccontano quale accoglienza abbiamo avuto tra voi e come vi siete convertiti dagli idoli al Dio vivente e vero, per servirlo, ¹⁰ e ad attendere dal cielo il suo Figlio, che egli ha risuscitato dai morti, Gesù, che ci salva dall'ira ventura.

1 Tessalonicesi 2

¹ Voi stessi sapete, fratelli, che la nostra venuta tra voi non è stata senza frutto. ² Ma dopo aver sofferto e sopportato oltraggi a Filippi, come sapete, Dio ci ha dato il coraggio di annunziarvi il suo vangelo in mezzo a molte lotte, ³ perché la nostra predicazione non è venuta da un errore, né da un'intenzione viziosa, né da alcuna frode ⁴ Ma come Dio ci ha giudicati degni di affidarci il vangelo, così anche noi lo insegniamo, non per piacere agli uomini, ma a Dio, che scruta i nostri cuori. ⁵ In effetti, i nostri discorsi non sono mai stati ispirati da adulazione, come sapete, né da un motivo di avidità, Dio ne è testimone. ⁶ Non abbiamo cercato alcuna gloria umana da te o da nessun altro. ⁷ Sebbene noi, come apostoli di Cristo, potessimo rivendicare una certa autorità, eravamo invece pieni di condiscendenza verso di voi. Come una nutrice che si prende cura teneramente dei suoi figli, ⁸ Così, nel nostro affetto per voi, avremmo voluto donarvi non solo il Vangelo di Dio, ma anche la nostra stessa vita, tanto cari ci siete diventati. ⁹ Voi ricordate, fratelli, la nostra fatica e il nostro travaglio: abbiamo lavorato notte e giorno per non essere di peso ad alcuno di voi, mentre vi annunziavamo il vangelo di Dio. ¹⁰ Voi siete testimoni, e lo è anche Dio, di quanto santa, giusta e irreprensibile sia stata la nostra condotta verso di voi che credete. ¹¹ Come sapete, ci siamo comportati con ciascuno di voi come un padre con i suoi figli, ¹² pregando, esortandovi e incitandovi a comportarvi in modo degno di Dio, che vi chiama al suo regno e alla sua gloria. ¹³ Perciò rendiamo continuamente grazie a Dio perché, avendo ricevuto la parola divina che vi abbiamo annunziato, l'avete accolta non come parola di uomini, ma, quale essa è veramente, come parola di Dio, che opera in voi che credete. ¹⁴ Voi infatti, fratelli, siete diventati imitatori delle Chiese di Dio che sono nella Giudea, radunate in Cristo Gesù, poiché anche voi avete sofferto da parte dei vostri fratelli Giudei, come loro hanno sofferto da parte dei Giudei, ¹⁵ di quegli ebrei che hanno messo a morte il Signore Gesù e i profeti, ci hanno perseguitato, sono cattivi con Dio e sono nemici degli uomini, ¹⁶ impedendoci di annunziare la salvezza alle nazioni, così che colmino continuamente la misura dei loro peccati. Ma l'ira di Dio è scesa su di loro per rimanere con loro sino alla fine. ¹⁷ Noi, fratelli, che siamo stati per un momento separati da voi, col corpo ma non col cuore, abbiamo avuto una grande brama e un vivo desiderio di rivedervi. ¹⁸ Anche noi abbiamo voluto venire da voi, soprattutto io Paolo, una prima e una seconda volta, ma Satana ce lo ha impedito. ¹⁹ Qual è, in effetti, la nostra speranza, la nostra gioia, la nostra corona di gloria? Non siete forse voi che siete alla presenza del nostro Signore Gesù, nel giorno della sua venuta? ²⁰ Sì, tu sei la nostra gloria e la nostra gioia.

1 Tessalonicesi 3

¹ Così, non potendo più resistere, abbiamo preferito restare soli ad Atene., ² E abbiamo mandato Timoteo, nostro fratello e compagno di servizio di Dio nel vangelo di Cristo, per confermarvi e incoraggiarvi nella vostra fede, ³ affinché nessuno si indebolisca in mezzo a queste prove che, come voi stessi sapete, ci toccano. ⁴ Anche quando eravamo con voi, avevamo previsto che avremmo dovuto affrontare delle prove, cosa che in effetti è accaduta, come sapete. ⁵ Perciò anch'io non potei più resistere e mandai a informarmi sulla vostra fede, temendo che il tentatore vi avesse tentati e che la nostra fatica risultasse vana. ⁶ Ma ora che Timoteo è appena arrivato qui da voi, ci ha parlato della vostra fede e del vostro amore e dei bei ricordi che avete sempre di noi, e che vi fanno desiderare di rivederci, proprio come noi desideriamo rivedere voi, ⁷ Così, fratelli, in mezzo a tutte le nostre angustie e afflizioni, siamo stati consolati in voi mediante la vostra fede, ⁸ perché ora viviamo perché tu rimani saldo nel Signore. ⁹ Quindi, quale ringraziamento possiamo offrire a Dio per te, in gioia perfetto che sperimentiamo davanti al nostro Dio grazie a te. ¹⁰ Notte e giorno preghiamo Lui con estremo fervore di concederci di vederti e di completare ciò che ancora manca alla tua fede. ¹¹ Che Dio stesso, nostro Padre, e il Signore nostro Gesù Cristo, ci guidino dritto verso di te. ¹² E il Signore accresca e faccia abbondare la vostra carità verso gli altri e verso tutti, come la nostra lo è verso di voi. ¹³ Possa egli rafforzare i vostri cuori, rendendoli irreprensibili e santi davanti al nostro Dio e Padre, nel giorno in cui il nostro Signore Gesù verrà con tutti i suoi santi. Amen.

1 Tessalonicesi 4

¹ Infine, fratelli, vi preghiamo e supplichiamo nel Signore Gesù, perché avete imparato da noi come comportarvi per piacere a Dio e come progredire sempre più. ² Voi conoscete bene i precetti che vi abbiamo dato da parte del Signore Gesù, ³ Perché questa è la volontà di Dio: la vostra santificazione: che vi asteniate dalla fornicazione, ⁴ e che ciascuno di voi sappia conservare il proprio corpo con santità e onore, ⁵ senza abbandonarla agli eccessi della passione, come fanno i pagani che non conoscono Dio, ⁶ Questo perché nessuno in questa faccenda usa violenza o frode contro il proprio fratello, perché il Signore fa giustizia di tutte queste cose, come vi abbiamo già detto e attestato. ⁷ Poiché Dio non ci ha chiamati all'impurità, ma alla santificazione. ⁸ Perciò chi disprezza questi precetti non disprezza un uomo, ma Dio stesso, che ha fatto abitare in voi il suo Santo Spirito. ⁹ Per quanto riguarda il carità fraternaNon c'è bisogno che ve ne scriva, perché voi stessi avete imparato da Dio ad amarvi gli uni gli altri. ¹⁰ E comportatevi bene verso tutti i fratelli dell'intera Macedonia. Ma vi esortiamo, fratelli, a farlo sempre meglio. ¹¹ Sforzatevi di vivere in pace, di occuparvi dei fatti vostri e di lavorare con le mani, come vi abbiamo consigliato., ¹² affinché tu possa comportarti onestamente agli occhi degli estranei, senza aver bisogno di nessuno. ¹³Ma non vogliamo, fratelli, che siate nell'ignoranza riguardo a quelli che sono morti, affinché non siate tristi come il resto degli uomini che non hanno speranza. ¹⁴ Se infatti crediamo che Gesù è morto ed è risuscitato, crediamo anche che Dio, per mezzo di Gesù, ricondurrà con lui anche coloro che si sono addormentati. ¹⁵ Poiché questo vi annunziamo sulla parola del Signore: noi viventi, che saremo rimasti fino alla venuta del Signore, non precederemo coloro che sono morti, ¹⁶ Poiché al segnale dato, alla voce dell'arcangelo, al suono della tromba divina, il Signore stesso scenderà dal cielo, e coloro che sono morti in Cristo risorgeranno per primi. ¹⁷ Poi noi viventi, che saremo rimasti, verremo rapiti insieme con loro sulle nuvole, per incontrare il Signore nell'aria, e così saremo per sempre con il Signore. ¹⁸ Perciò, confortatevi a vicenda con queste parole.

1 Tessalonicesi 5

¹ Quanto ai tempi e ai momenti, non c'è bisogno, fratelli, che ve ne scriva. ² Perché voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verrà come un ladro di notte. ³ Quando gli uomini diranno: «Pace e sicurezza», allora una rovina improvvisa verrà loro addosso, come il dolore alla partoriente, e non ne scamperanno. ⁴ Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, così che quel giorno possa sorprendervi come un ladro. ⁵ Sì, voi siete tutti figli della luce e figli del giorno. Noi non siamo della notte, né delle tenebre. ⁶ Non dormiamo come gli altri uomini, ma restiamo svegli e sobri. ⁷ Chi dorme, dorme di notte, e chi si ubriaca, si ubriaca di notte. ⁸ Noi che apparteniamo al giorno, siamo sobri, rivestiti della fede come di una corazza e beneficenza e per elmo, la speranza della salvezza. ⁹ Poiché Dio non ci ha destinati all'ira, ma ad ottenere salvezza per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo, ¹⁰che è morto per noi, affinché, sia che vegliamo sia che dormiamo, viviamo con lui. ¹¹ Perciò, confortatevi a vicenda ed edificatevi a vicenda, come già fate. ¹² Vi preghiamo anche, fratelli, di avere rispetto per coloro che faticano tra voi, che vi governano nel Signore e vi danno consigli. ¹³ Mostrate loro una maggiore carità per il loro lavoro. Vivete in pace gli uni con gli altri. ¹⁴ Vi preghiamo, fratelli, rimproverate coloro che turbano la pace, confortate coloro che sono scoraggiati, sostenete i deboli, siate pazienti con tutti. ¹⁵ Guardatevi dal rendere male per male a nessuno, ma cercate sempre il bene gli uni degli altri e di tutti. ¹⁶ Siate sempre gioiosi. ¹⁷ Pregate senza sosta. ¹⁸ In ogni circostanza rendete grazie, perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù verso tutti voi. ¹⁹ Non spegnete lo Spirito. ²⁰ Non disprezzare le profezie ²¹ Ma esaminate ogni cosa e tenete ciò che è buono. ²² astenersi da qualsiasi apparenza di male. ²³ Il Dio della pace vi santifichi egli stesso completamente, e tutto il vostro essere, spirito, anima e corpo, si conservi irreprensibile per la venuta del nostro Signore Gesù Cristo. ²⁴ Colui che vi chiama è fedele e lo farà di nuovo. ²⁵ Fratelli, pregate per noi. ²⁶ Salutate tutti i fratelli con un bacio santo. ²⁷ Vi scongiuro per il Signore che questa lettera venga letta a tutti i fratelli. La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con voi.

Note sulla prima lettera ai Tessalonicesi

1.1 Silvain. Vedere Atti degli Apostoli, 15, 22. ― Paolo Non aggiunge "apostolo", come nelle lettere precedenti; a quel tempo, questo titolo non era ancora stato contestato da Cristiani Giudaizzanti. ― Silvain e Timothée erano allora con Paolo a Corinto ed erano stati suoi assistenti a Tessalonica.

1.2 Ricordandoti nelle nostre preghiere. Vedere Romani, 1, 9.

1.5 Accompagnato da miracoli, miracoli sono prova data da Dio della verità della predicazione (cfr S. Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, 2a2ae, domanda 178: Il dono della Miracoli.

1.7 In Macedonia e Acaia. Vedere Atti degli Apostoli, 16, 9 e 18, 12.

2.2 Vedere Atti degli Apostoli, 16, 19-40. ― A Filippi. Vedere Atti degli Apostoli, 16, 12.

2.9 Vedere Atti degli Apostoli20, 34; 1 Corinzi, 4, 12; 2 Tessalonicesi, 3, 8.

3.1 Ad Atene. Vedere Atti degli Apostoli, 17, 15.

3.2 Vedere Atti degli Apostoli, 16, 1.

3.12 aumentando il vostro numero attraverso la conversione dei non credenti.

3.13 rafforzate nella santità i vostri cuori che sono già irreprensibili.

4.3 Vedere Romani 12:2; Efesini 5:17.

4.4 per mantenere il proprio corpo in santità e onestà, cfr. 2 Corinzi, Romani 12:1, 4:7; 1 Corinzi, 6, 19. Secondo alcuni, tenere il corpo di sua moglie, si riferirebbe al corpo del marito o della moglie, perché gli scrittori ebrei danno questo significato alla parola ebraica keli. Vedere. 1 Pietro, 3, 7.

4.6 In questa materia, vale a dire l'adulterio, o altri tipi di immodestia ancora più orribile.

4.9 Vedere Giovanni 13:34; 15:12, 17; 1 Giovanni 2:10; 4:12.

4.10 tutta la Macedonia. Vedere Atti degli Apostoli, 16, 9.

4.12 Quelli fuori. Vedere 1 Corinzi, 5, 12.

4.13 Quelli che si sono addormentati, che sono morti. Vedi 1 Corinzi, 7, 39.

4.15 L'Apostolo si offre qui come esempio di ciò che accadrà a coloro che saranno presenti al giudizio universale. È come se dicesse ai Tessalonicesi: Supponiamo che il giudizio venga ai nostri giorni, né tu né io precederemo coloro che sono morti da tempo; tutti gli uomini risorgeranno insieme, e noi che siamo vivi e che pensiamo di essere rimasti in grazia fino a questo giorno, saremo trasformati in un momento e diventeremo come coloro che sono morti da tempo (cfr. 1 Corinzi 15:12ss.).

4.17 Noi che viviamo, San Paolo non parla di morte, ma ciononostante coloro che saranno in vita al momento in cui Gesù Cristo verrà a pronunciare il giudizio universale moriranno solo per risorgere subito dopo.

5.2 Vedere 2 Pietro 3:10; Apocalisse 3:3; 16:15.

5.4 L'oscurità si riferiscono allo stato infelice dell'umanità colpevole, al di fuori della grazia e della verità evangelica.

5.5 Noi, Cristiani, non apparteniamo alla notte, ecc.

5.8 Vedere Isaia 59:17; Efesini 6:14, 17.

5.15 Vedere Proverbi 17:13; 20:22; Romani 12:17; 1 Pietro 3:9.

5.17 Vedere Siracide 18:22; Luca 18:1; Colossesi 4:2.

5.19 Non spegnere lo Spirito, ostacolandone l'azione in voi e impedendo a coloro che egli ha arricchito con i suoi doni di usarli a beneficio della Chiesa.

5.20-21 Il profeta riceve da Dio la conoscenza del futuro e talvolta anche la conoscenza dello stato delle anime; può leggere il cuore umano come se fosse un libro. Apparizioni e rivelazioni particolari non dovrebbero essere rifiutate per principio. Bisogna evitare due estremi: credere a tutte le apparizioni senza cautela o verifica, oppure rifiutarle sistematicamente tutte come impossibili, false o ingannevoli.

5.22 Astenersi, Rifiuta tutto ciò che è malvagio. Da ogni apparenza di male : della stessa apparenza del male, per timore di scandalizzare i deboli.

5.23 la mente, l'anima e il corpo, L’'spirito E lama, In San Paolo non si fa riferimento a due sostanze distinte. La mente, Questa è la parte superiore dell'anima, sede della ragione, della libertà e della vita divina della grazia. Lo spirito è la parte dell'anima che possiede il potere intellettuale immateriale. L'anima dà vita al corpo; anche gli animali hanno un'anima. Gli esseri umani sono composti da un'anima e da un corpo, non da tre elementi: anima, spirito e corpo. L'anima non è nell'uomo come una mano in un guanto; siamo un corpo unificato da un'anima immortale. Una volta che l'anima se ne va, il corpo si decompone.

5.24 Vedi 1 Corinzi 1:9. Sarà lui a farlo. affinché tu sia mantenuto irreprensibile.