A quel tempo,
come Gesù aveva espulso un demonio,
    Alcuni hanno detto:
"Fu per mezzo di Belzebùl, il capo dei demoni,
affinché possa scacciare i demoni.
    Altri, per metterlo alla prova,
cercavano da lui un segno dal cielo.
    Gesù, conoscendo i loro pensieri, disse loro:
“Ogni regno diviso in se stesso diventa un deserto”,
le sue case crollano una sull'altra.
    Se anche Satana è diviso contro se stesso,
Come resisterà il suo regno?
Tu dici davvero che è opera di Belzebù
che io scacci i demoni.
    Ma se li scaccio per mezzo di Belzebù,
Per mezzo di chi li espellono i tuoi discepoli?
Da quel momento in poi, saranno loro stessi i vostri giudici.
    D'altra parte, se è per il dito di Dio
che io scacci i demoni,
così è giunto a voi il regno di Dio.
    Quando l'uomo forte, ben armato, custodisce il suo palazzo,
tutto ciò che gli appartiene è al sicuro.
    Ma se uno più forte viene e trionfa su di lui,
gli toglie le armi in cui confidava,
e distribuisce tutto ciò di cui lo ha spogliato.
    Chi non è con me è contro di me;
Chi non raccoglie con me, disperde.
    Quando lo spirito impuro è uscito dall'uomo,
viaggia attraverso luoghi aridi
cercando un posto dove riposare.
E non riesce a trovarlo. Allora dice a se stesso:
“Tornerò a casa mia,
da dove vengo."
    Quando arrivò, la trovò pulita e in ordine.
    Così se ne va,
e prende altri spiriti anche peggiori di lui,
numerazione sette;
Arrivano e si sistemano.
Quindi lo stato di quest'uomo
è peggiore alla fine che all'inizio.

            – Acclamiamo la Parola di Dio.

Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

Il racconto di Luca 11:15-26 ci presenta una conversazione accesa: Gesù ha appena scacciato un demonio e i suoi oppositori lo accusano di agire con il potere di Belzebù. Gesù risponde sottolineando la contraddizione di un “regno diviso” e proclamando che la sua azione – “con il dito di Dio” – attesta che il regno di Dio è già presente. Offre poi due immagini potenti: quella del forte e del più forte, e quella della casa purificata in cui lo spirito impuro torna e ne porta altri sette, solo per finire in uno stato peggiore di quello iniziale.

Trasposto ai nostri giorni, questo testo ci interroga su più livelli: come possiamo discernere i segni della presenza di Dio? Come possiamo rispondere alle accuse e alle resistenze? Qual è la dinamica spirituale della conversione e della ricaduta? E infine, quale appello ci rivolge questo brano per la vita comunitaria e personale oggi?

Contesto e spiegazione del testo

Il contesto evangelico e l'argomentazione di Gesù

Luca colloca questo episodio in un contesto di tensione: Gesù compie segni di guarigione ed esorcismo, attirando attenzione e polemiche. Accusare Gesù di servire Belzebù è un tentativo di neutralizzare le sue parole e screditare le sue azioni. Gesù risponde con una logica semplice: se Satana è diviso contro se stesso, il suo potere crolla. L'argomentazione fa appello al buon senso: un leader che divide il suo stesso campo lo perde.

"Per il dito di Dio"

L'espressione "dito di Dio" è ricca di immagini bibliche (cfr Esodo 8,19: i maghi che riconoscono la potenza di Dio; Salmo 8; Daniele). Dire che Gesù scaccia i demoni "con il dito di Dio" afferma non solo che la sua potenza è divina, ma anche che il regno di Dio ha iniziato a manifestarsi concretamente. Non si tratta solo di una potenza taumaturgica, ma dell'inaugurazione di una nuova realtà: la venuta del regno.

Il "più forte" e la casa pulita

La metafora del forte e del più forte sottolinea la superiorità di Cristo sulle forze del male: egli disarma ciò che teneva prigioniero l'uomo. La seconda immagine – una casa spazzata e vuota, poi invasa da spiriti peggiori – parla di conversione superficiale: se ci si accontenta di una semplice pulizia senza abitare la casa con l'amore di Dio, si corre il rischio di una ricaduta peggiore di prima. È un monito contro il formalismo religioso e l'illusione di una purificazione esteriore senza trasformazione interiore.

Metterlo in prospettiva: il significato per oggi

Accuse e decostruzione dei segni

Oggi, come ieri, le persone e le istituzioni che proclamano il bene e fanno del bene possono essere accusate, ridicolizzate o cooptate. L'era digitale intensifica queste reazioni: voci, calunnie, fake news, teorie del complotto. Gesù ci mostra il metodo: rispondere con azioni veritiere e coerenza, piuttosto che con attacchi personali. Ci insegna anche che il riconoscimento della presenza di Dio si guadagna attraverso la coerenza di segni concreti: compassione, guarigione (in senso lato), giustizia.

Il “dito di Dio” e i segni contemporanei del Regno

Il "dito di Dio" oggi si manifesta in gesti spesso umili: solidarietà, impegno per la giustizia, sostegno agli emarginati, guarigioni simboliche (riconciliazione, pace ristabilita). Riconoscere questi segni richiede attenzione spirituale e critica: saper distinguere la sincera meraviglia da uno spettacolo lusinghiero. Il Regno si misura meno dalle grandi performance che dalla capacità di rendere vicini, liberi e dignitosi coloro che sono oppressi.

Il rischio della “casa vuota”

Il brano mette in guardia contro una fede purificata dal contenuto vivo. Nella nostra epoca, in cui la spiritualità può diventare mercificata o individualistica, in cui le pratiche religiose sono talvolta ridotte a routine estetiche, la tentazione di un "interno pulito" senza vita è reale. Una casa spirituale "spazzata e ordinata" ma vuota può essere occupata da ideologie, dipendenze, comportamenti violenti o da un consumismo che riempie il vuoto interiore. La fede autentica implica l'invito allo Spirito, l'impegno in una comunità viva e l'accoglienza di pratiche che trasformano il cuore: preghiera, Eucaristia, confessione, carità.

Applicazioni pratiche per la vita personale e comunitaria

Spiriti discernenti

• Praticate il discernimento: pregate, digiunate, ascoltate la Parola, chiedete consiglio a persone spiritualmente mature. Il discernimento non è solo un'analisi intellettuale; è una pratica spirituale che si rafforza con la fedeltà.
• Riconoscere i frutti: secondo Matteo 7:16-20, un albero si giudica dai suoi frutti. Le azioni che diffondono pace, giustizia e misericordia confermano la presenza del Regno.

Evitare la superficialità della conversione

• Vivere in casa: assicurarsi che la conversione non sia meramente simbolica. Un cambiamento duraturo richiede una costruzione paziente: routine di preghiera, direzione spirituale, impegni concreti.
• Creare spazi di supporto: formazione, gruppi di discussione, supporto per persone liberate da dipendenze o violenze. Una fede che accompagna aiuta a impedire che la "casa ripulita" venga rioccupata da altri "spiriti".

Rispondere alle accuse e alle divisioni

• Rispondere con coerenza: la migliore risposta alla calunnia è il servizio fedele e la trasparenza. Ciò non preclude la prudente saggezza (non entrare in sterili conflitti).
• Combattere la polarizzazione: Gesù ci ricorda che "chi non è con me è contro di me". Questa frase può essere fraintesa se giustifica l'esclusione. Nel contesto, Gesù parla di radunare; invita a una fedeltà che unisce anziché disperdere. Nelle nostre comunità, tradurre questo messaggio richiede un impegno che sia fermo su ciò che conta e umile nel modo in cui trattiamo gli altri.

La questione del male e della libertà umana

Capire il male oggi

Il male si manifesta in nuove forme: violenza sistemica, disumanizzazione attraverso la tecnologia, ecocidio. L'esorcismo compiuto da Gesù ha un significato simbolico: annuncia che Dio si oppone al male in tutte le sue forme. I cristiani sono chiamati a combattere il male, non solo a livello personale, ma anche sociale: per difendere la dignità umana, proteggere il creato e combattere l'ingiustizia.

La libertà umana come campo di battaglia

La metafora della casa ci ricorda che la libertà umana è spesso fragile. Le strutture di peccato (povertà, disuguaglianza, oppressione) possono rendere una persona vulnerabile. Dobbiamo quindi impegnarci per trasformazioni che impediscano la rioccupazione della "casa". Questo coinvolge politica, educazione e pastorale.

Percorsi pastorali e liturgici

Per predicare

• Evidenziare il modo in cui Gesù inaugura il regno attraverso gesti concreti.
• Sottolineare la responsabilità della comunità: accogliere, sostenere, non accontentarsi di una simbolica “pulizia”.
• Evitare il sensazionalismo: collocare l'esorcismo all'interno di un approccio pastorale che guarisca, protegga ed educhi.

Per la catechesi

• Offrire moduli sul discernimento, la preghiera e la lotta contro le tentazioni contemporanee.
• Offrire programmi di supporto dopo la conversione (gruppi fraterni, ritiri, volontariato).

Per la vita sacramentale

• Valorizzare l’Eucaristia e la riconciliazione come luoghi in cui la “casa” è abitata da Cristo.
• Promuovere momenti intensi di preghiera comunitaria e di intercessione per le persone vulnerabili.

Testimonianze contemporanee

• Una comunità accogliente per le persone in fase di reinserimento: mostra come la "pulizia" sociale (alloggio, sostegno) senza integrazione spirituale possa rimanere fragile; un sostegno completo (fede, lavoro, relazioni) consente una trasformazione duratura.
• Progetti di pacificazione nei quartieri dilaniati dai conflitti: lavorando sulla dignità e sui legami sociali, “disarmiamo” i fattori di violenza, come fa il “più forte” nella parabola.
• Movimenti giovanili impegnati per l’ecologia: incarnano il “dito di Dio” quando difendono il creato, la giustizia climatica e cambiano le abitudini di consumo.

Pericoli e Recuperi

• Rivendicazione del linguaggio spirituale per giustificare la violenza: il grido “Io sono con te” non deve essere usato per escludere o opprimere.
• Sensazionalismo spirituale: ricerca di miracoli e segni a discapito dell'impegno quotidiano contro l'ingiustizia.
• Individualismo spirituale: credere che la “purificazione” interiore sia sufficiente senza un lavoro di conversione sociale.

8. Un'etica della presenza

Luca 11 ci invita a un'etica: essere presenti in un modo che ci unisce, che libera, che costruisce. Questo implica:

• La pratica quotidiana della misericordia;
• Il coraggio della giustizia;
• Perseveranza nella preghiera e nella comunità.

Parole per la preghiera

Ecco alcune preghiere, adattate ai diversi momenti: preghiera personale, preghiera comunitaria, preghiera per i più fragili.

Preghiera per il discernimento

Signore Gesù, tu che conosci i cuori, donami lo spirito di discernimento. Che io riconosca la tua presenza e non mi lasci ingannare dalle forze che dividono. Aiutami a riconoscere i frutti del tuo Regno e a camminare nella fedeltà. Amen.

Preghiera per coloro che soffrono a causa della morsa

Dio di tenerezza, tu vedi le persone intrappolate da dipendenze, violenza e paure. Vieni e abita nei loro cuori, rovescia i poteri che li schiavizzano, dona loro fratelli e sorelle che li accompagnino e trasforma la casa della loro vita in un luogo di pace. Per Gesù Cristo. Amen.

Preghiera per la comunità

Spirito Santo, costruttore di unità, insegnaci a riunire e non a disperdere. Che le nostre parole e le nostre azioni siano segni del Regno che viene, e che la nostra comunità sia una casa dove le persone accolgono, riparano e vivono. Donaci la forza di essere "con" Cristo, affinché, uniti, possiamo essere fonte di guarigione. Amen.

Preghiera per l'impegno sociale

Signore, maestro del cuore umano, risveglia in noi la volontà di riparare le strutture ingiuste. Rendi le nostre mani strumenti di pace, le nostre menti strumenti di giustizia e le nostre vite un'offerta per la dignità di tutti. Possa il tuo regno giungere attraverso il nostro servizio. Amen.

Preghiera per una conversione duratura

Signore Gesù, tu hai scacciato i demoni e inaugurato il tuo regno. Non permettere che le nostre vite siano svuotate e rioccupate da mali più grandi. Vieni e dimora in noi attraverso il tuo Spirito, donaci la disciplina della preghiera, la forza della comunità e la grazia di un impegno trasformante. Amen.

Un'ultima lettura pastorale

Il testo di Luca ci ricorda che la venuta del Regno non è un evento isolato o semplicemente spettacolare: è un movimento continuo che disarma il male, libera i prigionieri e costruisce vite significative. Oggi, il Vangelo ci chiama a riconoscere questi segni – spesso discreti – e a partecipare attivamente alla trasformazione del mondo.

Concretamente:

• Prestiamo attenzione alle persone che testimoniano l'autentica liberazione;
• Investiamo in un supporto che sostenga le conversioni;
• Rifiutiamo le lingue che dividono e coltiviamo quelle che uniscono;
• Impegniamoci per la giustizia e la salvaguardia del creato, luoghi in cui prende forma il regno di Dio.

Speranza e responsabilità

Il "dito di Dio" ha agito in passato e agisce oggi, a volte in modi sorprendentemente ordinari. Sta a noi riconoscere la presenza del Regno e prendervi parte: attraverso i nostri gesti di misericordia, le nostre lotte per la giustizia, la nostra fedeltà alla preghiera e alla comunità. Facciamo in modo che le nostre "case" non rimangano vuote dopo una pulizia superficiale, ma che siano abitate dallo Spirito e dal servizio agli altri.