Mojżesz
Urodzony w egipskiej niewoli, z ojcem Lewitą i matką, odważną jak lwica – która zamiast porzucić go na śmierć, powierzyła go Nilowi w koszu z trzciny – Mojżesz dorastał między dwoma światami: jako adoptowany syn córki faraona nosił w sobie podwójną tożsamość uciskanego Hebrajczyka i wykształconego Egipcjanina. Ten wewnętrzny konflikt wybuchł w dniu, w którym zabił nadzorcę bijącego niewolnika: następnie uciekł na pustynię Midian, gdzie poślubił Seforę i doglądał bydła swojego teścia, Jetry.
To właśnie tam, u stóp góry Horeb, dokonuje się fundamentalne powołanie. Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba objawia się w płonącym krzewie, który płonie, lecz się nie spala. Wypowiada swoje imię – Tetragram, JHWH, «Jestem, który Jestem» – i posyła Mojżesza, aby wyzwolił Jego lud. Mojżesz opiera się, sprzeciwia się jego brakowi elokwencji, próbuje uchylić się od powołania. Lecz Boże powołanie nie jest zaproszeniem: to posłanie, które przemienia tego, kogo dotyka.
Konfrontacja z faraonem, dziesięć plag, noc Paschy, przejście przez Morze Czerwone: Mojżesz staje się mediatorem par excellence, tym, który trzyma ręce uniesione, gdy lud walczy, który wstępuje na Synaj, by otrzymać Prawo wyryte w kamieniu, który niestrudzenie wstawia się za niewiernym ludem. Rozmawia z Bogiem «twarzą w twarz, jak przyjaciel z przyjacielem» (Wj 33,11).
Mojżesz jednak nie wszedł do Ziemi Obiecanej. Błąd na pustyni – uderzenie w skałę zamiast przemówienia do niej – pozwolił mu ujrzeć Kanaan z daleka, ze szczytu góry Nebo. Jego śmierć pozostaje owiana tajemnicą: sam Bóg go pochował i nikt nie zna miejsca jego pochówku. Kościół interpretuje to życie jako podróż wewnętrznego exodusu: Mojżesz uosabia każdego człowieka wyrwanego z wygód, by przemierzyć pustynię wiary i kontemplować z daleka obietnicę, którą tylko ktoś inny w pełni spełnia.
Mojżesz jest uosobieniem pośrednika. Jego rola wyzwoliciela, prawodawcy i orędownika stawia go w centrum teologii Przymierza. Jego wstąpienie na Synaj, spotkanie z Bogiem ukrytym w obłoku, jego przemieniona twarz promieniejąca po kontemplacji boskiej chwały – wszystko to maluje portret człowieka upodobnionego do Boga poprzez modlitwę i posłuszeństwo. Kościół dostrzega w nim zapowiedź Chrystusa, doskonałego pośrednika Nowego Przymierza, którego Prawo nie jest już wyryte w kamieniu, lecz zapisane w sercach.
Orygenes długo rozważa obłok i ogień, które prowadzą Izraelitów, jako symbole Ducha Świętego. Grzegorz z Nyssy w swoim Żywocie Mojżesza interpretuje podróż z Synaju do Ziemi Obiecanej jako alegorię mistycznego wznoszenia się duszy do Boga. Nowy Testament wyraża to jasno: Przemienienie na Górze Tabor, gdzie Mojżesz pojawia się u boku Eliasza, objawia, że Prawo i Prorocy wypełniają się w osobie Jezusa.
Przeczytaj Wyjścia 3:1-15 →1Mojżesz pasał trzodę Jetry, swego teścia, kapłana Midianu. Postaramy się usunąć pustynię i dotrzeć do góry Bożej, do Horebu. 2Anioł Pański przeszedł mu się w płomieniach ognia ze środkowego krzewu. W większości przypadków, jeśli coś się stanie, to się nie stanie. 3Mojżesz powiedział: «Chcę małej dygresji, aby uruchomić tę wielką wizję i pokazać, dlaczego krzew nie został spalony».»
Przeczytaj Wyjścia 14:15-31 →15Pan powiedział do Mojżesza: «Dlaczego wołasz do mnie? Powiedz Izraelitom, aby przyspieszyć. 16Ty podnieś swoją laskę i wyciągnij rękę nad morze i rozdziel je, a synowie izraelscy przezjdą przez środek morza po suchej ziemi. 17Teraz czas pojechać do Egiptu, to dobry pomysł, zamierzam to spryskać, to będzie dawno temu, ale zamierzam to zrobić, zamierzam to zrobić.
Przeczytaj Wyjścia 33:7-11 →7Mojżesz namiot badawczy i rozbił go poza obozem, w określonej odległości; nazwał go Namiotem Spotkań. I każdy chciał szukać Pana, poszedł do Namiotu Spotkania, który był poza obozem. 8A gdy Mojżesz wszedł do namiotu, cały lud stanął, każdy przy wejściu do namiotu, i wodzili oczami za Mojżeszem, aż wszedł do namiotu. 9Gdy tylko Mojżesz wszedł do namiotu, słup obłoku zszedł i stanął u wejścia do namiotu, a Pan rozmawiał z Mojżeszem.
Przeczytaj Księgę Powtórzonego Prawa 34:1-12 →1Mojżesz wszedł z równin Moabu na górę Nebo, na szczyt Pisga, naprzeciw Jerycha. A Pan widoczny mu całą ziemię: od Gileadu aż do Danu, 2całe Naftali i ziemia Efraima i Manassesa, cała ziemia Judy aż do Morza Zachodniego, 3Negew, rejon Jordanu, dolina Jerycha, które jest miastem palm, aż do Segor.
Przeczytaj Ewangelię Mateusza 17:1-8 →1Po sześciu przypadkach, w których znajduje się sam Piotra, Jakuba i jego brata, zaprowadzono ich samych na górę. 2Przyglądam się temu, czego szukamy, a następnie przechodzę do następnej części. Możesz zobaczyć, co się stanie dalej. 3Oto ukarałem im Mojżesza i Eliasza, którzy rozmawiali z Nim.
Ba 1 kanał.
Dn 1 kanał.
Dt 34 KM.
Były 11 rozdziałów.
Numer 35 KM.
1Co 1 kanał.
2Co 2 sypialnie.
2Tm 1 kanał.
Ac 7 rozdziałów.
Ap 1 kanał.
Były 25 KM.
Ez 1 kanał.
Ga 1 kanał.
Jest 1 kanał.
Junior 1 kanał.
Judy 1 kanał.
Lc 5 rozdziałów.
Poziom 27 rozdziałów.
Mc 4 sypialnie.
Ml 1 kanał.
Góra 6 rozdziałów.
Urodzić się 5 rozdziałów.
1 kanał 7 rozdziałów.
2Ch 11 rozdziałów.
