Paweł z Tarsu
Urodził się w Tarsie, hellenistycznym mieście w Cylicji, w żydowskiej rodzinie z plemienia Beniamina, ale jednocześnie posiadał obywatelstwo rzymskie – podwójne dziedzictwo, które ukształtowało całe jego życie. Wychowany w Jerozolimie w szkole Gamaliela, w ścisłym przestrzeganiu zasad faryzeuszy, był człowiekiem głęboko oddanym Prawu, przekonanym, że sekta nazarejska zagraża integralności Izraela. Uczestniczył w ukamienowaniu Szczepana, aprobując egzekucję pierwszego męczennika.
W drodze do Damaszku jednak coś pęka i jednocześnie zostaje złożone na nowo. Oślepiające światło, głos: 'Szawle, Szawle, dlaczego Mnie prześladujesz?'. Prześladowca pada na ziemię i podnosi się ślepy, przemieniony. Nie wybrał – został pojmany. To wydarzenie nie jest zwykłym nawróceniem moralnym; to objawienie paschalne: Chrystus żyje, a Paweł jest teraz Jego sługą dla narodów.
Trzy podróże misyjne ukształtowały Kościół. Z Cypru do Koryntu, z Efezu do Filippi, Paweł przemierzył świat śródziemnomorski, zakładając wspólnoty, napominając, zachęcając i angażując się w debaty. Jego listy – często dyktowane w naglącej potrzebie pracy duszpasterskiej – stały się pierwszymi pismami Nowego Testamentu. To właśnie tam wykuł główne zasady teologii chrześcijańskiej: usprawiedliwienie przez wiarę, mistyczne ciało Chrystusa, prymat miłości i życie w Duchu.
Aresztowany w Jerozolimie, uwięziony w Cezarei, a następnie przewieziony do Rzymu na proces, Paweł zakończył życie w stolicy cesarstwa. Tradycja głosi, że został ścięty za panowania Nerona, około 67 roku n.e. Kościół czci go jako Apostoła Narodów, tego, który potrafił przetłumaczyć Ewangelię na język grecko-rzymski, nie zdradzając jej. Jan Chryzostom nazwał go 'sercem wszechświata', a Augustyn zawdzięcza mu fundamentalne zrozumienie łaski.
Paweł uosabia prawdę, że łaska poprzedza wszelkie zasługi i ludzkie usposobienie. Upadek pod Damaszkiem ilustruje to, co teologia łacińska nazwałaby łaską 'uprzedzającą': Bóg podejmuje inicjatywę, zanim serce się otworzy. Jego teologia usprawiedliwienia przez wiarę, rozwinięta w Liście do Rzymian i Liście do Galatów, stanowi fundament chrześcijańskiej soteriologii: ludzkość jest zbawiona nie przez uczynki Prawa, lecz przez przylgnięcie do Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał.
Ojcowie Kościoła widzą w Pawle postać chrystologiczną w najgłębszym sensie: podobnie jak Chrystus cierpi za Ciało Kościoła (Kol 1,24), jest 'z Nim ukrzyżowany' (Ga 2,20). Augustyn odczytuje w drodze Pawła – od prześladowań do apostolstwa – niezbity dowód wszechmocy łaski. Jan Chryzostom czyni go wzorem pasterza płonącego miłością do zagubionych dusz.
Przeczytaj Dzieje Apostolskie 9:1-22 →1Saul, skutkiem groźby i strachu przed śmiercią uczniów Pana, w następstwie się do arcykapłana 2i poproś o listy do synagog w Damaszku, aby móc przyprowadzić w Jerozolimy ludzi tej wiary, mężczyzn i kobiet. 3Gdy już się zarejestrował do Damaszku, olśniła go nagle światłość z nieba.
20A żyję, to już nie ja żyję, lecz żyje we mnie Chrystus. A istniejące życie w ciele jest życiem wiary w Syna Bożego, który umiłował mnie i sam siebie wydany za mnie.
Przeczytaj Rzymian 8:1-39 →1A zatem teraz nie ma żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie. 2Tak, prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło mnie od prawa grzechu i śmierci. 3To, czego prawo nie odpowiada, ponieważ było osłabione przez ciało, Bóg stworzył, posyłając swoją Syna w postaci grzesznego ciała, aby stać się ofiarą za grzech. Potępiłem grzech w skye,
Przeczytaj List do Filipian 4:4-13 →4Radujcie się w Panu w każdym czasie; jeszcze raz powtarzam: radujcie się!. 5Nic złego się nie stało, ale było miło. 6Jedna z nich jest już niestosowna, ale w każdej aplikacji, która jest przedstawiona w odpowiedzi, w odpowiedzi na dziękczynienie.
1Co 16 rozdziałów.
1. 5 rozdziałów.
2Co 13 rozdziałów.
2P 1 kanał.
Ac 19 rozdz.
HO 1 kanał.
Phm 1 kanał.
Ps 1 kanał.
Pokój 15 KM.
