Czytanie z Księgi proroka Izajasza

W owym dniu wyrośnie gałąź z pnia Jessego, ojca Dawida, i wypuści różdżkę z jego korzeni. I spocznie na nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i męstwa, Duch wiedzy i bojaźni Pańskiej, i obudzi w nim bojaźń Pańską. Nie będzie sądził według tego, co widzą jego oczy, ani rozstrzygał według tego, co słyszą jego uszy. Sprawiedliwie poniesie karę za słabszych, będzie bronił ich. biedni On ziemi sprawiedliwością. Mocą swego słowa ukara ziemię, wiatrem swych ust zniszczy bezbożnych. Sprawiedliwość będzie przypasana do jego bioder. ; lojalność będzie pasem wokół jej talii.

Wilk zamieszka z barankiem, lampart będzie leżał z kozą, cielę i lwiątko będą się paść razem, a mały chłopiec będzie je prowadził. Krowa i niedźwiedzica będą się paść razem, ich młode będą leżeć razem. Lew będzie się żywił trawą jak wół. Niemowlę będzie się bawić przy norze węża, a dziecię włoży rękę do gniazda żmii. Nie będą szkodzić ani niszczyć na całej mojej świętej górze, bo ziemia będzie napełniona znajomością Pana, jak wody wypełniają morze.

W owym dniu potomkowie Jessego staną jako znak dla ludów, narody przyjdą do nich, a ich miejsce zamieszkania będzie wspaniałe.

Kiedy Duch przemienia świat: odkrywanie mesjańskiej obietnicy Izajasza

Jak tekst Izajasza 11 objawia moc ducha, który przynosi sprawiedliwość i pokój uniwersalny

Wyobraź sobie świat, w którym przeciwieństwa się godzą, w którym słabi są chronieni, a sama natura żyje w harmonii. Ta wizja to nie tylko poetycki sen: leży ona u podstaw proroctwa z Księgi Izajasza 11,1-10, zapowiadającego nadejście mesjańskiego króla, w którym zamieszka duch Pana. Ten tekst, centralny dla tradycji chrześcijańskiej, odsłania rewolucyjną obietnicę dla wszystkich, którzy poszukują sensu i nadziei. Niniejszy artykuł zgłębia teologiczne bogactwo tego proroctwa i jego konkretne implikacje dla naszego życia duchowego.

Zacznijmy od umieszczenia tego tekstu w kontekście historycznym i liturgicznym. Następnie przeanalizujemy dynamikę ducha i jego darów. Zbadamy trzy główne tematy: odnowioną sprawiedliwość, kosmiczną harmonię i uniwersalny zasięg obietnicy. Na koniec przedstawimy sugestie do medytacji i praktycznego zastosowania.

Potomstwo Jessego: kontekst i znaczenie obietnicy

Księga Izajasza jest jednym z największych skarbów starotestamentowej literatury prorockiej. Tworzona na przestrzeni kilku wieków, gromadzi wyrocznie wypowiedziane w różnych kontekstach historycznych, naznaczonych politycznymi i duchowymi kryzysami Królestwa Judy. Rozdział 11 należy do Księgi znanej jako Proto-Izajasz lub Izajasz Jerozolimski, który prorokował w VIII wieku p.n.e. w… klimat niestabilności, gdzie małe narody Środkowy Wschód są zagrożone przez wielkie potęgi asyryjskie i babilońskie.

Księga Izajasza 11:1-10 pojawia się po serii ponurych wyroczni ogłaszających sąd nad Izraelem i narodami. Prorok właśnie opisał upadek potężnych drzew, symbol ludzkiej pychy i upadku królestw. Ale pośród tego spustoszenia pojawia się nowina: z pnia Jessego wyrośnie różdżka. Jesse był ojcem króla Dawida, założyciela izraelskiej monarchii. Odnosząc się do pnia Jessego, a nie do samego Dawida, Izajasz sugeruje, że dynastia Dawida wydaje się pokonana, niemal doszczętnie zniszczona, ale odrodzenie jest możliwe.

Tekst ten odegrał kluczową rolę w liturgii chrześcijańskiej, szczególnie w czasach Nadejście. Odczytuje się ją jako zapowiedź przyjścia Chrystusa, oczekiwanego Mesjasza, który przyniesie pełnię Ducha Pańskiego. Tradycja chrześcijańska dostrzega w niej proroctwo siedmiu darów Ducha Świętego, wyraźnie wymienionych w tym miejscu: mądrości, rozumu, rady, męstwa, umiejętności, pobożności i bojaźni Bożej. W duchowości chrześcijańskiej dary te stają się cnotami, które mieszkają w wierzącym po chrzcie i bierzmowaniu.

Tekst rozwija się w trzech częściach. Po pierwsze, pojawia się potomek i dary duchowe, którymi został obdarzony. Po drugie, opisuje jego panowanie, naznaczone sprawiedliwością i równością. Wreszcie, ukazuje rajską wizję, w której wszelka przemoc zostaje zniesiona, a całe stworzenie żyje w harmonii. Ta progresywna struktura prowadzi nas od osoby Mesjasza do jego działań w świecie, a następnie do wynikającej z nich kosmicznej transformacji.

Tekst ten można rozumieć na kilku poziomach. Historycznie odpowiada on na oczekiwanie sprawiedliwego króla, który przywróci Izrael. Teologicznie otwiera on mesjański horyzont, który judaizm i… chrześcijaństwo Zinterpretujemy to inaczej. Duchowo oferuje wizję ludzkości odnowionej przez ducha. Dosłownie, używa mocnych i kontrastowych obrazów, aby wyrazić to, co niewyrażalne: pojednanie przeciwieństw, pokój uniwersalny, koniec drapieżnictwa.

Kontekst liturgiczny dodatkowo wzbogaca naszą lekturę. W Adwencie tekst ten zachęca nas do oczekiwania nie tylko na historyczne przyjście Chrystusa, Betlejem, ale także Jego przyjście do naszego życia i Jego chwalebny powrót na końcu czasów. Przypomina nam, że Duch Święty już działa w historii, przygotowując ludzkość na przyjęcie Królestwa.

Dynamika umysłu jako źródło transformacji

W sercu tego tekstu kryje się prosta, lecz rewolucyjna idea: to Duch Pański przemienia wszystko. Potomek Jessego to nie tylko charyzmatyczny przywódca czy potężny wojownik. To ktoś, na kim spoczywa Duch Święty i to właśnie On obdarza go wyjątkowymi cechami.

Wyliczenie darów ducha nie jest arbitralne. Wynika ono z postępu od mądrości, zdolności dostrzegania głębszego sensu rzeczy, do bojaźni Bożej, postawy szacunku i zachwytu wobec boskiej tajemnicy. Pomiędzy tymi dwoma darami odnajdujemy zrozumienie, które przenika ukryte prawdy, radę, która prowadzi do słusznych decyzji, męstwo, które pozwala nam wytrwać w próbach, oraz wiedzę, która pozwala nam rozpoznawać Boga działającego w świecie.

Ta dynamika ducha ma paradoksalny wymiar. Z jednej strony wydaje się czynić z Mesjasza istotę wyjątkową, odmienną od nas. Z drugiej jednak strony ukazuje, że przemiana świata nie pochodzi przede wszystkim z ludzkiej mocy, lecz z przyjęcia ducha. Mesjasz nie jest wielki pomimo swojej początkowej słabości – wyłania się z ściętego pnia – ale właśnie dzięki tej kruchości, która czyni go otwartym na działanie Boga.

Tekst podkreśla, że duch ten inspiruje nowy sposób rządzenia i osądzania. Mesjasz nie osądza po pozorach ani nie ulega plotkom. To rozróżnienie jest kluczowe w świecie, w którym władza jest często sprawowana za pomocą manipulacji, kłamstw i przemocy. Prawdziwy osąd opiera się na głębokim postrzeganiu rzeczywistości, zdolności widzenia poza maskami i fasadami.

Ta wizja ma doniosłe implikacje egzystencjalne. Mówi nam, że prawdziwa zmiana nie wynika z naszych samotnych wysiłków, ale z otwartości umysłu. Zachęca nas do rozpoznania naszych… ubóstwo Nasze wnętrze, nasz ścięty pień, jest jak miejsce, w którym Bóg może dać nowe życie. Uwalnia nas od złudzenia, że musimy być silni i doskonali, aby być użyteczni.

W tradycji duchowej dynamika ta była rozumiana jako droga do świętości. Wszyscy wielcy mistycy uznawali, że ich życie nie jest ich własnym dziełem, lecz owocem Ducha Świętego działającego w nich. Zgodzili się stać posłusznymi narzędziami, gałęziami, przez które przepływa boski sok. Ta postawa nie jest fatalizmem ani biernością: to aktywna współpraca z łaską, ufna otwartość, która pozwala Bogu dokonać w nas tego, czego nigdy nie bylibyśmy w stanie osiągnąć sami.

Sprawiedliwość w służbie maluczkich

Jednym z najbardziej uderzających aspektów tego proroctwa jest nacisk na sprawiedliwość, szczególnie wobec najsłabszych. Mesjasz będzie sądził pokornych sprawiedliwie; będzie przemawiał w imieniu pokornych w kraju. To podkreślenie nie jest przypadkowe: odsłania ono samo sedno boskiego planu.

W starożytnym świecie, podobnie jak w naszym, systemy prawne faworyzują silniejszych. Ci, którzy mają pieniądze, znajomości i wykształcenie, potrafią się bronić i dochodzić swoich praw. Biedni, Zmarginalizowani i pozbawieni głosu są często miażdżeni przez procedury, których nie rozumieją, przez skorumpowanych sędziów, przez system, który ich ignoruje. Obietnica Izajasza radykalnie odwraca tę logikę.

Obiecany Mesjasz nie będzie neutralny. Stanie po stronie uciśnionych. Jego słowo będzie jak rózga, która uderzy ciemiężcę, a jego oddech uśmierci niegodziwych. Te obrazy, choć brutalne, wyrażają głęboką prawdę: Boża sprawiedliwość nie jest abstrakcyjną sprawiedliwością, która traktuje wszystkich tak samo, nie uwzględniając konkretnych sytuacji. To sprawiedliwość, która przywraca równowagę, chroni słabych i powstrzymuje silnych.

Ta koncepcja sprawiedliwości ma głębokie korzenie w Torze. Począwszy od Księgi Wyjścia, Bóg objawia się jako Ten, który słyszy wołanie uciśnionych, wyzwala niewolników, troszczy się o wdowy i sieroty. Prorocy nieustannie powtarzali tę fundamentalną zasadę: oddawanie czci Bogu bez uprzedzeń. sprawiedliwość społeczna jest hipokryzją; porządek religijny, który toleruje wyzysk, jest obrzydliwością.

W naszym współczesnym kontekście to powiedzenie Izajasza pozostaje w pełni aktualne. Nasze społeczeństwa generują ogromne nierówności, systematyczne wykluczenia i przemoc strukturalną, która miażdży najsłabszych. migranci, Długotrwale bezrobotni, osoby z niepełnosprawnościami i ofiary wielorakich form dyskryminacji napotykają niewidzialne, ale bardzo realne bariery. Proroctwo Izajasza stawia nam wyzwanie: czy jesteśmy po stronie sprawiedliwości, która wspiera bezbronnych, czy po stronie systemu, który ich uciska?

Obraz pasa sprawiedliwości i wierności oplatającego lędźwie Mesjasza sugeruje, że cnoty te nie są jedynie zewnętrzną ozdobą, lecz częścią Jego istoty. Sprawiedliwość nie jest jedną z wielu zasad; jest głęboką tożsamością mesjańskiego panowania. Podobnie, lojalność wskazuje, że sprawiedliwość ta nie jest kapryśna ani zmienna w zależności od okoliczności: jest stała, niezawodna i można na niej polegać.

Dla wierzącego oznacza to konkretne zobowiązanie. Przyjęcie ducha Mesjasza oznacza nieuchronnie działanie na rzecz sprawiedliwości, obronę uciśnionych i potępianie niesprawiedliwości. nadużycia władzy. Może to oznaczać skromne działania – wspieranie organizacji charytatywnej, słuchanie cierpiącej osoby, dzielenie się swoimi zasobami – lub bardziej strukturalne zobowiązania – prowadzenie kampanii na rzecz reform politycznych, zwalczanie dyskryminacji, budowanie bardziej sprawiedliwych alternatyw ekonomicznych.

Harmonia kosmiczna jako horyzont

Druga część tekstu nabiera pozornie innego tonu. Przechodzimy od ludzkiej sprawiedliwości do wizji pojednania całej natury. Wilk i jagnię, lampart i koźlę, cielę i lwiątko żyją razem w pokoju. Zwierzęta mięsożerne stają się roślinożercami, a dziecko bezpiecznie bawi się z jadowitymi wężami. Ta metafora może wydawać się naiwna lub utopijna, ale niesie ze sobą głębokie znaczenie teologiczne.

W myśli biblijnej przemoc w naturze nie jest pierwotnym stanem zamierzonym przez Boga. Opowieść o Geneza Izajasz przedstawia Ogród Eden jako miejsce, gdzie panowała harmonia między wszystkimi stworzeniami. Drapieżnictwo, cierpienie i gwałtowna śmierć są postrzegane jako konsekwencje grzechu, zerwanego przymierza między ludzkością a jej Stwórcą. Wizja Izajasza nie jest zatem fantazją, lecz powrotem do pierwotnego zamysłu Boga.

To kosmiczne pojednanie ma kilka implikacji. Po pierwsze, mówi nam, że zbawienie dotyczy nie tylko poszczególnych dusz, ale całego stworzenia. Ekologia Współczesna myśl na nowo odkrywa tę biblijną intuicję: nie możemy ocalić ludzkości, niszcząc planetę; nie możemy zbudować sprawiedliwego świata na ruinach bioróżnorodności. Panowanie Mesjasza obejmuje całą rzeczywistość, widzialną i niewidzialną.

Następnie wizja ta podkreśla związek między sprawiedliwość społeczna i kosmiczny pokój. Nieprzypadkowo Izajasz przechodzi bezpośrednio od opisu sprawiedliwego króla do opisu uniwersalnej harmonii. Ludzka niesprawiedliwość rodzi przemoc, która rozprzestrzenia się na całe stworzenie. I odwrotnie, kiedy ludzkość żyje zgodnie z duchem, całe stworzenie odnosi korzyści.

Obraz dziecka prowadzącego zwierzęta i bawiącego się z wężami jest szczególnie wymowny. Wyraża on odzyskaną niewinność, przywrócone zaufanie i wrażliwość, która nie jest już synonimem zagrożenia. W świecie mesjańskim nie ma już potrzeby dominowania siłą, chronienia się przemocą ani przetrwania kosztem innych. Kruchość staje się możliwa, ponieważ króluje miłość.

Ten kosmiczny wymiar zbawienia był często zaniedbywany w duchowości, zbyt skupionej na indywidualnym zbawieniu duszy po śmierci. A jednak jest on centralnym punktem Biblii. Apostoł Paweł nawiązuje do tego spostrzeżenia, mówiąc o stworzeniu jęczącym w bólach rodzenia, oczekującym objawienia synów Bożych. Tradycja chrześcijańska potwierdza, że zmartwychwstanie Stworzenie Chrystusa jest nie tylko zwycięstwem nad ludzką śmiercią, ale także początkiem nowego stworzenia.

Dla nas dzisiaj ta wizja wzywa do odnowionej odpowiedzialności ekologicznej. Poszanowanie stworzenia to nie tylko kwestia przetrwania czy roztropności: to udział w mesjańskim projekcie powszechnego pojednania. Każdy akt troski o przyrodę, każdy wysiłek na rzecz zmniejszenia naszego destrukcyjnego śladu, każda uwaga poświęcona innym gatunkom jest sposobem na antycypację Królestwa.

Powszechność obietnicy

Tekst kończy się zaskakującym, uniwersalnym początkiem. Korzeń Jessego zostanie podniesiony jako sztandar dla ludów; narody będą go szukać. To zakończenie znacznie poszerza zakres proroctwa. To, co zaczęło się jako obietnica dla Izraela, skupiona na przywróceniu dynastii Dawida, staje się nadzieją dla całej ludzkości.

Ta uniwersalna otwartość jest charakterystyczna dla wielu tekstów prorockich. Prorocy Izraela stopniowo odkrywali, że Bóg Abrahama był nie tylko Bogiem konkretnego ludu, ale Bogiem wszystkich narodów. Zbawienie ofiarowane Izraelowi miało promieniować na wszystkie narody ziemi. To spostrzeżenie osiągnęło swój szczyt w Nowym Testamencie wraz z uniwersalną misją powierzoną uczniom Chrystusa.

Obraz sztandaru jest znaczący. W starożytności sztandar był symbolem zjednoczenia, wokół którego gromadziła się armia. Jednak tutaj sztandar nie wzywa do… wojna, Zachęca nas do poszukiwania. Narody nie są podbijane siłą; przychodzą same z siebie, przyciągane chwałą emanującą z tego korzenia Jessego. To dobrowolne nawrócenie, spontaniczny ruch ku światłu.

Ten uniwersalny wymiar ma ogromne znaczenie dla naszego rozumienia wiary. Uwalnia nas od plemiennego i ekskluzywnego postrzegania religii. Bożym planem nie jest stworzenie małej grupy uprzywilejowanych ludzi oddzielonych od reszty ludzkości, lecz zjednoczenie wszystkich ludzi w braterskiej wspólnocie. Ta perspektywa może odmienić sposób, w jaki żyjemy naszą wiarą: nie jako twierdzą do obrony przed innymi, ale jako darem do dzielenia się ze wszystkimi.

Wzmianka o świętej górze, na której nie będzie już zła ani zepsucia, odnosi się do Jerozolimy, miejsca Świątyni, symbolicznego centrum świata w świętej geografii Izraela. Ale tutaj góra ta staje się symbolem uniwersalnej przestrzeni, gdzie obecność Boga wypełnia wszystko. Wiedza o Panu wypełni ziemię, jak wody wypełniają morze: ten wspaniały obraz wyraża pełnię, całość, przepełniającą obfitość boskiej obecności.

Dla nas, żyjących w zglobalizowanym świecie rozdartym nacjonalizmem, rasizmem i religijnym fundamentalizmem, ta obietnica uniwersalności jest potężnym wezwaniem. Zachęca nas do przekraczania granic mentalnych, do dostrzegania działania Ducha Świętego we wszystkich kulturach i do szukania tego, co łączy, a nie tego, co dzieli. Przypomina nam, że Królestwo Boże jest szersze niż nasze kościoły, głębsze niż nasze doktryny i bardziej gościnne niż nasze wspólnoty.

Echa w tradycji duchowej

Proroctwo z Księgi Izajasza 11 głęboko naznaczyło tradycję chrześcijańską na przestrzeni wieków. Ojcowie Kościoła widzieli w nim jasną zapowiedź przyjścia Chrystusa i darów Ducha Świętego, które zostaną wylane na Kościół.

Święty Hieronim, tłumacz Biblii na łacinę, odegrał decydującą rolę w interpretacji tego tekstu. Jego tłumaczenie ustanowiło listę siedmiu darów Ducha Świętego, jaką znamy dzisiaj w tradycji katolickiej: mądrości, rozumu, rady, męstwa, umiejętności, pobożności i bojaźni Bożej. Ta siedmioosobowa enumeracja zajęła centralne miejsce w teologii sakramentalnej, szczególnie w kontekście bierzmowania.

Bernard z Clairvaux, mnich cysterski z XII wieku, długo rozważał to proroctwo w swoich kazaniach. Dla niego potomstwo Jessego symbolizowało nie tylko Chrystusa, ale także każdego wierzącego powołanego do odrodzenia się z własnego rodu, powalonego grzechem. Bernard podkreślał’pokora konieczne jest przyjęcie ducha: jest on w naszym ubóstwo uznali, że łaska może działać.

Duchowość franciszkańska szczególnie uwypukliła kosmiczny wymiar tekstu. Sam Franciszek z Asyżu w swojej Pieśni o stworzeniach wyraża harmonijną wizję świata, nawiązującą do proroctwa Izajasza. Dla franciszkanów pojednanie ze zwierzętami i naturą jest integralną częścią życia ewangelicznego.

Liturgia Nadejście nadał tekstowi Izajasza uprzywilejowane miejsce. Antyfony Nadejście, Hymny śpiewane w ostatnim tygodniu przed Bożym Narodzeniem bezpośrednio nawiązują do obrazów proroka: Latorośli Jessego, Mądrości i Emmanuela. To liturgiczne powtórzenie pozwala wiernym stopniowo przyswajać sobie mesjańską obietnicę i przygotować serca na przyjście Chrystusa.

Współczesna teologia na nowo odkrywa znaczenie tego tekstu dla zrozumienia obecnych wyzwań. Teologia wyzwolenia w Ameryce Łacińskiej podkreślała priorytet nadany ubogim w panowaniu mesjańskim. Eko-teologia czerpie z wizji harmonii kosmicznej, aby na nowo przemyśleć naszą relację ze stworzeniem. Teologia… dialog międzyreligijny rozmyśla nad powszechnością obietnicy.

Ścieżka osobistej transformacji

Jak możemy w konkretny sposób przyjąć w naszym życiu dynamikę ducha zapowiedzianą przez Izajasza? Oto kilka kroków, które pomogą nam wkroczyć na tę ścieżkę przemiany.

Zacznij od uznania własnego złamanego pnia. Określ obszary swojego życia, w których czujesz się suchy, wyczerpany, zniechęcony. Zamiast uciekać od tej jałowości, zaakceptuj ją jako miejsce, w którym Bóg chce dać początek czemuś nowemu. Poświęć chwilę ciszy, by nazwać swoje zmęczenie, swoje porażki, swoje ograniczenia, bez osądzania i dramatyzowania.

Następnie przywołuj Ducha Świętego i Jego dary w swojej codziennej modlitwie. Możesz powoli powtarzać listę Izajasza: mądrość, rozum, rada, moc, wiedza, pobożność, bojaźń. Przy każdym darze proś Ducha Świętego, aby pomógł ci zrozumieć jego praktyczne zastosowanie w twojej obecnej sytuacji. Nie spiesz się; pozwól, aby każde słowo rezonowało w tobie.

Praktykuj osądzanie w inny sposób. W swoich relacjach, decyzjach, ocenach innych, opieraj się pokusie pozorów i plotek. Staraj się patrzeć głębiej, dostrzegać rany ukryte za maskami, rozpoznawać godność nawet tam, gdzie wydaje się jej brakować. Ta praktyka wymaga czasu i wysiłku.’pokora.

Podejmij konkretne działania na rzecz sprawiedliwości. Wybierz działanie, nawet najmniejsze, które wyraża Twoją solidarność z osobami potrzebującymi: regularną darowiznę na cele charytatywne, wolontariat z potrzebującymi, wsparcie słusznej sprawy. Liczy się nie skala gestu, ale spójność między wiarą a życiem.

Pielęgnuj odnowioną relację ze stworzeniem. Obserwuj zwierzęta, rośliny i elementy natury kontemplacyjnym spojrzeniem. Zmniejszaj swój wpływ na środowisko poprzez konkretne wybory. Módl się za cierpiące stworzenie. Naucz się postrzegać świat nie jako zasób do eksploatacji, ale jako wspólnotę, którą należy szanować.

Otwórz się na to, co uniwersalne. Postaraj się poznać ludzi różniących się od ciebie kulturą, religią i pochodzeniem społecznym. Czytaj teksty z innych tradycji duchowych. Szukaj tego, co łączy, a nie tego, co dzieli. Pozwól, by bogactwo ludzkiej różnorodności cię wzbogaciło.

Świętuj oznaki harmonii. Kiedy widzisz triumf sprawiedliwości, kiedy doświadczasz pokój W głębi duszy, obserwując piękno stworzenia, poświęć chwilę na dziękczynienie. Te chwile to przedsmak Królestwa, duchowe przełomy w naszym wciąż wyczekującym świecie.

Łagodna i potężna rewolucja

Proroctwo z Księgi Izajasza 11 oferuje nam o wiele więcej niż tylko pocieszenie w trudnych czasach. Zapowiada głęboką, łagodną, a zarazem radykalną rewolucję, która przemienia świat od wewnątrz. Rewolucja ta nie dokonuje się poprzez przemoc ani podbój, lecz poprzez działanie Ducha Świętego, który wskrzesza życie tam, gdzie wszystko wydawało się martwe.

Przesłanie jest jasne: nadzieja nie opiera się na naszej ludzkiej sile, lecz na obietnicy Boga. Pęd wyrastający z pnia Jessego przypomina nam, że Bóg może stworzyć coś nowego z tego, co wydaje się skończone. Ta boska logika obala nasze ludzkie kalkulacje i otwiera niewyobrażalne możliwości.

Trójwymiarowość tekstu – sprawiedliwość dla bezbronnych, kosmiczna harmonia i uniwersalność obietnicy – wskazuje, że zapowiadana transformacja dotyczy wszystkich poziomów rzeczywistości. Nie jest to bezcielesne zbawienie, które zbawiłoby dusze, pozostawiając świat na pastwę losu. To globalna przemiana, obejmująca jednostkę i społeczeństwo, ludzkość i stworzenie, teraźniejszość i przyszłość.

Ta wizja może wydawać się utopijna. A jednak stanowi ona samo sedno wiary chrześcijańskiej. Wierzyć w Chrystusa to wierzyć, że ta obietnica zaczęła się spełniać w historii, że Duch Święty już działa, że Królestwo jest już tutaj, ukryte, ale realne. Naszym powołaniem nie jest bierne oczekiwanie na wszystko, ale aktywna współpraca w nadejściu Królestwa.

Wezwanie Izajasza do nas jest zatem dwojakie. Po pierwsze, abyśmy rozpoznali nasze ubóstwo i nasza potrzeba, by zamieszkał w nas duch. Następnie, by oddać nasze życie w służbę sprawiedliwości, pokój i powszechnego pojednania. Te dwa ruchy nie są sprzeczne; wzajemnie się wzmacniają. Im bardziej wierzymy w ducha, tym bardziej stajemy się zdolni do pracy na rzecz przemiany świata. Im bardziej angażujemy się w sprawiedliwość, tym bardziej odkrywamy naszą potrzebę boskiej pomocy.

Niech ta medytacja nad tekstem Izajasza rozpali w nas na nowo płomień nadziei i pragnienie przeżycia w pełni tej mesjańskiej przygody, która trwa przez wieki.

Praktyczny

• Módl się codziennie o siedem darów ducha, odnosząc je do twoich obecnych konkretnych sytuacji i potrzeb.

• Czytaj regularnie teksty prorockie podczas Nadejście aby przygotować twoje serce na przyjście Chrystusa do twojego życia.

• Podjąć działanie sprawiedliwość społeczna wspierając najbardziej bezbronnych ludzi w Twoim otoczeniu lub społeczności.

• Obserwuj przyrodę kontemplacyjnym spojrzeniem i podejmuj konkretne działania ekologiczne, aby szanować zranione stworzenie.

• Poznaj ludzi z innych kręgów kulturowych i religijnych, aby poszerzyć swoją wizję i zrozumieć powszechność zbawienia.

• Zidentyfikuj własne obszary duchowej suchości i przyjmij je jako miejsca, w których Bóg może stworzyć coś nowego.

• Świętuj znaki pokoju i harmonii, które napotykasz, dziękując za te przedsmaki Królestwa.

Odniesienia

• Izajasz 11:1-10, Czytanie liturgiczne Nadejście w tradycji katolickiej

• Księga Rodzaju, Rozdziały 1-3, historia stworzenia i upadku

• List do Rzymian 8, 18-25, stworzenie w oczekiwaniu na objawienie się synów Bożych

• Święty Hieronim, tłumaczenie Wulgaty i komentarze do Księgi Izajasza

• Bernard z Clairvaux, Kazania o Pieśń nad pieśniami i medytacje nad’pokora

• Franciszek z Asyżu, Pieśń stworzeń, wizja harmonii kosmicznej

• Tomasz z Akwinu, Summa Theologica, traktat o darach Ducha Świętego

• Tradycja liturgiczna Nadejście, O antyfony i czytania prorockie