Pastor Antiochii na przełomie II wieku, męczennik w Rzymie za panowania Trajana, twórca jedności kościelnej i świadek żarliwej wiary eucharystycznej, którego siedem listów wytycza drogę naśladowania Chrystusa i po raz pierwszy nazywa Kościół „katolicki” między Antiochią (dzisiejszą Antiochią) a Rzymem, w sercu zmieniającego się Cesarstwa.
Podążanie śladami Ignacego oznacza pójście za biskupem, który zmierza do Rzymu, pozostawiając po sobie listy pełne miłości do Chrystusa i Kościoła.
Pastor Antiochii i uczeń Apostołów, stawił czoła prześladowaniom Trajana i prosił, aby nie przeszkodzono mu w złożeniu ofiary jako zboże przekazane Ojcu.
Zmarł około 107-115 r., a jego pamięć wciąż przywołuje myśli o jedności, Eucharystii i pokorze oraz odwadze w służbie wspólnotom Azji Mniejszej i Rzymu.
Biografia
Ignacy urodził się w połowie I wieku i szybko stał się jedną z najważniejszych postaci Kościoła w Antiochii, która była wówczas trzecim co do wielkości miastem Cesarstwa po Rzymie i Aleksandrii.
Tradycja przedstawia go jako trzeciego biskupa Antiochii, następcę Ewodego i podążającego śladami apostoła Piotra, w sercu wspólnoty, w której uczniów po raz pierwszy nazwano „chrześcijanami” zgodnie z Dziejami Apostolskimi 11:26.
Za rządów Trajana fala represji dotknęła chrześcijan i dotknęła biskupa Ignacego. Został on aresztowany i skazany na wydanie bestiom w Rzymie, po uprzednim przeniesieniu pod ścisłą strażą.
Po drodze przeszedł przez Smyrnę, a następnie Troadę i napisał siedem listów adresowanych do Kościołów w Efezie, Magnezji, Tralles, Rzymie, Filadelfii, Smyrnie, a także do Polikarpa, biskupa Smyrny.
W listach tych przejawia się wyraźny realizm chrystologiczny, miłość do Eucharystii oraz eklezjologia skoncentrowana na jedności wokół biskupa, prezbiterium i diakonów, przeciwstawiając się pojawiającym się przesadom, takim jak doketyzm.
W Rzymie Ignacy został wydany dzikim bestiom w amfiteatrze Flawiuszów, co przypieczętowało jego męczeńską śmierć i życie pasterskie, całkowicie ukierunkowane na zjednoczenie z Chrystusem i służbę jedności Kościoła.
Tradycyjnie datę jego śmierci szacuje się na 107–117 rok, a święto w kalendarzu rzymskim przypada na 17 października, podczas gdy na Wschodzie datę tę ustala się na 20 grudnia.
Jego listy pozostają ważnym źródłem tradycji poapostolskiej i najwcześniejszym świadectwem występowania terminu „Kościół katolicki” w literaturze chrześcijańskiej.
Legenda
Niepodważalny fakt: do naszych czasów zachowało się siedem autentycznych listów Ignacego Antiocheńskiego, świadczących o jego nauce o jedności, Eucharystii i posłudze biskupiej z przełomu II wieku.
Tradycja średniowieczna czasami utożsamia Ignacego z małym dzieckiem, które Jezus umieścił wśród uczniów, nawiązując do jego przydomku „Teofor”, „Boży nosiciel” lub „niesiony przez Boga”, jednak historiografia nie podkreśla tego wyraźnie.
Listy te stają się kamieniem milowym w pamięci Kościoła, gdzie Rzym „przewodniczy miłości” i gdzie Kościół jest nazywany „katolickim”, co oznacza świadomość powszechności w służbie komunii.
Symbolicznie postać Ignacego łączy w sobie marsz, ciało i chór: marsz ku Rzymowi, realizm wcielenia przeciwstawiający się doketyzmowi oraz chór kościelny nastrojony do biskupa „jak struny do cytry”.
Tradycje związane z relikwiami i ich przemieszczaniem między Antiochią a Rzymem mówią o wspólnej pamięci Wschodu i Zachodu wokół pastora, który stał się znakiem jedności.
Duchowe przesłanie dnia
Być zakorzenionym w żywym Chrystusie, chodzić w Kościele i służyć jedności: oto trzy linie sił, które wyłaniają się z listów Ignacego.
Jedność to nie jednolitość, lecz jedynie porozumienie „jak struny cytry”, gdzie każdy znajduje swoją nutę w służbie tej samej pieśni miłosierdzia.
Realizm wiary odrzuca duchowość bezcielesną: Jezus prawdziwie się narodził, prawdziwie przybity do krzyża, prawdziwie zmartwychwstał, a Eucharystia angażuje całą istotę. Obraz dnia: „Ja jestem pszenicą Bożą” – pisze Ignacy, uznając, że „zęby zwierząt” kształtują ją w ofiarowany chleb, naśladując ziarno, które obumiera, by wydać owoc.
Podążając za Nim, cierpliwie szukając jedności, zgadzając się na kosztowną prawdę i pozwalając, aby Eucharystia dawała nam codzienne życie, stała się prostą i solidną drogą.
Modlitwa dnia
Panie Jezu,
Udziel nam łaski umiłowania jedności i pokornego jej tworzenia wśród braci.
Daje siłę w chwilach próby, gdy wierność jest trudna i pojawia się pokusa poddania się.
Rozbudźcie konkretną wiarę, kochając Wasze wcielenie i żyjąc Eucharystią, w służbie „katolickiemu” Kościołowi zgromadzonemu przez Wasze miłosierdzie.
Nauczmy się słuchać naszych pastorów i chodzić z nimi, aby jednym głosem śpiewać Twoją chwałę.
Za wstawiennictwem św. Ignacego Antiocheńskiego uczyń nasze życie chlebem dzielonym, ofiarowanym dla jedności i misji, dopóki wszyscy nie zgodzą się na Twoje wezwanie.
Amen.
Żyć dzisiaj
- Poświęć 10 minut na przeczytanie listu Ignacego (do Efezjan, Smyrneńczyków lub Rzymian) i zanotuj konkretne wezwanie do jedności.
- Módlcie się za swojego biskupa, księży i diakonów i uczyńcie gest pojednania ze wspólnotą.
- Zaoferuj szybką i dyskretną pomoc osobie, która przechodzi próbę wiary.
Pamięć
Wspomnienie liturgiczne św. Ignacego obchodzone jest 17 października w Kościele obrządku rzymskiego, a 20 grudnia w niektórych Kościołach wschodnich, co stanowi znak wspólnego dziedzictwa.
Antiochia, dziś Antakya, zachowała ślady swego episkopatu w ramach starożytnej i prężnej wspólnoty chrześcijańskiej, istniejącej od samych początków jej istnienia.
Miejscem jego męczeństwa pozostaje Rzym, Amfiteatr Flawiuszów, gdzie wyznanie wiary stało się ziarnem jedności i odwagi.
Tradycje związane z relikwiami przywołują na myśl tłumaczenia między Antiochią i Rzymem, co dowodzi trwałej więzi między Wschodem i Zachodem wokół tego teoforycznego pastora.
Liturgia
- Czytania/Psalm: Ewangelia krzewu winnego i latorośli, dla żywej jedności z Chrystusem, który sprawia, że Kościół wydaje owoc i zapewnia harmonię (J 15). Psalm ufności i dziękczynienia świadka w próbie, aby otrzymać łaskę pokornej i radosnej wierności.
- Pieśń/hymn: Pieśń o miłości i braterskiej jedności, nawiązująca do zwrotu „Ona przewodniczy miłości” skierowanego do Kościoła Rzymskiego i posługi jedności u św. Ignacego. Hymn eucharystyczny łączący ofiarę i służbę, aby ołtarz kształtował codzienne życie w sercu wspólnot.
Dodatkowe cytaty i odniesienia
- „Gdzie jest Jezus Chrystus, tam jest Kościół katolicki” (Smyrna 8:2): pierwsze potwierdzenie tego terminu w literaturze chrześcijańskiej.
- „Niczego nie podejmujcie bez biskupa”: jedność, którą otrzymujemy i której służymy, a nie którą narzucamy, dostrojona „jak struny cytry”.
- „Nie ma już we mnie ognia… Pójdźcie do Ojca” i „Ja jestem pszenicą Bożą”: modlitwy, które podsumowują cały dar Ignacego.
