Psalm hebrajski nr 46
(Psalm 45 w Wulgacie)
1 Przewodniczącemu chóru synów Koracha, według melodii dziewic, pieśń. Pod tajemnicami zawartymi w tym Psalmie, Ojcowie Kościoła rozumieją ochronę, jaką Bóg otacza swój Kościół, chroniąc go przed spustoszeniami czasu i prześladowaniami ze strony wrogów. Psalm wyraża wdzięczność, połączoną z głęboką radością, za pomoc, jakiej lud Boży doznał w obliczu zbliżającej się wojny, oraz ufność, że ta ochrona będzie trwała. Chrześcijanie mogą zanosić tę samą modlitwę do Boga w obliczu wszelkich przeciwności, a zwłaszcza w obliczu niebezpieczeństw, z jakimi zmaga się Kościół. 2 Bóg jest dla nas ucieczką i siłą, pomocą w trudnościach, łatwo dostępną. 3 Dlatego nie ulękniemy się, choćby ziemia się zawaliła, choćby góry zapadły się w środek morza, 4 choćby wody morskie się podniosły i wrzały, i choćby góry zatrzęsły się ze złości swojej. Sela. 5 Rzeka swymi strumieniami rozwesela miasto Boże, świątynię, w której mieszka Najwyższy. Pośród zewnętrznych niebezpieczeństw, rzeka boskiej nauki (Izajasz 12:3, Ezechiel 41:1, Objawienie 22:1) będzie radować Kościół Boży. 6 Bóg jest pośród niej, nie zachwieje się o wschodzie słońca, Bóg przyjdzie jej z pomocą. 7 Narody się buntują, królestwa się padają; On wydaje głos swój, a ziemia się topi. 8 Pan Zastępów jest z nami, Bóg Jakuba jest naszą twierdzą. Sela. 9 Chodźcie, zobaczcie dzieła Pana, spustoszenie, które sprowadził na ziemię. 10 Położył kres wojnom aż po krańce twego kraju; połamał łuki, połamał włócznie i spalił rydwany ogniem. To On, On, który jest, który zawsze i wszędzie kładzie kres wojnom. 11 «Uciszcie się i uznajcie, że Ja jestem Bogiem. Ja panuję nad narodami, ja panuję nad ziemią».» Uspokój się i rozważ moje cudowne dzieła, bo Ja jestem Bogiem. 12 Pan Zastępów jest z nami, Bóg Jakuba jest naszą twierdzą. Sela.
Psalm hebrajski nr 47
(Psalm 46 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru, psalm synów Koracha. Psalm ten jest pieśnią dziękczynną po zwycięstwie i był śpiewany, gdy Arka Przymierza została sprowadzona z obozu na górę Syjon. W głębszym sensie jest to hymn radości z powodu triumfu Wybawiciela wstępującego do nieba i panującego po prawicy Ojca. 2 Wszystkie narody, klaskajcie w dłonie, chwalcie Boga z radością, 3 bo Pan jest najwyższy i straszliwy, jest wielkim Królem nad całą ziemią, 4 On poddaje nam narody i narody pod nasze stopy. To, co zostało napisane w Psalmie Zwycięstwa, w pełni odnosi się do triumfu Jezusa Chrystusa. Poprzez posługę jedenastu biednych i nieświadomych grzeszników, Jezus Chrystus podporządkował narody Kościołowi, założonemu pierwotnie w Judei, swojemu królestwu. 5 On wybrał dla nas dziedzictwo, chwałę Jakuba, swego umiłowanego, Sela. On ustanowił nas w naszej ziemi, nas, chwalebnych potomków Jakuba, i wybrał naszą ziemię jako miejsce swojego zamieszkania na ziemi. 6 Bóg wstępuje do swej świątyni wśród okrzyków radości, Pan, przy dźwięku trąby. Wstąpił na górę Syjon, gdy sprowadzono tam arkę. W wyższym sensie odnosi się to do Jezusa Chrystusa, który po swojej zwycięskiej śmierci na krzyżu wstąpił do nieba, by zasiąść po prawicy Ojca i stamtąd objąć stery Jego królestwa. 7 Śpiewajcie Bogu, śpiewajcie, śpiewajcie, naszemu Królowi, śpiewajcie, 8 bo Bóg jest Królem całej ziemi. Śpiewajcie pieśń pochwalną. 9 Bóg króluje nad narodami, zasiada na swoim świętym tronie. 10 Książęta narodów zgromadzili się, aby utworzyć lud Boga Abrahama, bo tarcze ziemi należą do Boga. On jest wywyższony. Książęta rozpoznali prawdziwego Boga i praktykują prawdziwą religię; wchodząc ze swoim ludem do królestwa Bożego, osiągnęli wybitną godność.
Psalm hebrajski nr 48
(Psalm 47 w Wulgacie)
1 Pieśń, psalm synów Koracha. Psalm jest hymnem dziękczynnym za szybkie ocalenie Jerozolimy przed atakami potężnych królów. Być może nawiązuje do historii opisanej w 2 Kronik 20:16-22. 2 Wielki jest Pan i godzien wielkiej chwały w mieście Boga naszego, na swojej świętej górze. Bóg jest wielki i godzien chwały wszędzie, ale szczególnie w swoim świętym mieście, które było symbolem Kościoła, dzięki cudom swojej łaski. 3 Wznosi się z wdziękiem, radość całej ziemi, góra Syjon, na najdalszych krańcach północy, miasto wielkiego Króla. Góra Syjon wznosi się wspaniale; jest radość całej ziemi. Por. Lamentacje 2:15. Górne miasto Jerozolima znajdowało się na północ od Góry Syjon. 4 Bóg dał się poznać jako schronienie w swoich pałacach. 5 Oto bowiem królowie się zebrali i wyruszyli. przeciwko Jerozolimie 6 Gdy to zobaczyli, nagle się zdumieli, osłupieli i uciekli. 7 Ogarnęło ich drżenie, ból jak gdyby rodzącą kobietę. 8 Wschodnim wiatrem rozbijasz okręty Tarsis. Statki, które wypłynęły z Tarsis (Tartessus w Hiszpanii), należały do największych i dlatego są tu przedstawione jako symbol siły i wielkości. Zniszczyłeś siłę i potęgę królów, którzy ruszyli na Jerozolimę, święte miasto. 9 To, co słyszeliśmy, widzieliśmy w mieście Pana Zastępów, w mieście naszego Boga. Bóg je utwierdza na wieki. Sela. Zgodnie z obietnicą, miasto Boga będzie trwać wiecznie, a teraz widzimy, że jego trwanie jest wieczne. 10 Boże, pamiętamy o Twojej dobroci w Twojej świątyni. 11 Jak Twoje imię, Boże, tak Twoja chwała sięga krańców ziemi. Twoja prawica jest pełna sprawiedliwości. 12 Niech się raduje góra Syjon, niech się radują córki Judy (miasta) Niech się radują z powodu Twoich wyroków. Że cały kraj jest w radość odnośnie wielkiego zwycięstwa, które odniosłeś. 13 Obejdźcie i policzcie jej twierdze, 14 przyjrzyjcie się jej murom, obejrzyjcie jej pałace, abyście mogli opowiedzieć o tym przyszłemu pokoleniu. Psalmista zachęca nas, abyśmy zastanowili się nad pięknem i trwałością świętego miasta, abyśmy mogli opowiadać o nim potomności. 15 To jest Bóg, który jest naszym Bogiem na wieki wieków, On będzie nas prowadził przez wszystkie wieki.
Psalm hebrajski nr 49
(Psalm 48 w Wulgacie)
1 Psalm synów Koracha, przewodniczącemu chóru. W tym psalmie święty pieśniarz napomina wszystkie narody, aby w pełni pojęły prawdę, że pobożni ludzie nie powinni się smucić na widok szczęścia bezbożnych, ponieważ ostatecznym losem tych ostatnich będzie wieczna śmierć. 2 Słuchajcie tego, wszystkie narody, nadstawcie uszu, wszyscy mieszkańcy świata, 3 zarówno mieszczanie, jak i możni, bogaci i biedni! 4 Usta moje będą mówić mądre słowa, a serce moje będzie rozważać sprawy rozumne. 5 Będę słuchał słów, które Bóg we mnie natchnie, i przy dźwiękach harfy wyjaśnię moją zagadkę. Przy dźwiękach harfy opowiem to, co zostało we mnie natchnione. 6 Czemu miałbym się lękać w dniach utrapienia, gdy otacza mnie nieprawość moich prześladowców? 7 Pokładają ufność w swoich dobrach, a chlubą swą jest wielkie bogactwo. Czy mam się obawiać, czy pozwolić, by mnie zwiedziono z Twojej dobrej drogi, skoro moi wrogowie, pomimo swojej nieprawości, na moich oczach cieszą się dobrobytem i bogactwem? Nie, bo ci bogacze umrą, nie uniknąwszy wiecznej śmierci. Bogaci i niegodziwcy umrą, nie dostąpiwszy odkupienia od wiecznej śmierci (w. 20), podczas gdy sprawiedliwi zostaną wybawieni od wiecznego potępienia (w. 16). 8 Nikt nie może wykupić swego brata ani dać Bogu okupu za niego. 9 Okup za ich życie jest zbyt drogi, na wieki niemożliwy, 10 aby mógł żyć na wieki i nigdy nie oglądać dołu. Żaden człowiek nie byłby w stanie uwolnić tych bogatych i potężnych ludzi od śmierci; jak więc mógłbym pozwolić sobie na zakłopotanie? 11 Nie, on to zobaczy; mądrzy umrą, a głupi i głupi także zginą, zostawiając swoje dobra innym. 12 Oni mniemają, że ich domy będą trwać wiecznie, że ich siedziby będą trwać z pokolenia na pokolenie, i nazywają swoje posiadłości swoimi imionami. 13 Lecz nawet w swojej chwale człowiek nie trwa; jest jak jeleń, który ginie. Człowiek, który jest czczony, nie ma żadnej substancji; jest jak zwierzęta, które są zabijane. 14 Taki jest los tych mężów ufnych i tych, którzy za nimi podążają, którzy zgadzają się z ich słowami. Sela. 15 Jak owce, pędzeni są do Szeolu, śmierć jest ich pasterzem. Rano sprawiedliwi panują nad nimi, a ich cień płonie w Szeolu, gdzie nie będą mieszkać. 16 Lecz Bóg wybawi moją duszę z mocy Szeolu, bo zabierze mnie ze sobą. Sela. Boże, bez względu na to, jakie wysiłki podejmą moi wrogowie, by odebrać mi życie, wyzwolę mnie z mocy śmierci; przeżyję ich. To jest zarówno śmierć duszy, jak i życie wieczne. 17 Dlatego nie bój się, gdy ktoś się wzbogaci, gdy wzrośnie majątek jego domu, 18 bo gdy umrze, nic z sobą nie zabierze i jego majątek nie opuści go. Pociesz się myślą, jak mało czasu bogaci mogą spędzić na ziemi. 19 On może uważać się za szczęściarza w swoim życiu, a ludzie mogą cię chwalić za przyjemności, które sobie sprawiasz. 20 Ty bowiem dołączysz do pokolenia twoich ojców, które już nigdy nie ujrzy światła. Choć bogaci błogosławią swoje dusze, a ludzie chwalą bogaczy, to jednak przeminą oni aż do pokolenia swoich ojców. 21 Człowiek nawet w swojej chwale nie rozumie, podobny jest do bydląt, które giną.nieszczęście spotkało tych bogatych ludzi dotkniętych ślepotą.
Psalm hebrajski nr 50
(Psalm 49 w Wulgacie)
Psalm 1 Asafa. Bóg bogów, Pan, przemawia i wzywa ziemię od wschodu słońca aż do jego zachodu. W tym Psalmie Bóg ukazuje się jako Sędzia i potępia religię czysto zewnętrzną, a także martwą znajomość Prawa bez jego przestrzegania. Ponieważ Jezus ma się kiedyś ukazać w ten sposób, Ojcowie Kościoła uważają ten Psalm za proroctwo dotyczące Sądu Ostatecznego. 2 Z Syjonu, doskonałego piękna, Bóg jaśnieje. Ze szczytu swojej świętej góry, będącej typem Kościoła i niebiańskiego Jeruzalem, Bóg ukazuje się w blasku swego majestatu (Chryzostom). 3 Nasz Bóg nadchodzi i nie będzie milczał. Przed Nim ogień trawiący, wokół Niego szaleje burza. 4 Wzywa niebiosa i ziemię, aby sądził lud swój. To, co tutaj zaznaczono w bliskim znaczeniu tego słowa w odniesieniu do Boga Izraela, a mianowicie, że da On swój głos usłyszeć ze szczytu Syjonu i objawi się jako groźny sędzia, odnosi się do Jezusa Chrystusa, który zstępując z niebiańskiego Syjonu, otoczony splendorem swego majestatu, pośród odgłosu trąb anielskich, wezwie wszystkich ludzi na sąd, aby oddzielić dobrych od złych (Hieronim, Augustyn, Cyryl). 5 «Zgromadźcie dla mnie moich wiernych, którzy zawarli ze mną przymierze, składając mi ofiarę».» Niech lud Jego przymierza (Wj 24,8) zgromadzi się teraz, aby przyjąć Jego sądy i nauki. Ci, którzy są powołani, zostają nazwani wiernymi, aby mogli doświadczyć usprawiedliwionego wstydu, gdy zobaczą, że nie są godni tego tytułu (Chryzostom). Według innych, to ci, którzy wiernie przestrzegali przymierza Pana, są w tym wersecie powołani, aby być świadkami i sprawować przed Bogiem funkcje sędziów. 6 A niebiosa głoszą Jego sprawiedliwość, bo to Bóg będzie sądził. Sela. 7 Słuchaj, ludu mój, a Ja przemówię, Izraelu, i będę cię upominał: Ja jestem Bogiem, Bogiem twoim. 8 Nie ganię cię za twoje ofiary, bo twoje całopalenia są stale przede mną. 9 Nie wezmę byka z domu twego ani kozła z zagród twoich. 10 Bo do mnie należy wszelkie zwierzę leśne i tysiące bydła na górach. 11 Znam wszelkie ptactwo górskie i wszystko, co pełza po polach, jest pod moją ręką. 12 Gdybym był głodny, nie powiedziałbym ci, bo mój jest świat i wszystko, co go napełnia. 13 Czy jadam mięso byków? Czy piję krew kozłów? 14 Złóż Bogu ofiarę dziękczynną i spełnij śluby Najwyższemu. Zamiast czysto zewnętrznej religii, zamiast ofiar składanych bez wewnętrznych uczuć, powinieneś był, jeśli pragnąłeś zyskać moją przychylność, okazać mi wdzięczność prawego serca i wprowadzić w życie dobre postanowienia, do których zobowiązałeś się ślubem (Chryzostom, Euzebiusz). 15 A w dniu utrapienia wzywaj mnie, a Ja cię wybawię, a ty mnie uwielbisz.» 16 A do bezbożnego Bóg rzekł: Cóż więc ty głosisz moje przykazania i masz moje przymierze na ustach, 17 ty, który nienawidzisz karności i rzucasz moje słowa za siebie?. Lecz temu, kto nie przykłada się do oddawania Bogu tej wewnętrznej czci, a nie przestrzegając prawa, ma je tylko na ustach, do tego hipokryty mówi Pan itd. 18 Gdy widzisz złodzieja, podoba ci się on i przyjaźnisz się z cudzołożnikami. 19 Usta twoje dają upust złu, a język twój knuje podstęp. 20 Siedząc, mówisz przeciwko bratu swemu, zniesławiasz syna matki swojej. 21 To właśnie czyniłeś, a Ja milczałem. Myślałeś, że jestem taki sam jak ty, ale cię upomnę i przedstawię ci to wszystko przed oczami.» 22 Uważajcie więc wy, którzy zapominacie o Bogu, abym was nie rozdarł, a nie miał kto wybawić. „O niewysłowiona dobroci Boga” – woła św. Chryzostom – „że zanim wydasz ostatnie zdanie, raczysz nas ostrzec, abyśmy starannie rozważyli prawdę objawioną nam w tym Psalmie, a mianowicie, że czysto zewnętrzne praktyki religijne nie usprawiedliwią nas przed Bogiem, jeśli nie dodamy do nich wewnętrznej religii serca”. 23 Kto składa ofiarę dziękczynną, ten Mnie czci, a temu, kto obmyśla drogę, ukażę zbawienie Boże.
