Psalm hebrajski nr 66
(Psalm 65 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru. Pieśń, psalm. Radośnie wykrzykujcie Bogu, cała ziemio. W wyższym sensie ten psalm jest hymnem dziękczynnym za błogosławieństwa, które zawdzięczamy Jezusowi Chrystusowi, a które zmartwychwstanie jest pieczęcią. Psalm jest generalnie pieśnią dziękczynną za wybawienie, a chrześcijanin może zatem bez problemu wykorzystać go do swojego zbawienia. 2 Śpiewajcie chwałę Jego imienia, wspaniale wysławiajcie Jego chwałę. 3 Powiedz Bogu: «Jakże niesamowite są Twoje dzieła, gdyż jesteś wszechmocny! Twoi wrogowie Ci pochlebiają. Ponieważ twoi wrogowie nie mogą ci się oprzeć, podporządkują się tobie, to prawda, ale nie ze szczerością i dobrą wolą; podporządkują się tylko pod przymusem i tylko dzięki pozorom. 4 Niech cała ziemia oddaje Ci pokłon, niech śpiewają Tobie chwałę, niech śpiewają Twojemu imieniu. Selah. 5 Przyjdź i zobacz dzieła Boga. On jest niesamowity w swoich planach dla synów ludzkich. Podziwu godny jest tego, co robi dla ludzi. 6 On zamienił morze w suchy ląd, przeszliśmy rzekę pieszo, więc radowaliśmy się w Nim. Nawiązanie do cudownego przejścia Izraelitów przez Morze Czerwone (Wyjścia 14) i rzekę Jordan (Jozue 3, 13 i następne). Oba wydarzenia były obrazem przejścia chrześcijan przez wody chrztu lub obrazem chrztu, podczas którego chrześcijanin wyrzeka się wszystkiego, co złe, tak jak Izraelici zostali dzięki tym cudownym wydarzeniom uwolnieni od nędzy i niewoli w Egipcie (1 Koryntian 10, 1). 7 On króluje na wieki mocą swoją, oczy Jego śledzą narody. Niech nie powstaną buntownicy. Sela. Jakby mogli uniknąć jego kary, bo On widzi ich i ich czyny. 8 Błogosławcie, narody, naszego Boga i dziękujcie Mu! 9 On ocalił nam życie i nie pozwolił, by nasze nogi się zachwiały. 10 Ty bowiem, Boże, doświadczyłeś nas, jak srebro nas oczyściłeś. 11 Wprowadziłeś nas w sidła, włożyłeś ciężar na nasze grzbiety. 12 Sprawiłeś, że ludzie chodzą po naszych głowach; przeszliśmy przez ogień i wodę, a jednak wyprowadziłeś nas, aby napełnić nas błogosławieństwami. Nie sposób z całą pewnością określić, jakie cierpienia ludu Izraela ma na myśli Psalmista (10-12). Chrześcijanie mogą w tych wersetach przypomnieć sobie prześladowania, jakie Kościół i jego święci, a zwłaszcza męczennicy, musieli znosić (por. 2 Kor 12, 6 i nast.), a także udręki i próby, przez które musi przejść każda dusza chrześcijańska, aby stać się podobną do Jezusa Chrystusa. 13 Przychodzę do twego domu z ofiarą całopalną, aby spełnić moje śluby, 14 które wypowiedziały moje wargi, które wyrzekły moje usta w dniu mojej niedoli. 15 Ofiaruję ci tłuste owce na całopalenie, wraz z dymem baranów, ofiaruję cielca i koźlę. Sela. 16 Przyjdźcie, posłuchajcie, a opowiem wam, wszyscy, którzy boicie się Boga, co mi uczynił. 17 Wołałem do Niego moimi ustami, a Jego chwała była na moim języku. 18 Gdybym widział grzech w moim sercu, Pan by mnie nie wysłuchał. Nieprawość mojego serca: brak szczerości, obłuda i inne grzechy 19 Lecz Bóg mnie wysłuchał i dosłyszał głos modlitwy mojej. 20 Błogosławiony Bóg, który nie odrzucił modlitwy mojej i nie odmówił mi łaski swojej.
Psalm hebrajski nr 67
(Psalm 66 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru. Przy instrumentach strunowych psalm. Pieśń. 2 Niech Bóg będzie dla nas łaskawy, błogosławi nas i rozjaśni nad nami swoje oblicze. Sela. 3 Aby Twoje drogi były znane na ziemi, a Twoje zbawienie pośród wszystkich narodów. Przykazania, które nam dałeś dla naszego zbawienia, Twoja religia. 4 Niech Cię wielbią ludy, Boże, niech Cię wielbią wszystkie narody. 5 Niech się radują i cieszą narody, bo Ty sprawiedliwie sądzisz ludy i kierujesz narodami na ziemi. Sela. 6 Niech Cię wielbią ludy, Boże, niech Cię wielbią wszystkie narody. 7 Ziemia wydała swój plon, niech Bóg, Bóg nasz, nam błogosławi. Nie tylko Jego plony, które służą jako pożywienie dla ludzkości, ale także Ten, na którego ludzie czekają (Rdz 49,10), wielki Król, Syn Człowieczy (św. Hieronim). Ojcowie Kościoła interpretują cały psalm jako wyraz żarliwego pragnienia przyjścia Mesjasza, w którym wszystkie narody miały znaleźć swoje zbawienie, a tym samym powód do radości. 8 Niech Bóg nam błogosławi i niech Go czczą wszystkie krańce ziemi.
Psalm hebrajski nr 68
(Psalm 67 w Wulgacie)
1 Psalm Dawida, pieśniarzowi. Psalm ten jest pieśnią triumfalną po jakimś znaczącym zwycięstwie i śpiewano go podczas uroczystości przeniesienia arki, gdy po wojna, gdzie została zabrana (por. 1 Sam. 4:4.14.18; Ps. 47:6), została przyprowadzona z wielką pompą (ww. 25-29), w towarzystwie jeńców (w. 19), na Górę Syjon (w. 16). Myśli w tym niejasnym hymnie są skoordynowane w następujący sposób. Święty śpiewak najpierw uznaje i prosi, aby wszyscy jego wrogowie zniknęli przed Bogiem (ww. 1-3); nawołuje ich do chwalenia Boga za Jego moc (ww. 4-5), tego Boga, który obsypał swój lud tak wieloma błogosławieństwami (5-15) i który szczególnie raczył zamieszkać na Syjonie (16-19), gdzie powraca triumfalnie, prowadząc jeńców za sobą (w. 19): kontynuuje swoje nawoływanie do chwalenia Boga, który w przyszłości ponownie ich wyzwoli od wszystkich ich wrogów (20-24). Opisuje wspaniałość, z jaką Bóg po swoim zwycięstwie triumfuje nad swoimi wrogami (25-28): błaga Go, aby obdarzył swój lud trwałym szczęściem i uczynił go zwycięskim nad narodami bałwochwalczymi (29-32) i zaprasza wszystkie narody do świętowania majestatu Boga Izraela. — Według egzegetów katolickich, którzy powołują się na autorytet św. Pawła (Ef 4,8) i Ojców Świętych, tematem tego psalmu jest nie tylko triumf ludu Izraela po jakimś zwycięstwie, ale przede wszystkim zwycięstwo Jezusa Chrystusa nad wszystkimi jego wrogami i jego wniebowstąpienie. Rzeczywiście, święty poeta opisuje teraźniejszość z taką szczegółowością, że jednocześnie formułuje proroctwo dotyczące przyszłości. Chrześcijanin, który czytając psalmy, musi zawsze porównywać instytucje żydowskie z instytucjami chrześcijańskimi, będzie zatem pamiętał w miejscach, gdzie Bóg jest chwalony, o Jezusie Chrystusie i zastosuje to, co jest napisane, do Jego panowania na ziemi i w niebie. 2 Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekną przed Jego obliczem. Te słowa zawsze wypowiadano, gdy podczas zmiany obozu Izraelici zabierali świętą Arkę, by ją przenieść z miejsca na miejsce. (Lb 10,35) Są one umieszczone tutaj w odniesieniu do odniesionego właśnie zwycięstwa i oznaczają: Skoro Bóg zmartwychwstał tym razem i dał nam zwycięstwo, niech zawsze zmartwychwstanie i rozproszy naszych wrogów. Chrześcijanin będzie modlił się do Jezusa Chrystusa, aby uczynił swoich wrogów podnóżkiem dla swoich stóp. 3 Jak dym się rozwiewa, tak rozpędzajcie ich, jak wosk się topi w ogniu; niech zginą niegodziwcy przed Bogiem. 4 A sprawiedliwi niech się radują i weselą przed Bogiem, niech będą napełnieni radością. 5 Śpiewajcie Bogu, grajcie Jego imieniu! Przygotujcie drogę Temu, który przemierza obłoki; Pan jest Jego imieniem, radujcie się w Nim. Prostuj drogę dla Boga, który powraca do Syjonu na Arce. Chrześcijaninie: prostuj drogę dla Jezusa Chrystusa; przygotuj swoje serca przezpokora i pokuty, aby mógł tam wejść i zamieszkać. 6 On jest ojcem sierot i sędzią wdów, Bóg w swoim świętym mieszkaniu. 7 Bóg daje dom opuszczonym, uwalnia jeńców i przywraca im szczęście; tylko buntownicy pozostają na spalonej pustyni. Bóg gromadzi Izraelitów w ziemi, którą im dał. Jezus Chrystus gromadzi swój lud w swoim Kościele i tworzy jeszcze doskonalsze społeczności, niczym klasztory. Wyzwala jeńców, zrywając więzy szatana i grzechu (Łukasz 179); buntownikami są ci, którzy sprzeciwiają się woli Boga, rybacy uparci, którzy śpią w śmierci, w grobie swoich zbrodni. 8 Boże, gdyś wychodził na czele ludu swego, gdyś kroczył przez pustynię, Sela. Święty śpiewak w apostrofie skierowanej do Boga przypomina Mu, że podczas wyjścia z Egiptu Bóg w cudowny sposób wskazał drogę Izraelitom, wprowadził ich do ziemi obiecanej i obdarował zwycięstwami, których sława rozeszła się szeroko. 9 Ziemia zadrżała, niebiosa stopniały przed Bogiem, Synaj zadrżał przed Bogiem, Bogiem Izraela. Wtedy daliście się poznać, okazaliście swoją moc i majestat poprzez cuda i znaki, zwłaszcza dając swoje prawo na Synaju (por. Sdz 5,4-5). Kiedy w dniu Pięćdziesiątnicy Jezus Chrystus zapisał swoje prawo na sercach poprzez Ducha Świętego, uczynił to, wzbudzając inny rodzaj wstrząsu; dokonał tego przede wszystkim poprzez wewnętrzne wzruszenie, którego skutkiem było nawrócenie i przemiana serca. 10 Zesłałeś, Boże, deszcz błogosławieństw; wyczerpało się Twoje dziedzictwo, Tyś je orzeźwił. Twoje dziedzictwo: lud, który jest twoją własnością (5 Mojż. 9:29); Jezus Chrystus dał nam prawdziwy chleb z nieba w swojej nauce i w swoim godnym podziwu ciele. 11 Ty, Boże, posłałeś tam zwierzęta, aby tam trafić, Ty zaś, w swojej dobroci, przygotowujesz im pokarm dla nieszczęśliwych. 12 Pan dał usłyszeć swoje słowo, kobiety Ci, którzy ogłaszają zwycięstwo, stanowią liczną grupę. Pan da głos kobietom, które głoszą dobrą nowinę. Były one śpiewaczkami, które zazwyczaj obwieszczały zwycięstwa (Wj 15,20; 1 Sm 18,6-8). Zwycięstwo Jezusa Chrystusa będzie głoszone przez heroldów wiary żyjących w dziewictwie. 13 Królowie wojsk uciekają, uciekają, a mieszkanka domu dzieli łupy.« Potężni królowie ziemi Kanaan byli poddani umiłowanym Boga, ludowi Izraela. Jezus Chrystus, umiłowany Ojca, sprawia, że królowie padają na twarz u Jego stóp. Kiedy królowie zostaną pokonani, kobiety z domu podzielą się łupami. Kościół, Oblubienica Jezusa Chrystusa, jest szafarzem łask, które Jezus Chrystus dla nas wysłużył i które odebrał szatanowi i światu niczym łup. 14 Gdy leżałeś między owczarniami, skrzydła gołębicy były pokryte srebrem, a pióra jej błyszczały blaskiem złota. Wtedy zajaśniejecie blaskiem srebra i złota, jak gołębie, których skrzydła odbijają złoto i srebro, czyli staniecie się bardzo bogaci. Kiedy wam, chrześcijanom, zostanie dane dziedzictwo w światłości (Kolosan 1, 12), następnie ubrany w białe szaty triumfu (Apokalipsa 3, 4; 6, 11), będziecie jak białe gołębie i będziecie bogaci we wszelką łaskę. 15 Gdy Wszechmogący rozproszył królów po kraju, na Selmon spadł śnieg. 16 Góra Boża, góra Baszan, góra wysokich szczytów, góra Baszan, Z Góry Selmon święty śpiewak przenosi się na Górę Syjon, która była szczególnym dowodem Bożej łaski, ponieważ Bóg miał tam swoje mieszkanie. Przez Syjon chrześcijanin będzie rozumiał Kościół. 17 Czemuż z zazdrością patrzycie, szczyty gór, na górę, którą Bóg wybrał na swoją siedzibę? Tak, Pan będzie tam mieszkał na wieki. Góra Boża to bardzo wysoka góra; góry Baszan, słynące z bogatych pastwisk, znajdowały się za Jordanem. 18 Wóz Boży jest liczny, niezliczony; Pan przychodzi z Synaju do swojej świątyni. Boża wojenna moc, aniołowie którzy otaczają Boga (2 Królów 6:17). Księga Daniela 710). Święty Śpiewak dodaje nowy wymiar do obrazu chwały Góry Syjon, który namalował; zwraca uwagę na niebiański splendor dworu otaczającego Boga na Jego świętej górze. Tysiące, tysiące: niezliczone 19 Wstępujesz na wyżyny, prowadzisz mnóstwo jeńców, przyjmujesz dary od ludzi, nawet buntownicy mieszkają blisko Pana Boga. Znaczenie: Pan wstępuje na tę górę z Arką Przymierza. Chociaż ten fragment można by bezpośrednio odnieść do triumfalnego pochodu Arki, Prorok wybrał wyrażenia, które są w pełni prawdziwe w swoim znaczeniu tylko w odniesieniu do wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa, które, jak mówi nam Apostoł Paweł (Ef 4,8), zostało tu przepowiedziane. Jezus Chrystus, nasz Pan, wstąpił do nieba po dokonaniu swojego dzieła, prowadząc ze sobą, by tak rzec, jeńców, w swoim triumfie, tych, których wyzwolił z niewoli grzechu i szatana, i z nieba rozdziela swoją łaskę tak bardzo, że nawet niewierzący poganie stają się miejscami zamieszkania Boga i Jego Ducha. 20 Błogosławiony Pan, który każdego dnia dźwiga nasz ciężar, On jest Bogiem, który nas zbawia. Selah. Po omówieniu błogosławieństw Bożych (5-19) święty śpiewak ponownie wzywa nas do chwalenia Go. 21 Bóg jest naszym Bogiem wybawienia; Pan, Pan, może wybawić od śmierci. 22 Tak, Bóg zmiażdży głowę jego wrogów, owłosione czoło tego, który postępuje nieprawie. 23 Pan powiedział: „Wyprowadzę ich z Baszanu, wyprowadzę ich z głębin morskich, 24 abyś zanurzył swoją nogę we krwi, a języki twoich psów miały swój dział z wrogami”. Zgromadzę wrogów Izraela ze Wschodu i Zachodu, aby zginęli w ziemi Kanaan. Jezus Chrystus sprowadzi straszliwe kary na swoich wrogów (Ps. Hebr. 2:9; Obj. 2:27; 12:5; 19:15). 25 Widzimy Twoje kroki, Boże, kroki Boga mojego, Króla mojego, do świątyni. Sacred Singer przedstawia teraz pochód Boga zmierzającego w kierunku Góry Syjon. 26 Na czele śpiewacy, za nimi muzycy, a w środku młode kobiety grające na bębnach. 27 «Błogosławcie Pana w zgromadzeniach, wy, którzy jesteście ze źródła Izraela».» Wy, potomkowie Izraela (Jakuba). Izajasz 48:1. To fragment hymnu śpiewaków. 28 Oto Beniamin najmniejszy, który nad nimi panuje, oto książęta Judy ze swoimi oddziałami, książęta Zebulona, książęta Naftalego. Beniamin, najmłodszy z synów Jakuba. Choć najmłodszy, Beniamin był pierworodnym. Co więcej, część Jerozolimy i większość świątyni znajdowały się w okręgu Beniamina (zob. Pwt 33,12). Bóg wybiera to, co małe. Święty Śpiewnik wspomina tylko o kilku plemionach, które zastępują wszystkie. Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa, prowadzącego po sobie Kościół, będzie pełne majestatu. Z dwunastu plemion Izraela zgromadzi On tych, którzy do Niego należą (Apokalipsa 7, 4 i następne). Największym uznaniem cieszyć się będzie ten najmniejszy, który będzie mu najwierniej towarzyszył. 29 Rozkazuj, Boże, mocą swoją, udowodnij, Boże, coś dla nas uczynił. Okaż się silny, Boże, w tym, co dla nas uczyniłeś; dokończ to, co zacząłeś. 30 Do Twojej świątyni, która jest wysoko ponad Jeruzalem, będą składać królowie dary. 31 Zagroź dzikiemu bydłu, stadu byków i cielcom narodów, aby kłaniali się srebrnikami. Rozprosz narody, które kochają wojnę. Krokodyle (zwierzęta z trzcin) są symbolami Egipcjan (Ezechiela 29:3, 32:2). Zmuś potężny Egipt, który rządzi światem, i podporządkuj go swojemu ludowi. Zmuś Egipt i wszystkich niepohamowanych książąt wśród narodów, aby przynieśli ci daninę w postaci srebrnych szczątków. 32 Niech przyjdą wielcy z Egiptu, niech Etiopia pośpieszy, by wyciągnąć ręce do Boga. Egipt i Etiopia podporządkują się Bogu. Te dwa kraje były rzeczywiście pierwszymi w świecie pogańskim, które przyjęły wiarę chrześcijańską (zob. Izajasz 19:19, Sofoniasz 3:10, Dzieje Apostolskie 8:39). 33 Królestwa ziemi, śpiewajcie Bogu, chwalcie Pana. Sela. 34 Śpiewajcie Temu, który jest niesiony w niebiosach, w niebiosach odwiecznych. Oto On wydaje swój głos, swój potężny głos. Ten, który mieszka w najwyższych niebiosach, które stworzył na początku. Chrystus sprawi, że grzmot Jego słowa, Jego Ewangelii, będzie słyszany przez usta głosicieli wiary. 35 Uznajcie moc Boga. Jego majestat jest nad Izraelem, a Jego moc jest w obłokach. 36 Z Twojej świątyni, Boże, budzisz grozę. Bóg Izraela daje siłę i moc swojemu ludowi. Błogosławiony niech będzie Bóg.
Psalm hebrajski nr 69
(Psalm 68 w Wulgacie)
1 Przewodniczącemu chóru według lilii Dawidowych. W tym Psalmie cierpiący Dawid, będący typem Zbawiciela, wyraża się w sposób idealnie pasujący do Jezusa Chrystusa. Sami Apostołowie, którzy powołują się na ten Psalm, i cały wczesny Kościół wierzyli, że to Jezus Chrystus przemawiał ustami Dawida. 2 Ratuj mnie, Boże, bo wody podniosły się aż do duszy mojej. Grozi mi, że zostanę przytłoczony, tzn. cierpienie, które znoszę, doprowadzi mnie do śmierci. 3 Jestem pogrążony w głębokim błocie i nie mam gdzie postawić stopy. Wpadłem w otchłań wód, a wody mnie porywają. 4 Utrudzony jestem wołaniem, gardło moje płonie, oczy moje słabną z tęsknoty za Bogiem moim. Poprzez ciągłe szukanie pomocy (zobacz Ps. Hebr. 119:82, Lamentacje 4:17) 5 Liczniejsi są niż włosy na mojej głowie, ci, którzy nienawidzą mnie bez powodu, silni, którzy chcą mnie zniszczyć, bez powodu są moimi wrogami. Musiałem ponieść karę za grzechy, których nie popełniłem. Apostoł używa tego samego języka. 2 Koryntian 5:21. Dla nas Bóg uczynił grzechem Tego, który nie znał grzechu (zob. Rzymian 8, 3). Czego nie ukradłem, muszę zwrócić. 6 Boże, Ty znasz moją głupotę i moje grzechy nie są przed Tobą ukryte. Wiesz, Boże, jak bardzo jestem winny. Jezus Chrystus osobiście nie miał grzechu, ale wziął na siebie grzechy wszystkich ludzi. 7 Niech nie będą zawstydzeni przeze mnie, Panie, Panie Zastępów, ci, którzy Tobie ufają! Niech nie będą zawstydzeni przeze mnie, Boże Izraela, ci, którzy Ciebie szukają. Nie dopuść, aby moje cierpienia stały się powodem zgorszenia dla Twoich czcicieli, ani aby się nimi przejmowali i używali ich jako powodu do opuszczenia mnie. (Zobacz Izajasz 53, (Mateusza 11:25). Krzyż jest kamieniem obrazy dla Żydów i głupstwem dla pogan. Iluż chętnie zgadza się kroczyć z Jezusem Chrystusem kwiecistą ścieżką duchowego pocieszenia, ale odmawia pójścia za Nim drogą krzyża. 8 Bo z waszego powodu znoszę hańbę, wstyd okrywa moje oblicze. 9 Stałem się obcy dla moich braci, cudzoziemiec dla synów mojej matki. Nawet moi uczniowie opuścili mnie i zaparli się mnie. 10 Bo gorliwość o dom Twój mnie pożera i obelgi tych, którzy Ciebie uwłaczają, spadają na mnie. Ci, którzy cię znieważają, których czyny świadczą o tym, że nie mają do ciebie szacunku, znieważają także i mnie, bo przywiązałem się do ciebie (zobacz Jana 2, 11. Rzymian 15, 3). 11 Płaczę i poszczę, i jestem wyszydzany. 12 Wór przywdziewam, i jestem wyszydzany. 13 Ci, którzy siedzą w bramie, mówią o mnie, a ci, którzy piją mocny napój, śpiewają o mnie pieśni. Ludzie leniwi czynią mnie tematem swoich rozmów. 14 A do Ciebie, Panie, kieruję moją modlitwę w czasie łaski, Boże, według wielkiej dobroci swojej, wysłuchaj mnie według prawdy Twojego zbawienia. Niech Twoje zbawienie będzie dla mnie prawdą. Albo: Wysłuchaj mnie według lojalność które wprowadzasz w celu zapewnienia pomocy. 15 Wyciągnij mnie z błota, abym już w nim nie tkwił; abym został wybawiony od moich wrogów i z głębin wód. Grożą mi nieuchronne niebezpieczeństwa. Jezus Chrystus mógł bez trudu wygłosić tę modlitwę; bo jeśli był jak Bóg, to był jednocześnie człowiekiem, a zatem dzielił z nami, z wyjątkiem grzechu, wszystkie słabości naszej natury, takie jak lęk przed cierpieniem. 16 Niech mnie już fale nie zaleją, niech mnie otchłań nie pochłonie, niech dół nie zamknie się nade mną. Niech grób mnie nie zatrzyma. Jezus Chrystus, jako Bóg, wiedział, że dopełni swego dzieła i zwycięży śmierć, grób i piekło; niemniej jednak nie omieszkał prosić o tę łaskę Ojca, ponieważ chciał, jako człowiek, dać nam przykład swoją synowską modlitwą. 17 Wysłuchaj mnie, Panie, bo łaska Twoja jest pełna; wejrzyj na mnie w wielkim miłosierdziu swoim. 18 Nie ukrywaj oblicza swego przed sługą swoim. Jestem w udręce, odpowiedz mi prędko. 19 Przybliż się do duszy mojej i wyzwól ją; wybaw mnie od nieprzyjaciół moich. 20 Ty znasz moją hańbę, mój wstyd i moją niesławę; wszyscy moi prześladowcy są przed Tobą. 21 Wstyd złamał mi serce i jestem chory; szukam współczucia, ale na próżno; pocieszycieli, ale ich nie znajduję. 22 Dają mi gorzkie zioła na pokarm i ocet do picia, gdy pragnę. Zobacz Mateusza 27:34, 48; Jana 19:29. 23 Niech ich stół stanie się dla nich pułapką, siecią na ich bezpieczeństwo. Niech im z kolei da się pić gorzką, zgubną i odrażającą żółć, to znaczy, niech ich los będzie gorzki (Hieronim). Wersety 23-30 nie są wyrazem przysięgi ani pragnienia zemsty, lecz zapowiedzią kar, które miały spaść na cały naród żydowski, który nie rozpoznał swojego Mesjasza, a nawet skazał Go na śmierć. W tym właśnie sensie św. Paweł odnosi się do nich w Liście do Rzymian 119-10. Jezus Chrystus wyraził się w ten sam sposób. Ewangelia Mateusza 23:37-39. Słowa te nie są zresztą sprzeczne z pobłażliwym i łagodnym charakterem Jezusa; przywódcy Żydów, nie znając łaski, jaką im złożono w związku z wizytą, musieli, podobnie jak wszyscy inni, poczuć się rybacy zatwardziali, skutki zemsty boskiej sprawiedliwości. 24 Niech ich oczy się zaćmią, aby nie mogli widzieć, a ich biodra niech drżą na wieki. Stało się tak, ponieważ nie rozpoznali nawet najbardziej oczywistych proroctw, które odnoszą się do Jezusa Chrystusa (zobacz 2 Koryntian 3:14) 25 Wylej na nich swój gniew, niech ogień Twojej zapalczywości ich pochłonie. 26 Niech ich siedziba zostanie spustoszona, niech nikt nie mieszka w ich namiotach. Komp. Ewangelia Mateusza 24, 2. Akt 1, 20. 27 Bo prześladują tego, którego ty bijesz, rozpowiadają cierpienia tego, którego ty ranisz. 28 Dodaj nieprawość do ich nieprawości i nie dopuść, by mieli udział w Twojej sprawiedliwości. To jest konsekwencja zatwardziałości serca, w której zbyt wielu ludzi trwa (zobacz Rzymian 1:24) 29 Niech będą wymazani z księgi życia i nie będą zapisani ze sprawiedliwymi. 30 Jestem utrapiony i cierpię, niech pomoc Twoja, Boże, mnie wywyższy! 31 Będę chwalił imię Boga pieśniami, będę Go wywyższał w dziękczynieniu. 32 A Pan będzie się w nich bardziej radował niż wół, niż młody byk z rogami i kopytami. Chwała Bogu pośród ubóstwo A cierpienie jest lepsze niż bycie ofiarą. 33 Ubodzy, widząc Go, będą się radować, a wy, którzy szukacie Boga, ożyjecie w sercu. 34 Bo Pan słyszy. biedni i nie gardzi swoimi jeńcami. 35 Niechaj Go chwalą niebiosa i ziemia, morza i wszystko, co się w nich porusza. 36 Bo Bóg ocali Syjon i odbuduje miasta Judy, a ludzie będą się tam osiedlać i brać je w posiadanie. Niebiański Syjon, Kościół. Miasta nowej wiary można również nazwać miastami Judy, czyli miastami wyznania. 37 Potomkowie sług Jego odziedziczą ją, a miłujący imię Jego będą tam przebywać.
Psalm hebrajski nr 70
(Psalm 69 w Wulgacie)
1 Dla dyrygenta chóru Dawida. Ku pamięci. Psalm ten jest niemal identyczny z Psalmami z Listu do Hebrajczyków 40, 44 i następnymi. 2 Boże, pospiesz mnie ku wybawieniu, Panie, pospiesz ku pomocy mi. 3 Niech się zawstydzą i zawstydzą ci, którzy czyhają na moje życie; niech się cofną i zawstydzą ci, którzy pragną mojej zguby. 4 Niech się cofną zawstydzeni ci, którzy mówią: „Aha!”. 5 Niech się radują i weselą w Tobie wszyscy, którzy Cię szukają; niech miłujący Twoje zbawienie nieustannie mówią: „Chwała Bogu!”. 6 Ja zaś jestem biedny i nędzny; pospiesz do mnie, Boże! Ty jesteś moją pomocą i moim wybawcą; Panie, nie zwlekaj!
