Psalm hebrajski nr 71
(Psalm 70 w Wulgacie)
1 Panie, w Tobie położyłem schronienie, niech nie będę zawstydzony na wieki Dawid, który skomponował ten psalm w podeszłym wieku (w. 9, 18), prosi o pomoc w walce z wrogami, składa świadectwo o swoim zaufaniu do Boga i wychwala Go. życzliwość Boga. 2 W sprawiedliwości swojej wyzwól mnie i zbaw, nakłoń ku mnie swego ucha i wybaw mnie. W Twojej sprawiedliwości, na mocy sprawiedliwego postępowania, którego mnie uczysz, lub na mocy Twojej sprawiedliwości jako sędziego. 3 Bądź dla mnie niezdobytą skałą, do której zawsze mogę się schronić. Tyś rozkazał mnie ocalić, bo Ty jesteś moją skałą i twierdzą. 4 Boże mój, wyrwij mnie z ręki niegodziwca, z ręki człowieka niesprawiedliwego i okrutnego. 5 Bo Ty jesteś moją nadzieją, Panie Boże, przedmiotem mojej ufności od młodości. 6 Od urodzenia ufałem Tobie; Ty, który mnie wyprowadziłeś z łona matki mojej, jesteś moją chwałą na wieki. 7 Jestem jak cud dla tłumów, ale Ty jesteś moją potężną ucieczką. Dzięki cudownemu sposobowi, w jaki Bóg ocalił moje życie pośród tak wielkiego cierpienia. Dawid mógł słusznie tak mówić, gdyż tylko dzięki prawdziwie cudownej interwencji Boga jego życie zostało ocalone przez tyle lat pośród pułapek, które Saul nieustannie na niego zastawiał. Każdy chrześcijanin może również odnieść te słowa do własnej duszy, która jest w ciągłym niebezpieczeństwie i niechybnie zginęłaby, gdyby Bóg nie wziął jej pod swoją opiekę. 8 Niech usta moje będą pełne chwały Twojej, niech przez cały dzień wysławiają Twoją wielkość. 9 Nie odrzucaj mnie w dniach starości mojej, nie opuszczaj mnie, gdy siły moje ustaną. 10 Bo moi wrogowie spiskują przeciwko mnie, a ci, którzy na mnie czyhają, zmawiają się razem., 11 mówiąc: „Bóg go opuścił. Ścigajcie go, chwytajcie go, bo nie ma nikogo, kto by go bronił”. Partie Absaloma i Saula nie zostały całkowicie zniszczone. W późniejszych latach życia Dawida, gdy jego siły zaczęły słabnąć, zrodziły się w nich nowe nadzieje. 12 Boże, nie stój z dala ode mnie, Boże mój, pospiesz mi na pomoc! 13 Niech się zawstydzą i zginą ci, którzy czyhają na moje życie; niech się okryją hańbą i pohańbieniem ci, którzy knują moje zgubę. To proroctwo, a nie klątwa. 14 Ja zaś będę zawsze pokładał ufność we wszystkich Twoich chwałach, dodam nowe. 15 Usta moje głosić będą Twoją sprawiedliwość, łaski Twoje przez cały dzień, bo nie znam ich liczby. 16 Opowiadać będę o Twoich potężnych dziełach, Panie Boże, wspominać będę Twoją sprawiedliwość, Twoją jedyną. 17 Boże, uczyłeś mnie od mojej młodości i do dziś głoszę Twoje cuda. 18 Nawet w starości i siwiźnie nie opuszczaj mnie, Boże, abym mógł dać poznać Twoją siłę obecnemu pokoleniu, a przyszłemu Twojej mocy. 19 Sprawiedliwość Twoja, Boże, sięga niebios; czynisz wielkie rzeczy. Boże, któż jest podobny do Ciebie? 20 Sprawiłeś nam wiele i strasznych prób, ale przywrócisz nam życie i wyprowadzisz nas z głębin ziemi. 21 Podniesiesz moją wielkość i pocieszysz mnie ponownie. 22 I będę Cię chwalił na cytrze, Będę śpiewał o Twojej wierności, Boże mój, będę Ci grał na harfie, Święty Izraela. 23 Radość będzie na moich ustach, gdy będę Ci śpiewał, i w duszy mojej, którą odkupiłeś. 24 A język mój będzie głosił Twoją sprawiedliwość przez cały dzień, bo zawstydzą się i zmieszają ci, którzy szukają mojej zguby.
Psalm hebrajski nr 72
(Psalm 71 w Wulgacie)
1 Salomona. Boże, przekaż Twoje wyroki królowi, a Twoją sprawiedliwość synowi królewskiemu. Salomon, czyli Ten, który pokojowo nastawiony (Rdz 49,10, Izajasz 9, 6). Psalm zawiera pochwałę dla Króla par excellence, wiecznego Księcia pokój (3. 5. 6. 7. 46. 17), przyjaciel ubogich (12. 15), Pan całej ziemi, w którym błogosławione są wszystkie narody (8. 11. 17). To, że ten król jest Mesjaszem, jasno wynika nie tylko z przypisywanych mu cech, ale także z jednomyślnej zgody starożytnych Żydów i Ojców Kościoła. Chrześcijanie mogą używać tego psalmu jako modlitwy o rozwój Kościoła rzymskokatolickiego. 2 Niech ludem twoim rządzi sprawiedliwie, a ubogimi twoimi według słuszności. Oddaj Mesjaszowi swoją jurysdykcję, taką, jaką sam ją posiadasz; to znaczy jurysdykcję, która rozciąga się na wszystkie narody, jurysdykcję z mocą wykonania. 3. Że góry produkują pokój ludziom i górom poprzez sprawiedliwość. Niech cała ziemia napełni się pokojem i sprawiedliwością. 4 Niech broni praw swego ludu, niech wspomaga dzieci ubogich i niech zmiażdży ciemiężyciela. 5 Niech będziesz czczony, póki trwa słońce, póki świeci księżyc, przez wszystkie pokolenia. 6 Niech zstąpi jak deszcz na trawę, jak ulewa, która nawadnia ziemię. Według kilku świętych Ojców Kościoła ukryte znaczenie tego wersetu polega na tym, że Wyzwoliciel zstąpi z nieba do łona Najświętszej Dziewicy, nie naruszając jej dziewictwa. 7 Za jego dni sprawiedliwy niech rozkwitnie, z obfitością pokój, aż nie będzie już księżyca. Pokój z samym sobą i z innymi jest skutkiem sprawiedliwości, stanu usprawiedliwienia, cnoty i świętości. Kiedy Jezus Chrystus przyszedł na ziemię, aniołowie ogłoszony pokój. Łukasza 2:14. 8 Będzie panował od morza do morza i od Rzeki aż po krańce ziemi. Morze Śródziemne i rzeka Eufrat nie będą już, jak dotąd, stanowić granic jego królestwa, lecz najodleglejsze krańce ziemi (w. 10, 11). 9 Przed nim kłaniać się będą mieszkańcy pustyni, a jego wrogowie będą gryźć proch. Przyjmą ziemię jako znak posłuszeństwa. Izajasz 49:23. 10 Królowie Tarsis i wysp zapłacą daninę, królowie Saby i Meroe złożą dary. Tartessos w Hiszpanii. Był to, na zachodzie, najodleglejszy kraj morski znany Hebrajczykom, a co za tym idzie, królowie najodleglejszych wybrzeży morskich po stronie Zachodu, a więc na zachód. 11 Wszyscy królowie będą się przed Nim kłaniać, wszystkie narody będą Mu służyć. 12 Bo wybawi biednego, który do Niego woła, i nędznego, który nie ma pomocnika. W orzeczeniach sądowych (w. 2). 13 Zmiłuje się nad biednym i nędznym, i życie nędzarza ocali. Jezus Chrystus ogłoszony biedni szczęśliwy. 14 Wyzwoli ich z ucisku i przemocy, a krew ich będzie cenna w Jego oczach. 15 Będą żyć i dawać Mu złoto z Szeby, będą Mu nieustannie składać śluby i błogosławić Go każdego dnia. 16 Niech ziemia będzie bogata w zboże, sięgające szczytów gór, a kłosy jej niech się kołyszą jak drzewa na polu. Liban, że ludzie w mieście rozkwitają jak trawa polna. Wraz z nim pojawi się urodzajność ziemi. chrześcijaństwo Przyniósł i rozpowszechnił kulturę na całej ziemi; mnisi i pustelnicy w szczególności przekształcili jałowe pustkowia w żyzne pola. Rozważmy jednocześnie pełnię duchowych łask, które Jezus Chrystus przyniósł na ziemię. Sami ludzie, obywatele Nowego Jeruzalem, Kościoła, rozmnożą się w niezwykły sposób. 17 Niech imię Jego trwa na wieki, dopóki świeci słońce, niech Jego imię się rozprzestrzenia, niech w Nim szukają błogosławieństwa, niech wszystkie narody ogłaszają Go błogosławionym. Zobacz Księgę Rodzaju 22:18. 18 Niech będzie błogosławiony Pan Bóg, Bóg Izraela, który sam jeden czyni cuda. Werset 17 kończy drugą księgę Psalmów; kolejne wersety tworzą doksologię, którą można znaleźć na końcu każdej księgi. 19 Niech będzie błogosławione Jego chwalebne imię na wieki. Niech cała ziemia będzie napełniona Jego chwałą. Amen. Amen. 20 Modlitwy Dawida, syna Jessego, dobiegły końca. Święty Hieronim tak skomentował te słowa: Mówi się, że ten psalm jest zakończeniem Pieśni Dawida, ponieważ opisywał to, co miało się wydarzyć na końcu czasów Jezusa Chrystusa.
Psalm hebrajski nr 73
(Psalm 72 w Wulgacie)
1 Psalm Asafa. Tak, Bóg jest dobry dla Izraela, dla tych, którzy mają czyste serce. W czasach Dawida żył pewien Asaf (1 Kronik 16:7. Porównaj Psalmy i List do Hebrajczyków 50). 2 Jednak byłem bliski załamania, moja noga niemal się poślizgnęła. Moje przekonania niemal się zachwiały. 3 Bo oburzyłem się na niegodziwych, gdy widziałem pomyślność bezbożnych. 4 Dla nich nie ma bólu prowadzącego do śmierci, ich ciało jest pełne sił. 5 Nie uczestniczą w trudzie śmiertelnych, nie są dręczeni razem z innymi ludźmi. 6 Dlatego pycha jest ozdobą ich szyi, a przemoc szatą kosztowną, która ich okrywa. Duma jest ich naszyjnikiem, przemoc okrywa ich niczym szata. 7 Z ich wnętrzności wychodzi nieprawość, a zamysły ich serca wychodzą na jaw. Ich serca są pozbawione uczuć i idei, pozbawione jakiejkolwiek wrażliwości, bez zahamowań. 8 Szydzą, mówią o nieprawości i przemocy, wygłaszają zuchwałe słowa. 9 Usta swoje kierują przeciwko niebu, a język ich ćwiczy się po ziemi. Mówią o rzeczach niebiańskich, a nawet przeciwko nim. Udają, że mogą mówić i osądzać wszystko, co dzieje się na ziemi. 10 Dlatego mój lud zwraca się do nich, chciwie piją wodę. 11 Mówią: „Jak Bóg może wiedzieć? Jak Najwyższy może zrozumieć?” 12 Tacy są niegodziwcy; zawsze im się powodzi i pomnażają swoje bogactwa. 13 Na próżno zachowałem czyste serce i umyłem ręce w niewinności. 14 Przez cały dzień jestem dręczony, każdego ranka moja kara jest w zasięgu ręki. Dlatego nie miało sensu znosić zmęczenia, które mnie przytłacza od rana i przez cały dzień. 15 Gdybym powiedział: «Chcę mówić jak oni», zdradziłbym ród twoich synów. Święty Śpiewak poprawia się: Widzę jednak, że popełniłem błąd, mówiąc w ten sposób i wyrażając taką wątpliwość, ponieważ w ten sposób stanąłem po stronie niegodziwych i porzuconych, potępiłem waszych prawdziwych czcicieli. Albo: ponieważ w ten sposób potępiłem sposób postępowania dzieci Bożych, które w swoim nieszczęściu, tak jak w szczęściu niegodziwych, zachowują spokój i w milczeniu poddają się Boskiej Opatrzności. 16 Rozważałem te sprawy, lecz były one dla mnie zbyt trudne do zrozumienia, 17 dopóki nie wszedłem do świątyni Boga i nie rozważyłem ich ostatecznego losu. 18 Tak, stawiasz ich na śliskich ścieżkach, strącasz ich, i stają się niczym innym jak ruiną. Święty śpiewak pokazuje teraz, jak złudne jest szczęście dla tych bezbożnych ludzi, którzy nagle, nie podejrzewając tego, popadają w ruinę. 19 Co! W jednej chwili zostają zniszczeni. Zostają unicestwieni, znikają w katastrofach. 20 Jak sen na jawie, Panie, kiedy się budzisz, odrzucasz ich obraz. Tak jak sny, gdy człowiek jest obudzony, zanikają, tak samo w twoim stanie sprawisz, że ich obraz, ich istnienie zniknie, co jest jak próżne wyobrażenie snu. 21 Gdy serce moje się zasmuciło i poczułem się głęboko poruszony, gorliwość przeciwko szczęściu niegodziwych 22 Byłem głupi i nierozumny, byłem przy tobie jak bydlę. Nie rozumiałem, co się dzieje z bezbożnymi. 23 A Ja będę z Tobą na wieki. Ująłeś mnie za prawicę. 24 Według swojej rady będziesz mnie prowadził, a potem przyjmiesz mnie do chwały. Pomogłeś mi swoją radą, będę miał udział w Twojej chwale. 25 Kogoż innego mam w niebie, jak nie Ciebie? Z Tobą nie pragnę niczego na ziemi. 26 Ciało moje i serce moje słabną, ale Bóg jest opoką serca mego i moim udziałem na wieki. 27 Oto ci, którzy są daleko od Ciebie, zginą; niszczysz wszystkich, którzy Ci nie wierzą. 28 A mnie zaś dobrze jest być z Bogiem. W Panu Bogu ufam, że będę opowiadał o wszystkich Twoich dziełach.
Psalm hebrajski nr 74
(Psalm 73 w Wulgacie)
1 Psalm Asafa: Czemu, Boże, odrzuciłeś nas na wieki? Czemu zapłonąłeś gniewem na trzodę Twojego pastwiska? Psalm nosi taki tytuł, ponieważ znajduje się wśród psalmów Asafa; wydaje się bowiem, że został skomponowany dopiero po niewoli babilońskiej i musi być związany albo z niewolą (2 Kronik 36), podczas której świątynia została spalona (w. 7), albo ze zbezczeszczeniem świątyni przez Antiocha Epifanesa (1 Machabejska 1Chrześcijanie mogą używać tego Psalmu jako modlitwy w czasach prześladowań Kościoła. 2 Wspomnij na lud swój, który nabyłeś w dawnych czasach, który odkupiłeś jako plemię w dziedzictwo swoje. Wspomnij na górę swoją, Syjon, gdzie założyłeś swoją siedzibę. Pamiętaj o ludzie, który odkupiłeś jako dziedzictwo od czasów Abrahama. 3 Skieruj swe kroki ku tym nieodwracalnym ruinom; wróg spustoszył wszystko w świątyni. 4 Twoi przeciwnicy ryczą pośród Twoich świętych dziedzińców, stawiają swe godła jako symbole. 5 Widziano ich jak drwala, który podnosi siekierę w gęstym lesie. Chaldejczycy po zdobyciu Jerozolimy ustawili na wzgórzach swoje sztandary i umieścili tam wizerunki swoich bogów. 6 A teraz wszystkie posągi ryte razem roztrzaskali siekierami i młotami. 7 Spalili Twoją świątynię doszczętnie, zbezcześcili i zbezcześcili przybytek Twojego imienia. 8 Rzekli w swych sercach: „Zniszczmy ich wszystkich razem!” Spalili wszystkie święte miejsca w kraju. 9 Nie widzimy już naszych znaków, nie ma już proroka i nikt z nas nie wie, jak długo to potrwa. Nasze ceremonie religijne, które nazywamy znakami duchowymi, ponieważ były symbolami wyższych prawd, prawd chrześcijańskich. Izraelici, którzy zostali wzięci do niewoli, nie mieli proroków, ponieważ Jeremiasz został zabrany do Egiptu (por. Jr 43). 10 Dokądże, Boże, ciemiężyciel będzie lżył, nieprzyjaciel będzie na wieki bluźnił Twemu imieniu? 11 Czemu cofasz rękę swoją i prawicę swoją? Wyrywasz ją z zanadrza Twego i niszczysz ich. Użyj swej potężnej ręki i połóż kres spustoszeniu. 12 A przecież Bóg jest moim królem od dawna, On, który dokonał tylu wybawień na ziemi. 13 To Ty rozdzieliłeś morze swoją mocą, Ty, który zmiażdżyłeś głowy potworów w wodzie. To Ty, podczas wędrówki swego ludu, uczyniłeś Morze Czerwone suchym lądem. 14 Ty zmiażdżyłeś głowy Lewiatana i dałeś go na żer mieszkańcom pustyni. To znaczy, do dzikich bestii. O Lewiatanie, patrz Hiob 40:20. 15 Tyś uczynił źródło i potok, Ty wysuszyłeś rzeki, które nie wysychają. Rzeki stabilne i regularne, które nie wysychają, w przeciwieństwie do potoków i źródeł wezbranych deszczem, które jedynie przepływają (patrz Jozue 3, 15-16). 16 Twój jest dzień i Twoja jest noc, Ty stworzyłeś księżyc i słońce. 17 Ty ustanowiłeś wszystkie granice ziemi, lato i zimę; Ty je ustanowiłeś. 18 Pamiętaj, że wróg lży Pana, lud głupi bluźni Twojemu imieniu. 19 Nie oddawaj duszy swej synogarlicy dzikim zwierzętom, nie zapominaj na wieki o życiu ubogich swoich. Nie zapominaj o tych, którzy Cię nieustannie chwalą i których cierpisz. 20 Uważajcie na swoje sojusze, bo każdy zakątek kraju jest pełen jaskini przemocy. Nie zapomnij o przymierzu, które zawarłeś z Izraelitami, obiecując im wybawić ich od wszystkich wrogów. 21 Niech uciśniony nie powróci ze wstydem, niech nieszczęśliwi i biedni błogosławią Twoje imię. Niech nie wraca słaby okryty wstydem, niech ubodzy i biedni wychwalają Twoje imię. 22 Powstań, Boże, prowadź swoją sprawę, pamiętaj o obelgach, które codziennie rzuca na Ciebie głupiec. 23 Nie zapominaj okrzyków Twoich przeciwników i o zuchwałości tych, którzy Cię nienawidzą.
Psalm hebrajski nr 75
(Psalm 74 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru: «Nie niszcz». Psalm Asafa. Pieśń. Psalmista dziękuje Bogu za pomoc, jaką obdarzył swój lud (w. 2) i korzysta z sądu, jaki spadł na niegodziwych (w. 3-4), aby ich ostrzec i w przyszłości nauczyć ich zwracania uwagi na sądy Boże (5-9). 2 Wysławiamy Cię, Boże, wysławiamy Ciebie. Bliskie jest imię Twoje, opowiadane są cuda Twoje. Twoje imię: Twoja pomoc jest blisko 3 «Kiedy nadejdzie czas, osądzę sprawiedliwie”. Kiedy nadejdzie czas, wymierzę moje wyroki przeciwko niegodziwym. Zamiast samemu opowiadać o cudach wybawienia i wyjaśniać, jak Bóg będzie wymierzał swoje wyroki w przyszłości, Święty Śpiewak każe samemu Bogu przemówić, a Bóg oświadcza, że jest najwyższym sędzią. 4 Ziemia i wszyscy jej mieszkańcy się trzęsą, ale Ja utwierdzę jej filary. Sela. Dosadne sformułowania w tych wersetach odnoszą się nie tyle do indywidualnego sądu nad bezbożnymi, co do powszechnego sądu nad światem. Por. 2 Piotra 3:10. 5 Mówię pysznym: Nie bądźcie pyszni, a bezbożnym: Nie podnoście głów. Tutaj przemawia psalmista, który z wypowiedzi Boga wyciąga wniosek, że niegodziwi mają powód, by bać się sądu Bożego. 6 Nie podnoście tak wysoko głowy, nie mówcie z taką arogancją. 7 Bo nie jest ona ani ze wschodu, ani z zachodu, ani z pustyni gór. Nie będziesz miał miejsca schronienia, ani pomocy przed sądem Bożym 8 Nie, to Bóg jest tym, który sądzi, poniżając jednego, a wywyższając drugiego. 9 Bo w ręku Pana jest kielich przepełniony wonnym winem, i On je nalewa; tak, wszyscy niegodziwcy ziemi będą wciągać męty i pić je. Bóg przedstawiony jest z kielichem swego gniewu. Niegodziwcy będą pić jego dno. 10 I będę głosił na wieki, będę śpiewał chwałę Boga Jakuba. 11 I odetnę wszystkie rogi niegodziwych, a rogi sprawiedliwych zostaną wywyższone. Ukorzę pychę grzeszników, ogłaszając kary Boże, a sprawiedliwi nabiorą odwagi.
