Psalm hebrajski nr 76
(Psalm 75 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru. Przy instrumentach strunowych psalm Asafa, pieśń. Kilku starożytnych Żydów, w wersji greckiej i łacińskiej, łączy Psalm z klęską poniesioną przez armię asyryjską pod wodzą Sancheryba (2 Królów 19); inni, jak np. Święty Augustyn, podjąć zwycięstwo i dziękczynienie w tym temacie w sensie ogólnym, bez tego zastosowania. 2 Bóg dał się poznać w Judzie, wielkie jest imię Jego w Izraelu. 3 Przybytek Jego jest w Salem, a mieszkanie Jego jest na Syjonie. Salem (Jerozolima) oznacza pokój (Księga Rodzaju 14:18) 4 Tam roztrzaskał pioruny łuku, tarczy, miecza i wojna. Sela. W istocie wszystkie wojny musiały się skończyć przeciwko miastu pokój, choćby ze względu na swoją nazwę (to, czym jest sama w sobie). 5 Ty jaśniejesz w swym majestacie, nad górami, skąd spadasz na swą zdobycz. Kiedy ze swego wiecznego miejsca posłałeś nam swą godną podziwu pomoc 6 Byli nadzy, ci dobroduszni bohaterowie, zasnęli we śnie, nie wiedzieli, wszyscy ci dzielni ludzie, jak używać swojej broni. Niewierzący, bezbożni, zasnęli snem śmierci (Ps. Hebrajczyków 13:4) po tym, jak Anioł ich uderzył (2 Królów 19). 7 Na Twoje zgrożenie, Boże Jakuba, zatrzymały się rydwany i konie. 8 Jesteś straszny! Któż może stanąć przed Tobą, gdy Twój gniew płonie? 9 Z niebios ogłosiłeś sąd, ziemia zadrżała i zamilkła, 10 gdy Bóg powstał, aby dokonać sądu, aby wybawić wszystkich uciśnionych na ziemi. Sela. 11 Tak gniew człowieka przemienia się w chwałę, a resztka gniewu w chwałę. Gniew człowieka obróci się w Twoją chwałę, gdy uwolnisz swą ostateczną karę. 12 Złóżcie śluby i wypełnijcie je przed Panem, Bogiem waszym, aby wszyscy, którzy są wokół Niego, składali dary Bogu budzącemu grozę. 13 On poniża pychę możnych, a królowie ziemi się Go boją.
Psalm hebrajski nr 77
(Psalm 76 w Wulgacie)
1 Psalm 100, psalm Asafa, śpiewany przez nauczyciela pieśni Idithun. Zobacz Psalm 4:39, 73. Psalm zawiera żale nieszczęsnej duszy pozbawionej wszelkiej pociechy, która jednak zostaje ożywiona wspomnieniem Bożych błogosławieństw i rodzi nową nadzieję. Chrześcijanie mogą go używać jako modlitwy w chwilach udręki. 2 Głos mój wznoszę do Boga i wołam. Głos mój wznoszę do Boga, aby mnie usłyszał. 3 W dzień mojej niedoli szukałem Pana, w nocy wyciągałem ręce bezustannie, moja dusza odrzucała wszelką pociechę. To dlatego, że moja dusza odrzuciła wszelką pociechę, której szukałem itd. 4 Wspominam Boga i jęczę, rozmyślam, a duch mój jest przygnębiony. Selah. Przypomniałem sobie, jak miła była kiedyś wobec mnie. 5 Otworzyłeś mi powieki i tak mnie wzburzyłeś, że nie mogę mówić. 6 Wtedy myślę o dniach minionych, o latach dawno minionych. Do lat minionych stuleci. 7 Wspominam moje pieśni nocą, rozmyślam w sercu, a duch mój mówi: 8 Czyż Pan odrzuci na wieki? Czyż nie będzie już łaskawy? 9 Czyż Jego łaska ustała na wieki? Czyż Jego obietnice na wieki przepadły? 10 Czyż Bóg zapomniał o swoim miłosierdziu? Czyż w gniewie cofnął swoje miłosierdzie? Sela. 11 Mówię: Oto powód mojej boleści: że zmieniła się prawica Najwyższego. 12 Będę wspominał dzieła Pana, bo wspominam Twoje dawne cuda. Święty śpiewak nabiera pewności siebie, gdy rozważa błogosławieństwa, którymi Bóg obdarzył lud Izraela, błogosławieństwa, które tu objawia, i pokłada w nich nadzieję. 13 Rozmyślać będę o wszystkich dziełach Twoich i rozważać Twoje potężne czyny. 14 Drogi Twoje są święte, Boże; któryż Bóg jest jak Bóg nasz? 15 Ty jesteś Bogiem czyniącym cuda, który okazał swą moc wśród narodów. 16 Ramieniem swoim odkupiłeś lud swój, potomków Jakuba i Józefa. Sela. Józef został tu przedstawiony jako przywódca plemienia, ponieważ przez pewien czas dostarczał żywność Izraelitom w Egipcie. 17 Wody Cię ujrzały, Boże, wody Cię ujrzały i zadrżały, głębiny się poruszyły. Aluzja do przejścia przez Morze Czerwone (zobacz Psalmy, List do Hebrajczyków 114-115, Księgę Wyjścia 14) 18 Chmury wylały swe wody, niebo wydało swój głos, a Twoje strzały poleciały na wszystkie strony. 19 Twój grzmot rozbrzmiał w wirze, błyskawice rozświetliły świat, ziemia zadrżała i zatrzęsła się. 20 Morze było Twoją drogą, wielkie wody Twoją drogą, a Twoich stóp nie można było zobaczyć. Morze rozdzieliło się na dwie części, a po przepłynięciu znów się zamknęło. 21 Wiodłeś swój lud jak trzodę ręką Mojżesza i Aarona. Dlatego poddam się Twojemu przewodnictwu jak trzoda, a w radość i w utrapieniach, w świetle i ciemności, będę pokładał ufność w Tobie.
Psalm hebrajski nr 78
(Psalm 77 w Wulgacie)
1 Psalm Asafa. Słuchaj, ludu mój, nauki mojej, nakłoń ucha na słowa ust moich. Psalm ten opowiada, jak Bóg poprowadził lud izraelski ku Dawidowi. Głównym celem psalmisty, który namalował ten obraz, było ostrzeżenie Izraelitów przed buntem ich ojców i zgromadzenie ich pod wodzą Dawida, ich króla. 2 Otworzę usta moje, aby prorokować, i oznajmię tajemnice odwieczne. Opowiem historię ludu Bożego od początku. Historia ta nazywana jest tajemnicami, ponieważ zawiera przymierze łaski ukryte w symbolach; bo, jak mówi św. Paweł (1 Kor 10,11), wszystko, co przydarzyło się Żydom w symbolach, zostało zapisane dla naszego pouczenia i zawiera w sobie, dla naszego pouczenia, ducha prawa chrześcijańskiego. Porównaj Mt 13,35 i Hbr 8,5. 3 Czegośmy usłyszeli, czegośmy się nauczyli, co nam opowiedzieli nasi ojcowie, 4 nie będziemy ukrywać przed ich synami, lecz opowiemy przyszłemu pokoleniu chwałę Pana, Jego moc i cuda, które zdziałał. 5 Ustanowił dla Jakuba prawo, a dla Izraela ustawę, którą nakazał naszym ojcom nauczać swoich synów, jedna zasada: świadectwo Jego mądrości i miłości, czyli prawo. 6 Aby były znane przyszłym pokoleniom, synom, którzy się narodzą i tym, którzy dorosną, aby mogli je opowiedzieć swoim synom. 7 W ten sposób położyli ufność w Bogu, nie zapominając o dziełach Bożych, lecz przestrzegając Jego przykazań. 8 I nie będąc jak ich ojcowie, pokoleniem przekornym i buntowniczym, o sercu niestałym, którego duch nie jest wierny Bogu. Naród, którego serca nie zwróciły się ku Bogu w szczerości i nie pozostały trwale z Nim związane. 9 Synowie Efraima, zdolni łucznicy, odwrócili się w dniu bitwy, Nasi ojcowie, tak niewierni i buntujący się wobec Boga, byli jak Efraimici, którzy często (Sędz. 12:1 i nast., 1 Krl. 12:13-16), mimo że byli dobrze wyposażeni, tchórzliwie odwracali się od Boga. wojna. 10 Nie zachowali przymierza z Bogiem, nie chcieli postępować według Jego prawa, 11 zapomnieli o wielkich dziełach Jego i o cudach, które im ukazał. 12 Przed ich ojcami czynił cuda w ziemi egipskiej, na polach Tanis. Tanis, miasto będące rezydencją królów Egiptu (Lb 13:23. Iz 19:11, 13). 13 Rozdzielił morze, aby mogli przejść, zatrzymał wody, stojąc mocno jak wał. 14 Prowadził ich we dnie obłokiem, a całą noc jasnym ogniem. Zobacz Wyjścia 13:21-22. 15 Rozłupał skały na pustyni i napoił wodą jak obfitymi strumieniami. 16 Ze skały wytrysnęły rzeki i popłynęła woda jak strumienie. Zobacz Wyjścia 17:6, 4. Liczb 20:8. 17 Lecz oni nadal grzeszyli przeciwko Niemu, buntując się przeciwko Najwyższemu na pustyni. 18 Wystawiali Boga na próbę w swoich sercach, prosząc o pokarm według swoich pragnień. Nie dla ich ciał, ale aby je uspokoić. głód, ale dla zaspokojenia pragnień zmysłowych, pożądliwości duszy (zobacz Wyjścia 16:3. Lb 11:4-6). 19 Mówili więc przeciw Bogu: Czy Bóg może postawić stół na pustyni? 20 Oto uderzył w skałę, wytrysnęły wody i popłynęły strumienie. Czyż i nam da chleb albo zaopatrzy swój lud w mięso?» 21 Usłyszał to Pan i rozgniewał się, i ogień zapłonął przeciwko Jakubowi, i gniew Twój wzmógł się przeciwko Izraelowi, Gniew Boży mieści się właściwie w nas, w naszym sumieniu, które jest głosem Boga i które podnosi się przeciwko nam, gdy czynimy zło. 22 ponieważ nie uwierzyli w Boga i nie spodziewali się Jego pomocy. 23 A On wydał rozkaz obłokom w górze i otworzył bramy nieba. 24 I spuścił na nich mannę, aby ich nakarmić, i dał im zboże z nieba. Pomimo ich niewiary, nie przestał zsyłać manny z nieba (Wyjścia 16:3 i następne). 25 Wszyscy jedli chleb mocarzy, a On zesłał im żywność w obfitości. Silni są aniołowie, jak również Ps. Hebrajczyków 103:20 (zob. Mdr 16:20). Manna nazywana jest chlebem aniołów, chlebem nieba, jako symbol godne uwielbienia sakramentu Ołtarza (Jana 6, 31. 49. 50. 1 Koryntian 10:3). 26 Sprawił, że wiatr wschodni powiał po niebie, a mocą swoją sprowadził wiatr południowy. 27 Spuścił na nich mięso jak kurz i ptaki skrzydlate jak piasek morski. 28 Sprawił, że padli w środku obozu, wokół namiotów. 29 Jedli i byli więcej niż nasyceni. Bóg dał im to, czego pragnęli. 30 Zanim jeszcze zaspokoili głód, a pokarm był jeszcze w ich ustach, 31 gniew Boży wzmógł się przeciwko nim. Poraził najbardziej sytych spośród nich i poraził młodzieńców Izraela. Przywódcy i ci, którzy mieli władzę, jako pierwsi okazali pragnienie ciała. 32 Po tym wszystkim znowu zgrzeszyli i nie uwierzyli w Jego cuda. 33 I On zmiótł ich dni jak tchnienie i ich lata nagłą zagładą. 34 Gdy ich powalił, szukali Go; nawrócili się, pragnąc znaleźć Boga, 35 pamiętając, że Bóg jest ich skałą, a Najwyższy Bóg ich wybawicielem. 36 Lecz zwodzili Go swoimi słowami, a ich języki kłamały przed Nim. 37 Ich serca nie były stałe przy Nim, nie byli wierni Jego przymierzu. 38 Lecz On jest miłosierny i odpuszcza grzech, a nie niszczy; często powstrzymywał swój gniew i nie uwalniał całej swojej furii. 39 Pamiętał, że są tylko ciałem, tchnieniem, które przemija i nie powraca. 40 Jak często buntowali się przeciwko Niemu na pustyni, rozgniewali Go na pustyni. 41 Nadal wystawiali Boga na próbę i drażnili Świętego Izraela. 42 Nie pamiętali już o Jego mocy, o dniu, w którym ich wyzwolił z rąk ciemiężcy, jego mocy, którą okazywał w swoich dzisiejszych czynach itp. 43 Gdzie uczynił cuda w Egipcie, dokonał zadziwiających czynów na polach Tanis. 44 Rzeki ich zamienił w krew i nie mogli pić ze swoich strumieni. Egipcjanie 45 Posłał na nich komara, który ich pożerał, i żabę, która ich zabijała. 46 Wydał ich plony szarańczy, a plony ich pracy jej rojom. 47 Zniszczył gradem ich winnice i gradem ich sykomory. 48 Wydał ich bydło na pastwę gradu, a ich trzody na pastwę piorunów. 49 I uwolnił przeciwko nim ogień swego gniewu, zapalczywości, wściekłości i udręki, całą armię aniołów nieszczęścia. 50 Dał upust swojemu gniewowi i nie ocalił ich dusz od śmierci, ale wydał ich życie na zagładę. 51 I pobił wszystkich pierworodnych w Egipcie, pierwociny siły w namiotach Chama. Egipt w języku koptyjskim nazywa się Shemi, od imienia praojca Egipcjan, Chama. 52 Wyprowadził swój lud jak owce, wiódł go jak trzodę na pustyni. 53 Wiódł go bezpiecznie, tak że nie lękał się niczego, a morze pochłonęło jego wrogów. 54 Zaprowadził go do swojej świętej granicy, do góry, którą zdobyła jego prawica. W Ziemi Obiecanej, która ze względu na swoje położenie nazywana jest górą. Zobacz Wyjścia 15:17; Powtórzonego Prawa 3:25; oraz w odniesieniu do Syjonu (Psalm 76:3). 55 Wypędził przed nimi narody, przydzielił im losowo dziedzictwo, a pokolenia izraelskie osiedlił w ich namiotach. 56 Oni jednak wystawiali na próbę i znieważali Boga Najwyższego, i nie przestrzegali Jego przykazań. 57 Odwrócili się i byli niewierni jak ich ojcowie, odwrócili się jak łuk chytry. Łuk oszukańczy, który jest źle napięty, luźny (patrz Ozeasz 7, 16). 58 Rozgniewali Go swymi wyżynami, pobudzili Jego zazdrość swymi bożkami. Wyżyny, na których wznosili ołtarze bożkom (1 Krl 3,2). Bóg jest Bogiem zazdrosnym. Tak jak mąż jest zazdrosny i nieżyczliwy (Prz 6,24), tak i Bóg odczuwa zazdrość (Wyjścia 20, 5) gdy ujrzy niewierność swego ludu, z którym był zaręczony (Ozeasza 2:19). 59 Bóg usłyszał i oburzył się, i znienawidził Izraela. 60 Wzgardził mieszkaniem w Szilo, namiotem, w którym mieszkał pośród ludzi. Ponieważ ludzie okazali nieposłuszeństwo i opuścili Boga, Bóg przestał być obecny na świętej Arce w Szilo, gdzie pierwotnie wzniesiono święty przybytek (Jozue 18, 4. 1 Krl 1, 3), co było przyczyną tego, że święta Arka mogła stać się łupem wrogów (1 Samuel 4, 17). 61 Oddał swą siłę w niewolę, a swą majestat w ręce wroga. Siłą i chwałą Izraelitów była Arka Przymierza (1 Król. 4:21. Ps. Hebr. 132:8). 62 I wydał swój lud na pastwę miecza, i zbuntował się przeciwko jego dziedzictwu. 63 Ogień pochłonął jego młodzieńców, a jego dziewice nie słyszały pieśni weselnej. Ogień wojna. 64 Kapłani jego polegli od miecza, a wdowy jego nie płakały. 65 Pan się ocknął jak śpiący, jak wojownik zmoczony winem. W czasie tych niepowodzeń i nieszczęść zdawało się, że Pan śpi. Kiedy minęły, a Jego lud został ukarany, zbudził się, że tak powiem, i zebrał siły niczym bohater po przebudzeniu, gdy pijaństwo kazało mu zasnąć. Pisma Święte przemawiają do nas w ludzki sposób. I tak jak Pan pojawił się na ziemi z wszelką ludzką słabością, tak też w ten sposób zakrył swoje myśli. ubóstwo i słabość języka ludzkiego. 66 A on uderzył swoich wrogów od tyłu, sprowadzając na nich wieczną hańbę. 67 Lecz namiot Józefa znienawidził i odrzucił pokolenie Efraima. Nie chciał, aby święty przybytek pozostał w Szilo w części należącej do Efraima, syna Józefa, jako kara za niewierność tego plemienia. 68 Wybrał pokolenie Judy i górę Syjon, którą umiłował. 69 I zbudował swoją świątynię, jak wysokie niebiosa, jak ziemię, którą utwierdził na wieki. Psalmista mógł powiedzieć, że ziemia i świątynia, którą Bóg na niej zbudował, zostały ustanowione na zawsze, ponieważ były typami Kościoła i królestwa Bożego w niebie. 70 Wybrał Dawida, sługę swego, i wziął go od owiec, 71 od owiec, aby pasł Jakuba, lud swój, i Izraela, dziedzictwo swoje. 72 A Dawid prowadził ich w prawości serca i wiódł ich ręką biegłą. Gdy zastanawiamy się nad tym Psalmem, wydaje się, że święty poeta nie miał zamiaru jedynie opowiedzieć historii postępowania ludu izraelskiego: jego czytelnicy już znali tę historię; wydaje się raczej, że skoro mówi o przypowieści, Aby przekazać tajemnicze nauki ukryte pod powierzchnią historii. Prawdopodobnie zamierzał nauczyć wszystkich Izraelitów dostrzegania w losach i postępowaniu całego ludu historii życia każdej jednostki i odpowiedniego dostosowania swoich działań. W istocie, tak jak lud Izraela został, dzięki posłudze Mojżesza, wyzwolony z Egiptu, z ziemi niewoli, i wprowadzony do ziemi obiecanej, tak samo jest z tym, kto słyszy w głębi serca głos Boga wzywający go, wyprowadzony z ziemi niewoli i grzechu, pod warunkiem, że przestrzega Jego prawa i pośród pustyni życia nie wątpi w Boga. Jest on karmiony i prowadzony, jak Izrael we wszystkich swoich drogach, i wprowadzony do ojczyzny, gdzie pod pokojowym przewodnictwem niebiańskiego Dawida cieszy się wiecznym odpoczynkiem.
Psalm hebrajski nr 79
(Psalm 78 w Wulgacie)
Psalm 1 Asafa: Boże, narody wtargnęły na Twoje dziedzictwo, zbezcześciły Twoją świętą świątynię, obróciły Jerozolimę w ruinę. Chrześcijanie mogą modlić się tym Psalmem w czasach, gdy Kościół znajduje się w niebezpieczeństwie. 2 Wydali trupy sług Twoich na żer ptakom powietrznym, a ciała wiernych Twoich zwierzętom lądowym. 3 Krew ich rozlali jak wodę wokół Jerozolimy, a nie ma nikogo, kto by ich pochował. 4 Staliśmy się przedmiotem pośmiewiska dla sąsiadów, pośmiewiskiem i drwiną dla tych, którzy nas otaczają. 5 Jak długo, Panie, będziesz gniewny na wieki? Czy gniew Twój będzie płonął jak ogień? 6 Wylej gniew swój na narody, które Cię nie uznają, na królestwa, które nie wzywają imienia Twojego. 7 Bo pożarli Jakuba i spustoszyli jego siedzibę. 8 Nie pamiętaj więcej nieprawości ojców naszych wobec nas. Niech szybko przyjdzie ku nam miłosierdzie Twoje, bo udręka nasza jest pełna. 9 Pomóż nam, Boże naszego zbawienia, dla chwały imienia Twojego. Wybaw nas i odpuść nam grzechy nasze dla imienia Twojego. 10 Czemu narody mają mówić: «Gdzież jest ich Bóg?» Niech będzie znana wśród narodów, na naszych oczach, pomsta, którą wymierzysz za krew Twoich sług, gdy zostanie przelana. 11 Niech jęki więźniów dotrą do Ciebie. Według potęgi Twojego ramienia, wybaw tych, którzy są skazani na zagładę. 12 Odrzuć siedem razy z serc naszych sąsiadów zniewagi, które wyrządzili Tobie, Panie. 13 A my, Twój lud, owce Twojego pastwiska, będziemy Cię wielbić na wieki; z pokolenia na pokolenie będziemy głosić Twoją chwałę.
Psalm hebrajski nr 80
(Psalm 79 w Wulgacie)
1 Psalm Asafa, przełożony chóru, według lilii świadectwa. Chrześcijanin może wykorzystać ten psalm jako modlitwę błagającą Boga o ochronę Kościoła rzymskokatolickiego. 2 Pasterzu Izraela, posłuchaj, Ty, który prowadzisz Józefa jak trzodę, Ty, który zasiadasz na Cherubinach, ukaż się w chwale. Józef, umiłowany Jakuba, jest tu umieszczony dla wszystkich swoich braci, dla wszystkich Izraelitów (zobacz Ps. Hebr. 77:16, 81:6). 3 Przed Efraimem, Beniaminem i Manassesem pobudź swoją siłę i przyjdź nam z pomocą. Trzy plemiona, które tu wymieniono, rozłożyły się obozem najbliżej Arki i podążały bezpośrednio za nią (zobacz Lb 2, 18 i następne 10, 21-24). 4 Boże, odnów nas, rozjaśnij nad nami swe oblicze, a będziemy zbawieni. 5 Panie, Boże Zastępów, jak długo będziesz się gniewał na modlitwę ludu swego? 6 Nakarmiłeś ich chlebem łez, napoiłeś ich łzami obfitymi. 7 Uczyniłeś nas przedmiotem kłótni z naszymi sąsiadami, a nasi wrogowie z nas szydzą.Palestyna była często przedmiotem sporu między Egipcjanami i Asyryjczykami. 8 Boże Zastępów, odnów nas, rozjaśnij nad nami swe oblicze, a będziemy zbawieni. 9 Ty wyprowadziłeś winorośl z Egiptu, wypędziłeś narody i zasadziłeś ją. Nazwa winorośl pojawia się tu, jak i w kilku innych miejscach (Izajasz 5:2, Jeremiasz 2:21, Ezechiel 17:6), w odniesieniu do ludu Izraela, będącego typem Jezusa Chrystusa, który nazywa siebie winoroślą. 10 Zrobiłeś dla niego miejsce, a on zapuścił korzenie i napełnił ziemię. Przed Hebrajczykami podążał słup ognia i obłoku, jako Anioł Przymierza, Bóg wybawienia. Malachiasza 3, 1. Opis ekspansji ludu izraelskiego do ziemi Kanaan (11, 12), która symbolizuje ekspansję Kościoła chrześcijańskiego. 11 Jego cień okrył góry, a gałęzie jego — cedry Boże, czyli: najwyższe drzewa. 12 Rozciągało swe odnogi do Morza, a odnogi do Rzeki. Morze Śródziemne. Eufrat, do którego brzegów rozciągało się królestwo Izraela w czasach swojego największego rozkwitu (2 Kronik 9:26). 13 Dlaczego zburzyłeś jego mury, tak że wszyscy przechodnie go pustoszą? Dlaczego pozbawiłeś lud Izraela możliwości obrony, pozbawiając go najcenniejszych dóbr, wolności i możliwości praktykowania religii? Obrona ludu składa się z pobożnych, wiernych i oddanych religijnie przywódców oraz gorliwych pasterzy i nauczycieli. Kiedy Bóg pozwala, by ta obrona zawiodła, wróg rozprzestrzenia się wśród ludu i ograbia go ze wszystkich najcenniejszych dóbr. 14 Dzik leśny ją pożera, a zwierzęta polne ją sobie pastwią. Nabuchodonozor, jeśli odniesiemy historię zawartą w Psalmie do zdobycia Jerozolimy przez Chaldejczyków. 15 Boże Zastępów, wróć, spójrz z nieba i zobacz, rozważ tę winorośl. 16 Strzeż tego, co zasadziła Twoja prawica, i syna, którego wybrałeś. Spójrz na swój lud, który w ten sposób (Oz 11,1) jest nazwany typem Jezusa Chrystusa, Syna Człowieczego. W istocie, jest to wspólny pogląd starożytnych Żydów i Ojców Kościoła, że Jezus Chrystus, wraz z narodem żydowskim, wchodzi w temat Psalmu. 17 Ogniem jest spalony, wycięty, przed Twoim groźnym obliczem wszystko ginie. 18 Niech ręka twoja spocznie na mężu twojej prawicy, na synu człowieczym, którego wybrałeś dla siebie. Ludzie są tak nazywani, ponieważ Bóg przysiągł im swoją prawicą; lub ponieważ prowadził ich za pomocą swojej prawicy; lub ponieważ spośród wszystkich ludów byli oni tymi, którzy byli Mu najbliżsi; ale przede wszystkim dlatego, że byli typem Syna Bożego, siedzącego po prawicy swego Ojca (Ps. Hbr 110, 1 Za 13, 7). 19 I nigdy już nie odwrócimy się od Ciebie. Przywróć nam życie, a będziemy wzywać Twojego imienia. 20 Panie, Boże Wszechmogący, przywróć nas. Niech Twoje oblicze zajaśnieje nad nami, a będziemy zbawieni.
