Psalm hebrajski nr 106
(Psalm 105 w Wulgacie)
1 Alleluja. Chwalcie Pana, bo dobry, bo Jego łaska trwa na wieki. Chwała Bogu! Porównaj ten psalm z psalmami 77 i 104. 2 Któż może głosić wielkie dzieła Pana, i opowiedzieć całą Jego chwałę? 3 Błogosławieni, którzy przestrzegają Prawa, którzy zawsze czynią to, co sprawiedliwe. 4 Pamiętaj o mnie, Panie, w swojej dobroci wobec ludu swego, nawiedź mnie swoją pomocą, Dzięki Twojej nieocenionej pomocy 5 abym mógł oglądać szczęście Twoich wybranych, abym mógł się radować radość ludu twego, a ja będę się chlubił dziedzictwem twoim. Ze względu na lud, który jest Twoim dziedzictwem (Ps. Hebrajczyków 79:2), ze względu na wielkie rzeczy, które dla niego uczyniłeś. 6 Zgrzeszyliśmy jak nasi ojcowie, popełniliśmy nieprawość, uczyniliśmy zło. 7 Ojcowie nasi w Egipcie nie zważali na Twoje cuda, nie pamiętali o wielkiej Twojej łaskawości, zbuntowali się nad morzem, nad Morzem Czerwonym. 8 A jednak ocalił ich przez wzgląd na swoje imię, aby okazać swoją moc. Ze względu na siebie, bo jest miłosierdziem i miłością. 9 Zgromił Morze Czerwone i wyschło, i pozwolił im przejść przez głębinę jak przez pustynię. Swoją mocą rozkazywał Morzu Czerwonemu. 10 Wybawił ich z ręki wroga, uwolnił z ręki ciemiężcy. 11 Wody potopu pochłonęły ich wrogów, nikt nie ocalał. 12 Wtedy uwierzyli Jego słowom i śpiewali pieśni pochwalne. 13 Lecz wkrótce zapomnieli o Jego dziełach, nie czekali, aż On wypełni swoje zamysły. Nie czekali cierpliwie, aż Bóg zrealizuje swoje plany; pozwolili, by przeszkody ich zmyliły i nie zrozumieli, że to właśnie przez przeszkody i udręki Boże drogi prowadzą do ich wypełnienia. cierpliwość abyśmy przynosili owoce. 14 Pożądanie trawiło ich na pustyni i wystawiali Boga na próbę na pustyni. 15 Dał im to, o co prosili, lecz dotknął ich wyniszczeniem. Zobacz Psalm 77:18, 20. 16 Wtedy zazdrościli Mojżeszowi w obozie i Aaronowi, świętemu Pańskiemu. 17 Ziemia się otworzyła i pochłonęła Datana, a zamknęła się nad hufcem Abirona. 18 Ogień pochłonął ich hufiec, płomień strawił bezbożnych. 19 Uczynili cielca na górze Horeb i oddawali pokłon posągowi ulanemu. Zamienili swoją chwałę na wizerunek wołu jedzącego trawę. Ich chwała: chwalebny, nieskończony Bóg. Zobacz Rzymian 1:23. W pewnym sensie to samo można powiedzieć o chrześcijanach, którzy odwracają się od Boga i oddają swoje serca światu, ziemskim przyjemnościom, bogactwom i zaszczytom. 21 Zapomnieli o Bogu, swym Zbawicielu, który wielkich rzeczy dokonał w Egipcie, 22 cudów w krainie Chama, cudów nad Morzem Czerwonym. 23 Mówił o ich wytępieniu, gdyby nie Mojżesz, jego wybraniec, który stanął przed Nim w wyłomie, aby powstrzymać Jego gniew przed ich zniszczeniem.Obraz przedstawia mur, który został wyrwany przez szturm, gdzie dzielny żołnierz wysuwa się naprzód, by odeprzeć nacierających do miasta (zob. Ezechiel 13,5; 22,30). Tutaj Bóg jest wrogiem, który próbuje przeniknąć do miasta, a Mojżesz obrońcą, który staje w wyłomie i błaga o litość (zob. Wj 32,10.32). Taka jest moc modlitwy świętych (Augustyna). 24 Wzgardzili rozkoszną krainą, nie uwierzyli słowu Pana. Zobacz Liczby 14:3, 4. 25 A oni szemrali w namiotach swoich i nie słuchali Jego głosu. 26 Wtedy podniósł na nich rękę i przysiągł, że ich wytraci na pustyni., Zobacz Lb 14, 28-30. 27 aby wygubić ich wśród narodów i rozproszyć po innych krajach. Zobacz Księgę Kapłańską 26:33. 28 Przyłączyli się do Belfegora i spożywali ofiary składane zmarłym.Bóg przyjemności. Prawdopodobnie reprezentował słońce jako siłę sprawczą natury (zob. Lb 25). Jadali ofiary z martwych bożków, zamiast spożywać ofiary od żywego Boga. 29 Rozgniewali Pana swym postępowaniem i spadła na nich plaga. Spotkała ich wielka kara. 30 Pinchas powstał i zadośćuczynił, i plaga została powstrzymana. 31 Czyn ten został poczytany za sprawiedliwość z pokolenia na pokolenie na wieki. 32 Rozgniewali Pana przy wodach Meriba, a Mojżesz cierpiał z ich powodu. 33 Bo rozgoryczyli jego ducha i mówił pochopnie. Wątpił, czy Bóg będzie w stanie wyprowadzić wodę ze skały (zobacz Lb 20:10). 34 Nie wytępili ludów, które Pan nakazał im wytępić. 35 Zmieszali się z narodami i nauczyli się ich dróg. 36 Służyli swoim bożkom, którzy stali się dla nich pułapką. Okazja do uwodzenia. 37 Ofiarowali swoich synów i córki demonom. Zobacz Ps. Hebrajczyków 96:5. Powtórzonego Prawa 32:17. Święte Słowo chce mówić konkretnie o kulcie Molocha, w którym rodzice palili swoje dzieci przed bożkami (zob. Kpł 18:21). 38 Przelali niewinną krew, krew swoich synów i córek, które składali w ofierze bożkom Kanaanu, i ziemia została splugawiona morderstwami. 39 Uczynkami swymi się kalali, czynami swymi dopuszczali się nierządu. Porzucili Boga, który był ich prawdziwym mężem, i przywiązali się do bożków (zobacz Wyjścia 34:16, Kapłańską 17:7). 40 Gniew Pana zapłonął przeciwko ludowi swemu i zbrzydło Mu dziedzictwo Jego. 41 Wydał ich w ręce pogan, a panowali nad nimi ich wrogowie. 42 Uciskali ich ich wrogowie i byli upokorzeni pod ich ręką. 43 Wielokrotnie ich wyzwalał, lecz oni sprzeciwiali się swoim zamiarom i ginęli z powodu swoich nieprawości. Przez swoje nieprawości pogrążyli się w nieszczęściu. 44 Jednakże wejrzał na ich udrękę, gdy usłyszał ich błagania. 45 wspomniał na swoje przymierze z nimi i według wielkiego swego miłosierdzia zmiłował się nad nimi. 46 I okazał im miłosierdzie wobec wszystkich, którzy ich uprowadzili w niewolę. Jak przed Cyrusem, Dariuszem itd. (Zobacz Księgę Ezdrasza). 47 Ratuj nas, Panie, Boże nasz, i zgromadź nas spośród narodów, abyśmy mogli wielbić Twoje święte imię i chwalić Cię, wychwalając Cię. Narody, które obecnie trzymają nas w niewoli. Psalm został prawdopodobnie skomponowany w czasie niewoli babilońskiej. Chrześcijanie mogą rozważać te fragmenty, wspominając swoich braci i siostry, których Bóg pewnego dnia zgromadzi spośród wszystkich narodów, aby nastała jedna owczarnia i jedna trzoda. 48 Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, od wieków na wieki. I niech cały lud powie: Amen. Alleluja. Czwarta formuła kończy się tą formułą błogosławieństwa. Księga Psalmów (Zobacz Ps. Hebrajczyków 41:14).
Psalm hebrajski nr 107
(Psalm 106 w Wulgacie)
1 Wysławiajcie Pana, bo dobry jest, bo łaska Jego trwa na wieki. W tym psalmie, zgodnie z dosłownym znaczeniem, Żydzi powracający z niewoli babilońskiej dziękują Bogu, że kiedy zostali wygnani (ww. 4-7), w niewoli (ww. 10-14), osłabieni na śmierć (ww. 18-20) i smagani przez burzę (ww. 23-30), On ich wyzwolił i napełnił ich kraj na nowo błogosławieństwami (ww. 33-43); w wyższym sensie jest to wyraz wdzięczności tych, których Jezus Chrystus odkupił z nędzy grzechu. Psalm jest hymnem podzielonym na zwrotki, gdzie wersety 1-3 stanowią wstęp; wersety 4-7, 10-14, 18-20 i 23-30 to zwrotki; wersety 8, 9 i 15-17 to wersety. 21. 22. 31. 32. Refren i wreszcie wersety 33-43 – ogólne zakończenie. 2 Niech to powiedzą odkupieni przez Pana, którzy zostali odkupieni z ręki wroga. 3 i że zebrał ze wszystkich krajów, ze wschodu i zachodu, z północy i od morza. To znaczy Morze Południowe, Morze Śródziemne, jak sugeruje inna interpretacja hebrajskiego tekstu. Jednakże, potraktowanie morza jako symbolu regionu zachodniego, który często oznacza, również ma sens, zwłaszcza że północne i zachodnie regiony Ziemi to te, gdzie rozprzestrzenił się Kościół chrześcijański (zob. Iz 49,12). 4 Błąkali się po pustyni, odludną drogą, nie znajdując miasta, w którym mogliby zamieszkać.Błądzenie po pustyni jest jak cierpienie głód i pragnienie, obraz nędzy. Nie mogli znaleźć zamieszkanego miejsca. Człowiek błąka się po tym świecie, dopóki nie znajdzie miasta Bożego: miasta wiary, nadziei i organizacja pożytku publicznego, Kościół, który sam może przynieść pokój głód i pragnienie jego umysłu. 5. Nękany przez głódZostali oni owładnięci pragnieniem, a ich dusze osłabły. 6 W udręce swojej wołali do Pana, a On ich uwolnił od udręki. 7 Poprowadził ich prostą drogą do miasta, w którym mogli zamieszkać. 8 Niech dziękują Panu za Jego dobroć i za Jego cuda dokonane dla Syna Człowieczego.Jest to element strofy, który tworzy jej zakończenie. 9 Bo ugasił pragnienie duszy spragnionej, a duszę głodną napełnił dobrami. 10 Mieszkali w ciemności i cieniu śmierci, więźniowie w mękach i łańcuchach. To są obrazy niewoli. 11 Ponieważ zbuntowali się przeciwko słowom Boga i wzgardzili radą Najwyższego, 12 poniżył On ich serca cierpieniem i upadli, a nikt im nie pomógł. 13 W udręce swojej wołali do Pana, a On ich wybawił z ich udręk. 14 Wyprowadził ich z ciemności i cienia śmierci, i pokruszył ich więzy. 15 Niech dziękują Panu za Jego łaskę i za Jego cuda dla rodzaju ludzkiego, 16 bo On wyłamał bramy z brązu i połamał zasuwy z żelaza. 17 Głupcy swoim niegodziwym postępowaniem i nieprawością sprowadzili na siebie nieszczęście. Głupcy cierpieli z powodu swego grzesznego postępowania i nieprawości. 18 Dusze ich zbrzydły wszelkiemu pokarmowi i zbliżyli się do bram śmierci. Smutek sprawił, że nie mogli jeść i chorowali, aż w końcu umarli. 19 W udręce swojej wołali do Pana, a On ich wybawił od udręki. 20 Posłał swoje słowo, uzdrowił ich i wybawił z grobów. Ojcowie Kościoła rozumieją pod tym słowem również Słowo wieczne, drugą osobę w Bogu, którą Bóg Ojciec posłał dla naszego wybawienia (zob. Mdr 16, 12). Ewangelia Mateusza 8, 8. Jan 1, 14). 21 Niech chwalą Pana za Jego dobroć i za cuda, które uczynił dla ludzi. 22 Niech składają ofiary dziękczynne i niech głoszą Jego dzieła z radością. 23 Wypłynęli statkami w morze, aby handlować na rozległych wodach, Byli jak żeglarze, którzy na morzu z trudem sterują swoimi statkami i stawiają czoła wielkim niebezpieczeństwom. Wszyscy jesteśmy jak podróżnicy, którzy na wzburzonym morzu tego życia narażeni są na wiele niebezpieczeństw, dopóki nie dotrą do portu zbawienia. 24 To są ci, którzy widzieli dzieła Pana i Jego cuda pośród otchłani. Widzieli oni wszechmoc Boga, a mianowicie, że ma On moc wzniecania i uspokajania burzy. 25 Przemówił i wzbudził gwałtowny wiatr, który podniósł fale morskie. 26 Wstąpili do nieba i zstąpili do głębin; dusze ich omdlały ze smutku. 27 Zataczali się i chwiali jak pijani, a cała ich mądrość została utracona. 28 Wtedy wołali do Pana w swoim utrapieniu, a On wybawił ich z ich udręk. 29 Zamienił burzę w łagodny wietrzyk, a fale morskie uspokoiły się. 30 Uradowali się, widząc ich uspokojonych, a Pan doprowadził ich do upragnionej przystani. 31 Niech dziękują Panu za Jego dobroć i za Jego cuda dla ludzkości. Niech Go wywyższają w zgromadzeniu ludu i niech Go czczą w radzie starszych. 33 I zamienił rzeki w pustynię, a źródła wód w wyschniętą ziemię, 34 a żyzną ziemię w słoną pustynię z powodu niegodziwości jej mieszkańców. Gleba zanieczyszczona solą staje się jałowa (zobacz 5 Mojż. 29:23, 1 Mojż. 13:10, s. Sędziów 9:45). 35 Uczynił pustynię jeziorem, a suchy ląd miejscem pełnym źródeł. Znaczenie wersetów 33-35 jest następujące: Bóg, z powodu naszych grzechów, spustoszył i wyludnił naszą ziemię; teraz zaludnił ją na nowo. Święty Augustyn i święty Hieronim odnoszą ten fragment do żydowskiej synagogi i do Kościoła utworzonego z pogan. Pierwsza była początkowo obficie nawodniona, ale później stała się jałowa; przeciwnie, ta druga była na początku słaba i ledwo widoczna; ale z czasem wyróżniła się swoją płodnością i była bogata w wody dające życie. Teraz mieszkamy w łonie tego Kościoła, pojonego boskimi wodami (J 4,10); ale strzeżmy się, abyśmy z własnej winy nie wpadli w jałowość i jałowość Żydów; a jeśli zepsucie naszych serc powstrzyma zbawcze wylanie życiodajnych wód Ducha Świętego, zwróćmy nasze oczy ku życzliwość i moc Tego, który zamienia pustynie w morza, a suchy ląd w źródła wód żywych. 36 Osiedlił tam głodnych, a oni założyli miasto do zamieszkania. 37 Obsiali pola, zasadzili winnice i zebrali obfite plony. 38 Błogosławił im, a oni bardzo się rozmnożyli i nie pozwolił, by ich trzody zmalały. 39 Zostali zredukowani do małej liczby i upokorzeni przez udręki i cierpienia. W czasie niewoli. 40 Sprowadził wstyd na ich książąt, kazał im błądzić po bezdrożach pustyni. Bóg obdarzył książąt wzgardą i kazał im błąkać się po rozległych i opuszczonych miejscach, gdzie nie było żadnej ścieżki, innymi słowy, że dryfowali niezdecydowani, całkowicie pozbawieni odwagi i rozwagi. 41 Lecz On podniósł ubogiego z nędzy, a rodziny uczynił jak trzody. Uczynił ich tak licznymi jak stada owiec (Augustyn, Teodoret). 42 Widzą to sprawiedliwi i radują się, a wszyscy bezbożni zamykają usta swoje. Wszyscy złoczyńcy pozostaną bez słowa ze zdziwienia. 43 Niechaj mądrzy zwrócą na to uwagę i zrozumieją dobroć Pana. Kto będzie rozmyślał nad drogami i przewodnictwem Boga, tak jak przejawiają się one w historii wszystkich narodów i w życiu każdego człowieka? Ten, kto to czyni, nauczy się poznawać i podziwiać wielkość Boga. miłosierdzie I życzliwość Boga.
Psalm hebrajski nr 108
(Psalm 107 w Wulgacie)
1 Pieśń, psalm Dawida. Psalm ten składa się z fragmentów zaczerpniętych z Listu do Hebrajczyków 57:8-12 i Psalmu 60:7-14, z niewielkimi zmianami. Święty Pieśniarz obiecuje wielbić Boga za odkupienie wszystkich ludów (4, 7) poprzez Jego miłosierdzie i prawdę (5); odkupienie to nastąpi, ponieważ Bóg obiecał zjednoczenie narodów ze swoim ludem (8-9) i podporządkowanie pogaństwa (11). 2 Serce moje jest mocne, Boże, będę śpiewał i sprawię, że zabrzmią radosne instrumenty. Powstań, chwało moja. Moja chwała: dusza moja, to jest cała moja dusza (zob. Ps. Hebr. 66:9). 3 Zbudź się, moja harfo i harfo, abym obudził jutrzenkę. 4 Będę cię chwalił wśród ludów, Panie, będę ci śpiewał wśród narodów. 5 Bo łaska twoja jest ponad niebiosa, a wierność twoja sięga obłoków. 6 Wywyższ się ponad niebiosa, Boże, niech twoja chwała będzie nad całą ziemią, 7 aby wierni twoi zostali wybawieni; ratuj prawicą swoją i wysłuchaj mnie. 8 Bóg przemówił w swojej świętości: «Ogromnie się uraduję, wezmę Sychem za dział mój, wymierzę dolinę Sukkot. 9 Gilead jest mój, Manasses jest mój; Efraim jest zbroją mojej głowy, a Juda moim berłem. 10 Moab jest moją umywalnią; na Edom rzucę mój sandał; w ziemi Filistynów będę krzyczał z radości». 11 Kto mnie zaprowadzi do warownego miasta? Kto mnie zaprowadzi do Edomu? 12 Czyż nie Ty, Boże, odrzuciłeś nas, Boże, nie wyruszasz już z naszymi wojskami? 13 Udziel nam pomocy przeciwko ciemiężycielowi, bo ludzka pomoc jest bezużyteczna. 14 Z Bogiem będziemy dzielni, On zmiażdży naszych wrogów.
Psalm hebrajski nr 109
(Psalm 108 w Wulgacie)
1 Psalm Dawida, dyrygentowi chóru. Boże, którego chwałę, nie milcz.To, co Dawid przepowiada w tym psalmie, w sensie bezpośrednim, przeciwko swoim wrogom, a zwłaszcza przeciwko jednemu z nich (być może Doegowi, por. 1 Sm 21, 7), jest w sensie pełniejszym proroctwem Chrystusa przeciwko wrogom Jego panowania, zwłaszcza przeciwko Judaszowi (Dz 1, 20; J 17, 12). Augustyn, Teodoret. Chrześcijanin może użyć tego psalmu jako modlitwy w imieniu Kościoła i w ten sposób wychwalać sprawiedliwe wyroki, jakimi Bóg uderza swoich wrogów, którzy odmawiają powrotu do lepszego stanu umysłu. 2 Bo usta niegodziwych, usta zdrajców otwierają się przeciwko mnie. Mówią przeciwko mnie językiem kłamliwym, atakują mnie słowami pełnymi nienawiści i czynią mnie niewiernymi. wojna bez powodu. 4 W zamian za moje uczucia, oni ze mną walczą, a ja tylko się modlę. Dawid się modlił; tak samo uczynił Jezus Chrystus na krzyżu, ucząc nas przez to, jak na oszczerstwa i nienawiść powinniśmy odpowiadać jednomyślną i żarliwą modlitwą, aby nie ulec złu, ale zło dobrem zwyciężać. 5 Odpłacają mi złem za dobro, a nienawiścią za miłość. 6 Oddaj go w ręce człowieka niegodziwego, a oskarżyciela niech stanie po jego prawicy. Ustanowić na rybacy Potężny i surowy pan. Poniższych wersetów (6-19) nie należy postrzegać jako przekleństw zrodzonych z serca żądnego zemsty; ani Dawid, ani Jezus Chrystus (ww. 4-5) nie mieli takiego serca; stanowią one raczej proroctwo, że Bóg ześle kary, którymi groził w Prawie swoim wrogom, którzy nie chcieli się nawrócić. Niektórzy egzegeci doliczają w tych wersetach trzydzieści rodzajów kar, odpowiadających trzydziestu srebrnikom, za które Judasz zdradził Pana. 7 Gdy będzie sądzony, niech wyjdzie winny, a modlitwa jego niech będzie uznana za grzech. Że jego modlitwa o przebaczenie (która jest odmawiana bez łaski Bożej, bez pokora (i szczerość), tylko jeszcze bardziej irytuje sędziego. To właśnie przydarzyło się Judaszowi według Ewangelii Mateusza 27:4. 8 Niech dni jego zostaną skrócone, a urząd jego niech przejmie ktoś inny. Widzieć Akt 1, 20. 9 Niech jego dzieci staną się sierotami, a jego żona wdową. 10 Niech jego dzieci będą włóczęgami i żebrakami, szukającymi chleba daleko od swych zrujnowanych domów. 11 Niech wierzyciel zabierze wszystko, co posiada, a obcy niech rozgrabią to, co zarobił swoją pracą. Niech wierzyciel, który pożyczył mu pieniądze, weźmie jego majątek jako zabezpieczenie. 12 Niech nie będzie miał nikogo, kto by go darzył miłością, i niech nikt nie zlituje się nad jego sierotami. 13 Niech jego potomstwo zostanie wydane na zagładę, a imię jego niech będzie wymazane w drugim pokoleniu. 14 Niech nieprawość jego ojców będzie wspomniana przed Panem, a grzech jego matki niech nie będzie zgładzony. 15 Niech będą zawsze przed Panem i niech wytraci pamięć o nich z ziemi. Niech ich grzechy pozostaną przed oczami Pana, niech pamięć o każdym grzeszniku zostanie wymazana. 16 Ponieważ nie pamiętał o ćwiczeniach miłosierdzie, ponieważ prześladował nieszczęśliwych, potrzebujących i złamanych serc, aby ich uśmiercić. Święty śpiewak i ci, którzy są do niego podobni: w wyższym sensie, Jezus Chrystus, który będąc ubogim, głosił Ewangelię ubogim. 17 Umiłował przekleństwo, więc na niego spadło, wzgardził błogosławieństwem, więc odeszło od niego. On przeklął biedaka, oby przekleństwo spadło także na niego. 18 Odział się przekleństwem jak szatą; jak woda ono w niego wchodzi i jak oliwa przenika jego kości. Pod obrazami szaty, którą się zakłada, wody, którą się pije, a następnie oleju, którym się namaszcza, święty Śpiewak chce przedstawić siłę przekleństwa, które chwyta niegodziwca, przenika niejako jego ciało i krew i nigdy go nie opuszcza (Chryzostom, Teodoret). 19 Niech będzie dla niego szatą, która go okrywa, i pasem, który nigdy nie ustanie w jego opasaniu. Klątwa. 20 Niech to będzie zapłatą od Pana dla moich przeciwników i dla tych, którzy źle mówią przeciwko mnie. 21 Ty zaś, Panie Boże, broń mnie przez wzgląd na swoje imię, wybaw mnie w swojej wielkiej dobroci! 22 Bo jestem biedny i nędzny, a serce moje we mnie zranione jest. Zobacz Ewangelię Mateusza 26:38. 23 Znikam jak cień, który słabnie, uniosłem się jak konik polny. Spędzam dni pośród zasadzek moich wrogów. 24 Kolana moje słabną od postu, a ciało moje jest wychudłe. 25 Stałem się dla nich przedmiotem drwin, patrzą na mnie i potrząsają głowami.Zobacz Psalmy w Liście do Hebrajczyków 22:8. 26 Dopomóż mi, Panie, Boże mój, wybaw mnie w swej dobroci. Jezus Chrystus modlił się do Ojca, aby wybawił go od śmierci, to znaczy, aby wskrzesił go z grobu, jak mówi Apostoł w Liście do Hebrajczyków 5:7. 27 Niech wiedzą, że to Twoja ręka, że Ty, Panie, to uczyniłeś. 28 Oni przeklinają, ale Ty błogosławisz; powstają, ale zostaną zawstydzeni, a Twój sługa będzie w niewoli. radość. 29 Przeciwnicy moi okryją się wstydem, wstydem swym okryją się jak szatą. 30 Wargi moje będą wielbić Pana, będę Go wysławiał wpośród tłumu, 31 bo On stoi po prawicy ubogiego, aby go wybawić od tych, którzy go potępiają. Broni go jak własnego prawnika.
Psalm hebrajski nr 110
(Psalm 109 w Wulgacie)
1 Psalm Dawida. Pan rzekł do mojego Pana: «Siądź po mojej prawicy, aż uczynię twoich wrogów podnóżkiem twoich stóp».» Psalm ten sławi chwalebnego króla, któremu Bóg pozwolił uczestniczyć w sprawowaniu swojej władzy (ww. 4, 2), który otoczony przez świętych wojowników (w. 3) posiada nie tylko godność króla, ale także godność arcykapłana na wzór Melchizedeka (w. 4) i zwycięża (ww. 5, 6) dzięki swojej nieodpartej sile, którą czerpie z ubóstwo i cierpienia (w. 7), tych, którzy nie chcą poddać się jego panowaniu. Ten chwalebny król może być tylko Mesjaszem, i właśnie w to jednomyślnie wierzyli starożytni Żydzi, co wyraźnie wynika z Ewangelia Mateusza 22, 43. Mk 12,36. Łk 20,42, gdzie Jezus przyjmuje tę wiarę i poprzez ten psalm dowodzi Żydom swoich czasów, że Mesjasz musi mieć naturę wyższą od ludzkiej. Podobnie jak Jezus Chrystus w cytowanych fragmentach, Apostołowie, Akt 234, 36. 5, 31. 1 Kor 15,25. Ef 1,20. Hbr 7,17, jak również Ojcowie i cały Kościół chrześcijański, zawsze tak samo rozumieli ten psalm Mesjasza. Dawid, będąc autorem psalmu, jak wskazuje tytuł, i będąc u szczytu ludzkiej wielkości, nazywając innego swoim Panem, ten ostatni nie może zatem być nikim innym jak Mesjaszem (Teodoretem). Jezus wyciągnął z tego wniosek, sprzeciwiając się Żydom, że Mesjasz posiada nadludzką godność. Na Wschodzie królowie zwyczajowo sadzają po swojej prawicy tych, którym powierzają swoją władzę. Bóg, który zasiada po prawicy Boga, jest zatem depozytariuszem boskiej mocy. Podnóżek dla twoich stóp: Panuj z całą moją mocą, aż podbiję wszystkich twoich wrogów (zob. 1 Koryntian 15:25; Hebrajczyków 10:12-13). Pokonani wrogowie zostali podepczeni i stali się podnóżkiem dla twoich stóp (zob. Jozue 10, 24-25) 2 Pan rozciągnie Twoje potężne berło z Syjonu, panuj jako władca pośród swoich wrogów. Twoje panowanie wyjdzie z Syjonu. Jezus Chrystus poniósł śmierć na krzyżu w Jerozolimie, a krzyż był berłem, którego ramiona sięgały zwycięsko aż po krańce ziemi (zob. Izajasz 2, 3. Micheasz 4, 2). Wszystkie intrygi, podstępy i prześladowania jego wrogów nie będą w stanie przeszkodzić jego panowaniu; wręcz przeciwnie, przyczynią się do jego ustanowienia (Augustyn). 3 Lud twój spieszy do ciebie, gdy zbierzesz swoje wojsko, przystrojony w święte insygnia. Z łona jutrzenki spływa do ciebie rosa twoich młodych wojowników. Kiedy zademonstrujesz swoją moc (kiedy ruszysz do bitwy), twój lud z własnej woli zgromadzi się wokół ciebie, przyozdobiony świętymi intencjami i czynami. Niczym krople rosy spadające na ziemię o świcie, tak i ludzkość, odmłodzona i odnowiona, zgromadzi się w niezliczonych liczbach, by dołączyć do ciebie w walce z twoimi wrogami. 4 Pan przysiągł i nie pożałuje: «Ty jesteś kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka».» Jesteś nie tylko królem mojego królestwa, ale także moim wielkim i wiecznym kapłanem. Nie jak Aaron, który składał ofiary ze zwierząt i był tylko kapłanem, ale jak Melchizedek, który ofiarował chleb i wino, będąc jednocześnie królem i kapłanem. (Zobacz Hbr 5,6; 6,20; 7,1 i nast.) 5 Pan jest po prawej stronie. Zmiażdży królów w dniu swego gniewu. Mesjasz, Boże, jest po Twojej prawicy itd. Przez Pana, który siedzi po Twojej prawicy, można tu rozumieć tylko Mesjasza, ponieważ jest on podobnie nazwany w wersecie 1, a podporządkowanie królów jest mu tam przypisane, podobnie jak w innych (zob. Psalm 2,9). W języku hebrajskim słowo w tekście to Adonai, «Pan»; jest to jedno z imion Boga, w którym znajduje się wskazanie na boskość Mesjasza. 6 Wykonuje swój sąd wśród narodów, wszystko jest pełne trupów, miażdży głowy całej ziemi. Porównaj Psalm 2:9. Jezus Chrystus triumfuje nad wszystkimi swoimi wrogami; a ponieważ są oni różnorodni, pokonuje ich różną bronią. Pokonuje wrogów światła mocą swojego światła; tych, którzy maszerują przeciwko niemu i jego naśladowcom z ziemską władzą, pokonuje również mocą świeckiego ramienia, co można rozumieć szczególnie jako odnoszące się do dni ostatnich (zob. Obj. 19:11-21). 7 Po drodze pije ze strumienia, dlatego głowę podnosi. Najpierw wypije mętną i brudną wodę udręki, a przez to upokorzenie osiągnie chwałę (zob. Ps. Hebr. 22,23; Ps. 69,15; Mt. 26,39; Łk. 24,26). (Chryzostom, Teodoret, Augustyn).
