Psalm hebrajski nr 126
(Psalm 125 w Wulgacie)
1 Pieśń wstępowań. Kiedy Pan przywrócił losy Syjonu, było to dla nas jak sen. W tym psalmie Izraelita, powróciwszy do ziemi swoich przodków, modli się o pełny powrót swoich braci, którzy wciąż przebywali w niewoli. Chrześcijanin będzie prosił o wyzwolenie wszystkich swoich braci i sióstr w tym samym psalmie. 2 Wtedy nasze usta krzyczały z radości, nasze języki śpiewały pieśni wesela. Wtedy mówiono między narodami: «Wielkie rzeczy uczynił im Pan». 3 Tak, wielkie rzeczy uczynił nam Pan. Jesteśmy w radość. 4 Panie, odnów naszych jeńców, tak jak sprawiłeś, że popłynęły rzeki w Negebie. W południowych rejonach Judei strumienie często wysychają całkowicie latem. Jesienią, wraz z nadejściem pory deszczowej, ponownie napełniają się wodą i przyczyniają się do urodzajności ziemi. Dlatego Święty Pieśniarz modli się o rychły powrót Izraelitów, wciąż przebywających na wygnaniu, ku szczęściu ich spustoszonej i spustoszonej ojczyzny. 5 Kto sieje ze łzami, będzie żął z radością. Często siewca, czując się zmuszony powierzyć ziemi ostatnie ziarno, ze smutkiem rozrzuca swoje ziarno; ale żniwo jest radosne. Tak nieszczęście ustępuje miejsca szczęściu, łzy radości; tak po czasie prób nadchodzi czas pocieszenia. 6 Pójdą z płaczem, niosąc ziarno do siewu i powrócą z okrzykami radości, niosąc snopy swego plonu.
Psalm hebrajski nr 127
(Psalm 126 w Wulgacie)
1 Pieśń stopni, autorstwa Salomona. Jeśli Pan domu nie zbuduje, daremnie trudzą się budowniczowie. Jeśli Pan nie strzeże miasta, daremnie czuwa strażnik u jego bram. Wydaje się, że imię Salomon nie występuje w najstarszych rękopisach hebrajskich, ponieważ grecka Septuaginta, najstarsza ze wszystkich, go nie zawiera. Według prawdopodobnej opinii, Psalm powstał po niewoli babilońskiej i odnosił się do łask i opieki, o które proszono Boga dla nowego zgromadzenia Izraela. Dom i miasto odnoszą się tutaj do wszystkiego, co przyczynia się do dobrobytu rodziny: dzieci, majątku i pozycji władzy. Zobacz Wj 1,21 i 2 Sm 7,11. 2 Na próżno wstajesz przed wschodem słońca i odwlekasz spoczynek swój, spożywając chleb udręki; ten zaś, który we śnie daje to samo umiłowanemu. Wy, którzy zmagacie się z różnymi trudnościami i niedostatkami, aby zarobić na chleb, nie odniesiecie z tego żadnego pożytku, jeśli Bóg nie będzie z wami. 3 Oto dzieci są dziedzictwem od Pana, a owoce płodnego łona nagrodą. Ukochany sen Boga (robią swoje rzeczy z doskonałym spokojem duszy, połączonym z całkowitym poddaniem się woli Bożej), ale Bóg błogosławi spokój, z którym działają; błogosławi ich dając im dzieci, do których, jako najpożądańsze błogosławieństwo ziemskie, zaliczają się także inne dobra. 4 Jak strzały w ręku wojownika, tak synowie młodości. Tak jak strzały służą wojownikowi do ataku i obrony, tak samo dzieci służą rodzicom jako ochrona i wsparcie. 5 Błogosławiony mąż, który napełnił nimi swój kołczan. Nie zawstydzą się, gdy odpowiedzą swoim wrogom w bramie miasta. Będą go chronić, gdy będzie musiał stawić czoła swoim wrogom na sali sądowej lub w sądzie. wojna). Porównaj Księgę Rodzaju 22:17.
Psalm hebrajski nr 128
(Psalm 127 w Wulgacie)
1 Pieśń wstępowań. Błogosławiony mąż, który boi się Pana i chodzi Jego drogami. Psalm jest obrazem szczęścia ludzi pobożnych. 2 Będziesz spożywał owoc swojej pracy, będziesz szczęśliwy i pełny dóbr. Bez przywłaszczenia ich sobie przez kogoś innego, co zagraża tym, którzy lekceważą prawo (zobacz Księgę Kapłańską 26:16, Księgę Powtórzonego Prawa 28:33). 3 Żona twoja jak płodny krzew winny we wnętrzu domu twego, a dzieci twoje jak młode gałązki oliwne dokoła stołu twego. Kobieta cnotliwa żyje w odosobnieniu, w swoim domu (Ps. Hebr. 68,13). Kobieta rozpustna postępuje odwrotnie (zob. Prz. 1,11). Dzieci zawsze będą zielone i kwitnące (Jerome). 4 Tak będzie błogosławiony człowiek, który boi się Pana. 5 Niech cię Pan błogosławi z Syjonu. Niechaj Jerozolima rozkwita przez wszystkie dni twojego życia. Kwitnąca Jerozolima: obraz dobrobytu królestwa Bożego. 6 Obyś oglądał wnuki swoich synów. pokój ani o Izraelu.
Psalm hebrajski nr 129
(Psalm 128 w Wulgacie)
1 Pieśń wstępowań. Od młodości mojej okrutnie mnie uciskali, niech powie Izrael. Izraelita, prawdopodobnie jeden z tych, którzy powrócili z niewoli, rozmyśla w tym psalmie o cierpieniach, jakie musiał znieść jego naród, a także o pomocy, jaką otrzymał od Boga, i przewiduje upadek tych, którzy w przyszłości ogłoszą się wrogami Syjonu. 2 Uciskali mnie okrutnie od mojej młodości, lecz nie zdołali mnie przemóc. 3 Przeorali mi grzbiet, zrobili tam długie bruzdy. Bili mnie kijami, zadawali mi głębokie rany i sprawiali mi długie cierpienie. 4 A Pan jest sprawiedliwy i rozciął więzy bezbożnych. Zniszczył naszych wrogów. Królestwo Chaldejskie zostało obalone przez Cyrusa, a ten książę pozwolił Żydom powrócić do swojej ziemi. Pan zerwał więzy grzeszników (więzy, którymi mnie wiązali). 5 Niech się zawstydzą i cofną wszyscy, którzy nienawidzą Syjonu. 6 Niech będą jak trawa na dachach, która usycha, zanim się ją zbierze. 7 Żniwiarz nie napełni nią swej garści ani ten, który wiąże snopy, swego łona., Trawa na dachach, która szybko wysycha, bo nie ma głębokich korzeni, jest obrazem ulotnego szczęścia i krótkotrwałego majątku niegodziwców. 8 A przechodnie nie będą mówić: «Błogosławieństwo Pańskie nad wami! Błogosławimy wam w imię Pana».» Zgodnie z przyzwyczajeniem, w przypadku napotkania żniwiarzy (patrz Litość 2, 4).
Psalm hebrajski nr 130
(Psalm 129 w Wulgacie)
1 Pieśń stopni. Z głębokości wołam do Ciebie, Panie. z głębin mojej nędzy, z więzienie, niewoli, nieszczęścia i nędzy grzechu. Według kilku egzegetów psalm ten służył jako modlitwa na dzień publicznej pokuty, który przepisał Ezdrasz (zob. Ezd 9, 5 i nast.). Kościół używa go jako modlitwy pokutnej za żywych i umarłych, którzy do niego należeli i którzy, co prawda, odeszli z życiem w miłości Bożej, ale z powodu niedoskonałości, których byli winni i które pozostają do odpokutowania, nadal przebywają w czyśćcu, dopóki nie spłacą tego, co pozostają winni Bogu, dopóki nie spłacą swojego długu, jak powiedział Jezus Chrystus, do ostatniego grosza. 2 Panie, wysłuchaj głosu mojego, nakłoń uszu swoich na odgłosy modlitwy mojej. 3 Jeśli Ty, Panie, będziesz widział nieprawość na swoich rękach, Panie, któż się ostoi? Gdybyś chciał zmusić winnego do złożenia dokładnego zeznania i ukarać go surowo, tak jak na to zasługiwał. 4 Ale z tobą jest przebaczenie, aby cię czczono. 5 Oczekuję Pana, dusza moja oczekuje i w Jego słowie pokładam swą ufność. 6 Dusza moja pragnie Pana bardziej, niż strażnicy pragną poranka. Strażnik, który nie śpi w nocy, z utęsknieniem oczekuje poranka, który przyniesie mu odpoczynek. 7 Izraelu, pokładaj swą nadzieję w Panu, bo u Pana jest miłosierdzie, a wraz z nim obfite wybawienie. Niech chrześcijanin pamięta, że został odkupiony nie za cenę srebra lub złota, ale za cenę drogocennej krwi Jezusa Chrystusa, i nie na jakiś określony czas, ale na wieczność. 8 On odkupi Izraela ze wszystkich jego nieprawości.
