Psalm hebrajski nr 21
(Psalm 20 w Wulgacie)
1 Psalm Dawida, przełożony chóru. Poprzedni psalm śpiewano, gdy król wyruszał na jakąś wyprawę; ten zaś śpiewano po jego powrocie, aby podziękować Bogu za zwycięstwo, jakie mu dał. 2 Panie, król raduje się z Twojej potęgi, bo Twoje zbawienie napełnia go radością. 3 Spełniłeś pragnienie jego serca, nie odmówiłeś prośby jego ust. Sela. Czego chrześcijanin może pragnąć bardziej niż zjednoczenia z Bogiem, źródłem swojego szczęścia? 4 Bo udzieliłeś mu wspaniałych błogosławieństw, koronę szczerego złota włożyłeś na jego głowę. 5 Prosił o twoje życie (ziemski), Dałeś mu to na długie dni, na zawsze i wiecznie. 6 Wielka jest jego chwała dzięki twojej pomocy, obdarzyłeś go wspaniałością i dostojeństwem. Twoje dary są dla niego wielką chwałą, otaczają go wielkim blaskiem. 7 Uczyniłeś go błogosławieństwem na wieki, napełniłeś go radością przed obliczem swoim. Zadbasz o to, aby był błogosławiony i aby on błogosławił (Księga Rodzaju 12, 2. 3. 22, 18). Obdarzysz go błogosławieństwami i przez niego będziesz błogosławił innym. 8 ponieważ król pokłada ufność w Panu i przez życzliwość Nie odstąpi od Najwyższego. 9 Twoja ręka, królu, dosięgnie wszystkich twoich wrogów, Twoja prawica dosięgnie tych, którzy cię nienawidzą. 10 Uczynisz ich jak rozpalony piec; gdy tylko pokażesz swe oblicze, Pan zniszczy ich w swym gniewie, a ogień ich strawi. Oddasz ich w ogień, gdy staniesz na sądzie. 11 Zgładzisz ich potomstwo i ich ród spośród synów ludzkich z ziemi. jako karę za krzywdę, którą zamierzali ci wyrządzić. 12 Knują przeciwko Tobie zgubę, knują podstępne zamysły, lecz nie mają siły. 13 Bo sprawisz, że się odwrócą, a strzały Twoje rzucisz im w czoło. 14 Powstań, Panie, w swojej mocy! Będziemy śpiewać i wielbić Twoją moc.
Psalm hebrajski nr 22
(Psalm 21 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru, według Łani o świcie, psalmu Dawida. Starożytni Żydzi uznali, że w poniższym Psalmie przemawia Mesjasz, co potwierdzają wyraźne i formalne świadectwa Apostołów (J 19,24; Hbr 2,11.12) i samego Jezusa Chrystusa (Mt 27,46; Mk 15,34), jak również cała treść Psalmu, której nie można odnieść ani do Dawida, ani do żadnej innej osoby wspomnianej w historii ludu Izraela, chyba że dokona się najbardziej oczywistego gwałtu na słowach, podczas gdy jest to w doskonałej zgodzie ze wszystkimi okolicznościami życia i męki Jezusa Chrystusa. 2 Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił? Jęczę, a zbawienie jest daleko ode mnie. Tak ubolewał Jezus na krzyżu (Mt 21,46). Chcąc znieść wszelkie męki, nawet najokrutniejsze męki duszy, poczucie opuszczenia przez Boga, Jego boska natura pozbawiła ludzką naturę wszelkiej pociechy i pozostawiła ją cierpieniom. Z tego powodu Jezus doświadczył największej ze wszystkich mąk, męki znanej jako opuszczenie przez Boga, którą pojąć mogą tylko prawdziwie święte dusze (Hieronim, Teodoret). Jakie grzechy miał Jezus? Żadnego. Uczynił nasze grzechy swoimi grzechami (Jan 1, 29), aby poniósł karę, gdyż On był okryty ranami za nasze winy, starty za nasze występki (Izajasz 53 ; 2 Koryntian 5:21). Jezus zatem skarży się tutaj w imieniu całej winnej ludzkości. 3 Boże mój, wołam w ciągu dnia, a nie odpowiadasz. I w nocy, a nie zaznaję spokoju. Dzień i noc są ustalone na zawsze. 4 A jednak Ty jesteś święty, mieszkasz pośród hymnów Izraela. Skąd zawsze przychodziła pomoc i skąd teraz nadal nadchodzi odkupienie, mianowicie odkupienie ludzkości, a nie odkupienie od śmierci. 5 Tobie zaufali nasi przodkowie, zaufali, a Tyś ich wybawił. 6 Do Ciebie wołali i zostali ocaleni, Tobie zaufali i nie zostali zawstydzeni. 7 Ja zaś jestem robakiem, nie człowiekiem, wzgardą wszystkich i odepchnięciem pospólstwa. I dlatego tak bardzo potrzebuję pomocy. Jezus Chrystus, choć Syn Boży, był także Synem Człowieczym; poprzez swoją matkę, zgodnie ze swoją ludzką naturą, pochodził z rodu Abrahama i potomka Dawida. Dlatego, przedstawiając swemu Ojcu Niebieskiemu porzucenie, w jakim został pozostawiony, mógł odwołać się do pomocy, jaką otrzymali od niego jego ziemscy przodkowie. 8 Wszyscy, którzy mnie widzą, szydzą ze mnie, otwierają usta i potrząsają głowami. 9 Niech się odda w ręce Pana, niech Pan go wybawi i uwolni, skoro go miłuje. 10 Tak, Ty mnie wydobyłeś z łona matki mojej, Ty sprawiłeś, że zaufałem piersiom mej matki. 11 Od urodzenia byłem Tobie oddany. Od łona matki mojej Ty jesteś moim Bogiem. 12 Nie opuszczaj mnie, bo lęk jest bliski, bo nikt nie przyjdzie mi z pomocą. 13 Wokół mnie mnóstwo byków, warownie Baszanu mnie otaczają. Obrazy potężnych wrogów, arcykapłanów i pogańskich żołnierzy. Baszan to region na wschód od Jordanu, bogaty w pastwiska, gdzie hodowano dzikie byki o niezwykłej sile. 14 Otwierają przeciwko mnie swoją paszczę, jak lew ryczący i drapieżny. 15 Jestem jak płynąca woda (to znaczy, że moja siła zniknęła) i wszystkie moje kości są zwichnięte (zwichnięci ze stawów, jak to miało miejsce podczas ukrzyżowania), Moje serce jest jak wosk, rozpływa się we mnie. (obraz udręki i strachu. Zobacz 2 Samuela 17:10). 16 Siła moja wyschła jak glina, a język mój przywarł do podniebienia. W prochu śmierci pogrążyłeś mnie. Zaprowadziłeś mnie aż na sam skraj grobu. 17 Bo psy mnie otaczają, zgraja złych ludzi krąży wokół mnie, przebodli moje nogi i ręce, Prorok opisuje kolejno okoliczności ukrzyżowania Zbawiciela. 18 Mógłbym policzyć wszystkie moje kości. Patrzą na mnie, przyglądają mi się, 19 dzielą między siebie moje szaty, rzucają losy o moją tunikę. Niech chrześcijanin w kontekście tych fragmentów przypomni sobie sytuację Zbawiciela i ożywioną wiarą przypomni sobie cierpienia, które On zniósł; albo niech wspomni na swoje własne cierpienia i ofiaruje je Ojcu niebieskiemu z miłością i ufnością, w jedności z cierpieniami Jezusa Chrystusa. 20 A Ty, Panie, nie stój daleko ode mnie. Ty, który jesteś moją siłą, pośpiesz mi na pomoc. 21 Wybaw moją duszę od miecza, moje życie od mocy psa. Miecz jest powszechnie kojarzony z przemocą. Wybaw mnie od przemocy moich wrogów, jeśli taka jest Twoja wola. Pies jest symbolem wrogów, którymi kieruje pragnienie zemsty. 22 Wybaw mnie z paszczy lwa, wyrwij mnie z rogów bawołu!. Od tego wersetu boski błagalnik przechodzi od modlitwy do ufności, że zostanie wysłuchany i że jego męki dobiegną końca, i objawia, co uczyni z wdzięczności za wybawienie. 23 Wtedy opowiem imię Twoje braciom moim, wpośród zgromadzenia będę Cię wychwalał. Tylko dzięki Jezusowi ludzie poznali Boga jako Ojca i zaczęli Go kochać. Jana 17:3. 24 Wy, którzy boicie się Pana, chwalcie Go! Wszyscy potomkowie Jakuba, wysławiajcie Go! Szanujcie Go, wszyscy potomkowie Izraela!. Wy, Izraelici, którzy jesteście pierwocinami nowego Kościoła założonego przez Chrystusa. 25 Bo nie wzgardził ani nie odrzucił cierpienia uciśnionych, ani nie ukrył przed nimi swojego oblicza. A gdy uciśnieni wołali do Niego, On ich wysłuchał. 26 Przez Ciebie pieśń moja rozbrzmiewać będzie w wielkim zgromadzeniu, wypełnię moje śluby wobec tych, którzy się Ciebie boją. Werset 27 mówi o braterskim posiłku, po którym zawsze następowała jakaś ofiara obiecana ślubem, a nawet ofiara dziękczynna (zob. Psalm 61,9; 116,14-18). Podczas tych ofiar tłuste części ofiary były spalane w ogniu na ołtarzu; pozostała część, po odłożeniu części należnej kapłanowi, była podawana podczas świętych posiłków, podczas których biedni i ubogich. Te posiłki, jak mówią św. Augustyn i św. Hieronim, nie oznaczają niczego innego, jak tylko godną uwielbienia ofiarę Mszy Świętej, gdzie Jezus Chrystus ofiarowuje się każdego dnia przez ręce kapłanów swemu Ojcu, który jest w niebie, aby w najdoskonalszy sposób uznać Jego Boski Majestat i złożyć nieskończone podziękowania za nieskończone błogosławieństwa, którymi Bóg Ojciec napełnia odkupionych ludzi. 27 Ubodzy będą jedli i nasycą się, a ci, którzy szukają Pana, będą Go chwalić. Niech wasze serca żyją na wieki. W ten sposób wyznaczani są członkowie nowego Kościoła (Ewangelia Mateusza 5, 3. 6; Łukasza 12, 32. 4. 18). Posiłek ten wymaga szczególnie ubóstwo ducha, bo tylko pokorne serce może się uniżyć i skłonić swój rozum przed tą tajemnicą. 28 Wszystkie krańce ziemi przypomną sobie i nawrócą się do Pana, a wszystkie rodziny narodów pokłonią się przed Nim. Wszystkie narody ziemi przypomną sobie pierwotne objawienie, od którego odeszły, aby czcić bożki, i powrócą do Pana. 29 Królestwo bowiem należy do Pana i On panuje nad narodami. Cała ludzkość musi zostać poddana panowaniu Pana i na nowo Jemu poświęcona. 30 Będą jeść i oddawać pokłon potężni na ziemi, a wszyscy, którzy zstąpią do prochu, pokłonią się przed Nim, ci, którzy nie będą mogli przedłużyć swego życia. Nawet bogaci w tym nowym królestwie nie będą już gardzić Bogiem, lecz Jego czcicielami. Wyrażenia «jeść i czcić» oznaczają, kierowane bojaźnią Bożą, korzystanie z darów i bogactw otrzymanych od Niego. Według św. Cypriana, znajduje się tu również aluzja do adorującej ofiary, która służy jako pokarm i jednocześnie jest przedmiotem naszej adoracji. 31 Potomstwo będzie Mu służyć, a przyszłe pokolenia będą opowiadane o Panu. 32 Przyjdą i będą głosić Jego sprawiedliwość, ludowi, który się jeszcze nie narodzi, będą opowiadać o Jego dziełach. Pan objawi się w następnym pokoleniu. Po Ojcach Świętych, apostołowie będą Go ogłaszać itd.
Psalm hebrajski nr 23
(Psalm 22 w Wulgacie)
Psalm 1 Dawida. Pan jest moim pasterzem, niczego mi nie braknie. The Sacred Singer porównuje Boga do pasterza, który troszczy się o wszystkie potrzeby swojej trzody. Bóg nie tylko zaspokaja nasze doczesne potrzeby, ale także obdarza nas, podobnie jak pokarmem i pożywieniem, swoim słowem i łaską. 2 Pozwala mi leżeć na zielonych pastwiskach, prowadzi mnie nad wody orzeźwiające, potoki Jego pocieszenia. Zobacz Jana 4:10; 7:38 3 On przywraca mi duszę, prowadzi mnie po właściwych ścieżkach przez wzgląd na swoje imię. jak dobry pasterz, który sprowadza zagubioną owcę z powrotem do owczarni. 4 Chociażbym chodził ciemną doliną, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną. Twój kij i Twoja laska mnie pocieszają. Pośród niebezpieczeństw śmierci ciała i duszy, Twoje przewodnictwo, Twoje postępowanie jest źródłem mojej pociechy, mojej nadziei. Św. Hieronim rozróżnia między rózgą (kij) a kijem, i wierzy, że kij oznacza obowiązek czujności, a rózga karcenia, którego należy używać wobec owiec. 5 Stół przede mną zastawiasz wobec mych wrogów, namaszczasz mi głowę olejkiem, a kielich mój jest przepełniony. Jak uważny gospodarz, przygotowałeś dla mnie ucztę pomimo moich wrogów, którzy, że tak powiem, szpiegują mnie, nie mogąc zakłócić mojego szczęścia. Według św. Cypriana, św. Ambrożego i innych, przez ten stół należy rozumieć stół Pański, przy którym czerpiemy siłę przeciwko naszym złym skłonnościom, pokusom i wszystkim wrogom naszego zbawienia. Zwyczajem podczas uczt było polewanie gości wonnościami (por. Łk 7,46; Am 6,6). W sensie duchowym odnosi się to do namaszczenia łaską przez Ducha Świętego. Kielicha wypełnionego wybornym i wzmacniającym winem nie brakuje na tej uczcie; często Bóg upaja swoje sługi radością i rozkoszą, nawet na tym świecie. 6 Tak, dobroć i łaska pójdą w ślad za mną przez wszystkie dni życia mego, a w domu Pańskim zamieszkam po najdłuższe czasy. Twoja łaska wyprzedza moją wolę, towarzyszy jej i dokonuje z nią wszystkich moich dobrych uczynków. Łaska Boża, mówi św. Augustyn, wyprzedza człowieka, aby ten mógł chcieć, a następnie towarzyszy jego woli, aby nie czuwał na próżno.
Psalm hebrajski nr 24
(Psalm 23 w Wulgacie)
1 Psalm Dawida. Ziemia należy do Pana, i wszystko, co ją napełnia, świat i wszyscy jego mieszkańcy. Temat tego Psalmu: Pan, Stwórca ziemi (ww. 1, 2), przed którym tylko sprawiedliwi są godni stanąć (3-6), wchodzi do świątyni (świętego przybytku) wzniesionej na Górze Syjon (2 Sm 6, 1; Kronik 15) (7-10). Zgodnie z powszechnym rozumieniem Ojców Świętych, psalm odnosi się również do wstąpienia Jezusa Chrystusa do nieba. 2 Bo On go założył na morzach, On go utwierdził na rzekach. Ludzie budują tylko na suchym lądzie; Bóg ustanowił fundamenty wszechświata na morzach i rzekach, co jest jasnym dowodem jego wszechmocy. 3 Kto może wstąpić na górę Pana, kto może stanąć w Jego świętym miejscu? W świątyni Boga, w niebie. To właśnie święty przybytek jest tu określony w sensie dosłownym, ale należy go rozumieć jednocześnie, w sensie bardziej odległym, jako Królestwo Boże i niebo. 4 Człowiek, który ma czyste ręce i czyste serce, który nie oddaje swej duszy kłamstwu i nie przysięga fałszywie. Kto nie pragnie rzeczy próżnych, lecz dóbr prawdziwych (Augustyn) 5 Otrzyma błogosławieństwo od Pana, sprawiedliwość od Boga, swego Zbawiciela. 6 Takie jest pokolenie tych, którzy Go szukają, którzy szukają oblicza Boga Jakuba. Sela. To właśnie tacy ludzie się zachowują. 7 Bramy, podnieście swe nadproża, podnieście się, prastare bramy, aby mógł wkroczyć Król chwały. Wy, przywódcy świątyni (świętego przybytku), otwórzcie jej drzwi. W bardziej wzniosłym sensie: Otwórzcie, o aniołowie, bramy wieczności Synowi Bożemu, który triumfalnie wkracza do nieba. Tak to interpretują wszyscy Ojcowie Kościoła i Kościół w swojej liturgii. Król chwały sam jest pełen chwały i dzieli się nią z innymi. 8 Kim jest ten Król chwały? Pan mocny i potężny, Pan potężny w boju. 9 Podnieście swe głowy, bramy, podnieście się, prastare podwoje, aby mógł wkroczyć Król chwały. 10 Kim jest ten Król chwały? Pan, Bóg Zastępów, On jest Królem chwały. Sela.
Psalm hebrajski nr 25
(Psalm 24 w Wulgacie)
Psalm 1 Dawida. Alef. Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę, mój Boże. Psalm ten jest pierwszym z psalmów zwanych akrostychami, ponieważ w języku hebrajskim każdy werset zaczyna się od litery alfabetu. 2 Beth. Tobie ufam, niech nie będę zawstydzony. Niech moi wrogowie nie cieszą się ze mnie. Niech chrześcijanin w swojej modlitwie, w związku z tymi i podobnymi fragmentami dotyczącymi wrogów, pamięta o swoich złych nawykach i błędach, które musi zwalczać i wytępić jako swoich najgroźniejszych wrogów, lub nawet o mocach piekła, które nie ustają w narażaniu jego zbawienia na niebezpieczeństwo lub całkowitym jego podważaniu. 3 GHIMELA. Nie, nikt z tych, którzy w Tobie pokładają nadzieję, nie będzie zawstydzony; ci, którzy bez powodu są niewierni, będą zawstydzeni. Ta modlitwa i inne podobne, które święci kierują do Boga, nie są ślubami inspirowanymi nienawiścią i pragnieniem zemsty, lecz przepowiedniami tego, jak Bóg potraktuje zatwardziałych i nieokazujących skruchy grzeszników, którzy prześladowali Jego świętych. Są to proroctwa natchnione przez Boga. Dlatego nie powinniśmy traktować ich jako zasad postępowania; wręcz przeciwnie, naszym obowiązkiem jest przebaczać naszym wrogom i modlić się do Boga, aby nie traktował ich tak, jak oni potraktowali nas. 4 DALETH. Panie, daj mi poznać Twoje drogi, naucz mnie Twoich ścieżek. 5 HE. Prowadź mnie w swojej prawdzie, VAV. i naucz mnie, bo Ty jesteś Bogiem mojego zbawienia; przez cały dzień czekam na Ciebie. 6 ZAÏN. Pamiętaj, Panie, o swoim miłosierdziu i o swojej dobroci, bo one są odwieczne. 7 Het. Nie pamiętaj grzechów młodości mojej i przewinień moich, ale wspomnij na mnie według swego miłosierdzia, w dobroci swojej, Panie. 8 Tet. Dobry i sprawiedliwy jest Pan, dlatego poucza grzeszników na drodze. Będzie nauczał grzeszników, którzy zboczyli z drogi, co muszą czynić, aby do Niego powrócić. 9 YOD. On prowadzi pokornych w sprawiedliwości, uczy pokornych drogi swojej. 10 KAP. Wszystkie ścieżki Pana są miłosierdziem i wiernością dla tych, którzy strzegą Jego przymierza i Jego przykazań. Wszystkie czyny Pana są dowodem Jego łaski i wierności, czyli spełnienia Jego obietnic. 11 LAMED. Przez wzgląd na Twoje imię, Panie, odpuścisz moją nieprawość, bo jest wielka. To Bóg troszczy się o wszystko, chroni i wyzwala; Pan jest Bogiem wyzwalającym. 12 MEM. Kim jest człowiek, który boi się Pana? Pan wskazuje mu drogę, którą ma wybrać. Człowiekowi przepełnionemu strachem Bóg udzieli wskazówek, które pokierują nim w postępowaniu. 13 NUN. Dusza jego odpoczywa w szczęściu, a jego potomstwo posiądzie ziemię. Będzie napełniony błogosławieństwami doczesnymi i duchowymi, bo kto szuka Królestwa Bożego, otrzymuje dodatkowo wszystko, co jest niezbędne do zaspokojenia jego doczesnych potrzeb (Mateusza 6:33). 14 SAMECH. Zażyłość Pana jest z tymi, którzy się Go boją; On objawia im błogosławieństwa swego przymierza. 15 AIN. Oczy moje zawsze zwrócone są ku Panu, bo On wybawi moje nogi z sideł. Nawet gdy świat i Szatan otaczają go swoimi sidłami, bogobojny człowiek dzięki czujności i modlitwie zawsze liczy na Bożą pomoc. 16 PHE. Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną, bo jestem opuszczony i uciśniony. 17 TZADE. Udręka mego serca jest wielka; wyrwij mnie z mego ucisku. 18 Zobacz moją nędzę i mój ból i przebacz wszystkie moje grzechy. 19 RESCH. Zobacz, ilu jest moich wrogów i jak zaciekle mnie nienawidzą. 20 SHIN. Strzeż mojej duszy i wybaw mnie. Niech nie doznam wstydu, bo w Tobie pokładam ufność. 21 TABH. Niech niewinność i prawość mnie chronią, bo w Tobie pokładam nadzieję. 22 Boże, wybaw Izraela ze wszystkich jego udręk. Izrael: Twój wybrany lud, teraz Chrześcijanie.
