Psalm hebrajski nr 41
(Psalm 40 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta chóru, Psalm Dawida. 2 Błogosławiony, kto myśli o ubogim. W dniu utrapienia Pan go wybawi. 3 Pan go ustrzeże i da mu życie; będzie błogosławiony na ziemi, a Ty nie wydasz go na pastwę jego wrogów. 4 Pan pocieszy go na łożu boleści, w chorobie jego podźwigniesz go. Za każdym razem, gdy jest chory, Bóg przemienia jego łoże bólu w radość (Augustyn). 5 Mówię: «Panie, zmiłuj się nade mną. Ulecz moją duszę, bo zgrzeszyłem przeciwko Tobie».» Teraz święty śpiewak opowie o swoich własnych cierpieniach, przez co być może ma na myśli jakąś chorobę; i pokazuje, że nie spotkał się jeszcze ze współczuciem, którym Bóg napełnia swoje błogosławieństwa. 6 A moi wrogowie przeklinają mnie: «Kiedyż on umrze? Kiedyż zginie jego imię?» Gdy znalazłem się w nieszczęściu i skarżyłem się Bogu na swój nędzny stan, otrzymywałem od moich bliskich zamiast oznak współczucia tylko oznaki złośliwej radości. 7 Gdy ktoś przychodzi do mnie, mówi same kłamstwa, a serce jego gromadzi nieprawość, gdy odchodzi, rozpowiada plotki. Szuka złych znaków, jakie może mieć na temat mojego cierpienia, aby móc je wyjawić innym. 8 Wszyscy moi wrogowie szepczą przeciwko mnie, przeciwko mnie knują nieszczęście. 9 «Spotkała go nieodwracalna krzywda» – mówią – „i leży tam, i już nie wstanie”.» 10 Nawet mój przyjaciel, do którego miałem zaufanie i który jadł mój chleb, podnosi na mnie piętę. Jezus Chrystus odniósł te słowa do zdrajcy Judasza (J 13,18). Zobacz także Dzieje Apostolskie 4,16. Życie Dawida było proroczym typem życia Jezusa Chrystusa. Dlatego uczucia, losy i cierpienia Jezusa Chrystusa są analogiczne do losów pobożnego monarchy; Jezus Chrystus mógł również dostrzec paralele między swoimi losami a losami Dawida. 11 Ty, Panie, zmiłuj się nade mną i podnieś mnie, a ja oddam im to, na co zasługują. Nie był to wyraz pragnienia zemsty. Dawid musiał uważać za swój królewski obowiązek ukaranie wrogów króla w sposób budzący przerażenie, ponieważ byli oni wrogami Boga. Jego postępowanie wobec Szemeja (2 Samuela 16) pokazuje, jak daleki był Dawid od pragnienia zemsty. 12 Będę wiedział, że mnie miłujesz, jeśli mój wróg nie odniesie nade mną triumfu. 13 Ze względu na moją niewinność podtrzymałeś mnie i utwierdziłeś mnie przed swoim obliczem na wieki. 14 Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, na wieki wieków. Amen. Amen.
Psalm hebrajski nr 42
(Psalm 41 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta. Pieśń synów Koracha. Psalm dydaktyczny, wykonywany pod kierunkiem potomków Koracha. Potomkowie lewity Koracha byli śpiewakami (zob. Lb 16,26; 1 Krn 9,22.2 i 20,19). Wśród egzegetów panuje powszechna opinia, że Dawid skomponował ten psalm podczas ucieczki przed Absalomem, w czasie, gdy z dala od świętego przybytku był zaciekle ścigany przez wrogów. 2 Jak jeleń pragnie wody ze strumieni, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże. 3 Dusza moja pragnie Boga, Boga żywego. Kiedyż więc pójdę i stanę przed obliczem Boga? 4 Łzy moje stały się moim pokarmem we dnie i w nocy, a ludzie mówią do mnie przez cały dzień: «Gdzie jest twój Bóg?» Wrogowie Dawida szydzili z niego, mówiąc: „Gdzie jest twój Bóg? Niechaj źle wynagrodzi twoją pobożność! Czyż nie może ci pomóc, czy nie zechce?” 5 Pamiętam i na to wspomnienie dusza moja łączy się ze mną z bólu, jaki odczuwałem widząc siebie daleko od domu Bożego, gdy szedłem otoczony tłumem i zmierzałem ku domowi Bożemu pośród okrzyków radości i dziękczynienia weselącego się tłumu. 6 Czemu jesteś zgnębiona, duszo moja, i czemu trwożysz się we mnie? Ufaj Bogu, bo jeszcze będę Go wielbił, Zbawiciela mojego i Boga mojego. Dawid umocnił swoją pewność siebie i nabrał niezachwianej nadziei, że otrzyma pomoc. Porównaj 2 Samuela 15:25. 7 Dusza moja jest we mnie przygnębiona, dlatego wspominam cię z krainy Jordanu, z Hermonu, z góry Misar. Z krainy Jordanu, gdzie schronił się, uciekając przed Absalomem (zob. 2 Sm 17,22). Chrześcijanin w swojej modlitwie powinien myśleć o krainie grzechu i nędzy, którą pragnie opuścić. 8 Jedna powódź przyzywa drugą, gdy szumią Twoje wodospady, tak wszystkie Twoje fale i potoki przechodzą przeze mnie. Gdy dajesz upust swoim osądom, jedno nieszczęście goni kolejne. 9 Za dnia Pan nakazał mi swoją łaskę, a w nocy Jego pieśń była na moich ustach, a modlitwę składałem Bogu mojego życia. Kiedy jeszcze byłem szczęśliwy, Pan pozwolił mi w ciągu dnia doświadczyć swego miłosierdzia i napełnił mnie swymi błogosławieństwami, tak że moim obowiązkiem było wychwalać Go w nocy. 10 Teraz mówię do Boga, mojej skały: «Czemu o mnie zapomniałeś? Dlaczego muszę kroczyć w smutku, pod uciskiem wroga?» Teraz, w czasie tego życia, gdy moi wrogowie mnie atakują, czuję się zmuszony kierować swoje skargi do Boga. 11 Moje kości jakby się trzęsą, gdy moi prześladowcy mnie znieważają, mówiąc bez przerwy: „Gdzie jest twój Bóg?” 12 Czemu jesteś zgnębiona, duszo moja, i czemu trwożysz się we mnie? Pokładaj nadzieję w Bogu, bo jeszcze będę Go wielbił, Zbawiciela mojego i Boga mojego. Dawid ożywa i odzyskuje pewność siebie.
Psalm hebrajski nr 43
(Psalm 42 w Wulgacie)
1 Wymierz mi sprawiedliwość, Boże, i broń mojej sprawy przeciwko narodowi niewiernemu; wybaw mnie od człowieka podstępu i nieprawości. Psalm ten wydaje się być kontynuacją poprzedniego, jak widać w wersecie 5. Błagający modli się do Boga, aby wyzwolił go z rąk wrogów i pozwolił mu powrócić do Jerozolimy, do świętego przybytku. Modlący się chrześcijanin, recytując ten Psalm, może przypomnieć sobie oddzielenie od świata, od wrogów zbawienia swojej duszy i dołączenie do grona sprawiedliwych. 2 Bo Ty jesteś Bogiem mojej obrony, dlaczego mnie odrzucasz? Czemu muszę chodzić w smutku, pod uciskiem wroga? 3 Ześlij światłość swoją i wierność swoją, aby mnie prowadziły i zaprowadziły na górę Twoją świętą i do przybytków Twoich. na Syjonie w Jerozolimie, gdzie stał przybytek. W wyższym sensie, w Kościele, na górze doskonałości. 4 Przystąpię do ołtarza Bożego, do Boga, który jest moją radością i rozkoszą, i będę Cię chwalił przy dźwiękach harfy, Boże, Boże mój. 5 Czemu jesteś zgnębiona, duszo moja, i czemu trwożysz się we mnie? Złóż swą nadzieję w Bogu, bo jeszcze będę Go chwalił, Zbawiciela mojego i Boga mojego. Kościół wkłada słowa tego psalmu w usta kapłanów, zanim wstąpią do ołtarza. Powtarzając je, kapłani stawiają się na miejscu Dawida i, podobnie jak on, uważają się za wygnanych ze świątyni z powodu swoich grzechów; proszą Boga, aby wybawił ich od powszechnego zepsucia, aby udzielił im światła i łaski, aby mogli wstąpić na górę doskonałości, a na koniec napominają samych siebie, a wraz z nimi napominają wszystkich wiernych, aby pokładali ufność w Bogu, który jest wystarczająco potężny, by wyrwać ich z zepsucia i nędzy.
Psalm hebrajski nr 44
(Psalm 43 w Wulgacie)
1 Przewodniczącemu chóru synów Koracha pieśń. Ten psalm to modlitwa pobożnego serca, proszącego o pomoc po wielkiej klęsce poniesionej przez naród wybrany z rąk wrogów jego religii. Trudno byłoby ustalić, na czym polegała ta klęska, a z okoliczności (w. 23) nie sposób wywnioskować, że wojna Konflikt, o którym mowa, był wojną religijną, ponieważ sprawa ludu izraelskiego była sprawą Boga, a Izraelici lubili postrzegać swoje wojny z narodami z perspektywy religijnej. Być może Dawid skomponował ten psalm po katastrofalnej bitwie Saula z Filistynami (1 Sm 31). Co więcej, jest on szczególnie odpowiedni dla tych, którzy cierpią prześladowania za swoją religię. 2 Boże, słyszeliśmy na własne uszy; nasi ojcowie opowiadali nam o dziełach, których dokonałeś za ich dni, za dni dawnych. 3 Twoją ręką wygnałeś narody, aby je umocnić, pobiłeś ludy, aby je rozprzestrzenić, 4 bo nie mieczem zdobyli ziemię, nie ich ramię dało im zwycięstwo, ale Twoja prawica, Twoje ramię i światło Twojego oblicza, bo ich umiłowałeś. Światło oblicza Boga jest Jego łaską (zobacz Joz. 2:9). 5 Ty jesteś moim Królem, Boże, spraw, aby Jakub odnalazł zbawienie. Spraw, aby Twoje przykazania sprawiły, że zbawienie stanie się udziałem Jakuba w każdej sytuacji. 6 Dzięki Tobie pokonamy naszych wrogów, w Twoim imieniu zmiażdżymy naszych przeciwników. 7 Bo nie ufam mojemu łukowi, ani mój miecz mnie nie ocali. 8 Ale Ty nas wybawiasz od naszych wrogów i zawstydzasz tych, którzy nas nienawidzą. Takie też, jak mówi św. Chryzostom, powinny być nasze uczucia wobec wrogów naszego zbawienia: nie powinniśmy pokładać ufności w naszej broni, czyli w naszej sile i sprawiedliwości, lecz wyłącznie w miłosierdzie Boga. 9 W Bogu chlubimy się przez cały dzień i na wieki wysławiamy imię Twoje. Sela. 10 A jednak odrzuciłeś nas i zawstydziłeś, nie wyruszasz już z naszymi wojskami. 11 Każesz nam się cofać przed wrogiem, a ci, którzy nas nienawidzą, ograbiają nas. 12 Wydajesz nas jak owce na rzeź, rozpraszasz nas między narodami. 13 Sprzedajesz swój lud za marną cenę, nie cenisz go zbytnio. Pozwoliłeś, aby nas oddano w ręce niewolników lub sprzedano za niską cenę. 14 Sprawiasz, że jesteśmy przedmiotem szyderstwa dla naszych sąsiadów, przedmiotem drwin i urągań dla naszego otoczenia. 15 Uczyniłeś nas pośmiewiskiem wśród narodów i pośmiewiskiem wśród ludów. 16 Mój wstyd jest zawsze przed moimi oczami, a wstyd okrywa moją twarz, 17 na głos tych, którzy mnie lżą i znieważają, na widok wroga i tych, którzy oddychają pomstą. 18 Wszystko to nas spotkało, chociaż nie zapomnieliśmy o Tobie i nie sprzeniewierzyliśmy się Twojemu przymierzu. 19 Nasze serca się nie odwróciły, ani nasze kroki nie zboczyły z Twojej ścieżki, 20 abyś nas zmiażdżył w kryjówce szakali i okrył cieniem śmierci. 21 Gdybyśmy zapomnieli imienia Boga naszego i wyciągnęli ręce do obcego boga, 22 czyż nie dostrzegłby tego Bóg, który zna tajniki serca? Zobacz Rzymian 8,36. Święty Paweł cytuje ten fragment w kontekście prześladowań, jakich doznali pierwsi chrześcijanie. Znaczenie: nie zapominamy o Bogu, lecz poświęcamy się dla Niego, dla Jego religii. 23 Lecz to przez Ciebie jesteśmy zabijani przez cały dzień, traktowani jak owce na rzeź. 24 Przebudź się! Czemu śpisz, Panie? Przebudź się i nie odrzucaj nas na zawsze. 25 Czemu ukrywasz swoje oblicze, czemu zapominasz o naszej nędzy i ucisku? 26 Bo dusza nasza w prochu się pogrąża, a ciało przywiera do ziemi. Jesteśmy całkowicie złamani i ugięci pod jarzmem. 27 Powstań, by nam pomóc, wybaw nas przez wzgląd na swą dobroć.
Psalm hebrajski nr 45
Psalm nr 44 w Wulgacie)
1 Do dyrygenta: według lilii. Psalm synów Koracha, pieśń miłości. 2 Serce moje przepełnia się piękną pieśnią; mówię: «Moja praca jest dla króla». Język mój jak trzcina szybka pisarza. 3 Jesteś najpiękniejszym z synów ludzkich, wdzięk rozlany jest na twoich ustach, dlatego Bóg pobłogosławił cię na wieki. Ten, do którego święty poeta zwraca się w tym psalmie, to król, którego chwałę i majestat opiewa; następnie przechodzi do królowej, malując obraz wspaniałości, z jaką zostaje ona przyprowadzona przed oblicze króla, i kończy, opisując potomków monarchy, którzy będą panować nad całą ziemią. Królem, o którym mowa, jest Mesjasz; uznawali to nawet starożytni Żydzi. Ale tym, co potwierdza to przede wszystkim, jest świadectwo List do Hebrajczyków, 1, 8-9, gdzie wyższość Mesjasza nad aniołowie jest zatwierdzone przez ten psalm; stanowi on w końcu samą treść psalmu, która przypisuje czczonemu w nim królowi cechy, które nie przystoją żadnemu królowi na ziemi. 4 Przypasz miecz do biodra, bohaterze, przyoblecz się w swą wspaniałość i dostojność. Miecz to słowo Boże (Efezjan 6:17), które wychodzi z ust Jezusa Chrystusa (Objawienie 19:15). 5 I ruszaj w swojej majestacie, wsiadaj na rydwan, walcz o prawdę, łagodność i sprawiedliwość, a Twoja prawica niech dokona cudów. Rzeczywiście, panowanie Jezusa Chrystusa jest panowaniem prawdy i cnoty, a nie miecza i przemocy (zob. Izajasz 11, 5). 6 Strzały twoje są ostre; ludy padną u stóp twoich, przebiją serca wrogów króla. Strzały łaski. To właśnie strzała tego rodzaju przebiła świętego Pawła, który z zaciekłego wroga stał się przyjacielem Króla (Chryzostoma). 7 Tron Twój, Boże, utwierdzony jest na wieki; berło Twego królestwa berłem sprawiedliwości. Święty Paweł (Hbr 1,8-9) wnioskuje z tego wersetu, w którym Mesjasz jest nazwany Bogiem, o wyższości Jezusa Chrystusa nad aniołowie. 8 Miłujesz sprawiedliwość, a nienawidzisz nieprawości, dlatego namaścił cię, Boże, twój Bóg olejkiem wesela bardziej niż twoich towarzyszy. O wiele doskonalszą drogę niż wszyscy twoi wierni przyjaciele i przyjaciele, którzy ci towarzyszą w drodze na wesele (Mateusz 25:1). Jana 3, 29-34). Tak jak Król nazywany jest Chrystusem, czyli Namaszczonym, tak też wszyscy jego wierni są nazywani chrześcijanami, czyli namaszczonymi: wszyscy są namaszczeni łaską, ale On, który jest Głową Kościoła, jest namaszczony w sposób doskonalszy niż oni. 9 Mirra, aloes i cynamon biją ze wszystkich twoich szat, a z pałaców z kości słoniowej weselą cię dźwięki lir. Drogocenne wonności Orientu, symbole dobrych uczynków. Uczeni interpretują te szaty jako symbol ludzkiej natury Jezusa Chrystusa, który wyłonił się z łona z kości słoniowej – to znaczy z najczystszego i najszlachetniejszego łona – Najświętszej Maryi Panny. W litaniach, które Kościół odmawia na Jej cześć, Żonaty jest przywoływany pod tytułem wieży z kości słoniowej. 10 Córki królewskie są wśród twoich ukochanych, królowa jest po twojej prawicy, przyozdobiona złotem z Ofiru. Oblubienica, Kościół Jezusa Chrystusa utworzony z narodów; w wąskim sensie każda święta dusza, ponieważ o każdym żyjącym członku Kościoła można powiedzieć to, co jest naznaczone przez cały Kościół. 11 «Słuchaj, córko moja, patrz i uważaj: zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca, Święty śpiewak zwraca się do Kościoła, a zarazem do każdej wiernej duszy. 12 A król będzie zachwycony twoim pięknem, bo on jest twoim Panem. Oddajcie mu pokłon. Hebrajskie słowo tłumaczone jako Pan to Adonai; oznacza ono Mistrza, Pana, a szerzej męża, Boga: ponieważ Bóg był tym wszystkim w odniesieniu do narodu żydowskiego. 13 Córa Tyru z darami i najbogatsi ludzie będą zabiegać o twoją łaskę.» Najbogatsi ludzie, książęta i królowie będą składać dary i zabiegać o łaski nie tylko u Króla, ale także u jego Oblubienicy, Kościoła. Uczeni tłumaczą to skarbami łaski przechowywanymi w Kościele, w których wierni pragną uczestniczyć. 14 Córka królewska jest cała olśniewająca, jej szata wewnętrzna jest ze złotych tkanin. Piękno Oblubienicy Jezusa Chrystusa to wewnętrzne piękno jej serca (1 Piotra 3:3-4; Efezjan 5:21). Dlatego mówi o prawdziwych chrześcijanach, że na zewnątrz mogą wydawać się najmniejszymi z ludzi, ale w głębi duszy są najwspanialszymi oblubienicami, koroną, ozdobą, która najbardziej podoba się Jezusowi Chrystusowi. 15 Ubrana w rozmaite kolory, zostanie przedstawiona królowi po tym, jak przyprowadzono do ciebie młode dziewczęta, jej towarzyszki. Ludzie będą wstępować do Kościoła Jezusa Chrystusa jeden po drugim. 16 Wprowadzają ich z radością i weselem, wchodzą do pałacu królewskiego. 17 Twoi synowie zajmą miejsce twoich ojców, ustanowisz ich książętami po całej ziemi. Dzieci narodzą się wam w miejsce patriarchów, to znaczy, będziecie mieli dzieci takie jak patriarchowie, posiadające te same przywileje. Przez te dzieci egzegeci rozumieją Apostołów i uczniów, którzy byli pierwocinami boskiej misji Jezusa Chrystusa. Por. Izajasz 8,18. 18 Będę wspominał imię Twoje przez wszystkie pokolenia, a ludy będą Cię sławić po wszystkie wieki. To mówi Psalmista.
