1° Osoba i era proroka. Jego prawdziwe imię brzmiało Aggeusza (od korzenia wiedźma, (święto). Łacińska forma ’Aggœus’ wzorowana była na „Aggaios” z Septuaginty. Aggeusz nie podaje nam żadnych szczegółów na temat jego rodziny. Nie wiemy nawet na pewno, czy urodził się przed, czy w trakcie wygnania, w Judei czy Babilonie, choć to drugie jest bardziej prawdopodobne. Mówi nam jedynie, że służył jako prorok w Jerozolimie w drugim roku panowania Dariusza, syna Hystaspesa (520 r. p.n.e.) (wydarzenia opisane w tej księdze miały miejsce w krótkim odstępie trzech miesięcy i dwudziestu czterech dni. Por. 1,1 i 2,11.21). Aggeusz otwiera w ten sposób serię trzech proroków po wygnaniu. Zachariasz był jego współczesnym; Malachiasz pełnił swoją posługę około dziewięćdziesiąt lat później. Jak dowiadujemy się z pierwszych sześciu rozdziałów Księgi Ezdrasza, czasy Aggeusza i Zachariasza były trudne, a nawet bolesne, ponieważ teokracja napotkała wiele przeszkód ze strony ludzi, próbując podnieść się ze swych ruin. Zniechęcenie dotarło również do Żydów z punktu widzenia religijnego: właśnie po to, aby przywrócić im energię, Bóg wysłał im swoich posłańców, którzy wypełnili swoją misję.
2° Temat i podział książkiEzdrasz dwukrotnie z rzędu wspomina o ogromnej roli, jaką odegrali prorocy Aggeusz i Zachariasz w odbudowie Świątyni Jerozolimskiej (por. Ezd 5,1-2 i 6,14-15); tym, co właśnie charakteryzuje Księgę Aggeusza, jest to, że wszystko w niej jest powiązane z tą odbudową, która stanowi nawet jej centrum i główny temat. Fakt ten jest tak uderzający, że nikt nie pomyślał o podważeniu autentyczności proroctw Aggeusza. Konieczność odbudowy Świątyni była dla proroka oczywista ze względu na znaczącą rolę, jaką zajmowała ona w życiu uprzywilejowanego narodu. Była ona w istocie autoryzowanym znakiem przymierza zawartego na Synaju między Bogiem a Izraelem, symbolem Jego zamieszkania pośród Jego ludu. Zburzona Świątynia musi zatem reprezentować, w widzialnej formie, zerwanie tego przymierza, mniej lub bardziej całkowite ustanie relacji, która łączyła Pana z całym narodem. a odbudowa świątyni stała się w oczach proroka obowiązkiem świętszym od wszystkich innych, który musiał zostać narzucony sumieniom współczesnych.
Historyczne i chronologiczne wprowadzenia, bardzo jasne w swej zwięzłości, które sam Aggeusz umieścił przed każdą ze swoich przepowiedni (por. 1,1; 2,2.11.21), dzielą jego księgę na cztery krótkie przemówienia, wygłoszone przy tyluż odrębnych okazjach, ale wszystkie zmierzające do tego samego celu i ściśle ze sobą powiązane. Pierwsze (1,2–2,1) surowo gani Żydów za powolność w odbudowie świątyni i przypisuje temu poważnemu zaniedbaniu suszę, która zniszczyła znaczną część plonów. Drugie (2,2–10) zapowiada, że nowa świątynia, tak skromna w swych początkach, będzie miała chwałę o wiele większą niż pierwsza, zbudowana przez Salomona i zniszczona przez Chaldejczyków [Irakijczyków]. Trzecie (2,11–20) obietnicą wielkiej płodności zachęca do pracy ludu, który gorliwie dążył do odbudowy świętej budowli; Potępia jednak czysto zewnętrzne wypełnianie Prawa. Czwarty werset (2:21-24) zapowiada chwalebne przywrócenie królestwa Dawida.
Dwie z tych mów, druga i czwarta, mają charakter mesjański, gdyż wyraźnie przewidują, z jednej strony, rychłe przybycie Mesjasza, który miał zaszczycić nową świątynię swoją obecnością, a z drugiej strony, wspaniały blask jego panowania.
3° Typ pisarza Aggeusza. Jego język rzadko wznosi się ponad prostą prozę. Przepełniają go żarliwe, wzniosłe uczucia, ale nie stara się ich ubrać w piękny styl. Niemniej jednak, niekiedy udaje mu się nadać swoim przemówieniom więcej życia dzięki rytmowi, powtórzeniom (por. 1, 6, 9-11; 2, 5, 23 itd.) i pytaniom (por. 1, 4, 9; 2, 3, 12, 13, 19), które akcentują jego myśli. Zauważalne są również fragmenty o silnej zwięzłości, następujące po nieco rozwlekłym wstępie (por. 1, 2).b ; 12b; 2, 5b, 19b): co doprowadziło do stwierdzenia, że kryje w sobie mały, ale intensywnie bogaty rdzeń pod dość grubą skórką. Aggée ma w sobie coś niezwykle atrakcyjnego i wzruszającego.
Do najlepszych komentarzy katolickich należą: w starożytności Teodoret z Cyr, Enarrationes in duodecim Prophetas i św. Hieronim, Commentaria in Prophetas minores. W czasach nowożytnych: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antwerpia, 1571; Sanchez, Jak. W Prophetas minores et Baruch, Lyon, 1621.
Aggée 1
1 W drugim roku panowania króla Dariusza, w szóstym miesiącu, pierwszego dnia miesiąca, Pan skierował słowo przez proroka Aggeusza do Zorobabela, syna Szealtiela, namiestnika Judy, i do Jezusa, syna Joszida, arcykapłana, mówiąc: 2 Tak mówi Pan Zastępów: Ten lud powiada: «Jeszcze nie nadszedł czas, czas, aby odbudować dom Pański».» 3 I stało się słowo Pańskie przez proroka Aggeusza, mówiące: 4 Czy nadszedł już czas, abyście zamieszkali w swoich drewnianych domach, skoro te są w ruinie? 5 A teraz tak mówi Pan Zastępów: Rozważcie dobrze, jak się wam powodzi. 6 Siejecie wiele, a zbieracie mało; jesz, lecz nie do syta; pijesz, lecz nie tyle, ile potrzebujesz; ubierasz się, lecz nie tak, aż się ogrzejesz; a najemnik otrzymuje swoją zapłatę z dziurawego sakiewki. 7 Tak mówi Pan Zastępów: Rozważcie dobrze, jak macie postępować. 8 Idźcie w góry, przynieście drewno i budujcie dom, bo Ja będę w nim znajdował upodobanie i chlubił się nim - mówi Pan. 9 Liczyliście na wiele, a oto zmalało; zebraliście swoje żniwo, a Ja je zdmuchnąłem. Dlaczego, wyrocznia Pana Wszechmogącego? Ponieważ mój dom leży w gruzach, podczas gdy każdy z was pilnie dba o swój własny dom. 10 Dlatego niebiosa wstrzymały wam rosę, a ziemia wstrzymała swój plon. 11 Sprowadziłem suszę na ziemię i na góry, na zboże, na wino, na oliwę i na wszystko, co może wydać ziemia, na człowieka, na zwierzęta i na wszelką pracę rąk. 12 Wtedy Zorobabel, syn Szealtiela, i Jezus, syn Josadaka, arcykapłan, i cała reszta ludu usłuchali głosu Pana, Boga swego, i słów proroka Aggeusza, zgodnie z posłannictwem, jakie otrzymał od Pana, Boga swego, a lud uląkł się przed Panem. 13 A Aggeusz, posłany przez Pana, na rozkaz Pana przemówił do ludu tymi słowami: «Ja jestem z wami – wyrocznia Pana».» 14I pobudził Pan ducha Zorobabela, syna Szealtiela, namiestnika Judy, ducha Jezusa, syna Joszida, arcykapłana, i ducha całej reszty ludu. Przyszli więc i pracowali w domu Pana Zastępów, Boga swego., 15 dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca, w drugim roku panowania króla Dariusza.
Aggée 2
1 W siódmym miesiącu, dwudziestego pierwszego dnia miesiąca, Pan przemówił przez proroka Aggeusza tymi słowami: 2 Przeto powiedz Zorobabelowi, synowi Szealtiela, namiestnikowi Judy, Jezusowi, synowi Joszida, arcykapłanowi, i reszcie ludu tymi słowami: 3 Który z was, ocalałych, widział ten dom w jego dawnej chwale i w jakim stanie widzicie go teraz? Czyż nie wydaje się wam niczym? 4 A teraz, odwagi, Zerubbabelu. Oto deklaracja Pana. Odwagi, Jezusie, synu Josedeka, arcykapłanie. Odwagi, wszyscy mieszkańcy ziemi, oto deklaracja Pana i działajcie, bo Ja jestem z wami, oto deklaracja Pana Wszechmogącego. 5 Oto przymierze, które zawarłem z wami, gdy wyszliście z Egiptu, a Duch mój mieszka pośród was. Nie bójcie się. 6 Tak bowiem mówi Pan Zastępów: Jeszcze raz, i stanie się to niebawem, wstrząsnę niebem i ziemią, morzem i lądem. 7 Wstrząśnę wszystkimi narodami, a skarby wszystkich narodów przyjdą i napełnię ten dom chwałą, mówi Pan Zastępów. 8 Moje jest srebro i moje jest złoto - wyrocznia Pana Zastępów. 9 Wielka będzie chwała tego domu, ostatni bardziej niż pierwszy, a na tym miejscu umieszczę pokój, wyrocznia Pana Zastępów. 10 Dnia dwudziestego czwartego, dziewiątego miesiąca, w drugim roku panowania Dariusza, Pan skierował do mnie te słowa przez proroka Aggeusza: 11 Tak mówi Pan Zastępów: Zapytaj kapłanów o rozstrzygnięcie w tych słowach: 12 Oto człowiek niosący poświęcone mięso w fałdzie szaty; dotyka tym fałdem chleba, gotowanego jedzenia, wina, oliwy lub innego pokarmu: czy to ma być poświęcone? Kapłani odpowiedzieli: Nie. 13 I rzekł Aggeusz: Jeśli człowiek nieczysty przez kontakt ze zmarłym dotknie tych wszystkich rzeczy, czyż będą nieczyste? Kapłani odpowiedzieli: Będą nieczyste. 14 Wtedy Aggeusz znowu przemówił, mówiąc: Oto lud, oto naród przede mną, wyrocznia Pana, oto wszystkie dzieła ich rąk: to, co tam ofiarują, jest nieczyste. 15 A teraz spójrzmy wstecz na ten dzień, zanim położono kamień na kamieniu w świątyni Pana. 16 Kiedy więc dochodziłeś do stosu dwudziestu miar, było ich tylko dziesięć; kiedy podchodziłeś do prasy, aby wyciągnąć pięćdziesiąt miar, było ich tylko dwadzieścia. 17 Dotknąłem was rdzą, pleśnią i gradem, poraziłem wszelkie dzieło waszych rąk, a wy nie nawróciliście się do Mnie - wyrocznia Pana. 18 Dlatego zwróćcie uwagę od tego dnia, od dnia dwudziestego czwartego, dziewiątego miesiąca, aż do dnia, w którym została założona świątynia Pańska. Zwróćcie uwagę. 19 Czy ziarno było jeszcze w stodole? Nawet winorośl, drzewo figowe, granat i oliwka nic nie wydały. Ale od dziś będę błogosławił. 20 Słowo Pańskie dotarło do Aggeusza po raz drugi, dwudziestego czwartego dnia miesiąca, w tej treści: 21 Powiedz Zorobabelowi, namiestnikowi Judy, i powiedz: Wstrząśnę niebem i ziemią, 22 Obalę trony królestw, zniszczę potęgę królestw narodów, obalę rydwany i tych, którzy na nich jeżdżą, konie i ich jeźdźcy padną jeden od miecza drugiego. 23 W owym dniu - wyrocznia Pana Zastępów - wezmę cię, Zorobabelu, synu Szealtiela, sługo mój - wyrocznia Pana - i uczynię z ciebie jakby sygnet, bo wybrałem cię - wyrocznia Pana Zastępów.
Notatki do Księgi Aggeusza
1.1 Zobacz Ezdrasza 5:1. Dariusz, syn Hystaspesa, król Persji. ― W szóstym miesiącu. Widzieć Ezechiel, 8, 1. ― Jezus jest taki sam jak Jozue, syn Josédeca, wspomniano w Ezdrasz 3, 2 itd. — Dariusz Ier panował od 523 do 485 r. p.n.e.
1.4 Ten dom ; świątynia Pana.
1.6 Zobacz Powtórzonego Prawa 28:38; Micheasza 6:15.
2.2 W siódmym miesiącu roku świętego i pierwszego roku cywilnego. Według rabinów rozpoczynał się on w nowiu wrześniowym, ale bardziej prawdopodobne jest, że przypadał na październik.
2.7 i 9 Zobacz List do Hebrajczyków 12:26. Te i kolejne wersety niewątpliwie zawierają proroctwo o Mesjaszu, a także o boskich darach i duchowych skarbach, którymi wzbogacił swój Kościół.
2.11 Od dziewiątego miesiąca roku świętego i trzeciego roku cywilnego. Według rabinów rozpoczynał się on w listopadowy nów księżyca, ale bardziej prawdopodobne jest, że przypadał na grudzień.
2.13 Czy będą zabrudzone? Księga Kapłańska, 6, 27-28; Takty muzyczne, 19, 22, Kto się skalał, skala wszystko, czego się dotknie.
2.18 Zobacz Amos 4:9.
2.19 Od dziewiątego miesiąca. Zobacz w.11.
2.24 Zobacz Mądrość Syracha 49,13. — Według większości egzegetów, obietnice te skierowane do Zorobabela nie odnoszą się dosłownie do jego czasów ani jego osoby, lecz jedynie do Jezusa Chrystusa, który miał pochodzić z jego potomków. Niektórzy jednak wiążą je z pierwszym przyjściem Zbawiciela, a inni, w tym św. Hieronim, z drugim. Zrobię z ciebie pigułkę. ; To znaczy, będę się tobą opiekował z najwyższą troską. Ten obraz został zapożyczony z troski, z jaką przechowywano pieczęcie. Hebrajczycy zawsze uważali pieczęć za rzecz cenną i drogą. Wiadomo również, że mieszkańcy Orientu strzegą pieczęci z największą troską, ze względu na potencjalne nadużycia, jakie mogłyby się z nimi wiązać, gdyby dostały się w obce ręce.
