1° Tytuł, temat i podział książki. — Tak jak w przypadku książek Litość A imię Judyty jest imieniem samej bohaterki. Żydzi mówią: Mmigillat 'Esther, zwój Estery (patrz 3. rozdział tego wstępu, s. 434) lub po prostu 'Esther (czasami także MmiGillat, po prostu kwintesencja rollera).
W Persji, a szczególnie w Suzie, za panowania Aswerusa rozgrywa się wielki dramat. Tajemnicze zamiary Opatrzności obdarzają tytułem królowej pobożną Żydówkę Esterę, wychowaną przez jej bliskiego krewnego, Mordechaja. Mordechaj ściąga na siebie nienawiść Hamana, premiera, który, szukając zemsty, uzyskuje od króla wyrok śmierci na wszystkich Izraelitów zamieszkujących Imperium Perskie. Estera jest jednak wystarczająco potężna, by doprowadzić do unieważnienia tego straszliwego wyroku: Haman, jego synowie i wszyscy wrogowie Żydów zostają straceni; Mordechaj zostaje premierem, a lud Boży, cudownie ocalony, świętuje dziękczynienie.
Trzy główne części: 1° Żydzi w skrajnym niebezpieczeństwie, 1, 1-5, 14; 2° Żydzi uratowani przez Esterę i Mardocheusza, 6, 1-10, 3; 3° dodatki deuterokanoniczne, które uzupełniają dwie pierwsze części, 10, 4-16, 24.
2° Data wydarzeń, autor, data powstania utworu. Aby dokładnie określić datę wydarzeń opisanych w Księdze Estery, wystarczy wiedzieć, kim był ów perski król, Aswerus, za którego panowania wszystko to się wydarzyło. Przez długi czas najwybitniejsi egzegeci nie byli zgodni w tej ważnej kwestii; ale „jednym z pierwszych rezultatów lektury perskich inskrypcji było utożsamienie Aswerusa z Kserksesem…; ten podbój nauki nie budzi już żadnych wątpliwości” (Appert, 11,2, s. 7). W całej księdze Septuaginta używa imienia Artakserkses, które w naszym łacińskim przekładzie znajdziemy w dodatkach deuterokanonicznych (por. 11,2 i nast.); jest ono jednak identyczne z imieniem Kserksesa. Aswerus to zatem „Kserkses I”.er, syn Dariusza Ier, syn Hystaspesa. Hebrajska forma ’Ahašvéroš” odpowiada perskiej formie „Kchayarcha”, poprzedzonej protetycznym alefem. To, co powiedziano o zasięgu imperium perskiego (1:1 i 10:1), o zwyczajach dworskich i kapryśnym nastroju Aswerusa, doskonale odnosi się do Kserksesa. Greccy i łacińscy autorzy, powołując się na inne cechy jego charakteru, przedstawiają go w tym samym świetle, co pisarz hebrajski: zmysłowy, mściwy, okrutny, ekstrawagancki. Lidyjski Pythius daje mu duże sumy za wojna przeciwko Grecji, traktuje swoją armię bardzo dobrze i prosi go jedynie o zatrzymanie najstarszego z pięciu synów, który służył w jego oddziałach: Kserkses natychmiast każe pociąć młodzieńca na kawałki, a jego żołnierze maszerują pośród jego krwawych szczątków (Herodot, 7, 37-39; Seneka, z Iry, (Herodot, 7, 17). Ponieważ burza zmiotła most pontonowy zbudowany przez Hellespont dla przeprawy jego batalionów, ten sam król skazał budowniczego na śmierć i rozkazał smagać morze i obciążyć je łańcuchami (Herodot, 7, 31). W bitwie pod Termopilami umieścił żołnierzy medyjskich w pierwszym szeregu, jeśli wierzyć Diodorowi Sycylijskiemu, aby ich wszystkich wymordować. Po porażce w Grecji zapomniał o swoich klęskach, oddając się wszelkiego rodzaju rozpuście (Herodot, 9, 108 i nast.). Taki był Kserkses, taki był Aswerus (Manuel Biblique, t. 2, nr 552, 1°). Otóż Kserkses Ier panował od 485 do 464 r. p.n.e.; ponadto, ponieważ Księga Estery rozpoczyna się w trzecim roku panowania Aswerusa, a kończy w trzynastym (por. 1, 3; 3, 7; 10, 1 i nast.), data wydarzeń jest zatem ograniczona do lat 482–472 p.n.e.
Istnieją różne hipotezy dotyczące autora, jednak nie ma jednej, ostatecznej tradycji. Święty Augustyn Inni przypisują powstanie księgi Ezdraszowi; Talmud – „mężom z Wielkiej Synagogi”; Klemensowi Aleksandryjskiemu i różnym późniejszym autorom – samemu Mardocheuszowi. Choć nie jest to pewne, ta ostatnia hipoteza jest najbardziej prawdopodobna z tych trzech; a przynajmniej nie przedstawia niczego niemożliwego (fragmenty 10, 20 i 32, tak jak występują w Wulgacie, zdają się przypisywać powstanie całej księgi Mardocheuszowi; ale według hebrajskiego tekstu mogą one odnosić się jedynie do listu premiera do namiestników prowincji oraz do kronik królów perskich i medyjskich). Jeśli niektóre fragmenty końcowe wydają się nieco nowsze, zwłaszcza 9,22–10,1, nic nie stoi na przeszkodzie, aby zostały dodane przez kogoś innego.
Miejsce i czas powstania Księgi Estery łatwiej ustalić z całą pewnością. Autor cytuje dokumenty, do których mógł się odwołać jedynie w archiwach perskich (por. 9,32; 10,2; 13,1-7; 16,1-24); jest prawdopodobne, że pisał ją w Suzie. Znaczna liczba szczegółów mogła pochodzić jedynie od naocznego świadka (por. 1,6; 8,10.14-15 itd.); w każdym razie świeżość i precyzja narracji sugerują, że powstała ona w czasach współczesnych Esterze. Styl wskazuje na mniej więcej ten sam okres, co Księgi Kronik, Ezdrasza i Nehemiasza.
3° Cel i charakter Księgi Estery. — Celem nie jest jedynie, jak twierdzą niektórzy współcześni autorzy, opowiedzenie o pochodzeniu święta Purim lub Losów, ustanowione na pamiątkę wyzwolenia Żydów (por. 9, 20-32; 16, 22-24). Jest to w istocie to samo, co w Książka Judyty (Zobacz stronę 380) i stanowi kolejny, uderzający dowód troski, z jaką Bóg czuwał nad swoim ludem, aby uchronić go przed wszelkim niebezpieczeństwem i zachować dla obiecanego Mesjasza. Zobacz 10:12-13; 11:9 i nast.; 13:15 i nast.; 14:5 i nast.
Żydzi zawsze przywiązywali «szczególne znaczenie do tej księgi, jedynego kompletnego dzieła, obok Pięcioksięgu, które czyta się w świątyni; jedynego, które, obok Pięcioksięgu, zachowało swoją starożytną formę zwoju” (Lazarus Wogue, Historia Biblii i egzegeza biblijna do dnia dzisiejszego; Paryż, 1881, s. 70-71). Talmud zawiera zatem następujące stwierdzenie: »Prorocy i Pisma mogą zostać zniszczone, ale Pięcioksiąg nie zginie; podobnie Księga Estery jest niezniszczalna« (Traktat Megilloth, 1, 7). Emanuje żarliwym i odważnym patriotyzmem.
Styl jest jasny i prosty, malowniczy i żywy; dramatyczne sceny pojawiają się niemal na każdej stronie; portrety czterech głównych bohaterów (Estery, Mordechaja, Aswerusa i Hamana) są uderzająco realistyczne. Słowa pochodzenia perskiego są tu stosunkowo częste, podobnie jak nowsze wyrażenia hebrajskie i aramejskie: można to wyjaśnić miejscem i czasem powstania.
4° Charakter historyczny i kanoniczność księgi. — W naszych czasach ludzie z lubością podważają prawdziwość pewnych szczegółów, które udawali, że uważają za nieprawdopodobne. Szczegóły te, odnoszące się zwłaszcza do króla Aswerusa, łatwo wyjaśnić dzięki temu, co historia ujawnia nam na temat zwyczajów i natury tego despotycznego księcia (patrz punkt 2, strona 434 i komentarz, passim.Co więcej, wiele elementów księgi jest w doskonałej zgodności z perskimi zwyczajami, znanymi nam z pism autorów klasycznych (zwłaszcza Herodota, którego często będziemy cytować w komentarzach egzegetycznych). Święto Losów, obchodzone od niepamiętnych czasów w Izraelu od czasów panowania Kserksesa 1er (por. 2 Mach. 15, 37; Józef Flawiusz, Mrówka., 11, 6, 13), świadczy o wierze narodu teokratycznego w prawdziwość faktów, na których opiera się ta uroczystość.
Z punktu widzenia kanoniczności Księgę Estery należy podzielić na dwie części: pierwsze dwie trzecie, 1,1–10,3, to jedyne fragmenty znajdujące się w Biblii Hebrajskiej; pozostała część, 10,4–16,24, jest nieobecna. Pierwsza część jest zatem protokanoniczna, jak się ją nazywa; druga – deuterokanoniczna (zob. tom 1, s. 12 i 13, oraz Człowiek. Bibl., t. 1, n. 35), to znaczy, równy drugiemu z punktu widzenia natchnienia, ale otrzymany później w świętym kanonie. Ta druga część składa się z siedmiu odrębnych fragmentów, które są przeplatane narracją w tłumaczeniu Septuaginty, ale które św. Hieronim zgrupował razem w Wulgacie i umieścił na końcu księgi: 1° prolog, który zawiera sen Mardocheusza (Wulg. 11, 2-12, 6; w Septuagincie, przed 1, 1); 2° edykt Aswerusa przeciwko Żydom (Wulg. 13, 1-7; Septuaginta, po 3, 13); 3° pilna wiadomość Mardocheusza do Estery wzywająca ją do stawienia się przed Aswerusem (Wulg. 15, 1-3; Septuaginta, po 4, 8); 4° modlitwy Mordechaja i Estery (Wulg. 13, 8-14, 19; Septuaginta, po 4, 17); 5° opis wizyty Estery u króla (Wulg. 15, 4-19; Septuaginta, po 5, 1-2); 6° dekret Aswerusa na korzyść Żydów (Wulg. 16, 1-24; Septuaginta, po 8, 13); 7° epilog, który podaje interpretację snu Mordechaja (Wulg. 10, 4-11, 1; Septuaginta, po 10, 3).
Pewne jest, że te fragmenty pierwotnie stanowiły część tekstu księgi. Istnieje kilka starożytnych fragmentów. midrasze Komentarze żydowskie je zawierają; historyk Józef Flawiusz był z nimi zaznajomiony (por. Ant., 11, 6, 1 nn.); parafraza chaldejska zawiera je, podobnie jak Septuaginta; aleksandryjscy tłumacze w ostatnich wersach księgi (Wulg., 11, 1 (zob. komentarz)) wyraźnie stwierdzają, że otrzymali je z Jerozolimy około dwa wieki przed erą chrześcijańską: jakie jeszcze dowody są potrzebne dla solidnego wykazania? Dowody wewnętrzne również potwierdzają argument zewnętrzny i poświadczają, że bez tych fragmentów Księga Estery byłaby okaleczona, niekompletna. Od dawna zauważono, że część protokanoniczna ani razu nie zawiera imienia Boga, ani nie wspomina o szczególnym wyborze Żydów przez Pana, aby stali się Jego świętym narodem, ani o ich wcześniejszej historii, podczas gdy te szczegóły, które tak trafnie charakteryzują wszystkie natchnione pisma, obfitują we fragmentach deuterokanonicznych. Jeśli te ostatnie zostaną przywrócone na swoje właściwe miejsce, ten dziwaczny i anomalny fakt zniknie; wspaniale uzupełniają one księgę i nadają jej prawdziwy teokratyczny charakter. Musiały zatem być jej integralną częścią pierwotnie; ale jest prawdopodobne, jak przypuszczał Aben-Ezra, że mały tom Estery został natychmiast przetłumaczony na perski, aby zostać dołączony do annałów imperium. Oczywiście, ta oficjalna, czysto historyczna redakcja pominęła wszystko, co byłoby sprzeczne z religią większości poddanych imperium: będąc najbardziej rozpowszechnioną, miała pierwszeństwo przed innymi w Biblii hebrajskiej. Należy również zauważyć, że najczęściej styl fragmentów deuterokanonicznych wyraźnie wskazuje na hebrajski oryginał; jeśli oba edykty (por. 13, 1-7; 16, 1-24) mają dość wyraźnie grecki charakter, to wynika to albo z szerszego gatunku przyjętego przez tłumacza, albo jeszcze lepiej z faktu, że odtworzył je w takiej formie, w jakiej zostały opublikowane w greckojęzycznych prowincjach perskich.
W Biblii hebrajskiej Księga Estery nie zajmuje tego samego miejsca co w Septuagincie i Wulgacie; jest umieszczona obok pozostałych czterech mmigilot, wśród hagiografów, pomiędzy Księgą Hioba i Księgą Daniela (patrz tom 1, s. 13).
5° Prace do konsultacji : komentarze Serariusa, Calmeta, Corneliusa i Lapide'a; J.Oppert, Komentarz historyczno-filologiczny do Księgi Estery, oparty na lekturze perskich inskrypcji, Paryż, 1864; Gillet, Tobiasz, Judyta i Ezdrasz, Paryż, 1879.
Estera 1
Przeczytaj 11.2-12.6: Prolog.
1 Działo się to za czasów Aswerusa, tego Aswerusa, który panował nad stu dwudziestoma siedmioma prowincjami, od Indii po Etiopię., 2 w czasie, gdy król Aswerus zasiadał na tronie królewskim w Suzie, stolicy. 3 W trzecim roku panowania wydał ucztę dla wszystkich swoich książąt i ministrów. Dowódcy armii perskiej i medyjskiej, możnowładcy i namiestnicy prowincji zebrali się w jego obecności., 4 Wtedy to ukazał im bogactwo swego królestwa i olśniewającą wspaniałość swojej wielkości przez wiele dni, przez sto osiemdziesiąt dni. 5 Gdy te dni minęły, król wyprawił siedmiodniową ucztę dla wszystkich ludzi, którzy byli w Suzie, stolicy, od największych do najmniejszych, na dziedzińcu królewskiego ogrodu. 6 Białe, zielone i niebieskie zasłony przymocowano sznurami z bisioru i purpury do srebrnych pierścieni i marmurowych kolumn; złote i srebrne łoża umieszczono na posadzce z porfiru, białego marmuru, masy perłowej i czarnego marmuru. 7 Napoje podawano w złotych naczyniach o różnych kształtach, a królewskiego wina, dzięki hojności króla, ofiarowywano w dużych ilościach. 8 Zgodnie z dekretem wszyscy pili bez żadnego przymusu, ponieważ król nakazał wszystkim urzędnikom swego dworu spełniać życzenia każdego z gości. 9 Królowa Waszti również zorganizowała ucztę dla kobiety, w królewskim domu króla Aswerusa. 10 Siódmego dnia, gdy wino się rozpuściło, radość w sercu króla rozkazał Maümanowi, Bazathie, Harbonie, Bagathie, Abgacie, Zetarowi i Charchasowi, siedmiu eunuchom, którzy służyli przed królem Aswerusem, 11 aby przyprowadził przed swoje oblicze królową Waszti ukoronowaną królewskim diademem, by pokazać jej piękno ludowi i szlachcie, gdyż miała piękny wygląd. 12 Lecz królowa Waszti nie chciała wykonać rozkazu króla, który otrzymała od eunuchów, a król bardzo się rozgniewał i jego gniew zapłonął. 13 Wtedy król zwrócił się do mędrców znających czasy, bo tak właśnie załatwiano sprawy królewskie w obecności wszystkich znawców prawa i sprawiedliwości. 14 a najbliżej niego stali Charsena, Sethar, Admatha, Tharsis, Mares, Marsana i Mamuchan – siedmiu książąt Persji i Medii, którzy widzieli oblicze króla i zajmowali pierwsze miejsce w królestwie. 15 «Jakie prawo» – zapytał – „należy zastosować wobec królowej Waszti za to, że nie wypełniła rozkazu króla Aswerusa, który jej dał za pośrednictwem eunuchów?” 16 Mamuchan odpowiedział królowi i książętom: «Królowa Waszti wyrządziła krzywdę nie tylko królowi, ale także wszystkim książętom i wszystkim ludom we wszystkich prowincjach króla Aswerusa. 17 Bo czyny królowej staną się znane wszystkim kobiety i sprawi, że będą wzgardzić swoimi mężami, i powiedzą: Król Aswerus rozkazał przyprowadzić przed siebie królową Waszti, lecz ona nie poszła. 18 A od tego dnia księżniczki Persji i Medii, które dowiedzą się o postępku królowej, wspomną o tym wszystkim książętom królewskim, a wyniknie z tego wielka pogarda i gniew. 19 Jeżeli król się na to zgodzi, niech wyda królewski dekret i wpisze go do praw Persów i Medów, aby nie mógł zostać złamany, a mianowicie, że królowa Waszti nie będzie się już pojawiać przed królem Aswerusem, a król ma przyznać jej godność królewską innej, lepszej od niej. 20 A gdy edykt królewski stanie się znany w całym jego rozległym królestwie, wszyscy kobiety będą czcić swoich mężów, od największego do najmniejszego. 21 Rada spodobała się królowi i książętom, a król postąpił zgodnie ze słowami Mamuchana. 22 Rozesłał listy do wszystkich prowincji królestwa, do każdej prowincji według jej pisma i do każdego ludu według jego języka; w listach oznajmiał, że każdy mąż ma być panem w swoim domu i że ma mówić językiem swojego ludu.
Estera 2
1 Po tych wydarzeniach, gdy minął gniew króla Aswerusa, wspomniał on na Waszti, na to, co ona uczyniła, i na postanowienie, jakie w jej sprawie zostało powzięte. 2 Wtedy słudzy królewscy, którzy mu usługiwali, powiedzieli: «Niech królowi poszukają dziewcząt, dziewic i pięknych z wyglądu, 3 aby król ustanowił urzędników we wszystkich prowincjach swego królestwa, których zadaniem będzie zebranie wszystkich młodych dziewcząt, dziewic i dziewcząt o pięknym wyglądzie, w stolicy Suzie, w domu kobiet, pod nadzorem Egeusza, eunucha królewskiego i stróża kobiet, który będzie dbał o ich pielęgnację, 4 a młoda dziewczyna, która spodoba się królowi, niech zostanie królową zamiast Waszti». Król przychylił się do tej rady i tak uczynił. 5 W Suzie, stolicy, mieszkał Żyd imieniem Mardocheusz, syn Jaira, syna Szemeja, syna Kisza z pokolenia Beniamina, 6 który został uprowadzony z Jerozolimy wraz z Jechoniaszem, królem Judy, przez Nabuchodonozora, króla Babilonu. 7 Wychowywał Edissę, czyli Esterę, córkę swojego wuja, ponieważ nie miała ani ojca, ani matki. Młoda kobieta była piękna z wyglądu i miała wdzięczną twarz; po śmierci ojca i matki Mordechaj adoptował ją jako własną córkę. 8 Kiedy rozkaz i edykt królewski zostały ogłoszone i wiele młodych dziewcząt zostało zgromadzonych w Suzie, stolicy, pod nadzorem Egeusza, zabrano także Esterę i przyprowadzono do domu królewskiego pod nadzorem Egeusza, opiekuna kobiet. 9 Młoda dziewczyna spodobała mu się i zyskała jego względy; pośpieszył, aby zaopatrzyć ją w rzeczy niezbędne do toalety i utrzymania, dał jej siedem młodych dziewcząt wybranych z domu królewskiego i przeniósł ją z nimi do najlepszego apartamentu w domu kobiet. 10 Estera nie wyjawiła swego narodu ani miejsca urodzenia, ponieważ Mardocheusz zabronił jej o tym mówić. 11 Mordechaj codziennie przechadzał się przed dziedzińcem domu kobiet, aby dowiedzieć się, jak czuje się Estera i jak jest traktowana. 12 A gdy nadszedł czas, aby każda młoda kobieta udała się do króla Aswerusa, po dwunastu miesiącach, w których wypełniała przepisy dotyczące kobiet, był to czas ich oczyszczenia: przez sześć miesięcy oczyszczały się olejkiem mirrowym, a przez sześć miesięcy korzeniami i wonnościami używanymi wśród ludu. kobiety, 13 a gdy młoda dziewczyna udała się do króla, pozwolono jej zabrać ze sobą wszystko, czego zapragnęła, i udać się z domu kobiet do domu króla. 14 Udawała się tam wieczorem, a następnego ranka do drugiego domu kobiet, pod nadzorem Suzagaza, eunucha królewskiego i strażnika konkubin. Nie wracała do króla, chyba że król jej zażyczył i została wezwana po imieniu. 15 Gdy nadeszła jej kolej, by udać się do króla, Estera, córka Abichaila, wuja Mardocheusza, który ją adoptował, nie żądała niczego ponad to, co polecił Egeusz, eunuch królewski i stróż kobiet. Estera spodobała się jednak oczom wszystkich, którzy na nią patrzyli. 16 Esterę przyprowadzono do króla Aswerusa do jego pałacu królewskiego w dziesiątym miesiącu, to jest w miesiącu Tebet, w siódmym roku jego panowania. 17 Król kochał Esterę ponad wszystko kobiety I zyskała u niego więcej łaski i wdzięczności niż wszystkie inne młode kobiety. Włożył jej na głowę królewski diadem i uczynił ją królową w miejsce Waszti. 18 Król wyprawił wielką ucztę dla wszystkich swoich książąt i sług, święto Estery, udzielił odpoczynku prowincjom i obdarzył ich królewską hojnością. 19 Gdy po raz drugi zgromadzono młode kobiety, Mordechaj siedział przy Bramie Królewskiej. 20 Estera nie wyjawiła swego pochodzenia ani narodu, jak nakazał jej Mardocheusz. Estera postąpiła według poleceń Mardocheusza, tak jak wtedy, gdy ją wychowywał. 21 W owych dniach, gdy Mardocheusz siedział w Bramie Królewskiej, Baghatan i Teres, dwaj eunuchowie królewscy, strażnicy pałacu, rozgniewali się i chcieli podnieść rękę na króla Aswerusa. 22 Mordechaj dowiedział się o spisku i poinformował o nim królową Esterę, która w imieniu Mordechaja powiadomiła o tym króla. 23 Kiedy fakt ten został zbadany i uznany za prawdziwy, obaj eunuchowie zostali powieszeni na drzewie, a fakt ten został opisany w Księdze Kronik w obecności króla.
Estera 3
1 Po tych wydarzeniach król Aswerus wyniósł Hamana, syna Amadata, z kraju Agag i umieścił jego tron ponad wszystkimi książętami, którzy byli z nim. 2 Wszyscy słudzy królewscy, którzy stali u jego bramy, kłaniali się i oddawali pokłon Hamanowi, bo tak rozkazał król. Lecz Mardocheusz nie kłaniał się ani nie oddawał pokłonu. 3 Słudzy królewscy, którzy stali przy bramie, zapytali Mardocheusza: Dlaczego nie wykonujesz rozkazu królewskiego?« 4 Ponieważ powtarzali mu to każdego dnia, a on ich nie słuchał, donieśli o tym Hamanowi, aby zobaczyć, czy Mardocheusz wytrwa w swoim postanowieniu, gdyż powiedział im, że jest Żydem. 5 Haman zauważył, że Mardocheusz nie zgiął kolan i nie oddał mu pokłonu, i wtedy Haman zapłonął gniewem. 6 Lecz Haman nie odważył się podnieść ręki na samego Mardocheusza, gdyż wiedział, do jakiego ludu należał Mardocheusz. Haman zaś zamierzał wytracić lud Mardocheusza, wszystkich Żydów, którzy znajdowali się w całym królestwie Aswerusa. 7 W pierwszym miesiącu, to jest w miesiącu Nisan, w dwunastym roku panowania króla Aswerusa, rzucano przed Hamanem PUR, to jest losy, na każdy dzień i na każdy miesiąc, aż do dwunastego miesiąca, to jest miesiąca Adar. 8 Wtedy Haman rzekł do króla Aswerusa: «Jest pewien lud rozproszony po wszystkich prowincjach twojego królestwa, który żyje oddzielnie od innych ludów, ma prawa inne niż wszystkie inne ludy i nie przestrzega praw królewskich. Król nie ma interesu, aby pozwolić mu odpocząć. 9 Jeśli król się na to zgodzi, niech zostanie wydany rozkaz, aby ich uśmiercić, a ja odważę dziesięć tysięcy talentów srebra na ręce urzędników, aby zanieśli je do skarbca królewskiego.» 10 Król zdjął pierścień z palca i dał go Hamanowi, synowi Amadata, z kraju Agag, wrogowi Żydów., 11 I rzekł król do Hamana: Pieniądze są dane tobie i temu ludowi, abyś uczynił z nimi, co uznasz za słuszne.« 12 Sekretarze królewscy zostali wezwani trzynastego dnia pierwszego miesiąca i spisano dekret, zgodnie ze wszystkimi rozkazami Hamana, do satrapów królewskich, namiestników każdej prowincji i przywódców każdego ludu, do każdej prowincji jej własnym pismem i do każdego ludu w jej własnym języku. Dekret został spisany w imieniu króla Aswerusa i opieczętowany królewskim pierścieniem. 13 Potem posłańcy wysłali listy do wszystkich prowincji królewskich z rozkazem, że wszyscy Żydzi, młodzi i starzy, małe dzieci i kobiety, mają zostać wymordowani i zabici w jednym dniu, trzynastym dnia dwunastego miesiąca, to jest miesiąca Adar, a ich majątek ma zostać splądrowany. [Zobacz 13.1-7: tekst edyktu.] 14 Kopię edyktu, który miał zostać ogłoszony jako prawo w każdej prowincji, rozesłano otwarcie do wszystkich ludzi, aby byli gotowi na ten dzień. 15 Posłańcy wyruszyli w pośpiechu, zgodnie z rozkazem króla. Edykt został również opublikowany w Suzie, stolicy, i podczas gdy król i Haman siedzieli i pili, w Suzie panował niepokój.
Estera 4
1 A Mardocheusz, dowiedziawszy się o wszystkim, co się działo, rozdarł swoje szaty, włożył wór, posypał głowę popiołem i wyszedł na środek miasta, wydając głośny i gorzki lament. 2 I poszedł aż do Bramy Królewskiej, bo nikt ubrany w wór nie miał prawa wejść do Bramy Królewskiej. 3 W każdej prowincji, dokądkolwiek dotarł rozkaz królewski i jego edykt, zapanowała wśród Żydów wielka żałoba. Pościli, płakali i lamentowali, a wielu z nich za posłanie służyło worom pokutnym i popiołowi. 4 Służące Estery i jej eunuchowie przyszli, aby jej przekazać tę nowinę, a królowa bardzo się przestraszyła. Wysłała szaty Mardocheuszowi, aby się w nie ubrał i zdjął wór pokutny, ale on ich nie przyjął. 5 Wtedy Estera zawołała Atę, jednego z eunuchów, którego król ustanowił przy niej, i rozkazała mu pójść i zapytać Mardocheusza, co się dzieje i dlaczego jest tak smutny. 6 Atha udała się do Mardocheusza, który stał na placu miejskim przed bramą królewską, 7 A Mardocheusz opowiedział mu wszystko, co mu się przydarzyło, i o kwocie pieniędzy, którą Haman obiecał wpłacić do skarbca królewskiego w zamian za wymordowanie Żydów. 8 Dał mu również kopię wydanego w Suzie edyktu o ich zagładzie, aby mógł pokazać go Esterze, nauczyć ją wszystkiego i nakazać jej udać się do króla, prosić go o litość dla swojego ludu. [Zobacz 15.1-3: Napomnienie Mordechaja skierowane do Estery.] 9 Atha przyszła i przekazała Esterze słowa Mordechaja. 10 Estera poleciła Acie, aby poszła i powiedziała Mardocheuszowi: 11 «Wszyscy słudzy króla i mieszkańcy jego prowincji wiedzą, że jeśli ktokolwiek, mężczyzna czy kobieta, wejdzie na wewnętrzny dziedziniec królewski bez wezwania, jedynym prawem, jakie ma do niego zastosowanie, jest kara śmierci, chyba że król wyciągnie swoje złote berło i obdarzy go życiem. A ja nie byłem wzywany do króla od trzydziestu dni».» 12 Gdy słowa Estery doszły do Mordechaja, 13 On zaś odpowiedział jej tak: «Nie myśl sobie, że tylko ty jedna unikniesz ocalenia spośród wszystkich Żydów, bo jesteś w domu królewskim. 14 Bo jeśli teraz będziesz milczał, pomoc i ratunek dla Żydów przyjdą skądinąd, a ty i dom twojego ojca zginiecie. A kto wie, czy nie dostąpiłeś królewskiej godności właśnie na taki czas?» 15 Estera wysłała odpowiedź do Mordechaja: 16 «Idź, zbierz wszystkich Żydów, którzy są w Suzie, i pośćcie za mnie, nie jedząc i nie pijąc przez trzy dni, w nocy i w dzień. Ja również będę pościć z moimi służącymi, a potem pójdę do króla, choć to niezgodne z prawem. A jeśli umrę, to umrę».» 17 Mordechaj odszedł i uczynił wszystko, co mu nakazała Estera. [Zobacz 13.8-18 i 14.1-19: modlitwa Mordechaja i Estery.]
Estera 5
1 Trzeciego dnia Estera włożyła królewskie szaty i stanęła na wewnętrznym dziedzińcu pałacu królewskiego, przed komnatą królewską. Król siedział na swoim tronie w komnacie królewskiej, naprzeciwko wejścia do pałacu. [Zobacz 15.4-19: inny opis wizyty Estery u Aswerusa.] 2 Gdy król ujrzał królową Esterę stojącą na dziedzińcu, znalazła ona łaskę w jego oczach i wyciągnął do Estery złote berło, które trzymał w dłoni. Estera podeszła i dotknęła końca berła. 3 A król rzekł do niej: «Czego żądasz, królowo Estero, i o co prosisz? Choćby połowę królestwa, dano by ci».» 4 Estera odpowiedziała: Jeśli król uzna to za słuszne, to niech król i Haman przyjdą dziś na ucztę, którą dla niego przygotowałam.« 5 Król rzekł: «Zawołajcie natychmiast Hamana, aby uczynił, jak powiedziała Estera». Król udał się z Hamanem na ucztę, którą przygotowała Estera. 6 Podczas uczty przy winie król rzekł do Estery: «Jaka jest twoja prośba? Zostanie ci spełniona. Jaka jest twoja prośba? Choćby to była połowa królestwa, będzie twoja».» 7 Estera odpowiedziała i rzekła: Oto prośba moja i pragnienie moje: 8 Jeśli znalazłem łaskę w oczach króla i jeśli król uzna za słuszne spełnić moją prośbę i spełnić moje życzenie, to niech król i Haman przyjdą na ucztę, którą dla nich przygotuję, a jutro dam królowi odpowiedź, o którą prosi.» 9 Haman wyszedł tego dnia, szczęśliwy i uradowany. Lecz gdy ujrzał Mardocheusza w Bramie Królewskiej, który ani nie wstał, ani nie poruszył się przed nim, zapłonął gniewem na Mardocheusza. 10 Haman jednak powstrzymał się i poszedł do domu. Następnie wezwał przyjaciół i swoją żonę Zeresz., 11 Haman opowiedział im o wielkości swego bogactwa, wielkiej liczbie synów i wysokiej pozycji, jaką nadał mu król, wynosząc go ponad swoich książąt i sługi. 12 «Jestem jedyną osobą” – dodał – „którą królowa Estera zaprosiła wraz z królem na ucztę, którą przygotowała, a jutro jestem zaproszony ponownie do jej domu, do króla”. 13 Ale to wszystko mi nie wystarcza, dopóki widzę Żyda Mordechaja siedzącego u Bramy Królewskiej.» 14 Zares, jego żona i wszyscy jego przyjaciele rzekli do niego: «Niech postawią szubienicę wysoką na pięćdziesiąt łokci, a rano poproś króla, aby powiesił na niej Mardocheusza, a ty będziesz mógł iść z radością na ucztę z królem». Ta rada spodobała się Hamanowi i kazał przygotować szubienicę.
Estera 6
1 Tej nocy król, nie mogąc spać, kazał przynieść sobie księgę roczników. KronikiTekst odczytano na głos przed królem. 2 I znaleziono opowieść o objawieniu, jakie dał Mardocheusz o Baghatanie i Teresie, dwóch eunuchach królewskich, strażnikach pałacu, którzy chcieli podnieść rękę na króla Aswerusa. 3 Król zapytał: «Jaki zaszczyt i jaką godność dano Mardocheuszowi za to?» «Nie otrzymał żadnego» – odpowiedzieli słudzy królewscy, którzy sprawowali urząd obok niego. 4 I rzekł król: «Kto jest na dziedzińcu?» A Haman przybył na zewnętrzny dziedziniec pałacu królewskiego, aby prosić króla, aby powiesił Mardocheusza na szubienicy, którą dla niego przygotował. 5 Słudzy królewscy odpowiedzieli mu: «To Haman stoi na dziedzińcu». Król rzekł: «Pozwól mu wejść».» 6 Gdy Haman wszedł, król rzekł do niego: «Co należy uczynić dla męża, którego król chce uczcić?» Haman pomyślał: «Kogo król chciałby uczcić bardziej niż mnie?» 7 I rzekł Haman do króla: «Dla męża, którego król chce uczcić, 8 Musimy wziąć królewską szatę, którą nosił król, i konia, na którym jeździł król, a na którego głowie ma być umieszczona królewska korona., 9 »Podarować tę szatę i tego konia jednemu z głównych urzędników królewskich, a następnie ubrać człowieka, którego król chce uhonorować, obwieźć go na koniu po placu miejskim i wołać przed nim: «Tak się postępuje z człowiekiem, którego król chce uhonorować»”.» 10 Król rzekł do Hamana: Bezzwłocznie weź szatę i konia, jak powiedziałeś, i uczyń to samo z Żydem Mardocheuszem, który siedzi w Bramie Królewskiej. Nie zaniedbuj niczego, co rozkazałeś.« 11 Haman wziął szatę i konia, ubrał Mardocheusza i obwoził go konno po placu miejskim, wołając przed nim: «Tak postępuje się z mężem, którego król chce uczcić».» 12 Mordechaj powrócił do bramy królewskiej, a Haman pospiesznie wrócił do domu, zdenerwowany i z nakrytą głową. 13 Haman opowiedział swojej żonie Zerez i wszystkim przyjaciołom wszystko, co go spotkało. Jego mędrcy i jego żona Zerez rzekli do niego: «Jeśli Mardocheusz, przed którym zacząłeś upadać, jest z rodu żydowskiego, nie będziesz mógł mu nic zrobić, lecz na pewno upadniesz przed nim».» 14 Gdy oni jeszcze z nim rozmawiali, przybyli eunuchowie królewscy i szybko zaprowadzili Hamana na ucztę, którą przygotowała Estera.
Estera 7
1 Król i Haman udali się na ucztę Estery. 2 Drugiego dnia król ponownie zwrócił się do Estery, gdy byli na uczcie z winem: «Jaka jest twoja prośba, królowo Estero? Zostanie ci spełniona. Jakie jest twoje życzenie? Choćby to była połowa królestwa, będzie twoja».» 3 Królowa Estera odpowiedziała: Jeśli znalazłam łaskę w twoich oczach, królu, i jeśli król jest łaskawy, to obdarz mnie życiem, oto moja prośba, daj to mojemu ludowi, oto moje pragnienie. 4 Bo my, mój lud i ja, zostaliśmy sprzedani na zagładę, wymordowanie i unicestwienie. Gdybyśmy zostali sprzedani w niewolę, milczałbym, ale teraz ciemiężyciel nie może zrekompensować królowi wyrządzonej nam krzywdy.» 5 Potem król Aswerus zwrócił się do królowej Estery tymi słowami: «Kim jest ten człowiek i gdzie jest ten, którego serce skłania go do uczynienia tego?» 6 Estera odpowiedziała: «Twardziel, wróg, to Haman, ten zły człowiek». Hamana ogarnęło przerażenie na widok króla i królowej. 7 Król w swym gniewie wstał, opuścił ucztę winną i udał się do ogrodu pałacowego, a Haman pozostał, aby błagać królową Esterę o życie, gdyż wyraźnie widział, że ze strony króla jego upadek jest nieunikniony. 8 Kiedy król powrócił z ogrodu pałacowego do sali, w której biesiadowano, zobaczył Hamana leżącego na łożu, na którym leżała Estera, i król powiedział: »Jakżeż miałby zgwałcić królową w moim własnym domu, w pałacu?». Zaledwie te słowa wyszły z ust króla, twarz Hamana zakryła się zasłoną. 9 Wtedy Harbona, jeden z eunuchów, rzekł do króla: «Oto szubienica, którą Haman przygotował dla Mardocheusza, który przemawiał w imieniu króla, stoi w domu Hamana, wysoka na pięćdziesiąt łokci». Król rzekł: «Powieście na niej Hamana».» 10 I powieszono Hamana na szubienicy, którą przygotował dla Mardocheusza. Wtedy gniew króla osłabł.
Estera 8
1 Tego samego dnia król Aswerus oddał królowej Esterze dom Hamana, wroga Żydów, a Mardocheusz stawił się przed królem, gdyż Estera wyjawiła, kim on dla niej był. 2 Król zdjął pierścień, który odebrał Hamanowi, i dał go Mardocheuszowi. Estera zaś ustanowiła Mardocheusza zarządcą domu Hamana. 3 Wtedy Estera znowu przemówiła przed królem, rzuciła mu się do nóg i błagała go ze łzami, aby odwrócił skutki niegodziwości Hamana, kraju Agag i planów, jakie uknuł przeciwko Żydom. 4 Król podał złote berło Esterze, która wstała i stanęła przed królem. 5 «Jeśli król jest zadowolony” – powiedziała – „i jeśli znalazłam łaskę w jego oczach, jeśli sprawa wydaje się królowi korzystna, a ja jestem w jego oczach miła, niech zostanie napisany list, aby odwołać listy obmyślone przez Hamana, syna Amadata, z kraju Agag, a spisane przez niego w celu wytracenia Żydów, którzy mieszkają we wszystkich prowincjach królewskich”. 6 Jak bowiem mogłem być świadkiem nieszczęścia, które miało spaść na mój lud, i jak mogłem być świadkiem zagłady mojego rodu?» 7 Król Aswerus rzekł do królowej Estery i do Żyda Mardocheusza: Oto dałem Esterze dom Hamana, a on został powieszony na szubienicy, bo wyciągnął rękę przeciwko Żydom. 8 Ty zaś napisz na korzyść Żydów, co ci się podoba, w imieniu króla i opieczętuj to królewskim pierścieniem, gdyż list napisany w imieniu króla i opieczętowany królewskim pierścieniem nie może być odwołany.» 9 Wezwano więc sekretarzy królewskich dwudziestego trzeciego dnia trzeciego miesiąca, to jest miesiąca Siwan, i napisano list według wszystkiego, co rozkazał Mardocheusz, do Żydów, satrapów, namiestników i naczelników prowincji stu dwudziestu siedmiu położonych od Indii do Etiopii, do każdej prowincji według jej pisma, do każdego ludu według jego języka i do Żydów według ich pisma i według ich języka. 10 List został napisany w imieniu króla Aswerusa i opieczętowany pierścieniem królewskim. Wysłali go kurierzy konni, dosiadający koni królewskich, z królewskich stajni. 11 W tych listach król zezwolił Żydom, niezależnie od tego, w jakim mieście się znajdowali, na zebranie się i obronę swego życia, na niszczenie, zabijanie i powodowanie zagłady, wraz z małymi dziećmi i żonami, wojsk każdego ludu i prowincji, które ich zaatakowały, a także na oddawanie ich majątku na łup., 12 i to w jednym dniu we wszystkich prowincjach króla Aswerusa, trzynastego dnia dwunastego miesiąca, to jest miesiąca Adar. [Zobacz 16.1-24, tekst edyktu:] 13 Kopię edyktu, który miał zostać opublikowany jako prawo w każdej prowincji, rozesłano otwarcie do wszystkich narodów, aby Żydzi byli gotowi w tym dniu dokonać zemsty na swoich wrogach. 14 Natychmiast posłańcy, dosiadając królewskich rumaków, wyruszyli w wielkim pośpiechu, zgodnie z rozkazem króla. Edykt został również opublikowany w Suzie, stolicy. 15 Mordechaj opuścił oblicze króla ubrany w królewsko błękitne i białe szaty, dużą złotą koronę i płaszcz z delikatnego lnu i purpury, a miasto Suza wyraziło swoją radość okrzykami radości. 16 Dla Żydów istniało tylko szczęście i radość, świętowanie i chwała. 17 W każdej prowincji i w każdym mieście, dokądkolwiek dotarł rozkaz królewski i jego edykt, były [zapasy] dla Żydów. radość i radości, ucztowania i uroczystości. I wielu ludzi spośród narodów tej ziemi zostało Żydami, ponieważ strach przed Żydami padł na nich.
Estera 9
1 W dwunastym miesiącu, czyli w miesiącu Adar, trzynastego dnia miesiąca, w którym miał zostać wykonany rozkaz i edykt królewski, w dniu, w którym wrogowie Żydów mieli nadzieję zapanować nad nimi, stało się odwrotnie: Żydzi zapanowali nad swoimi wrogami. 2 Żydzi zgromadzili się w swoich miastach we wszystkich prowincjach króla Aswerusa, aby uderzyć na tych, którzy pragnęli ich zagłady. Nikt nie mógł im się oprzeć, gdyż strach, jaki wzbudzali, rozprzestrzenił się wśród wszystkich narodów. 3 Wszyscy przywódcy prowincji, satrapowie, namiestnicy i urzędnicy królewscy popierali Żydów, gdyż strach przed Mardocheuszem bardzo ich dręczył. 4 Mardocheusz bowiem był potężny w domu królewskim, a sława jego rozchodziła się po wszystkich prowincjach, gdyż mąż ten, Mardocheusz, wzrastał. 5 I tak Żydzi pobili wszystkich swoich wrogów mieczem. To była rzeź i zagłada. Z tymi, którzy się do nich odnosili, postępowali według własnego uznania. 6 W stolicy Suzie Żydzi zabili i spowodowali śmierć pięciuset mężczyzn, 7 i zabili Farsandatę, Delfona, Espathę, 8 Phoratha, Adalia, Aridatha, 9 Fermestha, Arisai, Aridai i Jezatha, 10 dziesięciu synów Hamana, syna Amadata, wroga Żydów. Lecz oni nie podnieśli ręki na łup. 11 Tego samego dnia król dowiedział się o liczbie ofiar śmiertelnych w stolicy Suzie. 12 I rzekł król do królowej Estery: «Żydzi zabili i wymordowali pięciuset mężów i dziesięciu synów Hamana w Suzie, stolicy; czegóż nie uczynią w pozostałych prowincjach królewskich? Jakie jest twoje życzenie? Zostanie ci spełnione. Jakie jest twoje życzenie? Zostanie spełnione».» 13 Estera odpowiedziała: «Jeśli król uzna to za słuszne, niech jutro Żydzi w Suzie znowu będą mogli działać według dzisiejszego dekretu, a dziesięciu synów Hamana niech zostanie powieszonych na szubienicy».» 14 Król nakazał to uczynić, a edykt został ogłoszony w Suzie. Dziesięciu synów Hamana zostało powieszonych. 15 A Żydzi, którzy byli w Suzie, zebrali się znowu czternastego dnia miesiąca Adar i zabili w Suzie trzystu ludzi, lecz nie wyciągnęli ręki po łupy. 16Pozostali Żydzi, którzy przebywali w prowincjach królewskich, zebrali się, by bronić swego życia i zapewnić pokój wrogom; zabili siedemdziesiąt pięć tysięcy wrogów. Nie brali jednak udziału w grabieży. 17 To wszystko wydarzyło się trzynastego dnia miesiąca Adar. Żydzi odpoczywali czternastego dnia i uczynili go dniem ucztowania i radości. 18 Żydzi, którzy byli w Suzie, zgromadzili się trzynastego i czternastego dnia, a piętnastego odpoczęli i uczynili go dniem ucztowania i radości. 19 Dlatego Żydzi ze wsi, którzy mieszkają w miastach bez murów, czynią czternasty dzień miesiąca Adar dniem radości, ucztowania i świętowania, kiedy to wysyłają sobie nawzajem porcje żywności. 20 Mordechaj zaś spisał te rzeczy i rozesłał listy do wszystkich Żydów, którzy byli we wszystkich prowincjach króla Aswerusa, zarówno do tych, którzy byli blisko, jak i do tych, którzy byli daleko, 21 nakazać im coroczne świętowanie czternastego i piętnastego dnia miesiąca Adar, 22 jako dni, w których wrogowie zostawili ich w spokoju, a ich smutek zmienił się w radość, a żałoba w dzień świętowania, dni te powinny zatem stać się dniami ucztowania i radości, podczas których wysyłano by sobie nawzajem porcje jedzenia, a podarunki rozdawano ubogim. 23 Żydzi przyjęli jako praktykę to, co już zaczęli czynić i co napisał im Mordechaj. 24 Albowiem Haman, syn Amadata z kraju Agag, wróg wszystkich Żydów, powziął plan przeciw Żydom, aby ich wygubić, i rzucił PUR, to jest los, aby ich wytępić i zgładzić. 25 Gdy jednak Estera stanęła przed królem, ten wysłał do niego list, w którym rozkazał, aby niegodziwy plan, który uknuł przeciwko Żydom, spadł na jego głowę. Został on powieszony na szubienicy wraz ze swoimi synami. 26 Dlatego dni te nazwano Purim, od imienia Pur. Zatem, zgodnie z całą treścią tego listu, zgodnie z tym, co sami widzieli i co im się przydarzyło, 27 Żydzi ustanowili i przyjęli dla siebie, dla swoich potomków i dla wszystkich, którzy chcieli się z nimi związać, nieodwołalny zwyczaj obchodzenia tych dwóch dni każdego roku, według przepisanego rytuału i o ustalonej porze. 28 Dni te miały być upamiętniane i obchodzone z pokolenia na pokolenie, w każdej rodzinie, w każdej prowincji i w każdym mieście. Dni Purim miały być nigdy nie zniesione wśród Żydów, a pamięć o nich nie miała zniknąć wśród ich potomków. 29 Królowa Estera, córka Abichaila, i Żyd Mardocheusz napisali po raz drugi, w bardzo pilnej sprawie, aby potwierdzić treść listu dotyczącego święta Purim. 30 Do wszystkich Żydów w 127 prowincjach królestwa Aswerusa wysłano listy z wyrazami pokoju i wierności, 31 i zalecenie, aby obchodzić te dni Purim w oznaczonym czasie, tak jak Żyd Mardocheusz i królowa Estera ustanowili je dla siebie i dla swoich potomków, wraz z postami i lamentacjami. 32 W ten sposób rozporządzenie Estery ustanowiło zasady obchodzenia święta Purim i zostało to zapisane w księdze.
Estera 10
1 Król Aswerus ustanowił daninę na lądzie i wyspach morskich. 2 Czyż wszystkie fakty dotyczące jego potęgi i wyczynów, a także szczegóły wielkości, do której król wyniósł Mardocheusza, nie są opisane w Księdze Kronik królów Medii i Persji? 3 Mordechaj bowiem Żyd był pierwszym ministrem króla Aswerusa, poważanym również wśród Żydów, kochanym przez wielu swoich braci, troszczącym się o dobro swojego ludu i zabiegającym o szczęście całego swojego rodu. [Tu kończy się tekst hebrajski. Reszta pochodzi z Biblii żydowskiej napisanej po grecku: Septuaginty. 10,4-13: Mardocheusz uznaje spełnienie się snu, którym obdarzył go Bóg:] 4 Wtedy Mardocheusz rzekł: To Bóg uczynił to wszystko. 5 Rzeczywiście pamiętam sen, jaki miałem na ten temat. Nie było w nim ani jednego aspektu, który nie pozostałby niespełniony: 6 Małe źródełko, które stało się rzeką, światło, które się pojawiło, słońce i masa wody. Rzeka to Estera, którą król pojął za żonę i uczynił królową. 7 Te dwa smoki to ja i Aman. 8 Narody to te, które zebrały się, aby zniszczyć imię Żydów, 9 A mój lud, czyli Izrael, wołał do Boga i został ocalony. Tak Pan ocalił swój lud i wybawił nas od wszelkiego zła; Bóg dokonał cudów i wielkich cudów, jakich nie było wśród narodów. 10 W tym celu przygotował dwa losy: jeden dla ludu Bożego i jeden dla wszystkich narodów. 11 I te dwa losy padły w tej samej godzinie, w tym czasie i w dniu sądu, wyznaczonych przed Bogiem dla wszystkich narodów. 12 A Bóg pamiętał o ludzie swoim i uczynił sprawiedliwość dziedzictwu jego. 13 A dni te w miesiącu Adar, czternasty i piętnasty tego miesiąca, będą przez nich obchodzone w zgromadzeniu, z radością i weselem przed Bogiem, przez wszystkie pokolenia, na wieki, w Izraelu, ludzie Jego.»
Estera 11
[Postscriptum do wersji żydowskiej napisanej po grecku:] 1 W czwartym roku panowania Ptolemeusza i Kleopatry, Dozyteusz, który podawał się za kapłana z rodu Lewiego, oraz jego syn Ptolemeusz przynieśli ten list od Phrurai, który, jak twierdzili, był autentyczny i został przetłumaczony przez Lizymacha, syna Ptolemeusza, mieszkającego w Jerozolimie. [Prolog: 11.2-12.6] 2 W drugim roku panowania wielkiego króla Aswerusa, pierwszego dnia miesiąca Nisan, Mardocheusz, syn Jaira, syna Szemeja, syna Kisza, z pokolenia Beniamina, miał sen. 3 Był Żydem mieszkającym w mieście Suza, wybitnym człowiekiem związanym z dworem królewskim. 4 Należał do jeńców, których Nebukadnesar, król Babilonu, uprowadził z Jerozolimy wraz z Jechoniaszem, królem Judy. 5 Oto, jaki był jego sen: Nagle rozległy się głosy, wielki hałas i grzmoty, ziemia zatrzęsła się i trzęsła. 6 Nagle pojawiły się dwa wielkie smoki, oba gotowe do walki. 7 Podnieśli wielki krzyk, a na ich głos wszystkie narody przygotowały się do walki, by walczyć z ludem sprawiedliwych. 8 Nagle nastał dzień ciemności i mroku, a na ziemi panował udręka, ucisk, ucisk i wielki strach. 9 Cały lud sprawiedliwych, obawiając się wszelkiego zła dla siebie, był w rozterce i przygotowywał się na zagładę. 10 Wołali do Boga i na ich wołanie wytrysnęło coś w rodzaju małego źródła, z którego wypłynęła wielka rzeka, masa wody. 11 Zabłysło światło i słońce, poniżeni zostali wywyższeni, a czcigodni zostali pożarci. 12 Kiedy Mordechaj obudził się po zobaczeniu tego snu i tego, co Bóg postanowił uczynić, zapamiętał ten sen i aż do zapadnięcia zmroku usiłował go zrozumieć.
Estera 12
1 Wówczas Mardocheusz pozostał na dworze królewskim wraz z Baghatanem i Taresem, dwoma eunuchami królewskimi, którzy strzegli bramy pałacu. 2 Poznawszy ich myśli i przeniknąwszy ich zamiary, odkrył, że zamierzali ściągnąć rękę na króla Aswerusa i powiadomił o tym króla. 3 Kazał przesłuchać obu eunuchów i po ich przyznaniu się do winy skazał ich na śmierć. 4 Król kazał to napisać Kroniki co się wydarzyło, a Mordechaj także spisał to wspomnienie. 5 I król rozkazał, aby piastował urząd w pałacu i dał mu podarunki za denuncjację. 6 Ale Haman, syn Amadata Agagity, cieszył się wielkim poważaniem u króla i postanowił zgładzić Mardocheusza oraz jego lud z powodu dwóch eunuchów królewskich.
Estera 13
[Edykt Aswerusa o eksterminacji Żydów:] 1 Oto kopia tego listu: «Ahaswerus, wielki król, satrapom i namiestnikom stu dwudziestu siedmiu prowincji, od Indii po Etiopię, którzy podlegają jego rozkazom, rozkazuje co następuje: 2 «Chociaż dowodzę bardzo dużą liczbą narodów i podbiłem cały świat, nie chcę nadużywać swojej władzy dla pychy, lecz poprzez rząd zawsze miłosierny i łagodny stale zapewniać moim poddanym życie wolne od kłopotów i zapewniając mojemu królestwu spokój i bezpieczeństwo aż do najdalszych granic, sprawić, by znów rozkwitło pokój drogi wszystkim śmiertelnikom. 3 Zapytawszy więc moich doradców, w jaki sposób można zrealizować moje zamiary, jeden z nich, imieniem Aman, który wyróżnia się wśród nas mądrością, znany jest ze swego niezachwianego oddania i nieustannej lojalności, a który zajmuje drugą pozycję w królestwie, 4 uświadomiło mi, że istnieje złowrogi lud, zmieszany ze wszystkimi plemionami, jakie są na ziemi, występujący przeciwko wszystkim ludziom w imię ich praw, stale lekceważący przykazania królów, aby zapobiec doskonałej harmonii imperium, którym rządy sprawujemy. 5 Dowiedziawszy się zatem, że ten jeden naród, pozostający w ciągłej sprzeczności z całą ludzkością, oddzielający się od niej przez dziwną naturę swoich praw i nieprzychylny naszym interesom, dopuszcza się ostatecznych nadużyć i w ten sposób utrudnia pomyślność królestwa, 6 Rozkazujemy, że ci, których wymieniono w listach Hamana, który jest odpowiedzialny za sprawy i czczony jako nasz drugi ojciec, zostaną wszyscy wraz ze swoimi żonami i dziećmi doszczętnie wymordowani mieczem swoich wrogów, bez żadnego miłosierdzia ani łaski, czternastego dnia dwunastego miesiąca, miesiąca Adar, tego roku., 7 aby ci ludzie, kiedyś i teraz wciąż wrogo nastawieni, którzy tego samego dnia zstąpią gwałtowną śmiercią do piekła, mogli przywrócić naszym sprawom doskonałą pomyślność i pokój w czasach przyszłych». [Modlitwy Estery i Mordechaja:] 8 I modlił się Mardocheusz do Pana, wspominając wszystkie Jego dzieła. 9 Powiedział: «Panie, Panie, Królu Wszechmogący, wszystko jest poddane Twojej mocy i nie ma nikogo, kto mógłby stanąć na Twojej drodze, jeśli postanowiłeś ocalić Izraela. 10 Ty stworzyłeś niebo i ziemię i wszystkie cuda, które są pod niebem. 11 Jesteś Panem wszystkiego i nikt nie może Ci się oprzeć. Ty jesteś Panem. 12 Ty wiesz wszystko i wiesz, że nie z bezczelności, pychy ani chęci chwały nie pokłoniłem się przed pysznym Hamanem, 13 bo z radością, dla zbawienia Izraela, byłbym gotów ucałować ślady jego stóp. 14 Uczyniłem tak, aby nie stawiać honoru człowieka ponad honor należny mojemu Bogu, i nigdy nie padnę na twarz przed nikim innym oprócz Ciebie, mój Panie, i nie wynika to z pychy, że tak postępuję. 15 Teraz więc, Panie, mój Boże i mój Królu, Boże Abrahama, zmiłuj się nad ludem swoim, bo nasi wrogowie czyhają na nas i chcą zniszczyć Twoje starożytne dziedzictwo. 16 Nie gardźcie dziedzictwem waszym, które wykupiliście z ziemi egipskiej. Wysłuchajcie mojej modlitwy. 17 Bądź łaskaw swojemu dziedzictwu i zamień nasz smutek w radość, abyśmy, zachowując życie, chwalili Twoje imię, Panie, i nie zmuszali do milczenia tych, którzy Cię chwalą.» 18 Wszyscy Izraelici wołali do Pana ze wszystkich sił, bo śmierć była przed nimi.
Estera 14
1 Również królowa Estera, czując, że grozi jej poważne niebezpieczeństwo utraty życia, zwróciła się do Pana. 2 Pozostawiwszy za sobą wspaniałe szaty, przywdziała szaty udręki i żałoby; zamiast drogocennych wonności pokryła głowę popiołem i kurzem, okrutnie okaleczyła swoje ciało, a wyrywając sobie włosy, zapełniła wszystkie miejsca, w których zwykła się oddawać. radość. 3 I zwróciła się do Pana, Boga Izraela, z tą modlitwą: «Panie mój, który jesteś jedynym naszym Królem, pomóż mi w moim spustoszeniu, bo nie mam innej pomocy oprócz Ciebie”. 4 bo niebezpieczeństwo, które mi grozi, dotykam już własnymi rękami. 5 Już w dzieciństwie, w pokoleniu mojego ojca, dowiedziałem się, że Ty, Panie, wybrałeś Izraela spośród wszystkich narodów i naszych ojców spośród wszystkich ich przodków na swoje wieczne dziedzictwo i że spełniłeś wszystkie swoje obietnice. 6 A teraz zgrzeszyliśmy wobec Ciebie i wydałeś nas w ręce naszych wrogów., 7 Ponieważ oddaliśmy hołd ich bogom. Ty jesteś sprawiedliwy, Panie. 8 A teraz nie wystarczy im już narzucenie nam gorzkiej niewoli, ale włożyli ręce w ręce swoich bożków, 9 abym przysiągł, że zniweczę postanowienia ust Twoich, zniszczę dziedzictwo Twoje, zamknę usta tym, którzy Cię chwalą, i zgasi chwałę świątyni Twojej i ołtarza Twojego, 10 aby otworzyły się usta narodów, aby wielbili moc bożków i wiecznie czcili króla cielesnego. 11 Panie, nie oddawaj swego berła tym, którzy są niczym, aby nie śmiali się z naszego upadku, lecz odwróć ich zamiary przeciwko nim i uczyń przykładem Tego, który pierwszy rozpętał przeciwko nam swój gniew. 12 Pamiętaj o nas, Panie, daj się poznać w tym czasie naszego udręczenia i daj mi odwagę, Królu bogów i Władco wszelkiej mocy. 13 Włóż mądre słowa w moje usta w obecności lwa i zmień jego serce, aby znienawidził naszego wroga, aby on i wszyscy, którzy podzielają te same uczucia, zginęli. 14 Ale wyzwól nas swoją ręką i pomóż mi, bo jestem sam i mam tylko Ciebie, Panie. Ty wiesz wszystko, 15 A ty wiesz, że nienawidzę chwały bezbożnych, że brzydzę się łożem nieobrzezanych i każdym obcym. 16 Wiesz, pod jakimi ograniczeniami się znajduję, wiesz, że brzydzę się insygniami mojego wyniesienia, które są wkładane na moją głowę w dni, gdy muszę być widziany, brzydzę się nimi jak brudną szmatą i nie noszę ich w dni, które mogę spędzić w odosobnieniu. 17 Sługa twój nigdy nie jadał przy stole Hamana, nie zwracał uwagi na uczty królewskie i nie pił wina z ofiar płynnych. 18 Nigdy, od dnia, w którym mnie tu przyprowadzono, aż do teraz, twój sługa nie skosztował radość, jeśli nie w Tobie, Panie Boże, Boże Abrahama. 19 Boże, który jesteś najpotężniejszy, wysłuchaj modlitwy tych, którzy nie mają innej nadziei, wybaw nas z rąk niegodziwych i uwolnij mnie od mojej udręki.»
Estera 15
1 Wysłał wiadomość do Estery, aby udała się do króla i wstawiła się za swoim ludem i krajem. 2 «Pamiętaj” – rzekł do niej – „o dniach swego upokorzenia i o tym, jak byłaś karmiona moją ręką, gdyż Haman, pierwszy po królu, mówił przeciwko nam, chcąc nas zgładzić”. 3 Ty zaś wołaj do Pana i przemów za nami do króla, a ocal nas od śmierci.» [Estera na dworze królewskim:] 4 Trzeciego dnia, po skończeniu modlitwy, Estera zdjęła szaty pokutne i włożyła ozdoby swej godności. 5 W całej okazałości swego stroju, po wezwaniu Boga, arbitra i zbawiciela wszystkiego, zabrała ze sobą dwie zwyczajowe osoby towarzyszące. 6 Oparła się o jeden z nich, który ledwo utrzymywał jej delikatne ciało., 7 Drugi poszedł za nim i podniósł długą suknię swojej pani. 8 Ona, cała zarumieniona od potężnego blasku swojej urody, miała radosną twarz i życzliwe usposobienie, lecz strach ściskał jej serce. 9 Przeszedłszy przez wszystkie bramy, stanęła przed królem. Aswerus siedział na tronie królewskim, ubrany we wszystkie insygnia swojej wielkości, cały lśniący złotem i drogimi kamieniami, a jego wygląd był przerażający. 10 Gdy podniósł głowę, promieniejącą chwałą, i rzucił błyszczące spojrzenie gniewu, królowa zemdlała, zmieniła kolor skóry i oparła się o ramię sługi, który szedł przed nią. 11 Wtedy Bóg przemienił gniew króla w łagodność; zaniepokojony zerwał się z tronu i podtrzymywał Esterę w ramionach, aż odzyskała przytomność, uspokajając jej strach przyjaznymi słowami: 12 «Co się stało, Estero?” – pytał ją. „Jestem twoim bratem, miej wiarę”., 13 Nie umrzecie, gdyż nasze zarządzenie jest dla zwykłych ludzi naszego narodu. 14 »Podejdź bliżej!« 15 I podniósłszy złote berło, włożył je na jej szyję i pocałował ją, mówiąc: »Mów do mnie”.» 16 Ona odpowiedziała: Widziałam Cię, Panie, jako anioła Bożego, a serce moje zadrżało z bojaźni przed Twoją wielkością, 17 Bo jesteś godny podziwu, Panie, i oblicze Twoje pełne jest łaski».» 18 Mówiąc to, znów osunęła się, gotowa zemdleć. 19 Król był przerażony i wszyscy jego słudzy próbowali reanimować królową.
Estera 16
1 Poniżej znajduje się kopia tego listu: «Ahaswerus, wielki król, przesyła pozdrowienia satrapom i naczelnikom stu dwudziestu siedmiu prowincji od Indii po Etiopię i tym, którym leżą na sercu nasze interesy. 2 «Wielu ludzi, obdarzonych wyróżnieniami dzięki wielkiej życzliwości ich dobroczyńców, książąt, staje się aroganckich. 3 Nie dość, że podejmują się uciskania naszych poddanych, to jeszcze, nie mogąc udźwignąć ciężaru zaszczytów, spiskują przeciwko swoim dobroczyńcom. 4 Nie dość, że nie chcą być uznani wśród ludzi, chełpią się wspaniałym splendorem niezwykłego bogactwa, posuwają się tak daleko, że wmawiają sobie, iż mogą uniknąć mściwej sprawiedliwości Boga, który zawsze wszystko widzi. 5 Wielokrotnie przebiegły język ludzi, którym przyjaźń książąt powierzyła zarządzanie sprawami, wpędzał przywódców imperiów w nieodwracalne zło, czyniąc ich współwinnymi rozlewu niewinnej krwi., 6 fałszywe kłamstwa złośliwości, oszukujące w ten sposób dobroczynną prostotę władców. 7 Jak już wspomnieliśmy, nie tylko w starożytnych opowieściach będziecie mogli zobaczyć niegodziwe czyny będące wynikiem zgubnego wpływu tych, którzy niegodnie sprawują władzę; będziecie mogli zobaczyć je jeszcze lepiej, przyglądając się temu, co dzieje się wokół was. 8 Musimy zatem zadbać o przyszłość, aby zapewnić wszystkim ludziom pokój i pokój królestwa, 9 wprowadzanie niezbędnych zmian i ostrożna ocena sytuacji, aby móc podchodzić do nich uczciwie. 10 «Wiesz przecież, jak Haman, syn Amadata, Macedończyk, prawdziwie obcy z rodu Persów i daleki od naszego miłosierdzia, przygarnięty przez nas, gościnność, 11 doświadczył skutków dobroci, jaką okazujemy wszystkim ludziom, do tego stopnia, że nazywano go naszym ojcem i widział, jak wszyscy oddają mu pokłon, jako posiadaczowi godności najbliższej tronowi królewskiemu. 12 Jednak nie potrafiąc z godnością unieść tak wielkiego majątku, uknuł spisek mający na celu pozbawienie nas tronu i życia. 13 Za pomocą wszelkich podstępów i kłamstw usiłował zniszczyć zarówno Mardocheusza, który nas uratował i zawsze nam służył pożytecznie, jak i Esterę, nienaganną towarzyszkę naszego królestwa, a także cały ich lud. 14 W ten sposób miał nadzieję zaskoczyć nas w naszym odosobnieniu i oddać imperium perskie w ręce Macedończyków. 15 Ale tych Żydów, skazanych na śmierć przez najnikczemniejszych ludzi, uznaliśmy za niewinnych żadnego występku, lecz za posłusznych sprawiedliwym prawom, 16 i że są dziećmi najwyższego, największego i wiecznie żyjącego Boga, który dla nas, jak i dla naszych przodków, zachowuje to królestwo w jego najbardziej rozkwitającym stanie. 17 «Dlatego dobrze by było, gdybyś zignorował listy, które wysłał Haman, syn Amadata, 18 biorąc pod uwagę, że sprawca tych przestępstw został powieszony na drzewie wraz z całym swoim domem przed bramami Suzy, Bóg, Władca Wszechrzeczy, bezzwłocznie wymierzył mu karę, na którą zasługiwał. 19 Udostępniając publicznie kopię tego listu wszędzie, umożliwisz Żydom swobodne przestrzeganie swoich praw., 20 i udzielili im pomocy, aby mogli odeprzeć atak tych, którzy w czasach ucisku powstali przeciwko nim, a miało to miejsce trzynastego dnia dwunastego miesiąca, zwanego Adar, w ciągu jednego dnia. 21 Bóg bowiem, Władca wszystkiego, zamienił ten dzień nieszczęścia w dzień radości dla wybranego rodu. 22 Dlatego i wy powinniście obchodzić ten wielki dzień z wielką radością, jako jedno z waszych uroczystych świąt, aby teraz i w przyszłości było ono świętem, 23 Dla nas i dla wszystkich, którzy kochają Persów, jest to obietnica zbawienia, a wręcz przeciwnie, przypomnienie o zagładzie dla tych, którzy przeciwko nam knują. 24 «Każde miasto, a nawet każdy region, który nie zastosuje się do tych przepisów, zostanie brutalnie spustoszone ogniem i mieczem, tak że na zawsze pozostanie nie tylko niedostępne dla ludzi, ale i odrażające dla dzikich zwierząt i ptaków. Kopie tego dekretu powinny być wywieszone w całym imperium, a zatem wszyscy Żydzi powinni być gotowi do walki ze swoimi wrogami w wyżej wymienionym dniu«.»
Notatki do Księgi Estery
1.1 Aswerus. Kserkses Ier. Zobacz’Wstęp.
1.2 Suse, stolica Suzjany, nad rzeką Eulajos, jedna z rezydencji królów Persji.
1.4 Król tego chciał przez sto osiemdziesiąt dni, jego pałac był otwarty dla wszystkich panów z jego rozległego imperium, którzy przybyli, aby pogratulować mu wstąpienia na tron, a przez cały ten czas byli wspaniale traktowani po przybyciu.
1.5 Warto zauważyć, że tekst nie stwierdza, iż wszyscy mieszkańcy Suzy zebrali się w ogrodowym przedsionku w tym samym czasie. Można zatem założyć, że ludność podzielono na siedem różnych grup, z których każda miała swój własny dzień, aby uniknąć nieporozumień, a goście z każdej grupy zostali następnie podzieleni na kilka posiłków w ciągu tego samego dnia.
1.6 Chodnik z marmuru szmaragdowego i paryjskiego mozaika. Z Paros jest słowem dodanym przez Wulgatę.
1.8 Niech każdy bierze to, co chce. Tym razem Aswerus był skłonny odejść od perskiego zwyczaju, zgodnie z którym goście musieli wypić tyle, ile nakazał król uczty.
1.9 Wasthi. Zobacz’Wstęp.
1.12 Wasthi odmówiła ; na podstawie prawa, które nie pozwalało kobietom dostojnym pojawiać się na ucztach.
1.14 Kto widział, itd.; którzy mieli zaszczyt widzieć króla lub którzy zawsze byli blisko niego. Porównaj z 1 Ezdrasz, 7, 14.
1.15 Jakie zdanie, itd., jest dopełnieniem bliższym: On, który znajduje się w wersecie 13.
1.19 Od ciebie ; dosłownie i poprzez hebraizm twojej twarzy.
1.20 Wszystkie prowincje twojego imperium ; dosłownie i przez hypallage, całe twoje imperium prowincji.
2.5 Zobacz Estera 11, 2. Mordechaj, W chwili rozpoczęcia naszej opowieści był już bardzo stary, według kilku egzegetów, którzy interpretują wersety 5 i 6 jako oznaczające, że został sprowadzony z Jerozolimy za czasów Jechoniasza, czyli w 599 roku; miałby zatem ponad 120 lat. Bardziej naturalne jest jednak odniesienie się do wersetu 6:, który został przeniesiony, do Cisa, swojego pradziadka. Jego imię Mordechaj, które jest babilońskie, a nie palestyńskie, wydaje się wskazywać, że urodził się w Babilonii.
2.6 Zobacz 2 Królów 24, 15; Judytę 11, 4.
2.7 Estera. Na temat imienia Estera zobacz’Wstęp.
2.9 Jego porcje ; to znaczy wszystko, co dotyczyło jego pożywienia, jego stołu, lub, według innych egzegetów, wszystko, co należało mu dać zgodnie z jego rangą.
2.16 Dziesiąty miesiąc rozpoczyna się w czasie nowiu we wrześniu.
2.17 I ustanowiła swoje panowanie. Zastrzeżenia budzi fakt, że według Herodota, po śmierci maga Smerdisa, uroczyście ogłoszono, że król może wziąć sobie żonę wyłącznie z rodu siedmiu pretendentów do tronu. Zastrzeżenia podnoszą również, że jest wysoce nieprawdopodobne, aby Aswerus zamierzał wybrać Żydówkę na swoją królową. Po pierwsze jednak, czy jest naprawdę pewne, że obowiązek poślubienia wyłącznie kobiety należącej do rodu siedmiu pretendentów nie dotyczył wyłącznie następcy Smerdisa? Nie jest również pewne, czy nawet gdyby umowa była ogólna i bez ograniczeń, następcy po nim uznaliby ją za wiążącą i wyrazili na nią zgodę. Wreszcie wiadomo, że władcy Azji, całkowicie pogrążeni w przyjemnościach, kierowali się jedynie swoimi namiętnościami i w konsekwencji mogli być jedynie obojętni wobec rodziny i religii. Rozważania te dodatkowo wyjaśniają, w jaki sposób Aswerusowi udało się poślubić Żydówkę, zwłaszcza że sama Estera próbowała ukryć swoje pochodzenie, zgodnie z poleceniem swojego wuja, Mordechaja (zobacz werset 20).
3.1 Aman. Jakiś czas po wyniesieniu Estery na tron i służbie Mardocheusza u króla, Aswerus wybrał na swojego premiera Meda imieniem Haman, pochodzącego z prowincji Agag. «Długo wierzono, że Haman, syn Hamadaty, którego imię zyskało tak złą sławę, był Amalekitą, gdyż jeden z królów Amalekitów nazywał się Agag. A ponieważ już w starożytności imiona Ezaw i Amalek były używane jako określenia pogan w Europie, Septuaginta tłumaczy hebrajskie…” Agagi przez Macedona Machedena. Niemniej jednak imię Hamana, podobnie jak imię jego ojca, zdradza medo-perskie pochodzenie. Z inskrypcji z Chorsabadu wiemy obecnie, że kraina Agag faktycznie stanowiła część Medii. Oto kolejna okoliczność, która dowodzi, aż do najdrobniejszych szczegółów, historycznej wartości Księgi Estery”. (OPPERT.) — Z tego jasno wynika, że zarzut podniesiony przeciwko Estera, 16.10, a fakt, że Haman jest w tym fragmencie opisany jako Macedończyk, jest bezwartościowy. Ten fragment nie przeczy, jak twierdzono, Estera, 3, ww. 1, 10; 8, 3; 9, ww. 6, 24. Słowo „macedoński” w rozdziale 16 wynika z faktu, że greccy tłumacze, według których powstała wersja tego rozdziału 16, błędnie je przetłumaczyli, tutaj jak i w Estera, 9, 23 (24), słowo Agagite po macedońsku.
3.2 Tylko Mordechaj nie zgiął kolana, Było to prawdopodobnie spowodowane tym, że uznał ten ukłon za akt bałwochwalstwa. Spartanie odmówili zapłacenia Kserksesowi podobnej daniny.
3.7 Miesiąc Nissan rozpoczyna się wraz z nowiem księżyca w marcu i w miesiącu’Adar, w czasie nowiu w lutym. Phur ; perskie słowo przyjęte przez Hebrajczyków. Porównaj z Estera, 9, 24. — Wylosowano dwanaście losów na dwanaście miesięcy w roku.
3.9 Zważę ; to znaczy Dam wagę, zapłacę. ― Dziesięć tysięcy talentów. Gdyby tak było talenty Gdyby chodziło o hebrajskie srebro, byłoby warte około 44 145 000 franków (w 1900 roku 1 frank w 1900 roku byłby wart około 2,37 euro w 2022 roku); ale gdyby chodziło o talenty babilońskie, dziesięć tysięcy dałoby maksymalnie 21 000 000 franków (w 1900 roku). W każdym razie Haman miał nadzieję uzyskać obiecaną sumę z konfiskaty mienia Żydów skazanych na śmierć.
3.10 Pierścień. Dał mu więc władzę absolutną.
3.13 Trzynasty dzień dwunastego miesiąca. Musiało zatem upłynąć jedenaście miesięcy między datą wydania dekretu a jego wykonaniem. Opóźnienie to uznano za nieprawdopodobne, ale wyjaśnienie znajdujemy w samym tekście. Persowie zwracali się do wyroczni w ważnych sprawach; w tym przypadku wyrocznia wskazała dwunasty miesiąc, zwany Adar, i należało czekać do tej daty. — Haman kazał dostarczyć rozkaz beletrystyka w całym królestwie. Posłańców tych ustanowił Cyrus.
4.4 Młode dziewczyny ; dziewczyny zatrudnione w tej służbie.
4.11 Przedsionek, itd.; to znaczy przedsionek, który znajdował się bezpośrednio przed komnatą, w której znajdował się król.
4.13 Zamiast wszystkich innych Żydów ; to znaczy z wykluczeniem wszystkich innych Żydów, jeśli wszyscy Żydzi zginą.
4.16 Trzy dni i trzy noce. Należy to rozumieć jako część dwóch nocy i całego dnia, gdyż Estera jadła z królem jeszcze przed upływem trzeciego dnia (zob. Estera, 5, 1). Porównaj z Mateusz 12, 40.― Na śmierć i niebezpieczeństwo ; Hebraizm, dla z ryzykiem śmierci.
5.4 Przedsionek, itp. Zobacz Estera, 4, 11.
5.14 Przez. W tekście hebrajskim czytamy: krzyż, z określonym rodzajnikiem, ponieważ słowo przechodzić jest praktycznie zawarte w terminie ogólnym szubienica który poprzedza.
6.8 Niech król wstąpi ; dosłownie, który pochodzi z siodła królewskiego.
7.1 Drink, oznacza tutaj, jak często gdzie indziej, zjeść posiłek, ucztować.
7.8 Pokryliśmy, itd. Ponieważ w starożytności dość powszechnym zwyczajem było zakrywanie głów osobom prowadzonym lub przeznaczonym na tortury, wielu egzegetów uważa, że zasłonięta twarz Hamana była znakiem kary, jaka go czekała. Inni jednak twierdzą, że twarz Hamana była zasłonięta, ponieważ obraziwszy i rozgniewawszy króla, okazał się niegodny go zobaczyć.
8.3 Agagit, z krainy Agag. Zobacz, Estera, uwaga 3.1.
8.9 Trzeci miesiąc, Siban Lub Sivan, rozpoczął się w czasie nowiu w maju. Do prowincji i do prowincji, Hebraizm, dla do każdej prowincji.
8.11 Bronić, itd.; dosłownie i poprzez hebraizm, stanąć w obronie swoich dusz.
8.12 Od dwunastego miesiąca Adar. Widzieć Estera, 3, 7.
9.6 Agagit. Widzieć Estera, 8, 3.
9.13 Estera mogła mieć wystarczające podstawy, by wysunąć taką prośbę: mogła rzeczywiście uwierzyć, że trzeba było poświęcić siedemdziesiąt pięć tysięcy ludzi, by ocalić trzy lub cztery miliony Żydów rozproszonych po całym imperium, i że środek ten był konieczny dla bezpieczeństwa jej ludu, który znajdował się na skraju całkowitej zagłady i który nadal mógł być na nią narażony.
9.16 Bronili swojego życia. Widzieć Estera, 8, 11. ― Siedemdziesiąt pięć tysięcy zabitych. Ta liczba nie jest niewiarygodna, biorąc pod uwagę rozległe terytorium Imperium Perskiego. Mitrydates, król Pontu, w ciągu jednego dnia wymordował 80 000 Rzymian w swoim królestwie. Żydzi byli oskarżani o to, że dali się zwieść okrucieństwu i zemście przy tej okazji; w szczególności Esterę obwiniano za to, że poprosiła męża o pozwolenie na kontynuację masakry w Suzie o kolejny dzień. Estera, 9, 13. Zapomina się jednak, że współwyznawcy Mordechaja, zarówno w stolicy, jak i gdzie indziej, bronili się jedynie: królowa prosi o pozwolenie, by następnego dnia zrobić to, co zrobiono tego samego dnia, zob. Estera, 9, 13; czyli w obronie swego życia, patrz Estera, 8, 11; jego modlitwa zakłada, że mieszkańcy Suzy chcieli następnego dnia ponowić ataki na tych, których nienawidzili, nie tylko ze względu na ich narodowość, ale także ze względu na ich religię.
9,24; 9,26 Phur. Widzieć Estera, 3, 7. ― Phurim ; liczba mnoga od hebrajskiego Phur. ― W rolce, itp. beletrystyka i książki które w języku hebrajskim często wyrażane są tym samym słowem, były pisane na arkuszach papirusu, pergaminu itp. Były również nawijane na kij (stąd słowo rolka Lub tom), a gdy już były w ten sposób zwinięte, zabezpieczano je małym sznureczkiem, co ułatwiało przymocowanie do nich pieczęci.
9.26 Te dni nazywano Phurim, czyli Święto Purim. Święto Phurim Nadal jest obchodzone w synagogach. Trzynasty dzień Adar, wigilia święta, jest dniem postu. Wieczorem tego dnia rozpoczyna się święto i czytana jest cała Księga Estery. Lektor recytuje fragment bardzo szybko. Estera, 9, 7-9, w których znajdują się imiona Hamana i jego synów, i, o ile to możliwe, bez zatrzymywania się na oddech, aby zaznaczyć, że wszyscy zostali powieszeni jednocześnie. W tym czasie widzowie wydają okrzyki. Czytanie to powtarza się w ten sam sposób rankiem 14 dnia Adar. Wieczór upływa w wielkiej radości. — Hebrajskie rękopisy odtwarzają wersety od 7 do 9 rozdziału 9 w formie trzech prostopadłych kolumn, jakby symbolizujących dziesięciu synów Hamana, powieszonych na trzech równoległych linach, numerowanych 3, 3 i 4.
9.27 To pismo ; List Mordechaja. A kto pyta, itd.; to znaczy, że te dni świętowania muszą być odnawiane każdego roku, bez żadnego zaniedbania, w ustalonym czasie, którym jest czternasty i piętnasty dzień miesiąca Adar.
9.30 W potocznym języku Pisma Świętego słowa pokój I prawda jeden oznacza wszelkiego rodzaju dobrobyt, a drugi, lojalność aby spełnić swoje obietnice.
9.31 Krzyki do Pana, czyli modlitwy zanoszone na głos. Święto Losów jest do dziś obchodzone wśród Żydów z największą uroczystością.
10.3 Pokój. Zobacz, w tym słowie, Estera, 9, 30.
11.1 Ten początek To znaczy, od wersetu 2 tego rozdziału 11 do wersetu 12, wersetu 6. — Ten werset stanowi tytuł Księgi Estery w wersji greckiej, gdzie jest umieszczony na początku. Wspomniany tu Ptolemeusz to Ptolemeusz VI Filometor, który panował w latach 181–146 p.n.e. To za panowania tego księcia greckie tłumaczenie Księgi Estery dotarło do Egiptu, ale sama księga od dawna istniała w języku hebrajskim.
11.2 Artakserkses bardzo wielki. Imię Artakserkses, pojawiające się tutaj i we wszystkich Dodatkach, pochodzi z Septuaginty; z pewnością odpowiada tutaj, podobnie jak w poprzednich rozdziałach, imieniu Kserkses. W greckiej wersji błędnie przetłumaczono Ahaswerus jako Artakserkses w całej tej książce, a ponieważ ta część naszego łacińskiego tłumaczenia opiera się na Septuagincie, nosi imię Artakserkses zamiast Ahaswerus, które w poprzednich rozdziałach zostało przetłumaczone bezpośrednio przez św. Hieronima z hebrajskiego oryginału.
11.4 Zobacz 2 Królów 24, 15; Estery 2, 6.
12.1 Zobacz Estery 2, 21; 6, 2.
12.3 Że zostali poddani… przesłuchaniu ; lub po prostu żebyśmy to zrobili, żebyśmy przeprowadzili ich proces.
12.5 Dając mu prezenty. Wspomniano o tym powyżej (patrz Estera, (6:3) że Mordechaj nie otrzymał żadnej nagrody. Król niewątpliwie nakazał, aby służba Mordechaja została należycie wynagrodzona; jest jednak bardzo prawdopodobne, że Haman, który żywił urazę do Mordechaja za ujawnienie spisku dwóch eunuchów, dopilnował, aby życzliwość króla rzeczywiście została spełniona. Inni twierdzą, że dary przekazane Mordechajowi były tak skromne, że historycy nie uznali za konieczne wzmiankowania o nich w kronikach królewskich.
13.7 I idę, itd. Te słowa znajdują się w Wulgacie, patrz Estera, 4, 17.
13.16 Twoja porcja ; naród hebrajski, który wybrałeś, aby był twoim szczególnym ludem.
13.17 Do twojego losu, itd. Ta sama figura, co w poprzednim wersecie. — Twój udział ; dosłownie twoja lina. Jak już zauważyliśmy, lin używano do podziału i dzielenia ziemi.
14.4 To jest w moich rękach ; to znaczy, nieuchronne.
14.5 Zobacz Powtórzonego Prawa 4:20, 34; 32:9.
14.11 Twoje berło, twoja władza lub twój lud. W istocie, lud Izraela jest czasami nazywany tym imieniem. Ci, którzy nie są, to znaczy które są niczym ; niegodziwcy lub, co bardziej prawdopodobne, bożki, które gdzie indziej są nazywane marnościami, rzeczami próżnymi.
14.12 Bogowie ; to znaczy królowie, wielcy ludzie ziemi.
14.17 Wino do libacji składane w ofierze fałszywym bogom.
15.4 Z jej stroju ; który w tamtym momencie był strojem żałobnym. Porównaj z Estera, 14, 2. ― Jego chwały ; jej godności, to znaczy jej królewskiego stroju.
15.13 To prawo ; prawo zabraniające stawania przed królem bez wezwania. Zobacz Estera, 4, 11.
16.6 Na mocy hypallage, którego przykłady już widzieliśmy w wielu miejscach, święty pisarz przypisuje uszom książąt to, co należy do nich samych.
16.10 W tym miejscu stwierdza się, że Haman był pochodzenia macedońskiego, co nie przeczy temu, co powiedziano w Estera, 3:1, że pochodził z rodu Agaga, króla Amalekitów, ponieważ słowo „Macedoński” jest terminem ogólnym, używanym, jak widać w kilku miejscach w Księdze Machabejskiej, na określenie cudzoziemca. Co więcej, jest całkiem możliwe, że potomek Agaga osiedlił się w Macedonii, a Haman był jego potomkiem i urodził się w tym regionie. — Zobacz Estera, 3, 1.
16.14 Do Macedończyków. Widzieć Estera, 3, 1.
16.24 Że staje się niedostępne, itd. Prorocy często używają tego wyrażenia, aby podkreślić całkowite zniszczenie, nie pozostawiające żadnej nadziei na odkupienie. Jako przykład, itd. Jako przykład kary przewidzianej dla tych, którzy nie słuchają królów i lekceważą ich przykazania.
