1° Prorok. — W języku hebrajskim słowo Baruch Oznacza «błogosławiony». Pierwszy werset księgi cytuje genealogię naszego proroka aż do piątego pokolenia, z czego wynika, że autor tego pisma niczym nie różni się od osoby o tym samym imieniu, również «syna Neriego, syna Maasjasza», który był sekretarzem i wiernym przyjacielem Jeremiasza (por. Jr 32,12.16; 36,4 i nast.; 45,1 i nast.). Zawsze panowała taka tradycyjna opinia, co potwierdza miejsce, jakie Księga Barucha zajmuje w starożytnych przekładach: jego proroctwa były w sposób naturalny powiązane z proroctwami jego pana. Rodzina Barucha była bardzo znamienita (por. Jr 51,59; Józef Flawiusz, Mrówka., 10, 9, 1). To, co wiemy o jego życiu, jest opisane w fragmentach Księga Jeremiasza które właśnie zostały przytoczone w przypisie. Towarzyszył swemu panu do Egiptu, gdy ten został zmuszony do pójścia za swoimi rodakami, którzy dobrowolnie udali się tam na wygnanie po zabójstwie Gedaliasza, i podzielał jego niepopularność (por. Jer 43,1-7). W 1, 2 dowiadujemy się, że spisał swoją księgę w Babilonie, około pięć lat po zniszczeniu Jerozolimy. To właśnie w Babilonie miał umrzeć siedem lat później, według rabinów; i jest rzeczywiście prawdopodobne, że dołączył tam do swoich deportowanych rodaków po tym, jak Jeremiasz wydał ostatnie tchnienie w Egipcie (św. Hieronim, Jovin adv.., 2, 5, wspomina inną tradycję, według której Baruch zmarł w Egipcie. W każdym razie nic nie stoi na przeszkodzie, aby prorok odbył podróż do Chaldei, podczas której mógł spisać swoje proroctwa).
2° Temat i podział książki. — Księga nosząca imię Barucha, w formie, w jakiej została umieszczona w naszej łacińskiej Biblii, składa się z dwóch bardzo odrębnych pism: 1° stron, które właściwie należą do samego Barucha (rozdz. 1-5); 2° listu, który Jeremiasz skierował zaraz po zburzeniu Jerozolimy do swoich współwyznawców, którzy mieli wkrótce wyruszyć na wygnanie (rozdz. 6).
Osobiste dzieło Barucha składa się z dwóch części lub rozdziałów: pierwszy zawiera wezwanie do pokuty, które Baruch skierował do Żydów, którzy pozostali w Jerozolimie po zniszczeniu kraju (1,1–3,8); drugi (3,9–5,9) zawiera niezwykle pocieszającą mowę prorocką, która obiecuje resztkom ludu teokratycznego, w przypadku szczerego nawrócenia, koniec niewoli i odbudowę narodu na nowych fundamentach. Celem pierwszego rozdziału jest nakłonienie ludu do ukorzenia się pod ręką Boga i błagania o Jego wybawienie; celem drugiego rozdziału jest pokrzepienie go w cierpieniu, ukazując mu świetlaną przyszłość.
List Jeremiasza szczegółowo opisuje pod każdym względem całkowitą nicość bożków i bezsensowną naturę bałwochwalstwa.
3° Autentyczność i kanoniczność Autentyczność zarówno dzieła Barucha, jak i Listu Jeremiasza jest dziś powszechnie negowana przez Żydów, protestantów i racjonalistów, którzy klasyfikują ten podwójny tekst jako księgi apokryficzne. Katolicy natomiast go akceptują i dysponują znakomitymi dowodami zewnętrznymi i wewnętrznymi na poparcie tego (autentyczność i kanoniczność to zazwyczaj dwie zupełnie odrębne kwestie; łączymy je tutaj, ponieważ nasi przeciwnicy praktycznie ich nie rozdzielili).
1. Jeśli chodzi o pisma przypisywane Baruchowi, jest pewne, że starożytni Żydzi uznali je za autentyczne i kanoniczne. Septuaginta, tłumacząc je i włączając do Biblii bezpośrednio po Księga Jeremiasza (przed Lamentacjami), pokazał, że postrzegali ją jako integralną część Pisma Świętego. Teodocjon, ten inny żydowski tłumacz, również wydał grecką wersję. W III wieku n.e. (od 201 do 300 r. n.e.) była ona nadal czytana w żydowskich synagogach w Dniu Pojednania, czyli w Dniu Wielkiego Odpustu (por. Konstytucja Apostolska., 5, 20). Święty Epifaniusz (Haer( ., 8, 6) wyraźnie wymienia go wśród pism kanonicznych otrzymanych przez Żydów po niewoli babilońskiej (jedenasty z tzw. Psalmów Salomona, które są dziełem Żyda i pochodzą z I wieku p.n.e., cytuje słowa Barucha). Kościół chrześcijański od najdawniejszych czasów uznaje go za część Pism Świętych. papież Święty Klemens (Paedag., 2, 3, 36) cytuje Barucha 3, 16-19 jako «boskie pismo»; Atenagoras (Legat., 9) mówi o Baruchu 3,35, że jest to słowo „proroka”. To samo dotyczy świętego Ireneusza z Lyonu, świętego Cypriana, Orygenesa itd. Starożytni doktorzy szczególnie lubili cytować, odnosząc to do Wcielenia Słowa, słynny tekst Baruch 3,37. Jeśli czasami ich cytaty są cytowane pod imieniem Jeremiasza, to, jak Święty Augustyn (De civit. Dei., 18, 33), ze względu na ścisły związek, jaki istniał między tymi dwiema księgami; ale doskonale wiedzieli, jak przy niektórych okazjach odróżnić obu pisarzy.
Jak widzieliśmy wcześniej, już od pierwszego wersu (1,1) tekst przedstawia się jako dzieło Barucha i wszystko, zarówno w treści, jak i formie, potwierdza to stwierdzenie. Wydarzenia historyczne, o których bezpośrednio wspomina lub do których nawiązuje, idealnie pasują do czasów Barucha (por. 1,2; 2,3; 4,15 itd.). W księdze napisanej przez przyjaciela i sekretarza Jeremiasza można by oczekiwać dominujących idei i stylu mistrza, i tak się rzeczywiście dzieje: te same wyrzuty wobec winnych Żydów, te same groźby, ta sama nadzieja na przebaczenie. Podobnie jak Jeremiasz, Baruch chętnie przeplata własne idee z myślami świętych pisarzy, którzy go poprzedzali, i cytuje ich po kolei. Powtórzonego PrawaHiob, Izajasz, itd.
2. Autentyczność i kanoniczność listu Jeremiasza są udowodnione w ten sam sposób. Synagoga przyjęła go niegdyś jako część pism natchnionych i przekazała Kościołowi; styl (w szczególności brak zwięzłości i powtórzeń) oraz zawarte w nim idee stale nawiązują do Jeremiasza; interesujące szczegóły, które autor podaje na temat bałwochwalstwa Chaldejczyków, pokrywają się ze wszystkim, co wiemy na ten temat.
4° Język pierwotny Z pewnością była to księga hebrajska, jednak tekst hebrajski zaginął dość wcześnie (zniknął już w czasach świętego Epifaniusza i świętego Hieronima), a księga przetrwała do naszych czasów tylko za pośrednictwem greckiej wersji Septuaginty; wersji pełnej hebraizmów, która w każdym momencie, a szczególnie w pierwszych trzech rozdziałach, przetłumaczonych bardzo niedbale, potwierdza oryginalne źródło podwójnego tekstu.
5° Komentatorzy katoliccy. – Najlepsi wśród starożytnych to Théodoret de Cyr, Sanchez, Maldonat, Corneille de la Pierre, Calmet.
6. Według TOB (wznowione w 2010 r.), Księga Barucha «składa się z czterech heterogenicznych części, które nie mogą pochodzić od tego samego autora ani z tego samego okresu» (...) «Te fragmenty różnią się tak bardzo językiem oryginału (...) gatunkiem literackim i doktryną». Liturgiczne tłumaczenie Biblii (2020) datuje księgę na II wiek p.n.e. i mówi o «dziele złożonym, którego początek może mieć hebrajski lub aramejski oryginał (1,1–3,8), a zakończenie mogło zostać napisane bezpośrednio po grecku». List Jeremiasza pochodzi z III wieku p.n.e. Już w 1951 roku Biblia Jerozolimska mówiła o zbiorze, który posiada «jedynie sztuczną jedność», wyróżniając w nim pięć elementów: nr 1. wstęp, który sam w sobie składa się z kilku elementów i który byłby «dość późny, prawdopodobnie machabejski», nr 2. modlitwa w stylu liturgicznym, której oryginał byłby hebrajski, nr 3. pismo mądrościowe, którego oryginał byłby hebrajski, nr 4. pismo nawiasowe i prorockie, które mogło pochodzić z czasów Ben Siraha, nr 5. rozprawa znana jako Jeremiasza, datowana na ten sam okres co 2 Mch 2,1-3.
Baruch 1
1 Oto słowa księgi napisanej przez Barucha, syna Neriasza, syna Maazjasza, syna Sedekiasza, syna Sedeja, syna Helkiasza, w Babilonie, 2 w piątym roku, siódmego dnia miesiąca, w czasie, gdy Chaldejczycy zdobyli Jerozolimę i ją spalili. 3 Baruch odczytał słowa tej księgi Jechoniaszowi, synowi Jojakima, królowi judzkiemu, i całemu ludowi, który przyszedł, aby słuchać tej księgi, 4 do uszu możnych i synów królewskich, i do uszu starszych, i do uszu całego ludu, od najmniejszego do największego, wszystkich, którzy mieszkają w Babilonie nad rzeką Sodi. 5 Gdy to usłyszeli, zaczęli płakać, pościć i modlić się do Pana. 6 I zbierali pieniądze, według tego, ile każdy mógł dać i na ile go było stać. 7 I posłali go do Jerozolimy, do kapłana Jojakima, syna Helkiasza, syna Salomona, do innych kapłanów i do całego ludu, który był z nim w Jerozolimie. 8 Baruch odzyskał też naczynia domu Pańskiego, które zabrano ze świątyni, aby je odesłać do ziemi Judy dziesiątego dnia miesiąca Siwan. Były to naczynia wykonane ze srebra przez Sedekiasza, syna Jozjasza, króla Judy., 9 po tym jak Nebukadnesar, król Babilonu, porwał Jechoniasza, książąt, zakładników, dostojników i ludność kraju z Jerozolimy i uprowadził ich do Babilonu. 10 Powiedzieli: «Oto posyłamy ci pieniądze. Kup za te pieniądze ofiary całopalne, ofiary za grzech i kadzidło, złóż także ofiary pokarmowe i złóż je na ołtarzu Pana, Boga naszego. 11 Módlcie się o życie Nabuchodonozora, króla Babilonu, i o życie jego syna Baltazara, aby ich dni na ziemi były jak dni w niebie. 12 A Pan da nam siłę, sprawi, że światłość zabłyśnie w naszych oczach, będziemy żyć w cieniu Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i w cieniu Baltazara, jego syna, będziemy im służyć przez długi czas i znajdziemy łaskę w ich oczach. 13 Módlcie się także za nas do Pana, Boga naszego, ponieważ zgrzeszyliśmy przeciwko Panu, Bogu naszemu, a gniew Pański i jego zapalczywość nie odwróciły się od nas aż do dnia dzisiejszego. 14 Przeczytaj tę książkę, którą ci przesyłamy, aby była czytana publicznie w domu Pańskim, w dni świąteczne i dni zgromadzeń. 15 I powiecie: Do Pana, Boga naszego, należy sprawiedliwość, a nam wstyd oblicza, jak to się dziś widzi, mężom judzkim i mieszkańcom Jerozolimy, 16 za naszych królów i książąt, za naszych kapłanów i proroków, za naszych ojców. 17 Zgrzeszyliśmy przed Panem 18 I nie usłuchaliśmy go. Nie słuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego, i nie postępowaliśmy według przykazań Pana, które nam dał. 19 Od dnia, w którym Pan wyprowadził naszych ojców z ziemi egipskiej, aż do dnia dzisiejszego byliśmy nieposłuszni Panu, Bogu naszemu. W głupocie naszej odwróciliśmy się, tak że nie słuchaliśmy Jego głosu. 20 Dlatego też, jak widzimy dzisiaj, spadły na nas wielkie nieszczęścia i przekleństwo, które Pan wypowiedział przez Mojżesza, swego sługę, który wyprowadził naszych ojców z ziemi egipskiej, aby nam dać ziemię opływającą w mleko i miód. 21 Nie słuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego, według wszystkich słów proroków, których do nas posłał. 22 I poszliśmy, każdy według skłonności swego złego serca, aby służyć bogom obcym, aby czynić zło w oczach Pana, Boga naszego.
Baruch 2
1 Dlatego Pan, Bóg nasz, wypełnił słowo swoje, które wypowiedział przeciwko nam, przeciwko naszym sędziom, którzy sądzili Izraela, przeciwko naszym królom, przeciwko naszym przywódcom i przeciwko wszystkim mężom Izraela i Judy, 2 grożąc, że sprowadzi na nas wielkie nieszczęścia, jakich nie było pod całym niebem, jak te, które wydarzyły się w Jerozolimie, według tego, co jest napisane w Prawie Mojżeszowym, 3 wiedząc, że każdy z nas będzie jadł ciało swojego syna i ciało swojej córki. 4 I oddał je w ręce wszystkich królów otaczających nas, aby stały się przedmiotem hańby i zdumienia dla wszystkich ludów, wśród których Pan nas rozproszył. 5 I zostaliśmy poddani, zamiast wydawać rozkazy, bo zgrzeszyliśmy przeciwko Panu, Bogu naszemu, nie słuchając Jego głosu. 6 Do Pana, Boga naszego, należy sprawiedliwość, a do nas i ojców naszych wstyd oblicza, jak to widzimy dzisiaj. 7 Wszystkie te nieszczęścia, o których mówił nam Pan, przyszły na nas. 8 I nie modliliśmy się do Pana, aby odwrócił każdego z nas od myśli złego serca. 9 Dlatego Pan czuwał nad złem i Pan sprowadził je na nas, bo Pan jest sprawiedliwy we wszystkich dziełach, które nam nakazał. 10 I nie słuchaliśmy jego głosu, by przestrzegać przykazań Pana, które nam dał. 11 A teraz, Panie, Boże Izraela, który wyprowadziłeś lud swój z ziemi egipskiej potężną ręką, znakami i cudami, wielką mocą i ramieniem wysokim, i który zapewniłeś sobie imię, jak to dziś widać, 12 Zgrzeszyliśmy, popełniliśmy bezbożność, dopuściliśmy się nieprawości, Panie, Boże nasz, wbrew wszystkim Twoim przykazaniom. 13 Niech odwróci się od nas Twój gniew, bo jesteśmy teraz małą garstką wśród narodów, pośród których nas rozproszyłeś. 14 Wysłuchaj, Panie, naszej modlitwy i błagania, wybaw nas dla siebie i daj nam łaskę w oczach tych, którzy nas wygnali. 15 aby cała ziemia poznała, że Ty jesteś Panem, Bogiem naszym, bo imię Twoje zostało wezwane nad Izraelem i nad jego potomstwem. 16 Spójrz, Panie, ze swego świętego mieszkania, wspomnij na nas, nakłoń swego ucha i wysłuchaj, 17 Otwórzcie oczy i rozważcie: to nie zmarli w Szeolu, których duch opuścił ich wnętrzności, oni oddają chwałę i sprawiedliwość Panu. 18 Lecz żyjący, zasmucony ogromem Jego cierpień, który chodzi pochylony i bez sił, którego oczy są ospałe, którego dusza jest głodna, on jest tym, który oddaje Ci chwałę i sprawiedliwość, Panie. 19 Bo nie ze względu na sprawiedliwość naszych ojców i naszych królów zanosimy naszą modlitwę przed Tobą, Panie, Boże nasz. 20 Bo zesłałeś na nas swój gniew i oburzenie, gdy zapowiadałeś to przez swoje sługi, proroków, 21 mówiąc: Tak mówi Pan: Nakłońcie barki swoje i kark swój i służcie królowi babilońskiemu, a będziecie mieszkać w ziemi, którą dałem waszym ojcom. 22 Jeżeli nie będziesz słuchał głosu Pana, Boga swego, i nie będziesz służył królowi babilońskiemu, 23 Położę kres śpiewowi radości i weselu, śpiewowi oblubieńca i oblubieńca w miastach Judy i poza Jerozolimą, a cała ziemia stanie się pustynią, bez mieszkańców.» 24 Nie usłuchaliśmy głosu twego, służąc królowi babilońskiemu, i wypełniłeś słowo twoje, wypowiedziane przez sługi twoje, proroków, zapowiadające, że kości naszych królów i kości naszych ojców zostaną zabrane z ich grobów. 25 I rzeczywiście, zostali oni rzuceni na ziemię, wystawieni na palące słońce i chłód nocy, a nasi ojcowie umierali w okrutnych cierpieniach, głód, mieczem i zarazą. 26 Doprowadziłeś dom, który był nazwany Twoim imieniem, do stanu, w jakim jest dzisiaj, z powodu niegodziwości domu Izraela i domu Judy. 27 Postąpiłeś z nami, Panie, Boże nasz, według całej dobroci swojej i wielkiego miłosierdzia swego, 28 jak oznajmiłeś przez sługę swego Mojżesza, w dniu, w którym rozkazałeś mu napisać Prawo swoje przed obliczem synów izraelskich, 29 mówiąc: «Jeśli nie będziecie słuchać mojego głosu, ta wielka i ogromna rzesza stanie się bardzo małą liczbą wśród narodów, gdzie ich rozproszę. 30 Bo wiem, że Mnie nie usłuchają, bo są ludem upartym, ale wrócą do siebie, do kraju swego wygnania. 31 I poznają, że Ja jestem Pan, ich Bóg, i dam im serce rozumne i uszy słyszące. 32 I będą mnie chwalić w ziemi wygnania swego i będą wspominać imię moje. 33 Wyrzekną się swego twardego karku i przewrotnych zasad, bo przypomną sobie los swych ojców, którzy grzeszyli przed Panem. 34 I sprowadzę ich z powrotem do ziemi, którą poprzysiągłem ich ojcom: Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi; i będą oni jej panami, i rozmnożę ich, i nie będzie ich mniej. 35 Zawrę z nimi wieczne przymierze, abym był ich Bogiem, a oni byli moim ludem, i nie wypędzę już nigdy ludu mojego, Izraela, z ziemi, którą im dałem.
Baruch 3
1 Wszechmogący Panie, Boże Izraela, dusza w udręce i duch zgnębiony woła do Ciebie. 2 Wysłuchaj nas, Panie, i zmiłuj się nad nami, bo zgrzeszyliśmy przed Tobą. 3 bo Ty zasiadasz na wiecznym tronie, a my giniemy bez powrotu. 4 Wszechmogący Panie, Boże Izraela, wysłuchaj modlitwy umarłych Izraela i synów tych, którzy zgrzeszyli przed Tobą, którzy nie słuchali głosu swego Boga i stali się przyczyną nieszczęść, jakie nas spotkały. 5 Nie pamiętaj nieprawości ojców naszych, ale pamiętaj w tej godzinie o swojej mocy i swoim imieniu. 6 Bo Ty jesteś Panem i Bogiem naszym, przeto będziemy Cię, Panie, chwalić. 7 Dlatego włożyłeś bojaźń Twoją w serca nasze, abyśmy wzywali imienia Twojego i chwalili Cię na wygnaniu naszym, gdyż usunęliśmy z serc naszych nieprawość ojców naszych, którzy grzeszyli przed Tobą. 8 Oto jesteśmy w naszej ziemi wygnania, gdzie nas rozproszyłeś dla hańby, przekleństwa i przebłagania, według wszystkich nieprawości naszych ojców, którzy odwrócili się od Pana, Boga naszego. 9 Słuchaj, Izraelu, przykazań życiowych, zwracaj na nie uwagę, aby się uczyć roztropności. 10 Czemuż, Izraelu, jesteś w kraju twoich wrogów, czemu cierpisz na obcej ziemi, czemu się kalasz z umarłymi? 11 i że jesteś zaliczony do tych, którzy zstąpili do Szeolu? 12 Porzuciłeś źródło mądrości. 13 Bo gdybyś chodził drogą Bożą, mieszkałbyś na zawsze w pokój. 14 Dowiedz się, gdzie leży roztropność, gdzie leży siła, gdzie leży inteligencja, abyś mógł jednocześnie poznać, gdzie leży długość dni i życia, gdzie leży światło oczu i pokój. 15 Kto znalazł miejsce mądrości i wszedł do jej skarbców? 16 Gdzie są przywódcy narodów i ci, którzy poskramiają zwierzęta ziemi?, 17 którzy igrają z ptakami na niebie, 18 Kto gromadzi srebro i złoto, w których ludzie pokładają ufność, a którego majątek nie ma końca? Po tych ludziach, którzy gromadzą srebro i się o nie troszczą, nie pozostałby żaden ślad ich dzieł. 19 Zniknęli i zstąpili do Szeolu, a na ich miejscu pojawili się inni. 20 Młodzi ludzie widzieli światło i żyli na ziemi, lecz nie znali ścieżki mądrości., 21 Oni nie znali Jego ścieżek, a ich dzieci ich nie rozumiały; byli daleko od Jego drogi. 22 Nie słyszano o niej w krainie Kanaan i nie widziano jej w Temanie. 23 A synowie Hagar, którzy szukają mądrości ziemskiej, kupcy z Merach i Teman, tłumacze z Pisma Świętego, przypowieści A ci, którzy szukali roztropności, nie poznali drogi mądrości i nie pamiętali jej ścieżek. 24 O Izraelu, jakże wielki jest dom Boży, jak rozległe jest miejsce Jego panowania. 25 Jest rozległy i nie ma granic; jest wysoki i ogromny. 26 Od początku żyli tu słynni olbrzymy, wysocy i biegli w wojna. 27 To nie oni zostali wybrani przez Boga i nie On uczył ich drogi mądrości. 28 I zginęli, bo brakowało im prawdziwej wiedzy, zginęli z powodu swojej głupoty. 29 Kto wstąpił do nieba, pochwycił mądrość i zstąpił z obłoków? 30 Kto przepłynął morze i odnalazłszy skarb, przywiózł go z powrotem za cenę najczystszego złota? 31 Nie ma nikogo, kto by znał Jego drogi i nie strzegł Jego ścieżek. 32 Lecz Ten, który wszystko wie, wie to i odkrywa to przez swą roztropność, On, który na zawsze ugruntował ziemię i napełnił ją czworonożnymi zwierzętami, 33 Ten, kto posyła światło, a ona odchodzi, ten, kto ją woła, a ona drżąc, słucha go. 34 Gwiazdy świecą na swoich stanowiskach i są w radość, 35 On je woła, a one mówią: «Jesteśmy tutaj» i radośnie świecą dla Tego, który je stworzył. 36 On jest naszym Bogiem i nie ma nikogo podobnego do Niego. 37 Odkrył wszystkie drogi mądrości i dał je swemu słudze Jakubowi i swemu umiłowanemu Izraelowi. 38 Potem pojawił się na ziemi i rozmawiał z ludźmi.
Baruch 4
1 Mądrość to księga przykazań i prawa Bożego, które trwa na wieki. Wszyscy, którzy się jej trzymają, osiągną życie, a ci, którzy ją porzucają, umrą. 2 Wróć, Jakubie, i obejmij ją, chodź w blasku jej światła. 3 Nie oddawaj swojej chwały innemu ani swoich korzyści obcemu narodowi. 4 Błogosławieni jesteśmy, Izraelu, bo objawione nam zostało to, co podoba się Bogu. 5 Odwagi, ludu mój, pamięci o Izraelu. 6 Zostaliście sprzedani poganom nie na zagładę, ale za to, żeście pobudzali do gniewu; zostaliście wydani w ręce ciemiężców. 7 Bo rozgniewaliście Tego, który was stworzył, składając ofiary demonom, a nie Bogu. 8 Zapomniałeś o Tym, który cię karmił, o Bogu wiecznym, i zasmuciłeś Tego, który cię wskrzesił, Jerozolimo. 9 Widziała bowiem gniew Boży spadający na was i rzekła: Słuchajcie, sąsiedzi Syjonu, bo Bóg zesłał na mnie wielki smutek. 10 Widziałem niewolę moich synów i córek, którą Pan na nich zesłał. 11 Nakarmiłem ich radość I pozwoliłem im odejść we łzach i żałobie. 12 Niech nikt się nie cieszy, widząc mnie wdowę, opuszczoną przez wielu. Jestem kobietą opuszczoną z powodu grzechów moich dzieci, ponieważ odstąpiły od Prawa Bożego. 13 że lekceważyli Jego przykazania, że nie chodzili drogą nakazów Bożych i nie trzymali się ścieżek karności, zgodnie z Jego sprawiedliwością. 14 Niech przyjdą sąsiedzi Syjonu. Pamiętajcie o niewoli moich synów i córek, którą Pan na nich sprowadził. 15 Bo sprowadził na nich naród daleki, naród okrutny, mówiący barbarzyńskim językiem, 16 który nie miał szacunku dla starca, ani litości dla dziecka, który zabrał bliskich wdowie, a mnie zostawił samego, pozbawionego córek. 17 A w czym mógłbym ci pomóc? 18 Ten, który sprowadził na ciebie to zło, wybawi cię także z ręki twoich wrogów. 19 Chodźcie, synowie, chodźcie, bo ja zostaję sam. 20 Zostawiłem szatę szczęśliwych dni, przywdziałem wór mojej modlitwy, będę wołał do Najwyższego po wszystkie dni mojego życia. 21 Odwagi, synowie moi, wołajcie do Pana, a On was wybawi z ręki waszych wrogów. 22 Oczekuję twojego wybawienia od Pana i radość przychodzi do mnie w imieniu Świętego, miłosierdzie które wkrótce przyjdzie do ciebie od Pana, twojego Zbawiciela. 23 Pozwoliłem ci odejść w łzach i żałobie, ale Bóg przywróci cię do mnie w radość i radość na zawsze. 24 Jak sąsiedzi Syjonu widzieli wasze wygnanie, tak wkrótce ujrzą wasze wybawienie od Boga, które przyjdzie do was z wielką chwałą i wspaniałością od Pana. 25 Synowie moi, znoście cierpliwie gniew Boży, który przyszedł na was. Wasz wróg was prześladuje, ale wkrótce ujrzycie jego upadek i postawicie swoją nogę na jego karku. 26 Moi najdelikatniejsi synowie kroczyli trudnymi ścieżkami; zostali porwani jak skradzione stada przez wroga. 27 Odwagi, synowie moi, i wołajcie do Pana, bo Ten, który sprowadził na was to nieszczęście, będzie o was pamiętał. 28 Bo skoro twoją myślą było odwrócenie się od Boga, a jednak nawrócenie się do Niego, to dziesięć razy gorliwiej będziesz Go szukał. 29 Bo Ten, który sprowadził na ciebie nieszczęście, przyniesie ci wieczną radość, ratując cię. 30 Odwagi, Jeruzalem, bo Ten, który ci nadał swoje imię, pocieszy cię. 31 Biada tym, którzy cię źle traktowali i cieszyli się z twojego upadku. 32 Biada miastom, w których twoi synowie byli niewolnikami. Biada temu, który ich przyjął. 33 Tak jak cieszyła się z twojej ruiny i triumfowała nad twoim upadkiem, tak będzie smucić się z powodu swojej własnej zagłady. 34 Zabiorę mu to radość że to wina licznych mieszkańców, a jego przechwałki w żałobę się zamienią. 35 I przyjdzie na niego ogień od Pana przez wiele dni, i przez długi czas będzie on siedliskiem złych duchów. 36 Spójrz na wschód, Jeruzalem, i zobacz radość które pochodzi od Boga. 37 Bo oto wracają twoi synowie, których widziałeś, jak odchodzili, idą zgromadzeni od Wschodu do Zachodu na głos Świętego, radując się chwałą Boga.
Baruch 5
1 Zdejmij, Jerozolimo, szatę żałoby i utrapienia swego, a przyoblecz się w klejnoty chwały, która przychodzi do ciebie od Boga na wieki., 2 Owiń się szatą sprawiedliwości, która pochodzi od Boga, i włóż na głowę mitrę chwały Pana. 3 Bo Bóg objawi Twoją wspaniałość każdemu krajowi pod niebem. 4 Twoje imię będzie wypowiadane przez Boga na wieki: «Pokój Sprawiedliwości» i «Blask Pobożności». 5 Powstań, Jerozolimo, stań na swoim wzniesieniu i spójrz ku Wschodowi, i zobacz swoje dzieci zgromadzone od zachodu aż do wschodu słowem Świętego, radujące się, że Bóg o nich pamiętał. 6 Oni zostawili cię pieszo, zabrani przez wrogów, Bóg przyprowadza ich z powrotem do ciebie, niesionych z honorem, jak królewski tron. 7 Bóg bowiem nakazał im, aby się ukorzyli aż do każdej wysokiej góry, do odwiecznych skał i do dolin, aby je zasypali i wyrównali ziemię, aby Izrael mógł chodzić bez niebezpieczeństwa dla chwały Bożej. 8 Same lasy i wszystkie pachnące drzewa dawały Izraelowi cień, zgodnie z rozkazem Boga. 9 Bo Bóg wprowadzi Izraela z radością do światła swojej chwały, z miłosierdziem i sprawiedliwością, które pochodzą od Niego.
Baruch 6
Kopia listu, który Jeremiasz wysłał do tych, którzy mieli zostać uprowadzeni do niewoli do Babilonu przez króla Babilończyków, aby przekazać im to, co Bóg nakazał im przekazać.
1 Z powodu grzechów, które popełniłeś przeciwko Bogu, zostaniesz uprowadzony do niewoli do Babilonu przez Nebukadnesara, króla Babilończyków. 2 Gdy więc przybędziecie do Babilonu, pozostaniecie tam przez wiele lat i długi czas, aż do siedmiu pokoleń, a potem wyprowadzę was stamtąd w pokoju. 3 Ale w Babilonie zobaczycie bogów ze srebra, złota i drewna, noszonych na ramionach, którzy będą budzić strach w narodach. 4 Strzeżcie się więc, abyście nie naśladowali tych cudzoziemców i abyście nie pozwolili, aby opanował was strach przed tymi bogami. 5 Gdy ujrzysz tłum napierający z przodu i z tyłu, składający hołd, powiedz w swoim sercu: «To Ciebie, Mistrzu, muszą czcić».» 6 Ponieważ mój anioł jest z Tobą i troszczy się o Twoje życie. 7 Język tych bogów bowiem został wypolerowany przez rzemieślnika, pokryty złotem i srebrem, lecz oni są tylko kłamstwami i nie mogą mówić. 8 Tak jak dla dziewczyny lubiącej ozdoby, zabrano złoto i przygotowano korony, aby włożyć je na głowy tych bogów. 9 Kapłani posuwają się nawet do kradzieży złota i srebra swoim bogom, które potem wykorzystują do własnych celów., 10 Nawet prostytutkom w domach swoich dadzą je, a w bogate szaty ubiorą je jak ludzi, tych bogów ze srebra, złota i drewna, 11 ale nie mogą obronić się ani przed rdzą, ani przed robakami. 12 Gdy już zostaną ubrani w purpurowe szaty, ich twarze muszą być jeszcze wytarte, ponieważ kurz z domu pokrywa je grubą warstwą. 13 Oto ten, który trzyma berło, jak gdyby był namiestnikiem prowincji: nie skaże na śmierć tego, który go obraził. 14 Ten drugi dzierży w ręku miecz lub topór, ale nie może obronić się przed wrogiem ani złodziejami. Z tego jasno wynika, że nie są bogami., 15 Dlatego nie bójcie się ich. Jak naczynie, które człowiek posiada, staje się bezużyteczne, gdy się rozbije, tak jest z ich bogami. 16 Jeśli umieścisz ich w domu, ich oczy wypełnią się kurzem ze stóp tych, którzy wchodzą do środka. 17 Podobnie drzwi więzienie są starannie zamykane na człowieka, który obraził króla lub na człowieka, który ma być prowadzony na śmierć, tak kapłani bronią siedziby swoich bogów mocnymi bramami, zamkami i zasuwami, aby nie zostali ograbieni przez złodziei. 18 Zapalają lampy, nawet więcej niż dla siebie, a bogowie nie mogą dostrzec żadnej z nich. 19 Są jak belki w domu i mówi się, że ich serce jest zjadane przez robactwo, które wychodzi z ziemi i pożera ich wraz z ubraniami, a oni tego nie czują. 20 Ich twarze czernieją od dymu unoszącego się z domu. 21 Sowy, jaskółki i inne ptaki fruwają na swoich ciałach i głowach, w ten sam sposób bawią się też koty. 22 Po tym poznacie, że nie są bogami, dlatego się ich nie bójcie. 23 Złoto, którym są pokryte, aby je upiększyć, jeśli ktoś nie usunie rdzy, nie sprawi, że będą błyszczeć, ponieważ nawet nie poczuł, kiedy je przetopiono. 24 Te bożki zostały kupione za najwyższą cenę i nie ma w nich tchnienia życia. 25 Nie mając stóp, noszą je na ramionach, ukazując w ten sposób ludziom ich haniebną niemoc. Niech ci, którzy im służą, wstydzą się tak jak oni. 26 Jeśli upadną na ziemię, same się nie podniosą; jeśli ktoś je postawi, same się nie poruszą; a jeśli się pochylą, same się nie wyprostują. To jak ofiary składane przed zmarłymi. 27 Kapłani sprzedają składane im ofiary i czerpią z tego zysk, ich żony wyrabiają z nich solone mięso i nie dają nic biednym i chorym. 28 Kobiety Kobiety w ciąży lub w stanie nieczystym mogą dotykać ich ofiar. Wiedząc z tego, że nie są bogami, nie bójcie się ich. 29 I dlaczego nazywa się ich bogami? Ponieważ to kobiety, które przychodzą, by składać ofiary tym bogom ze srebra, złota i drewna. 30 A w ich świątyniach kapłani siedzą w podartych tunikach, z ogolonymi głowami i twarzami, a głowami odkrytymi. 31 Ryczą i krzyczą przed swoimi bogami, jakby byli na uczcie pogrzebowej. 32 Ich kapłani zdejmują ubrania i ubierają w nie swoje żony i dzieci. 33 Niezależnie od tego, czy zostaną skrzywdzeni, czy potraktowani dobrze, nie będą w stanie się odwdzięczyć; nie są w stanie ustanowić króla ani obalić żadnego. 34 Nie mogą im dać bogactwa ani nawet jednej monety. Jeśli ktoś złoży im ślubowanie i go nie dotrzyma, nie żądają zapłaty. 35 Nie uratują człowieka od śmierci, nie wyrwą słabego z ręki silnego. 36 Nie przywrócą wzroku niewidomemu ani nie wyzwolą uciśnionego. 37 Nie będą mieli litości nad wdową i nie wyświadczą żadnej przysługi sierocie. 38 Przypominają skały oderwane od góry, te drewniane bożki, pokryte złotem i srebrem, a ci, którzy im służą, zostaną zawstydzeni. 39 Jak ktokolwiek może wierzyć lub mówić, że jest bogiem? 40 Sami Chaldejczycy ich lekceważą, gdy widząc człowieka, który nie może mówić, przedstawiają go Belowi i proszą, aby niemy przemówił, tak jakby bóg mógł cokolwiek słyszeć. 41 I choć zdają sobie z tego sprawę, nie potrafią porzucić tych bożków, bo brak im uczuć. 42 KobietySpętani liną, będą siedzieć na drogach, paląc grubą mąkę, 43 A gdy któraś z nich, zwabiona przez przechodnia, spała z nim, ta naśmiewała się z sąsiadki, której nikt nie chciał i której sznura nikt nie rozwiązał. 44 Wszystko, co dotyczy bożków, jest kłamstwem. Jak więc można wierzyć lub mówić, że są bogami? 45 Wykonywali je rzemieślnicy i złotnicy; nie mogły być inne niż chcieli tego robotnicy. 46 A robotnicy, którzy je wykonali, nie mają długiego życia: jak więc ich dzieła mogłyby trwać długo? 47 Pozostawili potomnym tylko kłamstwa i wstyd. 48 Gdy wybuchnie wojna lub wydarzy się jakaś inna katastrofa, kapłani naradzają się między sobą, gdzie ukryją się ze swoimi bogami: 49 Jak możemy nie rozumieć, że nie są bogami ci, którzy nie mogą się przed nimi ocalić? wojna czy jakieś inne nieszczęście? 50 Te drewniane bożki, pokryte złotem i srebrem, później okażą się niczym innym jak kłamstwem; dla wszystkich narodów i dla wszystkich królów będzie oczywiste, że nie są to bogowie, lecz dzieła rąk ludzkich i że nie ma w nich żadnego boskiego działania. 51 Dla kogo zatem nie byłoby oczywiste, że to nie są bogowie? 52 Nie ustanowią króla nad krajem i nie ześlą deszczu ludziom. 53 Nie będą mogli sądzić swoich własnych spraw i nie będą mogli chronić przed niesprawiedliwością, bo nic nie mogą zrobić, jak wrony, które stoją między niebem a ziemią. 54 A gdy ogień spadnie na dom tych drewnianych bogów, pokrytych złotem i srebrem, ich kapłani uciekną i zostaną uratowani, lecz oni sami zostaną strawieni jak belki pośród płomieni. 55 Nie oprą się królowi ani wrogiej armii. Jak możemy przyznać lub uwierzyć, że są bogami? 56 Nie uciekną przed złodziejami i bandytami, te drewniane bóstwa pokryte srebrem i złotem. 57 Mężowie silniejsi od nich zabiorą srebro i złoto, a odejdą z bogatymi szatami, którymi byli odziani, a ci bogowie nie będą mogli sobie pomóc. 58 Lepiej być królem pokazującym swą siłę, albo użytecznym naczyniem w domu, którego używa pan, niż być tymi fałszywymi bogami; albo drzwiami do domu, które chronią to, co się w nim znajduje, niż być tymi fałszywymi bogami; albo drewnianym filarem w domu króla, niż być tymi fałszywymi bogami. 59 Słońce, światło i gwiazdy, które są jasne i posłane dla dobra ludzkości, są posłuszne Bogu. 60 Podobnie i błyskawica, gdy się pojawi, jest piękna do oglądania, a wiatr wieje po całej ziemi, 61 A gdy Bóg rozkaże chmurom przemierzać całą ziemię, wykonują polecenie. 62 Ogień również, zsyłany z góry, by pochłonąć góry i lasy, czyni to, co mu nakazano. Lecz bożki nie są porównywalne ani pięknem, ani mocą z tymi wszystkimi rzeczami. 63 Dlatego nie powinniśmy ani myśleć, ani mówić, że są oni bogami, ponieważ nie potrafią ani odróżnić tego, co słuszne, ani czynić dobra ludziom. 64 Ponieważ nie są bogami, nie bójcie się ich. 65 Nie są zdolni do błogosławienia lub przeklinania królów. 66 Nie pokazują narodom znaków na niebie, nie świecą jak słońce, nie dają światła jak księżyc. 67 Zwierzęta są od nich lepsze, bo uciekając, mogą znaleźć schronienie i być dla siebie pożyteczne. 68 Zatem w żaden sposób nie jest dla nas oczywiste, że są bogami, dlatego się ich nie bójcie. 69 Tak jak strach na wróble na polu ogórków nie chroni przed niczym, tak samo chronią ich drewniani bogowie, pokryci złotem i srebrem. 70 Jak cierniowy krzew w ogrodzie, na którym siadają wszystkie ptaki, albo jak umarły człowiek porzucony w ciemnym miejscu, tacy są ich drewniani bogowie, pokryci złotem i srebrem. 71 Blednąca purpura i szkarłat wskazują, że nie są bogami. Sami w końcu zostaną pożarci i staną się hańbą dla ziemi. 72 Lepszy jest człowiek sprawiedliwy, który nie ma bożków, nie będzie się lękał hańby.
Notatki do książki Barucha
1.2 Piąty rok po zdobyciu Jerozolimy w 583 r. Zobacz 2 Królów 25, 8.
1.3 Jechoniasz ; więzień w Babilonie.
1.4 Sodi, Według niektórych jest to rzeka wpadająca do Eufratu lub jednego z jego wielkich cieków wodnych. kanały ; Według innych jest to sam Eufrat, zwany Sodi, czyli wspaniały, ze względu na obfitość i porywczość wód.
1.7 Joakim, syn Helkiasza, nie był arcykapłanem, lecz prawdopodobnie tym, który piastował urząd w Jerozolimie.
1.8 dom Pana. Odnosi się to do ruin świątyni, na której Żydzi wznieśli ołtarz, aby składać ofiary (por. Jeremiasz, 41, 5). W ten sposób znika domniemana sprzeczność, którą niewierzący znajdują w tym rozdziale. Sivan ; rozpoczął się w czerwcu, wraz z nowiem księżyca.
1.11 Jego syn ; To znaczy, jego wnuk i syn Ewil-Merodacha, najstarszego syna Nabuchodonozora i jego bezpośredniego następcy. We wszystkich językach słowo to syn często myli siebie z wnuk, jak przodek jest często opisywany jako ojciec. Według żydowskiej tradycji, Evilmerodach był wówczas w niełasce, a Baltazar był uważany za ich domniemanego następcę królestwa. To wyjaśnia, dlaczego święty pisarz nie wymienia tu imienia Evilmerodacha. — Baltazar nie powinien tu odnosić się do tego, za którego czasów Babilon został zdobyty. Jak dni nieba ; to znaczy, dni bez końca. por. Psalmy, 88, 30.
1.14 dom Pana. Zobacz werset 8.
1.15 Zobacz Baruch, 2, 6. ― I powiesz, itd. W tym miejscu, według wielu źródeł, zaczyna się właśnie Księga Barucha, o której mowa w wersetach 1, 3 i 14.
1.17 Zobacz Księgę Daniela 9, 5.
1.20 Klątwa, itp. Zobacz Księga Kapłańska, rozdział 26; Powtórzonego Prawa, rozdz. 28 i 29.
2.2 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 28:53. — ponieważ nigdy nie było nikogo podobnego do nich.
2.3 por. Księga Kapłańska, 26, 29; Powtórzonego Prawa. 28, ww. 53, 55.
2.6 Zobacz Baruch, 1, 15.
2.9 On nie spał, itd.; to znaczy, że zabrał się za wymierzanie nam kary. Wszystkie prace, itd.; wszystko co nam kazał zrobić.
2.11 Zobacz Księgę Daniela 9, 15.
2.16 Zobacz Powtórzonego Prawa 26:15; Izajasza 63:15.
2.17 Zobacz Izajasza 37:17; Psalm 113:17. — Szeol, czyli podziemne miejsce, które Hebrajczycy uważali za mieszkanie dusz po śmierci.
2.24 kości, itp. por. Jeremiasz, 8, 1-2.
2,29; 2,34 Te wersety można znaleźć, przynajmniej w znaczeniu, w Księga Kapłańska, 26, ww. 15, 45; Powtórzonego Prawa, 4, ww. 27, 30; 28, 62; 30, 3; Jeremiasz, 24, 6; 32, 37.
2.29 Zobacz Księgę Kapłańską 26:14; Księgę Powtórzonego Prawa 28:15.
2.30 uparty ; który z trudem dźwiga jarzmo, nieugięty.
2.33 ich sztywne karki ; ma to samo znaczenie co twarda głowa z wersetu 30.
3.4 Zgony w Izraelu ; to znaczy dzieci Izraela, które nieszczęścia, jakich doświadczają w niewoli, uczyniły podobnymi do umarłych pochowanych w grobie (zob. Ezechiel 37, 12); lub świętych patriarchów Abrahama, Jakuba, Izaaka itd., którzy za życia i po śmierci nie przestawali modlić się o zbawienie ludu.
3.5 Znaczenie tego wersetu jest następujące: My sami nie jesteśmy godni Twojego zbawienia; ale jednak nas wybaw, abyś przez to mógł okazać swoją moc i powstrzymać swoich wrogów od bluźnierstwa wobec Twojego imienia. por. Jozue, 7, 9; 1 Królów 8, 41; Psalmy, 22, 3; Ezechiel, 20, 14, itd.
3.10 Zanieczyszczasz się umarłymi ; Jesteście wśród Chaldejczyków, ludu bałwochwalczego, w stanie nieczystości i skalania, jak każdy, kto dotyka zwłok lub mieszka w domu, w którym znajdują się zwłoki (zob. Księga Kapłańska, 5, 2; 11, 25; 22, 4; Takty muzyczne, 19, 14). ― ten Szeol, miejsce spoczynku zmarłych.
3.22 Théman ; słynne miasto Idumea.
3.23 Merra ; miasto w Arabii. W Arabii istniało kilka miast o podobnej nazwie. Théman ; inne miasto w Arabii, inne niż to w poprzednim wersecie. Synowie Hagar, matka Izmaela; Izmaelici, Arabowie.
3.26 giganci. Widzieć Geneza, 6, 4.
3.38 Ojcowie Kościoła i egzegeci powszechnie tłumaczą ten fragment jako Wcielenie Słowa Bożego.
4.5 Choć część ludu Bożego, która została wygnana, była niewielka, stanowiła jednak wystarczającą resztę, aby zachować pamięć i imię Izraela.
4.15 do języka barbarzyńskiego ; w innym języku niż żydowski, a zatem nieznanym im.
4.25 Wkrótce. W chwili, gdy Baruch to pisał, minęło już szesnaście lat niewoli, pozostawiając jedynie pięćdziesiąt cztery. W przypadku monarchii tak potężnej jak Babilon, pięćdziesiąt cztery lata to krótki okres, a Prorok mógł równie dobrze użyć tego słowa. Wkrótce.
4.30 ten, który dał ci swoje imię. por. Baruch, 2, 15; Psalmy, 65, 4 ; Izajasz, 62, 2.
4.35 por. Izajasz, 13, 21; Jeremiasz, 50, 39.
4.36 Zobacz Baruch, 5, 5. ― Spójrz na wschód. To właśnie ze Wschodu miał nadejść Cyrus, wyzwoliciel Żydów (zob. Izajasz, 41, 2; 46, 11).
4.37 Oni wracają, itp. por. Izajasz, 11, 11-12; Zachariasz, 8, 7, itd. ― Od Świętego ; Boga.
5.4 «Pokój Sprawiedliwości» i «Blask Pobożności». Nazwy te jeszcze bardziej pasują do Kościoła Jezusa Chrystusa niż do ziemskiego Jeruzalem, które było jego symbolem.
5.5 Spójrz na wschód, itp. Zobacz Baruch, 4, 36-37.
5.6 Żydzi, poprowadzeni pieszo jako niewolnicy do Babilonu, powrócili z honorem do swojego kraju, przywożąc ze sobą dużą liczbę koni, mułów i wielbłądów dostarczonych przez Cyrusa. Zobacz Izajasz, 49, 22; 66, 20; Ezdrasz, 2, 66-67.
5.7 aluzja do Izajasz, 40, 3-4.
6.1-72 Celem listu Jeremiasza jest odwrócenie żydowskich jeńców w Babilonie, do których jest adresowany, od chaldejskiego bałwochwalstwa. Zawiera on rodzaj powtarzającego się refrenu, który zaznacza poszczególne akapity (wersety 14 i 15, 22, 28, 64, 39, 44, 55, 63). Jeremiasz wykazuje głęboką znajomość religii babilońskiej; jego list jest niczym archeologiczny zabytek, w którym znajdujemy szczegółowe opisy posągów chaldejskich bogów, a także ceremonii ubierania i rozbierania bożków. Nic nie mogło być skuteczniejsze niż ten list w wytrwaniu Izraelitów w oddawaniu czci prawdziwemu Bogu.
6.1 Zobacz Jeremiasza 25:8-9.
6.2 Siedem pokoleń. Wśród starożytnych słowo generacja Czasami oznacza sto, czasami pięćdziesiąt, trzydzieści trzy, dziesięć, a nawet siedem lat. Tak więc te siedem pokoleń tutaj najprawdopodobniej zaznaczono siedemdziesiąt lat, na które Bóg ustalił czas trwania niewoli (zob. Jeremiasz, 25, 11-12; 29, 10).
6.3 Zobacz Izajasza 44:10. — W Babilonie było wiele bożków ze złota, srebra, kamienia I drewno, i w pewnych okolicznościach noszony na ramionach, jak widać na płaskorzeźbach z czasów Asyryjczyków.
6.6 Mój anioł ; Święty Michale Archaniele, obrońco narodu żydowskiego. Zobacz Daniel, 10, ww. 13, 21 ; 12, 1.
6.13 Monumenty asyryjsko-chaldejskie przedstawiają bogów z berłem w ręce.
6.14 Siekiera Płaskorzeźba przedstawia boga Bela z toporem w dłoni.
6.21 Sowy, jaskółki i inne ptaki, w tym nietoperze, które lubią schronić się w ciemnych i ukrytych miejscach, takich jak sanktuaria starożytnych świątyń. Wszyscy, którzy podróżowali po Wschodzie, zauważyli, jak liczne są nietoperze, zwłaszcza w jaskiniach, z których czasami zmuszają ciekawskich do ucieczki.
6.25 Są zużyte, itp. por. Izajasz, 46, 7.
6.26 czyli posiłki przynoszone tym bogom, podobnie jak te umieszczane na grobach zmarłych. por. Kościelny, 30, 18-19; Daniel, 14, werset 5 i następne.
6.28 Kobiety, itd. Wśród Hebrajczyków żadna kobieta w jednym z tych stanów nie mogła wejść do świątyni (zob. Księga Kapłańska, 12, ww. 2, 4; 15, ww. 19, 33); chociaż poganie nie mieli obowiązku przestrzegania tego prawa, Żydzi mimo wszystko czuli odrazę do tych, którzy się do niego nie stosowali.
6.30 Praktyki żałobne służyły przede wszystkim czci boga Adonisa, którego kult był szeroko rozpowszechniony nie tylko w Egipcie, Palestynie, Fenicji i Syriaale także w Babilonii i prowincjach za Eufratem; kapłanom prawdziwego Boga były one surowo zabronione (zob. Księga Kapłańska, 21, ww. 5, 10).
6.31 Oni ryczą, itd. Podczas posiłków wydawanych na cześć zmarłego, często w pobliżu grobu, krewni wyrażali swój smutek poprzez płacz i narzekania.
6.40 Bel ; wielki bóg chaldejski.
6.53 Nie będą oni rozstrzygać sporów między ludźmi za pomocą cudu, jak to uczynił Bóg w przypadku tego, który stał między Aaronem a Korachem, Datanem a Abiramem (zob. Takty muzyczne, (Rozdział 16).
6.69 Strach na wróble Gdy coś zostanie umieszczone na polu, początkowo przeraża to ptaki, ale wkrótce odkrywają, co to naprawdę jest, i odtąd nie budzi to już w nich żadnego strachu.
6.70 krzew cierniowy Nie wyrządza krzywdy i nie płoszy ptaków siadających na jego gałęziach.
