1° Tytuł Tekst hebrajski Księgi Przysłów w swojej pełnej formie składa się z dwóch pierwszych słów wersetu początkowego (1, 1): Mišlé Šmilômoh, «Przysłowia Salomona». Septuaginta przyjęła je: Παροιμίαι Σαλωμώντος. Wulgata używa nieco innej formuły: Liber Proverbiorum (rabini czasami powtarzają ją w ten sam sposób): Sefer Mišle, (Księga Przysłów) Żydzi najczęściej odnosili się do tej księgi jednym słowem Mišlé, «Przysłowia», które św. Hieronim zachował w swoim podtytule: quem Hebraei Pocisk wnoszący apelację (Orygenes zachował to w podobnej formie Mislôth). Jest to «skonstruowana» liczba mnoga rzeczownika (zgodnie z gramatyką hebrajską). mâšal, które ma w Biblii aż pięć różnych znaczeń. 1. Pierwotne znaczenie wydaje się brzmieć «porównanie, podobieństwo». 2. Z tego wywodzi się pierwsze znaczenie słowa «przypowieść»; przypowieść jest w istocie porównaniem w najszerszym sensie. 3. Czasami, przez mâšal mniej lub bardziej rozwinięty poemat dydaktyczny (por. Lb 23,7.18; 24,3.15.20; Ps 48 (Hbr 49,5); Hi 27,1; 29,1 itd.). 4° W innych okolicznościach słowo to oznacza właściwe przysłowie, popularne powiedzenie (przysłowia tego rodzaju są dość rzadkie w Biblii. Oto kilka przykładów: 1 Reg. 24:13, „Od niegodziwych pochodzi niegodziwość”; 2 Samuela 20:10, „Dawniej mawiano: 'Radź się Abla'”; Ezech. 16:44, „Wszyscy, którzy cytują przysłowia, zastosują do was to przysłowie: 'Jaka matka, taka córka'”; Ezech. 18:2, „Ojcowie jedli kwaśne winogrona, a zęby synów cierpną”. 5. Najczęściej oznacza to powiedzenia moralne, maksymy, to, co teraz nazywamy „myślami”. To głównie zgodnie z tym ostatnim znaczeniem, a także zgodnie z trzecim, Księga Przysłów nosi tytuł Mišlé.
Talmud czasami nazywa to Sefer hokmah, Lub "« Księga Mądrości »; nazwa używana również przez starożytnych Ojców Kościoła greckiego i łacińskiego (św. Meliton, św. Justyn, Klemens Aleksandryjski, Orygenes, św. Cyprian itd.), ale później zarezerwowana dla szczególnego rodzaju pism (w języku liturgicznym pięć ksiąg poetyckich Biblii nosi tytuł Liber Sapientiae Oto Przysłowia,’Księga Eklezjasty, Pieśń nad pieśniami, Pieśń mądrości i Pieśń syracha).
Księga Przysłów nie zajmuje w Biblii hebrajskiej tego samego miejsca, co w Septuagincie i Wulgacie. Jest tam umieszczona wśród KmiKsięgi Pisma Świętego, czyli Hagiografowie, czasami plasują się na drugiej pozycji, między Psalmami a Księgą Hioba, czasami na trzeciej, po Księdze Hioba; tutaj są otoczone Psalmami i...’Księga Eklezjasty.
2° Podmiot i podział—Księga Przysłów jest, że tak powiem, „podręcznikiem zasad moralnych”: zasady te najpierw podane są w formie napomnień; następnie, w większej części poematu, w formie bardzo krótkich maksym, które zazwyczaj cytowane są bez zachowania kolejności i pozornie przypadkowo. Nie powinniśmy zatem szukać harmonijnej całości, ściśle logicznej organizacji. Niemniej jednak, specjalne nagłówki, wstawiane tu i ówdzie przez głównego autora i kompilatorów (1:1 i nast.; 10:1; 24:23; 25:1; 30:1; 31:1), ustanawiają dość jasny ogólny podział. 1. Krótki wstęp, który przedstawia temat, charakter i cel księgi (1:1–7). 2. Część pierwsza, która zawiera trzy serie napomnień i ostrzeżeń skierowanych do młodzieży przez uosobioną Mądrość (1:8–9:18). Część trzecia zawiera dwa obszerne zbiory pojedynczych przysłów (10:1–31:31). Część 1 podzielona jest na trzy sekcje, odpowiadające trzem seriom krótkich kazań (1:8–3:35; 4:1–7:27; 8:1–9:18). Część druga składa się z dwóch sekcji: starszego zbioru Księgi Przysłów Salomona (10:1–22:16) z dwoma krótkimi dodatkami (22:17–24:22 i 24:23–34); oraz późniejszego zbioru (25:1–29:27) z trzema dodatkami (30:1–31; 31:1–9; 31:10–31). Komentarz zapewni pełniejszą analizę.
3° Autor. Pierwszy wers księgi i kilka innych tytułów wymienionych powyżej (por. 10,1 i 25,1) formalnie przypisują jej powstanie Salomonowi. Podobnie postępuje konsekwentna tradycja synagogi i Kościoła. Pogląd ten potwierdza słynny fragment z 1 Księgi Samuela 4,32, gdzie powiedziano, że Salomon ułożył «trzy tysiące przysłów» (większość z nich zaginęła, ponieważ poza rozdziałami 1-9, które zawierają głównie mowy, w tej księdze znajduje się zaledwie 550 przysłów). Pomimo niuansów zrozumiałych w dziele tego rodzaju, styl jest zasadniczo ten sam w całym dziele, a racjonaliści znacznie wyolbrzymili różnice, aby nadać większą wagę swoim atakom na autentyczność księgi (tutaj, jak zawsze, panuje całkowity chaos w określaniu okresu, w którym powstały poszczególne części zbioru; ich rozbieżności w ocenach często obejmują kilka stuleci). Tylko dodatki do drugiego zbioru, a zwłaszcza dwa pierwsze, przypisywane Agurowi (30, 1) i Lamuelowi (31, 1), stwarzają poważną trudność, która zostanie zbadana w komentarzu. Obecnie uważa się za bardziej prawdopodobne, że nie pochodziły one od Salomona.
Większa część Księgi Przysłów jest zatem przypisywana Salomonowi: oznacza to, że jest to jego osobiste i całkowicie oryginalne dzieło, a nie, jak niekiedy twierdzono, że po prostu zebrał i skompilował maksymy ułożone przed nim przez nieznanych mędrców. Oczywiście nic nie stoi na przeszkodzie, by niejedno starożytne gnomy posłużyły za podstawę jego przysłów.
W swojej twórczości, podobnie jak wszyscy inni pisarze święci, inspirował się Bogiem. Teodor z Mopsuestii został słusznie potępiony przez Sobór Konstantynopolitański II za śmiałość twierdzenia, że Księga Przysłów jest dziełem czysto ludzkim, napisanym bez boskiego natchnienia.
Poezja dydaktyczna przeżywała swój złoty wiek wśród Hebrajczyków w czasach Salomona, podobnie jak poezja liryczna przeżywała swój złoty wiek za czasów Dawida.« Pokój a spokój panowania Salomona sprzyjał rozwojowi ducha kontemplacyjnego. Właśnie w tym czasie spodziewaliśmy się rozwoju poezji gnomicznej i ustanowienia nowej ery w literaturze sakralnej.
Według tradycji żydowskiej Księga Przysłów jest owocem późniejszych lat życia Salomona, kiedy to napisał Pieśń nad pieśniami w młodości i’Księga Eklezjasty w jego starości (por. św. Hieronim, Koh 1, 1).
4° Historia zbioru przysłów— Na początku rozdziału 25 czytamy te znaczące słowa: „To są również Przysłowia Salomona, zebrane przez mężów Ezechiasza, króla Judy” (zobacz komentarz. Porównaj także 22:17 i 24:23). Wyraźnie wskazują one, że Salomon nie ukończył osobiście Księgi Przysłów w jej obecnej formie. Zatem w przypadku tego dzieła, podobnie jak w przypadku Psałterza, było kilka etapów w historii jego zbierania i organizacji. Większa część dzieła (1–24) pojawiła się jako pierwsza, niewątpliwie ułożona przez samego Salomona. „Mężowie króla Ezechiasza” dodali rozdziały 25–29 trzy wieki później, a prawdopodobnie także rozdziały 30–31, po zebraniu cennych wypowiedzi, które pierwszy zbieracz pominął. Księga, jaką posiadamy dzisiaj, pochodzi zatem najprawdopodobniej z czasów panowania Ezechiasza.
To stopniowe powstawanie wyjaśnia, dlaczego stosunkowo duża liczba przysłów (około czterdziestu: por. 10,1 i 15,20; 14,31 i 17,5; 22,13 i 26,13; 19,13 i 27,15; 20,16 i 27,13 itd.) została powtórzona raz, a nawet kilka razy (por. 14,12; 16,25; 21,2; 21,9, 19 i 25,24 itd.). Co więcej, zbiór kilkuset powiedzeń lub «myśli» niemal na pewno zawierałby podobne maksymy (podobne zjawisko zaobserwowaliśmy w Psałterzu. Zob. str. 6 tego tomu). Fakt ten zatem w żaden sposób nie dowodzi istnienia wielu autorów.
5° Gatunek literacki Księgi Przysłów. — W tej księdze Salomon najczęściej przedstawia swoje maksymy w formie dwuwierszy. Niekiedy jednak myśl jest rozwijana szerzej, a wówczas znajdujemy wersety trzy, cztery, pięć, sześć i więcej (por. 22,29; 23,1-3.4-5.6-8; 22-25; 25,4-5 itd.). Trzy rodzaje paralelizmu są reprezentowane kolejno, ale przeważa antyteza (zob. tom 3, s. 484-485).
Styl jest prosty, a zarazem wyrafinowany i energiczny (jego niuanse opiszemy przed każdą z głównych części zbioru). W myślach autora widać również wielką energię, dowcip, różnorodność i bogactwo. Zainteresowanie czytelnika nie słabnie ani na chwilę.
6° Znaczenie Księgi Przysłów Często zwracali na to uwagę Ojcowie Kościoła, którzy chętnie się do niego odwoływali (m.in. wielki św. Ireneusz. Por. Euzebiusz, Historia Kościoła.( ., 4, 22), z tego powodu: πανάρετος σοφία, «mądrość, która uczy wszelkiej cnoty». Salomon jawi się nam prawdziwie jako król moralistów starożytności, wpajający najlepsze nauki dla wszystkich wieków i wszystkich sytuacji życiowych, a także dla wszystkich czasów i wszystkich krajów świata (zob. w Podręcznik biblijny, (Tom 2, nr 835–841, dobre streszczenie doktryny Księgi Przysłów). «Przeczytaj Marka Aureliusza, a zwłaszcza Epikteta: moralność tych filozofów jest surowa; zamiast przyciągać serca, odpycha je. Czuje się, że ci doktorzy nie są przyjaciółmi i ojcami swoich uczniów, lecz ich pedagogami; ich głos jest wyniosły i pozbawiony miłości. Nie tak jest u Salomona. Tak szlachetna i czysta, jak jego doktryna w zasadach, które rozwija, tak łagodna i czuła jest w tonie, jaki przyjmuje… Doktor ustępuje ojcu, a uczeń staje się synem… Co więcej: do tych uroczystych napomnień dodaje napomnienia matki; to właśnie ta cecha charakteryzuje mądrość Salomona». Ani ojciec, ani matka nie narzucają swoich maksym żelazną pięścią: modlą się, zaklinają, zalecają… Nie dziwmy się (wyższością przysłowia Salomona): te lekcje mądrości nie były lekcjami ludzkimi, lecz lekcjami zstępującymi z nieba i natchnionymi przez Salomona” (Mgr Meignan, Solomon, His Reign, His Writings. Paryż 1890, s. 324). Zatem są one równie odpowiednie dla chrześcijan, jak dla starożytnych Hebrajczyków; tak bardzo, że święty Hieronim w swoim słynnym liście do Laety zalecił tej rzymskiej matronie, aby jej córka Paula nauczyła się najpierw Psalmów, a następnie Przysłów Salomona, co przygotowałoby ją do praktycznego życia (Epist. 107: «Niech najpierw nauczy się psałterza. Dzięki tym hymnom zostanie uświęcona. A w Księdze Przysłów Salomona będzie przygotowywana do życia».
Ważne jest również studiowanie Księgi Przysłów z perspektywy historycznej, ponieważ pozwala nam ona docenić moralną pozycję ludu Bożego w okresie Starego Przymierza. Jest ona, jak powiedział Orygenes, podstawowym źródłem etyki Starego Testamentu.
Ale Księga Przysłów Salomona nie jest mniej ważna z dogmatycznego punktu widzenia. Kilka fundamentalnych dogmatów, takich jak te dotyczące stworzenia, nieśmiertelności duszy, a zwłaszcza natury boskiej, jest tam jasno sformułowanych. W rozdziale 8 ujrzymy Słowo Boże, drugą Osobę Trójcy Świętej, ukazujące się nam w postaci uosobionej Mądrości; tak więc «Salomon ma chwałę nadania Mesjaszowi imienia Mądrości», które ma tak ścisły związek z imieniem Logos, objawionym świętemu Janowi.
Z tego wszystkiego możemy zrozumieć, dlaczego Księga Przysłów jest cytowana w Nowym Testamencie aż piętnaście razy. Por. Rz 3,15; Hbr 12,5; 1 P 2,17; 4,18; 5,5; 2 P 2,22 itd. ,
7° Teksty i starożytne tłumaczenia Księgi Przysłów. – «Tekst hebrajski i starożytne wersje tej księgi różnią się od siebie w pewnych punktach: innym układem zdań, dodaniami lub opuszczeniami. Wydaje się, że starożytne kopie hebrajskie nie były całkowicie jednolite – niektóre zawierają większą, inne mniejszą liczbę maksym, co jest łatwe do zrozumienia w zbiorze tego rodzaju; stąd te różnice.
«Przekład Septuaginty, najstarszy ze wszystkich, wykazuje u tłumacza, podobnie jak w przypadku Hioba, doskonalszą znajomość greki niż przekład pozostałych części Starego Testamentu. Jest on bardziej swobodny niż dosłowny, a ta okoliczność może wyjaśniać pewne warianty. Czasami zestawia się ze sobą niekompatybilne tłumaczenia tego samego fragmentu, takie jak 6,25; 16,26; 23, 31. Najczęściej rozbieżności wynikają z pewnością z innego tekstu oryginalnego («Są one drobne w pierwszej części księgi, rozdziałach 1-9… Różnice są bardziej zauważalne w drugiej części, rozdziałach 10-24 (opuszczenia, zmiany w układzie maksym, dodatki)… W trzeciej części, rozdziałach 25-29, występują również interkale… Niektóre odczytania Septuaginty są dobre, ale ogólnie tekst masorecki (tj. obecny tekst hebrajski) jest lepszy i czystszy». Komentarz przytoczy wiele z tych Rozbieżności w Septuagincie. Cytaty z Nowego Testamentu są zazwyczaj zaczerpnięte z Septuaginty. Por. Hbr 12,5-6 i Prz 3,11-12; Jk 4,6 i Prz 3,34; 1 P 4,18 i Prz 1,19. 11, 31 itd.).
«Przekład Wulgaty jest dziełem świętego Hieronima; ukończył go w ciągu trzech dni, podobnie jak wersję…’Księga Eklezjasty i Pieśń nad pieśniami. Zawiera on pewne uzupełnienia Septuaginty (wskażemy je również w przypisach). Nie ma wątpliwości, że został sporządzony na podstawie tekstu wcześniejszego niż wszystkie obecnie istniejące rękopisy hebrajskie i różniącego się od tych, które mieli w rękach masoreci (autorzy Masory, czyli tradycyjnego tekstu hebrajskiego, jak podano w Bibliach hebrajskich).Podręcznik biblijny, t. 2, nr 822).
8° Komentarze katolickie. — R. Bayn, Commentarius in Proverbia, 1555; Salazar, Expositio in Proverbia Salomonis tam litalis quam allegorica, 1619-1621; Cornelius Jansenius, Paraphrasis et adnotationes w Proverbia, 1614; Maldonat, Scholia in Psalmos, Proverbia i in., 1693; Bossuet, Libri Salomonis, 1653; Lesêtre, Księga Przysłów, Paryż, 1879; A. Rohling, das Salomonische Spruchbuch übersetzt und erklaert, Moguncja, 1879; Mgr Meignan, Salomon, jego panowanie, jego pisma, Paryż, 1890.
Księga Przysłów 1
1 Przysłowia Salomona, syna Dawida, króla Izraela: 2 poznać mądrość i karność, zrozumieć mowę rozumną, 3 aby zdobyć oświecone wykształcenie, sprawiedliwość, uczciwość i rzetelność, 4 dać prostym rozeznanie, a młodym wiedzę i refleksję. 5 Niech mądry słucha i nabywa wiedzy; człowiek rozumny niech pozna roztropną radę., 6 Znajdą się w niej przysłowia i ich tajemnicze znaczenia, maksymy mędrców i ich zagadki. 7 Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości; głupcy gardzą mądrością i karnością. 8 Słuchaj, mój synu, nauki ojca i nie odrzucaj nauki matki., 9 bo jest to dla ciebie koroną łaski i ozdobą dla twojej szyi. 10 Synu mój, jeśli grzesznicy chcą cię uwieść, nie ulegaj. 11 Jeśli powiedzą: «Chodźcie z nami, przygotujmy zasadzki, rozlejmy krew, zastawmy pułapki na niewinnych bez powodu. 12 Pochłońmy ich żywcem, jak to czyni Szeol, w całości, jak tych, którzy zstępują do grobu. 13 Znajdziemy wszelkiego rodzaju drogocenne dobra, wypełnimy nasze domy łupami, 14 Będziesz czerpać swoją część razem z nami, będzie tylko jedna sakiewka dla nas wszystkich.» 15 Synu mój, nie chodź z nimi po drodze, odwróć swoją nogę od ich ścieżki., 16 bo nogi ich biegną do zła, śpieszą się, by krew rozlać. 17 Bezcelowe jest rzucanie sieci na oczy wszystkiego, co ma skrzydła, 18 Zastawiają sidła na własną krew, ustawiają sidła na własne dusze. 19 Takie jest postępowanie każdego człowieka chciwego zysku; zysk przynosi ruinę tym, którzy go posiadają. 20 Mądrość woła na ulicach, podnosi swój głos na placach. 21 Ona głosi kazania na zgiełku skrzyżowań, u wejść do bram miejskich, ona głosi swoje słowa: 22 «Jak długo, prostacy, będziecie kochać prostotę? Jak długo szydercy będą rozkoszować się szyderstwem, a głupcy nienawidzić nauki?” 23 Nawróćcie się i posłuchajcie mojego upomnienia. Oto wyleję na was mojego Ducha, oznajmię wam moje słowa. 24 «Ponieważ wołam, a wy się sprzeciwiacie, bo wyciągam rękę, a nikt nie zwraca na mnie uwagi, 25 Ponieważ ignorujesz wszystkie moje rady i nie chcesz mojej nagany, 26 Ja także będę się śmiał z twojego nieszczęścia, będę szydził z ciebie, gdy cię ogarnie strach., 27 gdy strach spadnie na ciebie jak burza, gdy nieszczęście spadnie na ciebie jak trąba powietrzna, gdy przyjdą na ciebie udręka i lęk. 28 «"Wtedy będą mnie wzywać, a ja nie odpowiem, będą mnie szukać, a nie znajdą.". 29 Ponieważ nienawidzili nauki i nie chcieli bojaźni Pańskiej, 30 ponieważ odrzucili moją radę i zlekceważyli wszystkie moje nagany, 31 Zjedzą owoc swojej drogi i będą wypełniać swoje własne zamysły. 32 Bo błąd prostych zabija ich, a bezpieczeństwo głupców ich niszczy. 33 Lecz kto mnie słucha, będzie odpoczywał bezpiecznie, będzie żył w pokoju, nie bojąc się złego.»
Księga Przysłów 2
1 Synu mój, jeśli przyjmiesz moje słowa i zachowasz w sobie moje przykazania, 2 nakłoń swe ucho ku mądrości i skieruj swe serce ku zrozumieniu, 3 Tak, jeśli wezwiesz do roztropności i podniesiesz głos inteligencji, 4 Jeśli będziesz go szukał jak pieniędzy i będziesz się w nim zagłębiał, jakbyś chciał znaleźć skarb, 5 Wtedy zrozumiesz bojaźń Pańską i znajdziesz poznanie Boga. 6 Bo Pan daje mądrość, z Jego ust pochodzi wiedza i rozum., 7 On strzeże szczęścia dla prawych, jest tarczą dla tych, którzy postępują nieskazitelnie., 8 On strzeże ścieżek sprawiedliwości, czuwa nad drogą swoich wiernych. 9 Wtedy zrozumiesz sprawiedliwość, uczciwość, prawość i wszystkie ścieżki dobra. 10 Gdy mądrość zagości w twoim sercu, a wiedza zachwyci twoją duszę, 11 Refleksja będzie nad tobą czuwać, a inteligencja cię ochroni., 12 aby cię wyrwać z drogi zła, od człowieka mówiącego przewrotne słowa, 13 tych, którzy porzucają proste ścieżki, aby podążać ciemnymi drogami, 14 którzy radują się czynieniem zła i znajdują przyjemność w najgorszych zboczeniach, 15 których ścieżki są kręte i prowadzą ukośnymi szlakami, 16 aby cię wyzwolić od kobiety, która należy do innego, od obcego, który używa słodkich słów, 17 który porzuca towarzysza swojej młodości i zapomina o przymierzu swego Boga, 18 ponieważ ona i jej dom skłaniają się ku śmierci, a jej ścieżka prowadzi do piekła., 19 Spośród wszystkich, którzy do niej przychodzą, nikt nie powraca, nikt nie odnajduje drogi powrotnej na ścieżki życia. 20 W ten sposób będziesz postępował drogą dobrych ludzi i trzymał się ścieżek sprawiedliwych. 21 Bo prawi zamieszkiwać będą ziemię i nienaganni na niej mieszkać będą., 22 Lecz niegodziwi zostaną z ziemi wytraceni, a niewierni zostaną z niej wyrwani.
Księga Przysłów 3
1 Synu mój, nie zapominaj o moich naukach i niech twoje serce przestrzega moich nakazów. 2 Dadzą ci długie dni, lata życia i pokój. 3 To miłosierdzie A prawda cię nie opuści, przymocuj ją sobie do szyi, na tablicy serca ją wyryj. 4 W ten sposób znajdziesz łaskę i zdobędziesz prawdziwą mądrość w oczach Boga i ludzi. 5 Zaufaj Panu całym swoim sercem i nie polegaj na własnym rozumie. 6 Pamiętaj o Nim na wszystkich swoich drogach, a On prostować będzie twoje ścieżki. 7 Nie bądź mądry we własnych oczach, bój się Pana i odstąp od zła. 8 To będzie dobre dla twojego ciała i orzeźwiające dla twoich kości. 9 Oddawaj cześć Bogu z tego, co posiadasz, z pierwocin wszystkich swoich dochodów. 10 Wtedy spichlerze twoje będą napełnione po brzegi, a kadzie twoje będą przepełnione nowym winem. 11 Synu mój, nie lekceważ karania Pana i nie brzydź się Jego karami. 12 Bo Pan karci tego, którego miłuje, jak ojciec karci syna, którego kocha. 13 Błogosławiony człowiek, który znalazł mądrość i człowiek, który nabył zrozumienia. 14 Lepiej jest je nabyć niż nabyć srebro, lepiej je posiadać niż posiadać czyste złoto. 15 Jest cenniejsza niż perły, nie ma na świecie kamieni szlachetnych, które mogłyby jej dorównać. 16 W jego prawej ręce jest długie życie, w lewej bogactwo i chwała. 17 Jego ścieżki są ścieżkami przyjemnymi, wszystkie jego szlaki, ścieżkami spokoju. 18 Jest ono drzewem życia dla tych, którzy się go uchwycili, a kto się go trzyma, jest szczęśliwy. 19 Mądrością Pan założył ziemię, a zrozumieniem niebiosa. 20 Dzięki jego nauce otchłanie się otworzyły, a chmury skropliły rosę. 21 Synu mój, nie spuszczaj ich z oczu, zachowaj mądrość i rozwagę., 22 Staną się one życiem twojej duszy i ozdobą twojej szyi. 23 Wtedy będziesz szedł bezpiecznie swoją drogą, a twoja noga się nie potknie. 24 Jeśli się położysz, nie będziesz odczuwał strachu, a gdy się położysz, twój sen będzie słodki. 25 Nie musisz się niczego obawiać, niespodziewany atak terroru lub złych duchów. 26 Bo Pan będzie twoją obroną i On uchroni twoją nogę od wszelkich sideł. 27 Nie odmawiaj świadczenia temu, komu się ono należy, jeśli masz władzę je okazać. 28 Nie mów bliźniemu: «Idź i wróć, jutro ci dam», skoro możesz dać już teraz. 29 Nie knuj zła przeciwko swemu bliźniemu, gdy on zachowuje wobec ciebie pokój. 30 Nie kłóć się z kimś bez powodu, zwłaszcza jeśli nie wyrządził ci żadnej krzywdy. 31 Nie zazdrość człowiekowi przemocy i nie wybieraj żadnej z jego dróg: 32 bo Pan brzydzi się przewrotnością, lecz z ludźmi prawego serca jest Jego zażyłość. 33 Przekleństwo Pana ciąży na domu niegodziwego, lecz błogosławi On domowi sprawiedliwego. 34 On drwi z szyderców, a pokornym łaskę daje. 35 Chwała będzie udziałem mądrych, lecz hańba będzie udziałem głupich.
Księga Przysłów 4
1 Słuchajcie, synowie moi, nauki ojca i zwracajcie na nią uwagę, abyście się nauczyli mądrości, 2 Bo dobrą naukę wam daję, nie odrzucajcie mojej nauki. 3 Ja również byłem synem dla mojego ojca, czułym i jedynym synem dla mojej matki. 4 On mnie pouczał i rzekł do mnie: «Niech twoje serce zachowa moje słowa, przestrzegaj moich nakazów, a będziesz żył. 5 Nabywaj mądrości, nabywaj zrozumienia, nie zapominaj słów moich ust i nie odstępuj od nich. 6 Nie porzucaj jej, a ona cię zachowa, kochaj ją, a ona cię zachowa. 7 Oto początek mądrości: nabywaj mądrości i z wszystkiego, co posiadasz, nabywaj zrozumienia. 8 Szanuj ją, a ona cię wywyższy, przyniesie ci chwałę, jeśli ją przyjmiesz. 9 Ona włoży ci na głowę koronę łaski, ozdobi cię wspaniałym diademem.» 10 Słuchaj, mój synu, i przyjmij moje słowa, a lata twojego życia się pomnożą. 11 Nauczę cię drogi mądrości, poprowadzę cię ścieżkami sprawiedliwości. 12 Jeśli będziesz chodził, twoje kroki nie będą krępujące, a jeśli będziesz biegł, nie potkniesz się. 13 Trzymaj się tej instrukcji, nie porzucaj jej, zachowaj ją, bo to twoje życie. 14 Nie wchodź na drogę niegodziwych i nie chodź drogą złych ludzi. 15 Unikaj tego, nie przechodź przez to, odwróć się od tego i idź dalej. 16 Bo oni nie zasną, dopóki nie zrobią czegoś złego; sen ich ucieka, dopóki nie sprawią, że ktoś się zgorszy. 17 Bo jedzą chleb występku i piją wino przemocy. 18 Ścieżka sprawiedliwych jest jak jasne światło poranka, które staje się coraz jaśniejsze, aż do wschodu słońca. 19 Droga bezbożnych jest jak ciemność; nie widzą, co może ich zawieść. 20 Synu mój, zwróć uwagę na moje słowa, słuchaj uważnie moich przemówień. 21 Nie wypuszczaj ich z oczu, zachowaj je w głębi serca. 22 Ponieważ są one życiem dla tych, którzy je znajdują, i zdrowiem dla całego ich ciała. 23 Strzeż swego serca ponad wszystko, bo z niego tryska źródło życia. 24 Oddal od ust waszych mowę kłamliwą, a od warg waszych kłamstwo. 25 Patrz prosto przed siebie, a powieki niech będą skierowane przed siebie. 26 Wytycz prostą ścieżkę dla swoich stóp i niech wszystkie twoje drogi będą proste. 27 Nie zbaczaj ani na prawo, ani na lewo i odwróć swą nogę od zła.
Księga Przysłów 5
1 Synu mój, zwróć uwagę na moją mądrość i posłuchaj mojego zrozumienia, 2 abyś zachował rozsądek, a twoje usta zachowały wiedzę. 3 Bo usta nieznajomej destylują miód, a jej podniebienie jest słodsze od oleju. 4 Lecz na koniec jest gorzki jak absynt, ostry jak miecz obosieczny. 5 Jego stopy wiodą ku śmierci, jego kroki prowadzą prosto do Szeolu. 6 Ona nie zastanawia się nad drogą życia, jej kroki błądzą niepewnie, nie wie dokąd. 7 A teraz, synowie moi, słuchajcie mnie i nie odwracajcie się od słów moich ust. 8 Trzymaj się od niej z daleka, nie zbliżaj się do drzwi jej domu, 9 abyś nie oddał kwiatu swojej młodości i lat innym w ręce okrutnego tyrana, 10 aby obcy nie stali się właścicielami waszych dóbr i aby owoc waszej pracy nie trafił do domu innego, 11 abyście nie wzdychali na końcu, gdy wasze ciało i ciało zostaną zniszczone, 12 i nie mów: Jakże więc mogłem nienawidzić karności, a serce moje mogło wzgardzić upomnieniem? 13 Jak mogłem nie słuchać głosu moich nauczycieli, nie słuchać tych, którzy mnie pouczali? 14 Znalazłem się niemal u szczytu nieszczęścia, pośród ludzi i zgromadzenia. 15 Pij wodę ze swojej cysterny, ze strumieni, które płyną z twojej studni. 16 Niech Twoje źródła wytrysną na ulicach, niech Twoje strumienie popłyną na placach publicznych. 17 Niech będą przeznaczone tylko dla ciebie, a nie dla obcych, którzy ci towarzyszą. 18 Niech twoja wiosna będzie błogosławiona i niech znajdziesz radość w żonie swojej młodości. 19 Urocza łanio, pełna wdzięku gazelo, niech jej wdzięki oczarowują cię w każdej chwili, bądź zawsze oczarowany jej miłością. 20 Dlaczego, mój synu, miałbyś zakochać się w nieznajomej i całować pierś nieznanej kobiety? 21 Bo przed oczami Pana są drogi człowieka, On widzi wszystkie jego ścieżki. 22 Niegodziwy człowiek zostaje uwięziony w swoich własnych nieprawościach, jest schwytany więzami swojego grzechu. 23 Umrze z powodu braku poprawy, zostanie oszukany przez nadmiar swego szaleństwa.
Księga Przysłów 6
1 Synu mój, jeśli poręczyłeś za swego przyjaciela, jeśli dałeś słowo obcemu, 2 Jeśli jesteś związany słowami swoich ust, jeśli jesteś pochwycony słowami swoich ust, 3 Zrób to, mój przyjacielu: uwolnij się. Skoro wpadłeś w ręce bliźniego, idź, padnij na twarz i mocno go uciskaj. 4 Nie dawaj snu swoim oczom, ani drzemki swoim powiekom, 5 Wyrwij się jak gazela z ręki myśliwego, jak ptak z ręki ptasznika. 6 Idź do mrówki, leniwcze, przyjrzyj się jej postępowaniu i stań się mądry. 7 Ta, która nie ma ani szefa, ani nadzorcy robót, ani władcy, 8 Gromadzi pożywienie latem, gromadzi je w czasie żniw. 9 Jak długo, leniwcze, będziesz leżał? Kiedyż wstaniesz ze snu? 10 «"Trochę snu, trochę drzemki, trochę oparcia rąk na łóżku."» 11 I twój ubóstwo Przyjdzie on jak podróżny, a wasz głód jak mąż zbrojny. 12 Człowiek przewrotny, człowiek niesprawiedliwy, chodzi z przewrotnością w ustach., 13 Mruga oczami, drapie się po stopie i daje znaki palcami. 14 Przewrotność jest w jego sercu, on stale knuje zło, wszczyna kłótnie. 15 Dlatego jego upadek nastąpi nagle, zostanie złamany od razu i nie będzie można go naprawić. 16 Sześć rzeczy Pan nienawidzi, siedem rzeczy, którymi się brzydzi: 17 wyniosłe oczy, kłamliwy język, ręce, które przelewają niewinną krew, 18 serce knujące grzeszne intrygi, stopy chętne do rzucania się w zło, 19 fałszywy świadek, który kłamie, i ten, który sieje niezgodę między braćmi. 20 Synu mój, przestrzegaj nakazów ojca i nie odrzucaj nauki matki. 21 Przywiąż je stale do swego serca, zamocuj je wokół swej szyi. 22 On będzie cię prowadził w twojej wędrówce, będzie czuwał nad tobą, gdy będziesz spał, a gdy się obudzisz, będzie z tobą rozmawiał. 23 Gdyż nakaz jest lampą, a prawo światłem, a napomnienia, które pouczają, są drogą życia. 24 Ochronią cię przed złą kobietą, przed słodkim językiem nieznajomej. 25 Jej piękności nie pożądaj w sercu swoim i niech cię nie uwodzi jej powiekami. 26 Ponieważ dla kurtyzany najważniejszy jest kawałek chleba, a mężatka traci cenne życie. 27 Czy możliwe jest, aby człowiek rozpalił ogień w swoim zanadrzu, nie dopuszczając do zapalenia się ubrania? 28 Czyż może człowiek chodzić po rozżarzonych węglach, a nie poparzy sobie nóg? 29 Podobnie i ten, kto idzie do żony swego bliźniego: kto jej dotknie, nie ujdzie karania. 30 Nie gardzimy złodziejem, który kradnie, aby zaspokoić głód, gdy nie ma nic do jedzenia: 31 Zdziwiony, oddaje siedem razy tyle, oddaje wszystko, co ma w domu. 32 Lecz ten, kto psuje kobietę, jest nierozsądny; niszczy samego siebie; ten, kto tak postępuje, 33 Zbiera tylko rany i hańbę, a jego hańba nie będzie zmazana. 34 Bo zazdrość wywołuje gniew u człowieka skrzywdzonego, a w dzień pomsty nie zna litości., 35 Nie interesuje go żaden okup, nie chce go, nawet gdybyś miał pomnożyć dary.
Księga Przysłów 7
1 Synu mój, pamiętaj o moich słowach i przestrzegaj moich nakazów. 2 Przestrzegaj moich nakazów, a będziesz żył, i strzeż mojej nauki jak źrenicy oka. 3 Połącz je na palcach, zapisz je na tablicy swego serca. 4 Powiedz mądrości: Jesteś moją siostrą, a zrozumienie nazywaj swoim przyjacielem., 5 aby cię uchroniła przed żoną innego mężczyzny, przed nieznajomą, która szepcze ci słodkie słówka. 6 Stojąc w oknie mojego domu, patrzyłem przez kratownicę. 7 Wśród głupców widziałem, wśród młodych ludzi zauważyłem chłopca pozbawionego rozumu. 8 Szedł ulicą, w pobliżu mieszkania nieznajomej i zbliżał się do jej domu. 9 Było o zmierzchu, o zmierzchu, w środku nocy i ciemności. 10 A potem podchodzi do niego kobieta, ubrana jak prostytutka i z podstępem w sercu. 11 Jest porywcza i nieokiełznana; jej stopy nie mogą odpocząć w domu., 12 Czasem na ulicy, czasem na placach i przy każdym rogu ulicy, czuwa. 13 Złapała młodego mężczyznę, pocałowała go i z figlarnym uśmiechem rzekła do niego: 14 «Miałem złożyć pokojowe ofiary, dziś wypełniłem swoje śluby. 15 Dlatego wyszedłem ci naprzeciw, szukałem cię i znalazłem. 16 Przykryłam łóżko kocami i dywanikami z egipskiej bawełny. 17 Napełniłam moje łóżko mirrą, aloesem i cynamonem. 18 Przyjdźcie, upojmy się miłością aż do rana, oddajmy się rozkoszom przyjemności. 19 Ponieważ mój mąż nie jest w domu, wybrał się w długą podróż., 20 Zabiera ze sobą worek z pieniędzmi; nie wróci do domu przed pełnią księżyca.» 21 Ona uwodzi go swoimi słowami, ona wabi go słowami na ustach., 22 On natychmiast zaczyna za nią podążać, jak wół idący na rzeź, jak głupiec biegnący ku karze kajdan, 23 aż strzała przebija mu wątrobę, jak ptak rzucający się w sieć, nieświadomy, że jego życie jest zagrożone. 24 A teraz, synowie moi, posłuchajcie mnie i zwróćcie uwagę na słowa moich ust. 25 Niech twoje serce nie zboczy ku Jego drogom, nie błąkaj się po Jego ścieżkach. 26 Ponieważ spowodowało wiele obrażeń i wiele ofiar. 27 Jego dom jest drogą do Szeolu, która prowadzi do siedziby śmierci.
Księga Przysłów 8
1 Czyż mądrość nie woła, czyż rozsądek nie podnosi swego głosu? 2 Na szczycie wzniesień, na drodze, na skrzyżowaniu ścieżek, ona się ustawia, 3 Przy bramach, na skraju miasta, u wejścia do bram, daje słyszeć swój głos: 4 «Mężowie, do was wołam, a głos mój kieruję do dzieci ludzkich”. 5 Prości ludzie uczą się roztropności; głupcy uczą się inteligencji. 6 Słuchajcie, bo mam cudowne rzeczy do powiedzenia, a usta moje są otwarte, aby nauczać tego, co słuszne. 7 «Bo usta moje mówią prawdę, a wargi moje brzydzą się nieprawością”. 8 Wszystkie słowa moich ust są sprawiedliwe, nie ma w nich nic fałszywego ani przekłamanego. 9 Wszystko jest przeznaczone tylko dla rozumnych i prawych, dla tych, którzy zdobyli wiedzę. 10 Przyjmijcie moją naukę raczej niż pieniądze i wiedzę raczej niż czyste złoto. 11 Bo mądrość jest cenniejsza niż perły, a najcenniejsze rzeczy nie mogą się z nią równać. 12 «Ja, mądrość, żyję z roztropnością i posiadam wiedzę refleksji. 13 Bojaźń Pańska to nienawiść do zła, pycha i duma, droga zła i przewrotna mowa - tego nienawidzę. 14 Rady i sukcesy należą do mnie, ja jestem inteligencją, siła jest moja. 15 Przeze mnie królowie panują, a książęta wydają wyroki sprawiedliwe. 16 Przeze mnie rządzą wodzowie i wielcy ludzie, wszyscy sędziowie ziemi. 17 Kocham tych, którzy mnie kochają, a ci, którzy mnie szczerze szukają, znajdują mnie. 18 Ze mną jest bogactwo i cześć, trwałe dobro i sprawiedliwość. 19 Mój owoc lepszy jest niż złoto, niż najczystsze złoto, a to, co ze mnie pochodzi, lepsze jest niż srebro najczystsze. 20 Kroczę ścieżką sprawiedliwości, pośród ścieżek sądu, 21 aby dać nabytki tym, którzy mnie miłują, i napełnić ich skarbce. 22 «Pan posiadł mnie na początku swoich dróg, przed swoimi najstarszymi dziełami. 23 Zostałem założony od wieczności, od początku, przed początkami ziemi. 24 Kiedy się urodziłem, nie było żadnych głębin, ani źródeł pełnych wody. 25 Zanim góry zostały zasiedlone, zanim powstały wzgórza, zostałem narodzony, 26 gdy jeszcze nie uczynił ziemi, ani równin, ani pierwszych elementów prochu ziemskiego. 27 Gdy On ustanawiał niebiosa, byłem tam, gdy kreślił okrąg na powierzchni otchłani, 28 gdy utwierdzał chmury w górze i ujarzmiał źródła otchłani, 29 gdy wyznaczał morzu jego granicę, aby wody nie przekraczały jego granic, gdy zakładał fundamenty ziemi. 30 Pracowałem obok niego, ciesząc się każdego dnia i nieustannie bawiąc się w jego obecności, 31 bawiąc się na globie swojej ziemi i znajdując rozkosze wśród dzieci ludzkich. 32 «A teraz, synowie moi, słuchajcie mnie: błogosławieni ci, którzy strzegą moich dróg”. 33 Słuchaj nauk, aby stać się mądrym, nie odrzucaj ich. 34 Błogosławiony człowiek, który mnie słucha, który strzeże bram moich każdego dnia i strzeże odrzwi. 35 bo kto mnie znajdzie, znajdzie życie i uzyska łaskę u Pana. 36 Lecz kto mnie obraża, rani swoją duszę, a wszyscy, którzy mnie nienawidzą, miłują śmierć.»
Księga Przysłów 9
1 Mądrość zbudowała sobie dom, wyciosała siedem filarów. 2 Spalała swoje ofiary, mieszała wino i nakrywała do stołu. 3 Wysłała swoje sługi, wezwała ich ze szczytów miasta: 4 «Pozwólcie wejść tu prostaczkom». Powiedziała do tej, która nie miała rozumu: 5 «Chodźcie, jedzcie mój chleb i pijcie wino, które zmieszałam, 6 Pozostaw ignorancję za sobą, a będziesz żył i kroczył ścieżką inteligencji.» 7 Kto karci szydercę, naraża się na śmieszność, a kto upomina niegodziwca, naraża się na zniewagę. 8 Nie strofuj szydercy, aby cię nie znienawidził; strofuj mądrego, a będzie cię miłował. 9 Daj mądremu, a stanie się mądrzejszy, pouczaj sprawiedliwego, a pomnoży on swoją wiedzę. 10 Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości, a zrozumienie jest poznaniem Świętego. 11 Bo przeze mnie twoje dni się pomnożą, przeze mnie lata twojego życia się wydłużą. 12 Jeśli jesteś mądry, jesteś mądry dla własnej korzyści; jeśli naśmiewasz się, sam poniesiesz konsekwencje. 13 Szaleństwo to głośna, głupia kobieta, która nic nie wie. 14 Ona siedziba, u drzwi jego domu, na siedzeniu, na wyżynach miasta, 15 zapraszać przechodniów idących prosto swoją drogą: 16 «Pozwólcie wejść tu prostaczkom». Powiedziała do tej, która nie miała rozumu: 17 «Skradzione wody są słodsze, a chleb tajemnicy jest przyjemniejszy».» 18 I nie wie, że są tam cienie i że jego goście są już w głębinach Szeolu.
Księga Przysłów 10
1 Przypowieści Salomona. Mądry syn tak czyni radość swego ojca i głupiego syna, smutek swej matki. 2 Skarby zdobyte przestępstwem nie przynoszą zysku, lecz sprawiedliwość chroni przed śmiercią. 3 Pan nie dopuści, by sprawiedliwy cierpiał. głód, lecz odpędza chciwość niegodziwego człowieka. 4 Kto pracuje leniwą ręką, staje się biedny, lecz ręka pracowita gromadzi bogactwa. 5 Kto zbiera w lecie, jest synem roztropnym, kto śpi w czasie żniw, jest synem hańby. 6 Błogosławieństwo spoczywa na głowie sprawiedliwego, lecz niesprawiedliwość zakrywa usta niegodziwych. 7 Pamięć o sprawiedliwych jest błogosławieństwem, lecz imię niegodziwych zgnije. 8 Człowiek mądrego serca otrzymuje przykazania, lecz człowiek głupi w mowie idzie na zatracenie. 9 Kto postępuje uczciwie, ten postępuje ufnie, lecz kto podąża krętymi ścieżkami, zostanie wykryty. 10 Kto mruży oczy, ten sprowadza smutek, a kto ma głupie usta, ten popadnie w ruinę. 11 Usta sprawiedliwego są źródłem życia, lecz nieprawość zakrywa usta bezbożnych. 12 Nienawiść wznieca kłótnie, miłość zaś wszystkie wady przykrywa. 13 Mądrość znajduje się na ustach człowieka inteligentnego, lecz kij jest na plecach tego, któremu rozumu brakuje. 14 Mądrzy gromadzą mądrość, lecz usta głupca są przyczyną nieszczęścia. 15 Fortuna jest twierdzą bogatych, nieszczęście nieszczęśników jest ich ubóstwo. 16 Dzieło sprawiedliwego prowadzi do życia, lecz zysk niegodziwego prowadzi do grzechu. 17 Kto słucha napomnień, idzie drogą życia, lecz kto zapomina o napomnieniach, błądzi. 18 Kto ukrywa nienawiść, ma kłamliwe usta, a kto rozsiewa oszczerstwa, jest głupcem. 19 Wielomówność nie jest bez grzechu, lecz kto powściąga swoje wargi, jest człowiekiem roztropnym. 20 Język sprawiedliwego jest srebrem wybornym, a serce niegodziwego ma małą wartość. 21 Usta sprawiedliwego karmią wielu, lecz głupcy umierają z braku zrozumienia. 22 To błogosławieństwo Pana zapewnia bogactwo, a wysiłek, jaki ktoś podejmuje, niczego mu nie dodaje. 23 Głupiec uważa popełnianie przestępstwa za grę, a inteligentny człowiek uważa to za mądrość. 24 To, czego boją się niegodziwi, przychodzi do niego, a Bóg daje sprawiedliwym to, czego pragną. 25 Gdy wicher przeminie, niegodziwcy znikną, a sprawiedliwi zostaną ustanowieni na wiecznym fundamencie. 26 Czym ocet jest dla zębów, a dym dla oczu, tym leniwy jest dla tych, którzy go posyłają. 27 Bojaźń Pańska wydłuża życie, lecz lata bezbożnych ulegają skróceniu. 28 Oczekiwanie sprawiedliwych przynosi radość, lecz nadzieja niegodziwych zginie. 29 Droga Pańska jest twierdzą dla sprawiedliwych, lecz zgubą dla tych, którzy czynią zło. 30 Sprawiedliwi nigdy się nie zachwieją, a bezbożni nie będą mieszkać na ziemi. 31 Usta sprawiedliwego wydają mądrość, a język przewrotny będzie wyrwany. 32 Wargi sprawiedliwego znają łaskę, lecz usta bezbożnych znają przewrotność.
Księga Przysłów 11
1 Fałszywa waga jest obrzydliwością dla Pana, lecz sprawiedliwy ciężar jest Jego upodobaniem. 2 Jeżeli przyjdzie pycha, to i hańba pójdzie za tym, mądrość zaś jest u pokornych. 3 Niewinność ludzi prawych prowadzi ich, a podstępność zdradzieckich ich gubi. 4 W dniu gniewu bogactwo nic nie pomoże, lecz sprawiedliwość wybawia od śmierci. 5 Sprawiedliwość prawego człowieka kieruje jego drogami, lecz bezbożni upadają przez swoją bezbożność. 6 Sprawiedliwość sprawiedliwych ich wybawia, lecz zdradzieccy zostają schwytani przez własną złośliwość. 7 Kiedy umiera człowiek niegodziwy, jego nadzieja ginie, a oczekiwania człowieka przewrotnego zostają unicestwione. 8 Sprawiedliwi zostają uwolnieni od udręki, a niegodziwi wpadają w nią na swoim miejscu. 9 Niegodziwy ustami swymi gotuje zgubę bliźniego swego, lecz sprawiedliwi przez wiedzę zostaną wybawieni. 10 Gdy sprawiedliwi się cieszą, miasto się raduje; gdy giną niegodziwcy, rozlegają się okrzyki radości. 11 Dzięki błogosławieństwu sprawiedliwych miasto prosperuje, lecz usta bezbożnych je niszczą. 12 Ten, kto gardzi swoim bliźnim, jest nierozumny, człowiek mądry zaś milczy. 13 Oszczerca wyjawia tajemnice, człowiek wierny zachowuje rzeczy ukryte. 14 Gdy brakuje przywództwa, lud upadnie; ratunek leży w dużej liczbie doradców. 15 Ten, kto zaufał obcemu, będzie tego żałował, ale ten, kto boi się powierzyć komuś swoje sprawy, jest bezpieczny. 16 Kobieta, która ma wdzięk, zdobywa chwałę, mężczyźni energiczni zdobywają bogactwo. 17 Człowiek dobroczynny troszczy się o swoją duszę, natomiast człowiek okrutny szkodzi własnemu ciału. 18 Niegodziwcy czynią zło, lecz kto sieje sprawiedliwość, pewną nagrodę otrzyma. 19 Sprawiedliwość prowadzi do życia, a kto goni za złem, idzie ku śmierci. 20 Pan brzydzi się ludźmi przewrotnego serca, lecz ci, którzy żyją nienagannie, są Mu mili. 21 Nie, niegodziwcy nie pozostaną bezkarni, ale potomstwo sprawiedliwych będzie zbawione. 22 Złoty pierścień w nosie świni, czyli piękna kobieta pozbawiona rozumu. 23 Pragnieniem sprawiedliwych jest wyłącznie dobro; niegodziwcy spodziewają się gniewu. 24 Jeden hojnie daje i się bogaci, drugi oszczędza nadmiernie i staje się biedniejszy. 25 Dusza życzliwa będzie nasycona, a ten, kto podlewa, sam będzie podlewany. 26 Kto zatrzymuje zboże, zostaje przeklęty przez lud, lecz błogosławieństwo spoczywa na głowie tego, kto je sprzedaje. 27 Kto szuka dobra, znajdzie łaskę, lecz kto szuka zła, tego zło dosięgnie. 28 Kto pokłada ufność w bogactwie swoim, upadnie, lecz sprawiedliwi rozkwitną jak liście. 29 Kto burzy swój dom, odziedziczy wiatr, a głupiec będzie sługą mędrca. 30 Owocem sprawiedliwego jest drzewo życia, a człowiek, który zdobywa dusze, jest mądry. 31 Jeśli sprawiedliwi ponoszą karę na ziemi, tym bardziej niegodziwcy i grzesznicy.
Księga Przysłów 12
1 Kto kocha karność, kocha wiedzę; kto nienawidzi upomnienia, jest głupcem. 2 Dobry człowiek znajdzie łaskę u Pana, lecz Pan potępia złego. 3 Człowiek nie utwierdza się przez nieprawość, ale korzeń sprawiedliwych nie będzie zachwiany. 4 Kobieta dzielna jest koroną swego męża, lecz kobieta bez czci jest jak próchnica jego kości. 5 Myśli sprawiedliwych są uczciwością, rady niegodziwych są oszustwem. 6 Słowa niegodziwych są pułapką śmiertelną, lecz usta prawych ratują ich. 7 Niegodziwy człowiek zmienia się i nie ma go już, ale dom sprawiedliwego pozostaje. 8 Człowieka ceni się według jego inteligencji, lecz człowiek przewrotnego serca będzie wzgardzony. 9 Lepiej jest być człowiekiem skromnym, który dba o swoje potrzeby, niż człowiekiem chwalebnym, który nie ma chleba. 10 Człowiek sprawiedliwy dba o swoje bydło, lecz wnętrzności niegodziwego są okrutne. 11 Kto uprawia swoją rolę, będzie miał chleba pod dostatkiem, lecz kto goni za próżnością, jest pozbawiony rozumu. 12 Niegodziwy pożąda zdobyczy niegodziwych, lecz korzeń sprawiedliwych wydaje swój owoc. 13 Grzech ust jest śmiertelną pułapką, lecz sprawiedliwi są wybawieni z udręki. 14 Z owocu ust swoich człowiek nasyci się dobrami, a każdemu będzie odpłacone według dzieł rąk swoich. 15 Głupiec uważa swoją drogę za słuszną, lecz mądry słucha rad. 16 Głupiec od razu okazuje swój gniew, lecz roztropny człowiek wie, jak ukryć zniewagę. 17 Kto głosi prawdę, mówi to, co słuszne, a fałszywy świadek mówi przewrotnie. 18 Kto mówi nierozważnie, rani jak miecz, lecz język mądrych jest lekarstwem. 19 Prawdomówny język zawsze pozostanie, ale kłamliwy język zostanie w mgnieniu oka zniweczony. 20 Oszustwo mieszka w sercach tych, którzy knują zło, ale radość jest dla tych, którzy doradzają pokój. 21 Sprawiedliwych nie spotyka żadne nieszczęście, lecz niegodziwych przytłaczają nieszczęścia. 22 Kłamliwe usta są obrzydliwością dla Pana, lecz ci, którzy postępują zgodnie z prawdą, są Mu mili. 23 Człowiek roztropny ukrywa swą wiedzę, lecz serce głupca ujawnia jego głupotę. 24 Czujna ręka będzie rządzić, a leniwa ręka będzie posłuszna. 25 Smutek w sercu człowieka przytłacza go, lecz dobre słowo go rozwesela. 26 Sprawiedliwy prowadzi swoich przyjaciół, lecz droga niegodziwych prowadzi ich na manowce. 27 Człowiek leniwy nie piecze zwierzyny, ale aktywność jest dla człowieka cennym skarbem. 28 Na ścieżce sprawiedliwości leży życie, a na ścieżce, którą ona wytycza, nieśmiertelność.
Księga Przysłów 13
1 Mądry syn objawia pouczenie ojca, lecz szyderca nie zwraca uwagi na naganę. 2 Z owocu ust człowieka smakuje dobrze, lecz pragnieniem zdrajców jest przemoc. 3 Kto pilnuje swoich ust, strzeże swojej duszy, lecz kto otwiera usta zbyt szeroko, pójdzie na zatracenie. 4 Człowiek leniwy ma pragnienia, których nie zaspokaja, lecz pragnienia pracowitych zostaną spełnione. 5 Sprawiedliwi nienawidzą fałszywej mowy, niegodziwcy przynoszą wstyd i zamęt. 6 Sprawiedliwość strzeże ścieżki prawego człowieka, a niegodziwość sprowadza zgubę na grzesznika. 7 Bogaty człowiek, który nic nie posiada, postępuje w ten sposób, a biedny człowiek, który posiada wiele dóbr, postępuje w ten sposób. 8 Majątek człowieka jest ceną jego życia, lecz biedak nawet nie słyszy groźby. 9 Światło sprawiedliwych świeci jasno, lecz lampa bezbożnych gaśnie. 10 Pycha wywołuje tylko kłótnie, mądrość zaś jest u tych, którzy przyjmują rady. 11 Bogactwo zdobyte nieuczciwie przepada, lecz ten, kto je stopniowo gromadzi, pomnaża je. 12 Odroczona nadzieja przyprawia serce o mdłości, lecz spełnione pragnienie jest drzewem życia. 13 Kto gardzi słowem, zginie, lecz kto szanuje przykazanie, zostanie nagrodzony. 14 Nauki mędrców są źródłem życia pozwalającym uniknąć pułapek śmierci. 15 Wykształcona inteligencja rodzi łaskę, lecz ścieżka zdradliwa jest trudna. 16 Każdy roztropny człowiek działa rozważnie, lecz głupiec ujawnia swoją głupotę. 17 Zły posłaniec popada w nieszczęście, wierny posłaniec przynosi uzdrowienie. 18 Nieszczęście i wstyd spotykają tych, którzy odrzucają napomnienia, natomiast ci, którzy przyjmują naganę, doznają czci. 19 Zaspokojone pragnienie raduje duszę, a odwrócenie się od zła przeraża głupców. 20 Kto przebywa w towarzystwie mądrych, staje się mądry, lecz kto lubi przebywać w towarzystwie głupców, staje się niegodziwy. 21 Nieszczęście trwa rybacy, Ale szczęście nagradza sprawiedliwych. 22 Sprawiedliwy człowiek zostawia dziedzictwo wnukom, lecz majątek grzesznika jest przeznaczony dla sprawiedliwego. 23 Na polu wykarczowanym przez ubogich jest mnóstwo żywności, lecz niektórzy giną z powodu braku sprawiedliwości. 24 Kto żałuje swojej rózgi, nienawidzi swego syna, lecz kto go kocha, karci go zawczasu. 25 Sprawiedliwi jedzą i zaspokajają swój głód, lecz żołądek bezbożnych cierpi głód.
Księga Przysłów 14
1 Mądra kobieta dom swój buduje, a głupia kobieta własnoręcznie go burzy. 2 Kto boi się Pana, postępuje sprawiedliwie, a kto Nim gardzi, postępuje przewrotnie. 3 W ustach głupca jest laska jego pychy, lecz wargi mądrego jej strzegą. 4 Gdzie nie ma wołów, tam żłób jest pusty, lecz siła wołów daje dochód w dużych ilościach. 5 Prawdomówny świadek nie kłamie, lecz fałszywy świadek kłamie. 6 Szyderca szuka mądrości i jej nie znajduje, lecz dla człowieka rozumnego wiedza jest łatwa. 7 Trzymaj się z dala od głupca, bo wiesz, że wiedza nie jest na ustach jego. 8 Mądrość roztropnego człowieka polega na zrozumieniu swej drogi; głupotą głupców jest oszustwo. 9 Głupiec śmieje się z grzechu, lecz wśród prawych jest życzliwość. 10 Serce zna swoje własne smutki, a obcy nie może dzielić jego radości. 11 Dom niegodziwych zostanie zburzony, lecz namiot sprawiedliwych rozkwitnie. 12 Taka droga może wydawać się człowiekowi słuszna, lecz jej końcem jest droga śmierci. 13 Nawet w śmiechu serce odczuwa ból i radość kończy się żałobą. 14 Niegodziwcy będą napełnieni swoimi drogami, a sprawiedliwi swoimi owocami. 15 Prosty człowiek wierzy we wszystko, co mówi, lecz roztropny człowiek uważa na swoje kroki. 16 Mądry człowiek boi się zła i odwraca się od niego, głupi zaś wpada we wściekłość i pozostaje bezpieczny. 17 Człowiek, który jest skłonny do gniewu, popełnia głupstwa, a człowiek, który knuje, ściąga na siebie nienawiść. 18 Prości ludzie oddają się szaleństwu, a roztropni wieńczą się wiedzą. 19 Przed dobrymi kłaniają się niegodziwi, a przed bramami sprawiedliwych niegodziwi. 20 Biedak jest znienawidzony nawet przez swojego przyjaciela, ale bogaty ma wielu przyjaciół. 21 Kto gardzi swoim bliźnim, popełnia grzech, lecz błogosławiony jest ten, kto lituje się nad nieszczęśliwymi. 22 Czyż ci, którzy knują zło, nie błądzą, podczas gdy łaska i prawda należą do tych, którzy knują dobro? 23 Każda praca przynosi dostatek, lecz puste gadanie prowadzi do ubóstwa. 24 Bogactwo jest koroną dla mądrych, lecz głupota głupców pozostaje głupotą. 25 Prawdomówny świadek zbawia dusze, przebiegły mówi kłamstwa. 26 Kto boi się Pana, znajdzie mocną ucieczkę, a jego dzieci mają pewne schronienie. 27 Bojaźń Pańska jest źródłem życia, pozwalającym uniknąć sidła śmierci. 28 Duża populacja jest chwałą króla, brak poddanych jest zgubą księcia. 29 Człowiek nieskory do gniewu jest bardzo mądry, lecz porywczy ujawnia swą głupotę. 30 Spokojne serce jest życiem ciała, a zazdrość jest rozkładem kości. 31 Kto uciska ubogiego, znieważa jego Stwórcę, czci zaś tego, który lituje się nad potrzebującym. 32 Niegodziwych powala ich własna złośliwość, ale nawet w chwili śmierci sprawiedliwi zachowują wiarę. 33 Mądrość mieszka w sercu człowieka inteligentnego i jest znana nawet pośród głupców. 34 Sprawiedliwość wywyższa naród, a grzech jest hańbą dla ludów. 35 Łaska króla jest dla mądrego sługi, a jego gniew dla tego, kto hańbi.
Księga Przysłów 15
1 Łagodna odpowiedź uspokaja gniew, lecz ostre słowa wzbudzają złość. 2 Język mądrych sprawia, że wiedza jest miła, lecz z ust głupich wylewa się głupota. 3 Oczy Pana są wszędzie, obserwują złych i dobrych. 4 Łagodna mowa jest drzewem życia, lecz przewrotny język łamie serce. 5 Głupiec gardzi napomnieniem swego ojca, lecz kto zważa na upomnienia, staje się mądrzejszy. 6 W domu sprawiedliwego jest wielkie bogactwo, lecz w zyskach niegodziwych jest niepokój. 7 Usta mądrego szerzą wiedzę, lecz nie serce głupca. 8 Ofiara bezbożnych jest obrzydliwością dla Pana, lecz modlitwa prawych jest Mu miła. 9 Droga niegodziwych jest obrzydliwością dla Pana, lecz miłuje On tego, kto szuka sprawiedliwości. 10 Surowa kara spada na tych, którzy opuszczają ścieżkę; ci, którzy nienawidzą upomnienia, umrą. 11 Szeol i otchłań są odsłonięte przed Panem, tym bardziej serca synów ludzkich. 12 Szyderca nie lubi, gdy się go poprawia, do mądrych nie chodzi. 13 Radosne serce sprawia, że twarz jest pogodna, lecz gdy serce jest smutne, duch jest przygnębiony. 14 Rozumne serce szuka wiedzy, lecz usta głupców żywią się głupotą. 15 Wszystkie dni udręczonego są złe, lecz serce zadowolone jest wieczną ucztą. 16 Lepiej mieć mało z bojaźnią Pańską, niż wielkie bogactwo z zamętem. 17 Lepiej jeść warzywa z miłością, niż jeść tłustego wołu z nienawiścią. 18 Człowiek gwałtowny wszczyna kłótnie, cierpliwy łagodzi spory. 19 Droga leniwych jest jak żywopłot z cierni, ścieżka prawy jest gładka. 20 Mądry syn tak robi radość ojca swego, a głupiec gardzi matką swoją. 21 Szaleństwo jest radością dla człowieka nierozsądnego, lecz człowiek inteligentny podąża właściwą drogą. 22 Projekty kończą się porażką z powodu braku rozważenia, ale odnoszą sukces, gdy jest wielu doradców. 23 Ten mężczyzna ma radość za dobrą odpowiedź z Jego ust i jak miłe jest słowo wypowiedziane we właściwym czasie. 24 Mądry człowiek podąża ścieżką życia, która prowadzi w górę, odwracając się od Szeolu, który jest na dole. 25 Pan burzy dom pysznych, ale granice wdowy ustala. 26 Złe myśli są obrzydliwością dla Pana, lecz dobre słowa są czyste w Jego oczach. 27 Kto jest chciwy zysku, burzy swój dom, lecz kto nienawidzi łapówek, będzie żył. 28 Serce sprawiedliwego rozważa, co odpowiedzieć, lecz z ust bezbożnych wychodzi zło. 29 Pan jest daleko od bezbożnych, lecz słyszy modlitwę sprawiedliwych. 30 Życzliwe spojrzenie raduje serce, dobre wieści wzmacniają kości. 31 Ucho, które słucha zbawiennych napomnień, ma swoje miejsce pośród mądrych. 32 Kto odrzuca napomnienie, gardzi swoją duszą, lecz kto słucha napomnień, zdobywa mądrość. 33 Bojaźń Pańska jest szkołą mądrości i’pokora poprzedza chwałę.
Księga Przysłów 16
1 Człowiek snuje plany w swoim sercu, lecz odpowiedź języka przychodzi od Pana. 2 Wszystkie drogi człowieka wydają się czyste w jego oczach, lecz Pan waży duchy. 3 Powierz swoje sprawy Panu, a twoje plany zostaną spełnione. 4 Pan uczynił wszystko zgodnie ze swoim zamysłem, a niegodziwy sam był na dzień nieszczęścia. 5 Człowiek wyniosły w sercu jest obrzydliwością dla Pana; z pewnością nie ujdzie on kary. 6 Przez życzliwość I lojalność Nieprawość zostaje odkupiona, a bojaźń Pańska pozwala odwrócić się od zła. 7 Gdy Panu podobają się drogi człowieka, pojednuje ze sobą jego wrogów. 8 Lepiej mieć mało i sprawiedliwie, niż dużo i niesprawiedliwie. 9 Serce człowieka planuje swoją drogę, ale to Pan kieruje jego krokami. 10 Król ma wyrocznie na ustach, aby jego usta nie zgrzeszyły, gdy sądzi. 11 Waga i sprawiedliwa waga są od Pana, wszystkie odważniki w worku są Jego dziełem. 12 Obrzydliwością jest dla królów czynienie zła, bo to sprawiedliwość umacnia tron. 13 Sprawiedliwe usta cieszą się łaską królów, a tych, którzy mówią uczciwie, miłują. 14 Gniew króla jest zwiastunem śmierci, ale mądry człowiek może go ukoić. 15 Spokój oblicza króla daje życie, a jego łaska jest jak wiosenny deszcz. 16 Zdobywanie mądrości jest o wiele lepsze od złota, zdobywanie inteligencji jest o wiele lepsze od srebra. 17 Wielką ścieżką prawych ludzi jest unikanie zła; kto czuwa nad swoją drogą, strzeże swojej duszy. 18 Pycha poprzedza upadek, a pycha – upadek. 19 Lepiej być pokornym z pokornymi, niż dzielić łupy z pysznymi. 20 Kto zważa na słowo Boże, znajdzie szczęście, a kto ufa Panu, będzie błogosławiony. 21 Kto ma mądre serce, nazywany jest inteligentnym i łagodność Usta zwiększają wiedzę. 22 Mądrość jest źródłem życia dla tego, kto ją posiada, a karą dla głupca jest jego głupota. 23 Serce mądrego napełnia mądrością jego usta i pomnaża wiedzę jego wargi. 24 Dobre słowa są jak plaster miodu: słodkie dla duszy i korzystne dla ciała. 25 Taka droga może wydawać się człowiekowi słuszna, lecz jej końcem jest droga śmierci. 26 Robotnik pracuje dla niego, ponieważ jego usta go do tego pobudzają. 27 Człowiek niegodziwy knuje nieszczęście, a na jego ustach jest coś jakby ogień płonący. 28 Człowiek przewrotny wszczyna kłótnie, a donosiciel dzieli przyjaciół. 29 Człowiek gwałtowny uwodzi swego bliźniego i prowadzi go niedobrą ścieżką. 30 Ten, kto zamyka oczy, by rozmyślać nad oszustwem, ten, kto zaciska usta, już dopuszcza się zła. 31 Białe włosy są koroną honoru, można je znaleźć na drodze sprawiedliwości. 32 Lepszy jest ten, kto nie spieszy się z gniewem, niż bohater, a ten, kto panuje nad swoim umysłem, niż wojownik, który zdobywa miasta. 33 Losy rzuca się w fałdy szaty, ale każda decyzja pochodzi od Pana.
Księga Przysłów 17
1 Kawałek suchego chleba jest lepszy z pokój, niż dom pełen mięsa, w którym panuje niezgoda. 2 Roztropny sługa góruje nad synem niegodziwym i z braćmi podzieli się dziedzictwem. 3 Tygiel doświadcza srebro i piec doświadcza złoto, lecz Pan doświadcza serca. 4 Niegodziwy słucha niesprawiedliwych warg, kłamca słucha złego języka. 5 Kto szydzi z ubogiego, znieważa jego Stwórcę; kto cieszy się z nieszczęścia, nie ujdzie kary. 6 Koroną starców są wnuki, a ojcowie chlubą swych wnuków. 7 Wyrazy szlachetne nie przystoją głupcowi, lecz słowa kłamliwe tym bardziej nie przystoją szlachetnemu człowiekowi. 8 Dar jest kamieniem szlachetnym w oczach tego, kto go posiada; gdziekolwiek się zwróci, znajdzie sukces. 9 Kto ukrywa wadę, szuka przyjaźni, a kto ją ujawnia słowami, poróżnia przyjaciół. 10 Jedna nagana robi większe wrażenie na człowieku inteligentnym niż sto batów na głupcu. 11 Złoczyńca pragnie tylko buntu, lecz okrutny posłaniec zostanie wysłany przeciwko niemu. 12 Lepiej spotkać niedźwiedzicę, której odebrano młode, niż szaleńca w szponach szaleństwa. 13 Ten, kto odpłaca złem za dobro, nigdy nie ujrzy nieszczęścia opuszczającego jego dom. 14 Rozpoczęcie kłótni jest jak otwarcie tamy: zanim kłótnia wybuchnie, wycofaj się. 15 Zarówno ten, kto uwalnia winnego, jak i ten, kto potępia sprawiedliwego, są obrzydliwością dla Pana. 16 Co z tego, że pieniądze są w ręku głupca? Że można za nie kupić mądrość? On nie ma do tego pojęcia. 17 Przyjaciel kocha zawsze; w nieszczęściu staje się bratem. 18 Człowiek nieinteligentny podejmuje zobowiązania, jest gwarantem dóbr swoich bliźnich. 19 Kto lubi kłótnie, kocha grzech, a kto się rozkoszuje mową, kocha własną zgubę. 20 Kto ma fałszywe serce, nie znajdzie szczęścia, a kto ma przewrotny język, wpadnie w nieszczęście. 21 Kto zrodził głupca, będzie miał smutek, a ojciec szaleńca nie będzie się cieszył. 22 Radosne serce jest najlepszym lekarstwem, duch przygnębiony wysusza kości. 23 Niegodziwcy otrzymują dary ukryte w fałdach płaszcza, aby wypaczyć ścieżki sprawiedliwości. 24 Mędrcowi przed oczyma kryje się mądrość, lecz oczy głupca patrzą na krańce ziemi. 25 Głupi syn przynosi zmartwienie swemu ojcu i gorycz swej matce. 26 Nie jest rzeczą dobrą karać sprawiedliwych i nie jest dobrą potępiać szlachetnych z powodu ich sprawiedliwości. 27 Kto powściągliwie wypowiada się w słowach, posiada wiedzę, a kto ma spokojny umysł, jest człowiekiem inteligentnym. 28 Nawet głupiec, gdy milczy, uważany jest za mądrego; gdy zamyka usta, uważany jest za inteligentnego.
Księga Przysłów 18
1 Ten, kto trzyma się z dala od innych, pragnie jedynie zaspokoić swoje namiętności; irytuje się wszelkimi mądrymi radami. 2 Głupiemu nie inteligencja podoba się, lecz wyrażanie jego myśli. 3 Gdy przychodzi zło, przychodzi pogarda, a wraz ze wstydem pojawia się hańba. 4 Słowa ust ludzkich są głęboką wodą, źródło mądrości jest wylewającym się potokiem. 5 Niedobrze jest stronniczo popierać niegodziwych, aby w sądzie nie wyrządzić krzywdy sprawiedliwym. 6 Wargi głupiego wywołują kłótnie, a usta jego wywołują pomstę. 7 Usta głupiego są przyczyną jego zguby, a jego wargi są pułapką dla jego duszy. 8 Słowa sprawozdawcy są niczym smakołyki; docierają aż do najgłębszych zakamarków duszy. 9 Ten, kto jest tchórzliwy w swojej pracy, jest bratem tego, kto zmierza ku zatraceniu. 10 Imię Pana jest mocną wieżą; sprawiedliwy do niej ucieka i jest bezpieczny. 11 Majątkiem bogacza jest jego ufortyfikowane miasto; w jego umyśle jest nim wysoki mur. 12 Przed ruiną serce człowieka się podnosi, ale’pokora poprzedza chwałę. 13 Ten, kto odpowiada zanim wysłucha, jest dla niego szaleństwem i zamętem. 14 Duch człowieka podtrzymuje go w chorobie, lecz złamanego ducha któż go podźwignie? 15 Inteligentne serce zdobywa wiedzę, a ucho mądrego szuka wiedzy. 16 Dar mężczyzny poszerza jego ścieżkę i pozwala mu poznać ludzi potężnych. 17 Pierwsza strona, która przedstawi swoje stanowisko, wydaje się być sprawiedliwa, następnie występuje strona przeciwna i spór jest rozpatrywany. 18 Los kładzie kres sporom i rozstrzyga pomiędzy najsilniejszymi. 19 Brat, który jest wrogiem swego brata, jest trwalszy niż warowne miasto, a ich kłótnie są jak zasuwy pałacu. 20 Owocem ust człowieka pożywia się jego ciało, a plonem jego warg człowiek się nasyca. 21 Śmierć i życie są w mocy języka; według jego wyboru, będziesz spożywał jego owoce. 22 Kto znalazł żonę, znalazł szczęście; jest to łaska, którą otrzymał od Pana. 23 Biedak przemawia błagalnie, a bogacz odpowiada mu surowo. 24 Człowiek, który ma wielu przyjaciół, może mieć ich aż do zguby, ale jest jeden przyjaciel bardziej oddany niż brat.
Księga Przysłów 19
1 Lepiej jest być biednym, co postępuje uczciwie, niż być głupim, co ma wargi pełne pogardy. 2 Niewiedza duszy nie jest dobra, a kto jest chwiejny, ten upada. 3 Głupota człowieka wypacza jego drogę, a serce jego gniewa się na Pana. 4 Bogactwo przysparza wielu przyjaciół, ale biedak jest oddzielony od swojego przyjaciela. 5 Fałszywy świadek nie ujdzie karania, a kto kłamie, nie uniknie kary. 6 Wielu jest pochlebców człowieka hojnego i wszyscy są przyjaciółmi tego, kto daje dary. 7 Wszyscy bracia biedaka go nienawidzą, tym bardziej jego przyjaciele się od niego oddalają. Szuka dobrych słów i nie znajduje ich. 8 Kto nabywa rozumu, kocha swoją duszę, a kto zachowuje roztropność, osiągnie szczęście. 9 Fałszywy świadek nie ujdzie karania, a kto kłamie, zginie. 10 Nie przystoi głupcowi żyć w luksusie, a tym bardziej niewolnikowi rządzić książętami. 11 Mądrość człowieka sprawia, że jest on cierpliwy, a jego dumą jest zapominanie o krzywdach. 12 Gniew króla jest jak ryk lwa, a jego łaska jak rosa na trawie. 13 Głupi syn jest nieszczęściem dla ojca, a kłótnie żony są niekończącym się rynsztokiem. 14 Dom i majątek są dziedzictwem ojcowskim, ale inteligentna żona jest darem od Pana. 15 Lenistwo prowadzi do senności, a dusza leniwa doświadczy głód. 16 Kto przestrzega przykazań, zachowuje duszę swoją; kto nie dba o swą drogę, umrze. 17 Kto jest dobry dla biednych, pożycza Panu, On zaś nagrodzi jego dobry uczynek. 18 Karć swego syna, bo jest jeszcze nadzieja, ale nie posuwaj się tak daleko, żeby go uśmiercić. 19 Człowiek o gwałtownym charakterze poniesie konsekwencje; jeśli raz go uratujesz, będziesz musiał zrobić to ponownie. 20 Słuchaj rad i przyjmij wskazówki, abyś mógł być mądry przez resztę swojego życia. 21 Wiele planów rodzi się w sercu człowieka, lecz to zamiar Pana zostaje wypełniony. 22 Człowieka wyróżnia jego dobroć, a biedny człowiek jest lepszy od kłamcy. 23 Bojaźń Pańska prowadzi do życia, człowiek jest zadowolony i nie doświadcza żadnych nieszczęść. 24 Leniwy człowiek zanurza rękę w misce i nie podnosi jej do ust. 25 Uderz szydercę, a prostaczek zmądrzeje, upomnij mądrego, a on zrozumie wiedzę. 26 Kto źle traktuje swego ojca i odrzuca swą matkę, jest synem, który okrywa się wstydem i hańbą. 27 Synu mój, przestań słuchać nauk, a zboczysz z drogi słów nauki. 28 Przewrotny świadek szydzi ze sprawiedliwości, a usta niegodziwych pochłaniają nieprawość. 29 Wyroki są gotowe dla szyderców, a ciosy w plecy głupców.
Księga Przysłów 20
1 Wino jest szydercą, napoje fermentowane zachęcają do awantur, nie jest mądry ten, kto się nimi delektuje. 2 Jak ryk lwa, tak i strach wzbudzany przez króla; ten, kto go rozgniewa, grzeszy przeciwko sobie. 3 Chwałą człowieka jest powstrzymywać się od kłótni, lecz każdy głupiec oddaje się gniewowi. 4 Człowiek leniwy z powodu złej pogody nie orze; w czasie żniwa będzie szukał, ale nic nie znajdzie. 5 Myśl w sercu człowieka jest głęboką wodą, ale człowiek inteligentny zaczerpnie z niej. 6 Wielu ludzi szczyci się swoją dobrocią, lecz wiernego człowieka któż znajdzie? 7 Sprawiedliwy postępuje uczciwie, a błogosławione będą jego dzieci po nim. 8 Król zasiadający na tronie sprawiedliwości rozprasza wszelkie zło swoim spojrzeniem. 9 Kto powie: «Oczyściłem swe serce, jestem wolny od swego grzechu»?» 10 Waga i ciężar, efa i efa, są obrzydliwością dla Pana. 11 Dziecko już swoimi czynami pokazuje, czy jego czyny będą czyste i sprawiedliwe. 12 Pan stworzył ucho, które słyszy, i oko, które widzi. 13 Nie kochaj snu, abyś nie zubożał; otwórz oczy i nasyć się chlebem. 14 „Źle, źle” – powiedział kupiec i odchodząc pogratulował sobie. 15 Jest złoto i wiele pereł, lecz mądre usta są drogocennym naczyniem. 16 Zabierz mu szatę, bo za kogoś innego się zobowiązał; zażądaj od niego zastawu ze względu na cudzoziemców. 17 Chleb oszustwa jest słodki dla człowieka, lecz na końcu usta jego napełniają się żwirem. 18 Projekty są wzmacniane poprzez doradztwo i wskazówki wojna z ostrożnością. 19 Ten, kto obmawia, wyjawia sekrety, starannie unika tego, którego usta są zawsze otwarte. 20 Jeśli ktoś złorzeczy swemu ojcu i matce, jego lampa zgaśnie w ciemności. 21 Dziedzictwo, na które ktoś spieszy się na początku, na końcu nie przyniesie błogosławieństwa. 22 Nie mów: «Za zło odpłacę», zaufaj Panu, a On cię wybawi. 23 Waga i waga są obrzydliwością dla Pana, a fałszywe wagi nie są dobrą rzeczą. 24 Czyż Pan kieruje krokami człowieka, a człowiek może zrozumieć Jego drogę? 25 Pułapką dla człowieka jest powiedzieć lekkomyślnie: «To jest święte» i zastanowić się dopiero po złożeniu ślubowania. 26 Mądry król rozprasza niegodziwych i sprawia, że koło przechodzi nad nimi. 27 Dusza człowieka jest lampą Pana, przenikającą aż do głębin wnętrzności. 28 Życzliwość I lojalność strzegą króla, a on umacnia swój tron życzliwość. 29 Siła jest ozdobą młodzieńców, a siwe włosy są ozdobą starców. 30 Siniak, który rozrywa ciało, leczy chorobę, podobnie jak ciosy, które docierają głęboko do wnętrzności.
Księga Przysłów 21
1 Serce króla jest strumieniem w ręku Pana, On kieruje je, dokąd chce. 2 Wszystkie drogi człowieka wydają mu się słuszne, lecz Pan waży serca. 3 W oczach Pana czynienie sprawiedliwości i uczciwości jest ważniejsze od ofiar. 4 Wyniosłe spojrzenie i dumne serce: pochodnia dla niegodziwych, która jest niczym innym jak grzechem. 5 Plany człowieka pracowitego prowadzą jedynie do obfitości, kto zaś szybko podejmuje kroki, dochodzi jedynie do niedostatku. 6 Skarby zdobyte za pomocą kłamstwa: ulotna próżność ludzi pędzących ku śmierci. 7 Przemoc niegodziwych prowadzi ich na manowce, bo nie chcą czynić sprawiedliwości. 8 Droga przestępcy jest kręta, ale niewinny postępuje uczciwie. 9 Lepiej mieszkać na dachu, niż z kłótliwą żoną. 10 Dusza grzesznika pożąda zła, a w jego oczach przyjaciel nie znajduje łaski. 11 Kiedy niegodziwcy są karani, prości stają się mądrzy, a kiedy mądrzy są pouczani, stają się mądrzejsi. 12 Sprawiedliwy człowiek dba o dom niegodziwego, Bóg wtrąca niegodziwych w nieszczęście. 13 Kto zamyka uszy na krzyk ubogiego, sam będzie wołał, a nikt mu nie odpowie. 14 Dar dany w tajemnicy łagodzi gniew, dar wzięty z fałd płaszcza uspokaja gwałtowną furię. 15 Radością dla sprawiedliwych jest czynić sprawiedliwość, lecz strachem dla tych, którzy czynią zło. 16 Człowiek, który zboczy z drogi roztropności, spocznie w zgromadzeniu zmarłych. 17 Ten, który kocha radość Kto lubi wino i olejki zapachowe, nie będzie bogaty, lecz będzie biedny. 18 Niegodziwcy są okupem za sprawiedliwych, a zdrajcy za prawych. 19 Lepiej mieszkać w kraju pustynnym, niż z żoną kłótliwą i gniewną. 20 Cenne skarby i oliwa są w domu mądrego, lecz głupi je trwoni. 21 Ten, kto dąży do sprawiedliwości i miłosierdzie znajdą życie, sprawiedliwość i chwałę. 22 Mędrzec szturmuje miasto bohaterów i burzy mur, w którym pokładali oni ufność. 23 Kto strzeże swoich ust i swojego języka, ten chroni swoją duszę od udręki. 24 Szyderca to człowiek wyniosły, nadęty pychą, który postępuje z nadmierną arogancją. 25 Pragnienia leniwego człowieka zabijają go, bo jego ręce nie chcą pracować. 26 On pragnie żarliwie przez cały dzień, a sprawiedliwi dają bez ustanku. 27 Ofiara składana przez niegodziwych jest ohydna, zwłaszcza gdy składają ją z przestępczymi myślami. 28 Fałszywy świadek zginie, ale człowiek, który słucha, zawsze będzie mógł mówić. 29 Złoczyńca przybiera bezczelny wygląd, ale prawy człowiek podąża własną drogą. 30 Nie ma mądrości, roztropności, rady przed Panem. 31 Koń jest przygotowany na dzień bitwy, ale zwycięstwo zależy od Pana.
Księga Przysłów 22
1 Dobra reputacja jest lepsza niż wielkie bogactwo, a szacunek cenniejszy niż srebro i złoto. 2 Spotykają się bogaci i biedni, a ich twórcą jest Pan. 3 Roztropny człowiek widzi zło i ukrywa się, lecz prości nie zwracają na nie uwagi i ponoszą karę. 4 Owoce’pokora, To jest bojaźń Pańska, to jest bogactwo, chwała i życie. 5 Ciernie i sidła leżą na drodze niegodziwego, lecz kto strzeże swej duszy, trzyma się od nich z daleka. 6 Wychowuj chłopca według drogi, którą ma iść, a nawet gdy się zestarzeje, nie odstąpi od niej. 7 Bogaci dominują nad biedni a ten, kto pożycza, jest niewolnikiem tego, który pożycza. 8 Kto sieje niesprawiedliwość, zbiera nieszczęście, a laska jego gniewu znika. 9 Błogosławiony będzie człowiek o życzliwym spojrzeniu, bo rozdaje swój chleb ubogim. 10 Wypędź szydercę, a kłótnia ustanie, ucichną spory i obelgi. 11 Kto miłuje czystość serca i ma wdzięk na ustach, ten ma króla za przyjaciela. 12 Oczy Pana strzegą wiedzy, lecz On niweczy słowa przewrotnych. 13 Leniwy człowiek powiedział: «Na zewnątrz jest lew. Zostanę zabity na środku placu».» 14 Usta cudzołożnicy są głębokim dołem; ten, na kogo Pan jest rozgniewany, wpadnie do niego. 15 Szaleństwo przywiązane jest do serca dziecka; kij dyscypliny odpędzi je od niego. 16 Uciskanie biednego człowieka oznacza jego wzbogacenie, dawanie bogatemu oznacza jego zubożenie. 17 Nadstaw ucha i posłuchaj słów mądrych, przyłóż swe serce do mojej nauki. 18 Bo to jest miła rzecz, jeśli zachowasz je w sobie: niech wszystkie pozostaną na twoich ustach. 19 Abyś pokładał ufność w Panu, to właśnie ciebie chcę dziś pouczać. 20 Czyż nie spisałem już dla was rad i nauk, i to już kilkakrotnie? 21 Aby nauczyć cię prawdy o pewnych sprawach, abyś mógł odpowiedzieć prawdziwymi słowami tym, którzy cię posyłają. 22 Nie okradaj biednego dlatego, że jest biedny, i nie uciskaj nieszczęśliwego u bramy domu. 23 Bo Pan będzie bronił ich sprawy i odbierze życie tym, którzy ich grabieżyli. 24 Nie zadawaj się z człowiekiem gniewnym i nie przebywaj w towarzystwie człowieka gwałtownego., 25 abyś nie przyswoił sobie dróg Jego i nie zastawił sidła na swą duszę. 26 Nie bądź z tych, co składają zobowiązania, nie bądź z tych, co poręczają za długi. 27 Jeżeli nie możesz sobie pozwolić na zapłatę, to po co ryzykować, że ktoś zabierze ci łóżko? 28 Nie przesuwaj starożytnego kamienia granicznego, który umieścili tam twoi przodkowie. 29 Czy widzisz człowieka biegłego w swoim fachu? Będzie mieszkał z królami, nie będzie mieszkał z ludźmi poślednimi.
Księga Przysłów 23
1 Jeżeli siedzisz przy stole z osobą dorosłą, zwracaj uwagę na to, co znajduje się przed tobą. 2 Przyłóż sobie nóż do gardła, jeśli jesteś zbyt chciwy. 3 Nie pożądaj jej wykwintnych potraw, to pokarm zwodniczy. 4 Nie dręcz się próbami wzbogacenia się; powstrzymaj się od poświęcania temu swojej inteligencji. 5 Czy chcesz gonić wzrokiem to, co przemija? Bo bogactwo wyrastają skrzydła i jak orzeł wzbija się ku niebu. 6 Nie jedz chleba zazdrosnego człowieka i nie pożądaj jego przysmaków., 7 bo on nie jest wart więcej niż myśli jego duszy. «Jedz i pij» – powie ci, ale jego serce nie będzie z tobą. 8 Zwymiotujesz zjedzony kawałek i zapłacisz za swoje piękne słowa. 9 Nie mów do uszu głupiego, bo wzgardzi mądrością twoich słów. 10 Nie przesuwaj starożytnego kamienia granicznego i nie wchodź na pole sierot. 11 Bo ich mściciel jest potężny: on obroni ich sprawę przed tobą. 12 Przyłóż swe serce do pouczeń, a swe uszy do słów wiedzy. 13 Nie oszczędzaj dziecku kary; jeśli uderzysz je kijem, nie umrze. 14 Uderz go laską i wybaw jego duszę z Szeolu. 15 Synu mój, jeśli twoje serce jest mądre, moje też będzie mądre. radość. 16 Moje serce podskoczy z radości, gdy Twoje usta powiedzą to, co słuszne. 17 Niech twoje serce nie zazdrości rybacy, ale niech zawsze trwa w bojaźni Pańskiej, 18 ponieważ przyszłość jest i twoja nadzieja nie zaginie. 19 Słuchaj, synu mój, i bądź mądry, i kieruj swoim sercem właściwą drogą. 20 Nie bądź wśród tych, co piją wino, wśród tych, co objadają się mięsem, 21 bo pijak i żarłok popada w biedę, a senność czyni człowieka łachmanem. 22 Słuchaj swego ojca, który dał ci życie, i nie gardź swą matką, gdy się zestarzeje. 23 Zdobywaj prawdę, a nie sprzedawaj jej, mądrość, naukę i zrozumienie. 24 Ojciec sprawiedliwego się raduje, kto zrodził mądrego, będzie się cieszył. radość. 25 Niech się radują twój ojciec i twoja matka. Niech się cieszy ta, która cię urodziła. 26 Synu mój, daj mi swe serce i niech twe oczy strzegą moich dróg: 27 ponieważ kurtyzana jest głębokim dołem, a obca kobieta wąską studnią. 28 Zastawia pułapki, jakby na ofiarę, i zwiększa liczbę złoczyńców wśród ludzi. 29 Kto dostaje "achy"? Kto dostaje "niestety"? Kto dostaje kłótnie? Kto dostaje szepty? Kto dostaje bezsensowne cierpienie? Kto dostaje czerwone oczy? 30 Dla tych, którzy delektują się winem, dla tych, którzy lubią smakować wina smakowe. 31 Nie patrz na wino: jak jest czerwone, jak błyszczy się w kielichu, jak gładko płynie. 32 Kończy się tym, że kąsa jak wąż i żądli jak bazyliszek. 33 Twoje oczy będą zwrócone ku obcym kobietom, a twoje serce będzie mówiło przewrotne słowa. 34 Będziesz jak człowiek leżący na środku morza, jak człowiek śpiący na szczycie masztu. 35 «Zostałem uderzony. Nic mi się nie stało. Zostałem pobity. Nic nie czuję. Kiedy się obudzę? Potrzebuję więcej.»
Księga Przysłów 24
1 Nie zazdrości ludziom złym i nie pragnie przebywać z nimi. 2 Bo ich serca knują przemoc, a ich usta mówią tylko o nieszczęściach. 3 Dzięki mądrości buduje się dom, a dzięki zrozumieniu – buduje się go. 4 Dzięki nauce wnętrze człowieka napełnia się wszelkimi cennymi i przyjemnymi dobrami. 5 Mądry człowiek jest pełen siły, a ten, kto ma wiedzę, okazuje wielką moc. 6 Bo będziesz jeździł roztropnie wojna A zbawienie leży w wielkiej liczbie doradców. 7 Mądrość jest za wzniosła dla głupca; nie otwiera on ust swoich w bramie miasta. 8 Ten, kto myśli o czynieniu zła, nazywany jest rzemieślnikiem intryg. 9 Plan głupca jest grzechem, a szyderca jest obrzydliwością wśród ludzi. 10 Jeżeli w dniu udręki okażesz się słaby, twoja siła jest właśnie słabością. 11 Doprowadźcie tych, których ciągną na śmierć, tych, którzy zataczają się na rzeź, ratujcie ich. 12 Jeśli powiesz: «Ale nie wiedzieliśmy», czyż Ten, który waży serca, tego nie widzi? Czyż Ten, który czuwa nad waszymi duszami, tego nie wie i czyż nie odda każdemu według jego uczynków? 13 Synu mój, jedz miód, bo jest dobry, plaster miodu jest słodki dla twego podniebienia. 14 Wiedz, że mądrość dotyczy także twojej duszy; jeśli ją zdobędziesz, będziesz miał przyszłość i twoja nadzieja nie zostanie zawiedziona. 15 Nie zastawiaj sideł, bezbożniku, na dom sprawiedliwego i nie pustosz miejsca jego spoczynku., 16 Bo sprawiedliwi siedem razy upadają i znowu powstają, bezbożni zaś pogrążają się w nieszczęściu. 17 Jeśli upadnie twój wróg, nie ciesz się i nie raduj się serce twoje z jego upadku., 18 aby Pan tego nie widział i aby to nie wydało mu się złe, i aby nie odwrócił od niego swego gniewu. 19 Nie gniewaj się na niegodziwych, nie zazdrość przewrotnym, 20 bo nie ma przyszłości dla człowieka, który czyni zło, a lampa bezbożnych zgaśnie. 21 Synu mój, bój się Pana i króla, nie zadawaj się z tymi, którzy chcą wszystko zmienić, 22 Bo nieszczęście ich nagle spotka, a któż zna upadek jednej i drugiej strony? 23 Od mądrych pochodzi również następujące przysłowie: Niedobrze jest okazywać stronniczość w osądach. 24 Kto mówi bezbożnemu: «Jesteś sprawiedliwy», tego ludy przeklinają, narody się nim brzydzą. 25 Natomiast ci, którzy to naprawiają, są chwaleni; spływają na nich błogosławieństwa i szczęście. 26 Całuje w usta tego, kto odpowie słowami prawdy. 27 Zlecaj swoją pracę na zewnątrz, zastosuj ją na swoim polu, a wtedy zbudujesz swój dom. 28 Nie bądź niesprawiedliwym świadkiem przeciw bliźniemu swemu, bo czyż chcesz go oszukać swoimi ustami? 29 Nie mów: Jak on mi uczynił, tak i ja mu uczynię, odpłacę mu według jego uczynków.« 30 Przechodziłem obok pola leniwca i obok winnicy głupca. 31 I oto wszędzie wyrosły ciernie, jeżyny pokryły powierzchnię, a kamienny mur zawalił się. 32 Przyglądałem się i przykładałem serce, rozważałem i wyciągnąłem taką lekcję: 33 «Trochę snu, trochę drzemki, trochę złożenia rąk, by zasnąć, 34 i twój ubóstwo Przyjdziesz jak rabuś i twoje ubóstwo jak mąż zbrojny.»
Księga Przysłów 25
1 Oto kolejne Księgi Przysłów Salomona, zebrane przez lud Ezechiasza, króla Judy. 2 Chwałą Boga jest ukrywanie rzeczy, chwałą królów jest badanie ich. 3 Niebo w swej wysokości, ziemia w swej głębi i serca królów są niezbadane. 4 Usuń żużel ze srebra, a otrzymasz naczynie dla rafinera. 5 Usuń niegodziwych sprzed króla, a jego tron będzie utwierdzony w sprawiedliwości. 6 Nie zadzieraj nosa przed królem i nie udawaj, że jesteś na miejscu możnych., 7 Lepiej bowiem jest, aby ci powiedzieli: «Chodź tutaj», niż żeby cię upokorzyli przed księciem, którego widziały twoje oczy. 8 Nie spiesz się z protestowaniem, bo w końcu nie będziesz wiedział, co robić. 9 Kiedy twój bliźni cię skrzywdzi, broń się przed nim, ale nie wyjawiaj jego tajemnic., 10 aby każdy, kto o tym usłyszy, nie zawstydził cię i hańba twoja nie została zmazana. 11 Podobnie jak złote jabłka w srebrnych oprawach, tak samo słowa wypowiedziane we właściwym czasie. 12 Złoty pierścień i ozdoba ze szczerego złota są jak mędrzec, który przyjmuje posłuszne ucho. 13 Jak świeżość śniegu w czasie żniwa, tak wierny posłaniec dla tego, kto go wysyła, rozwesela on duszę swego pana. 14 Chmury i wiatr bez deszczu – oto człowiek, który chełpi się oszukańczymi darami. 15 Przez cierpliwość Sędzia jest przekonany, a łagodny język może połamać kości. 16 Jeśli znajdziesz miód, zjedz tylko tyle, ile potrzebujesz, żebyś nie zwymiotował, kiedy będziesz najedzony. 17 Rzadko stawiaj stopę w domu swego sąsiada, aby nie znudził się tobą i nie znienawidził cię. 18 Kijem, mieczem i ostrą strzałą jest człowiek, który składa fałszywe świadectwo przeciw swemu bliźniemu. 19 Złamany ząb i poślizgnięta noga – taką pewność siebie wzbudza zdradliwa osoba w dniu pełnym nieszczęść. 20 Zdejmuje płaszcz w chłodny dzień, polewa ranę octem – tak czyni ten, kto śpiewa pieśni strapionemu sercu. 21 Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go chlebem; jeśli jest spragniony, napij go wodą., 22 bo węgle nagarniasz mu na głowę, a Pan ci to odda. 23 Północny wiatr przynosi deszcz i język, który w ukryciu rozmyśla, i rozdrażnioną twarz. 24 Lepiej mieszkać na dachu, niż z kłótliwą żoną. 25 Świeża woda dla spragnionego człowieka, czyli dobre wieści z dalekiej krainy. 26 Jak zmącony jest ten strumień i źródło skażone, tak sprawiedliwy potyka się przed bezbożnym. 27 Nie jest dobrze spożywać zbyt dużo miodu, gdyż ten, kto chce zgłębić majestat boski, zostanie przytłoczony jego chwałą. 28 Miasto otwarte siłą bez murów – oto człowiek, który nie potrafi się powstrzymać.
Księga Przysłów 26
1 Jak śnieg w lecie i deszcz w czasie żniw, tak chwała nie przystoi głupcowi. 2 Jak wróbel, który ucieka, jak jaskółka, która odlatuje, tak przekleństwo bez przyczyny nie dociera. 3 Bicz jest dla konia, wędzidło dla osła, a kij dla pleców głupców. 4 Nie odpowiadaj głupiemu według jego głupoty, abyś i ty nie stał się jemu podobny. 5 Odpowiadaj głupiemu według jego głupoty, aby nie uważał się za mądrego. 6 Odcina sobie nogi, pije nieprawość, ten, kto przekazuje wieści głupcowi. 7 „Odetnij nogi chromemu” – mawiał głupiec. 8 To tak, jakby przymocować kamień do procy, żeby przynieść chwałę głupcowi. 9 Jak cierń, który przenika rękę pijaka, tak słowo w ustach głupca. 10 Jak łucznik, który rani wszystkich, tak i ten, który zatrudnia głupców i przechodniów. 11 Jak pies, który powraca do wymiocin, tak głupiec, który powraca do swojej głupoty. 12 Jeśli widzisz człowieka, który wydaje się mądry we własnych oczach, powinieneś pokładać więcej nadziei w głupcu niż w nim. 13 Leniwy człowiek powiedział: «Na drodze jest lew, na ulicach jest lew».» 14 Drzwi obracają się na zawiasach, tak samo jak leniwy człowiek na swoim łóżku. 15 Leniwy człowiek wkłada rękę do naczynia i ma trudność z podniesieniem go do ust. 16 W jego oczach leniwy człowiek jest mądrzejszy niż siedmiu roztropnych doradców. 17 Podobnie jak ktoś łapie psa za uszy, tak i przechodzień wtrąca się w cudzą kłótnię. 18 Jak szaleniec miotającym płonącymi strzałami, strzałami i śmiercią, 19 Takim jest człowiek, który oszukał swego bliźniego i mówi: «Czyż nie żartowałem?» 20 Gdy brakuje drewna, ogień gaśnie; usuń donosiciela, a kłótnia ucichnie. 21 Węgiel daje płomień, a drewno ogień. Tak kłótliwy człowiek wywołuje dyskusję. 22 Słowa sprawozdawcy są jak słodycze, docierają do najgłębszych zakamarków duszy. 23 Srebrny żużel nałożony na gliniane naczynie jest jak płonące usta o złym sercu. 24 Ten, kto nienawidzi, ukrywa się za ustami, lecz w swoim wnętrzu kryje zdradę. 25 Gdy złagodzi swój głos, nie ufaj mu, gdyż ma siedem obrzydliwości w swoim sercu. 26 Może on ukrywać swoją nienawiść pod osłoną pozorów, ale jego niegodziwość zostanie ujawniona podczas zgromadzenia. 27 Kto dół kopie, sam w niego wpada, a kamień toczy się na tego, kto go toczy. 28 Fałszywy język nienawidzi tych, których rani, a pochlebcze usta niosą zgubę.
Księga Przysłów 27
1 Nie przechwalaj się dniem jutrzejszym, bo nie wiesz, co przyniesie następny dzień. 2 Niech cię chwali inny, a nie własne usta, obcy, a nie własne wargi. 3 Ciężki jest kamień i ciężki jest piasek: więcej niż jedno i drugie waży gniew głupca. 4 Furia jest okrutna, a gniew porywczy, ale kto może oprzeć się zazdrości? 5 Lepiej otwarcie udzielić nagany niż ukrywać przyjaźń. 6 Rany przyjaciela są inspirowane lojalność, Ale pocałunki wroga są zwodnicze. 7 Syty depcze plaster nogami, lecz głodnemu wszelka gorycz wydaje się słodka. 8 Jak ptak, który oddala się od gniazda, tak i człowiek, który oddala się od domu. 9 Olej i perfumy radują serce, takie łagodność od przyjaciela, którego rady płyną z serca. 10 Nie opuszczaj przyjaciela swego i przyjaciela ojca swego, a nie wchodź do domu brata swego w dniu utrapienia swego; lepszy sąsiad bliski niż brat daleki. 11 Synu mój, bądź mądry i rozwesel moje serce, abym mógł odpowiedzieć temu, kto mnie znieważa. 12 Roztropny człowiek widzi zło i się ukrywa, prosty przechodzi obok i ponosi karę. 13 Jeżeli ktoś poręczy za dług obcego, zażądaj od niego szaty; jeżeli poręczy za cudzoziemca, zażądaj od niego zastawu. 14 Błogosławienie bliźniego na głos i wcześnie rano jest uważane za przekleństwo. 15 Ciągła rynna w deszczowy dzień i kłótliwa kobieta są do siebie podobne. 16 Kto powstrzymuje wiatr, powstrzymuje go, a ręka jego chwyta oliwę. 17 Żelazo ostrzy żelazo, a zatem jeden człowiek ostrzy drugiego. 18 Kto pilnuje swego drzewa figowego, będzie spożywał jego owoce, a kto pilnuje swego pana, dostąpi czci. 19 Tak jak w wodzie twarz reaguje na twarz, tak serce człowieka reaguje na człowieka. 20 Szeol i otchłań nigdy nie są nasycone, a oczy człowieka nigdy nie są nasycone. 21 Dla srebra jest tygiel, a dla złota piec; podobnie człowiek niech doświadcza chwały, którą otrzymuje. 22 Nawet gdybyś zmiażdżył głupca w moździerzu, tak jak miele się ziarno tłuczkiem, jego szaleństwo by się od niego nie oddzieliło. 23 Poznaj dobrze stan swoich owiec, zwracaj szczególną uwagę na swoje stado, 24 bo bogactwo nie trwa wiecznie, ani korona nie trwa przez wieki. 25 Lecz gdy trawa się ukazała, gdy zieleń się ukazała, gdy siano górskie zostało zebrane, 26 Masz owce, którymi się odziewasz, kozy, którymi płacisz za pole, 27 Masz dużo mleka koziego na swoje wyżywienie, dla swojego domu i dla opieki nad swoją służbą.
Księga Przysłów 28
1 Niegodziwy ucieka, chociaż nikt go nie goni, lecz sprawiedliwy jest odważny jak lew. 2 W kraju pogrążonym w buncie przywódcy mnożą się, ale tam, gdzie jest człowiek inteligentny i mądry, porządek trwa. 3 Biedny człowiek, który uciska nieszczęśliwych, jest jak ulewny deszcz, który powoduje głód. 4 Ci, którzy łamią prawo, chwalą niegodziwych, podczas gdy ci, którzy je przestrzegają, gniewają się na nich. 5 Ludzie źli nie rozumieją, co jest słuszne, ale ci, którzy szukają Pana, rozumieją wszystko. 6 Lepiej być ubogim, ale uczciwym, niż bogatym, ale krętym. 7 Kto przestrzega Prawa, jest mądrym synem, lecz kto karmi rozpustników, przynosi wstyd swemu ojcu. 8 Ten, kto pomnaża swój majątek za pomocą odsetek i lichwy, gromadzi go dla tego, kto ma litość nad biednymi. 9 Jeśli ktoś jest głuchy na prawo, to nawet jego modlitwa jest obrzydliwością. 10 Kto zwodzi prawych ku złu, sam wpadnie w dół, który wykopał; lecz nienaganni osiągną szczęście. 11 Bogaty człowiek wydaje się mądry, ale inteligentny biedak o tym wie. 12 Kiedy sprawiedliwi triumfują, odbywa się wielkie świętowanie; kiedy niegodziwi powstają, wszyscy się chowają. 13 Kto ukrywa swoje błędy, nie będzie miał powodzenia, lecz kto je wyznaje i porzuca, dostąpi miłosierdzia. 14 Szczęśliwy mąż, który zawsze boi się Pana, lecz kto zatwardza swoje serce, wpadnie w nieszczęście. 15 Ryczący lew i głodny niedźwiedź – oto niegodziwiec, który panuje nad biednym ludem. 16 Książę pozbawiony inteligencji pomnaża ucisk, lecz ten, kto nienawidzi chciwości, będzie miał długie dni. 17 Człowiek zbroczony cudzą krwią ucieka do grobu: nie zatrzymuj go. 18 Kto postępuje uczciwie, znajdzie zbawienie, lecz kto podąża krętymi ścieżkami, upadnie i nigdy nie powstanie. 19 Kto uprawia swoją rolę, będzie miał chleba pod dostatkiem, lecz kto goni za próżnymi rzeczami, będzie miał... ubóstwo. 20 Człowiek wierny będzie pełen błogosławieństw, lecz ten, który pragnie się wzbogacić, nie uniknie grzechu. 21 Nie wypada faworyzować nikogo; dla kawałka chleba człowiek staje się przestępcą. 22 Zazdrosny człowiek pragnie się wzbogacić, nie wie, że przyjdzie na niego głód. 23 Kto kogoś upomina, zyskuje więcej łaski niż ten, co pochlebia językiem. 24 Kto okrada ojca i matkę i mówi: «To nie grzech», jest towarzyszem rozbójnika. 25 Człowiek chciwy wywołuje kłótnie, lecz kto ufa Panu, będzie nasycony. 26 Kto ufa swojemu sercu, jest głupcem, lecz kto postępuje mądrze, będzie zbawiony. 27 Kto daje ubogim, nie będzie głodny, lecz kto zamyka oczy, będzie obciążony przekleństwem. 28 Gdy powstają niegodziwi, wszyscy się kryją; gdy giną, sprawiedliwi się mnożą.
Księga Przysłów 29
1 Człowiek niegodziwy, który usztywnia swój kark, zostanie nagle złamany i nie ma ratunku. 2 Kiedy sprawiedliwi się mnożą, ludzie są w radość, Kiedy niegodziwy człowiek sprawuje władzę, lud jęczy. 3 Człowiek, który miłuje mądrość, raduje swego ojca, lecz kto obcuje z nierządnicami, majątek swój trwoni. 4 Król umacnia kraj sprawiedliwością, lecz ten, kto jest chciwy darów, rujnuje go. 5 Człowiek, który schlebia swemu bliźniemu, rozpościera sieć pod swoimi stopami. 6 W grzechu bezbożnego człowieka jest sidło, lecz sprawiedliwy się raduje i radość. 7 Człowiek sprawiedliwy zna sprawę biednych, lecz człowiek niegodziwy nie rozumie nauki. 8 Szydercy podsycają płomienie w mieście, lecz mądrzy uspokajają gniew. 9 Jeśli mądry człowiek kłóci się z głupcem, to niezależnie od tego czy ten się złości czy śmieje, nie będzie pokoju. 10 Ludzie żądni krwi nienawidzą prawego człowieka, ale prawi ludzie chronią jego życie. 11 Głupiec daje upust swoim namiętnościom, mądry zaś je uspokaja i powstrzymuje. 12 Kiedy książę słucha kłamliwych słów, wszyscy jego słudzy stają się źli. 13 Spotykają się biedak i ciemiężyciel, a Pan oświeca oczy obydwu. 14 Król, który wiernie sądzi biedni będzie miał tron zabezpieczony na zawsze. 15 Kij i karcenie dają mądrość, lecz dziecko pozostawione samym sobie przynosi wstyd swej matce. 16 Gdy niegodziwcy się mnożą, przestępczość się mnoży, lecz sprawiedliwi będą świadkami ich upadku. 17 Ćwicz swego syna, a on da ci ukojenie i radość twojej duszy. 18 Gdy nie ma wizji, lud jest nieskrępowany; szczęśliwy, kto przestrzega prawa. 19 Nie możesz napomnieć niewolnika słowami; nawet jeśli zrozumie, nie posłucha. 20 Jeśli widzisz człowieka szybko mówiącego, to po głupcu można spodziewać się więcej niż po nim. 21 Jeśli ktoś od dzieciństwa traktuje swojego niewolnika łagodnie, niewolnik prędzej czy później zacznie wierzyć, że jest jego synem. 22 Człowiek gniewny wszczyna kłótnie, a człowiek gwałtowny popada w wiele grzechów. 23 Pycha człowieka prowadzi go do poniżenia, lecz pokorni duchem dostąpią chwały. 24 Kto dzieli się ze złodziejem, nienawidzi swojej duszy; słyszy przekleństwo i nic nie mówi. 25 Strach przed ludźmi niesie ze sobą sidła, lecz kto ufa Panu, jest bezpieczny. 26 Wielu ludzi szuka łaski u księcia, ale sprawiedliwość przychodzi do każdego od Pana. 27 Niegodziwy jest obrzydliwością dla sprawiedliwego, a człowiek, którego droga jest uczciwa, jest obrzydliwością dla bezbożnego.
Księga Przysłów 30
1 Słowa Agura, syna Jake, słowa. Ten człowiek powiedział: Znudziłem się poznawaniem Boga, poznawaniem Boga i jestem u kresu sił. 2 Ponieważ jestem głupszy niż ktokolwiek inny i nie mam inteligencji mężczyzny. 3 Nie nabyłem mądrości i nie znam nauki Świętego. 4 Kto wstępuje do nieba, a kto zstępuje? Kto zbiera wiatr w swoje ręce? Kto wiąże wody w swojej szacie? Kto ustanawia wszystkie krańce ziemi? Jakie jest Jego imię i jakie jest imię Jego syna? Czyż nie wiesz? 5 Każde słowo Boga zostaje wypróbowane w ogniu, On jest tarczą dla tych, którzy w Nim szukają schronienia. 6 Nie dodawaj nic do Jego słów, aby cię nie zganił i abyś nie uznał za kłamcę. 7 Proszę Cię o dwie rzeczy, nie odmawiaj mi, zanim umrę: 8 Trzymaj kłamstwo i mowę kłamliwą z dala ode mnie; nie dawaj mi ani jednego, ani drugiego. ubóstwo, Żadnego bogactwa, ale daj mi chleb, którego potrzebuję: 9 bym, gdy będę syty, nie zaprzątnął się ciebie i nie rzekł: «Któż jest Pan?», bym nie zubożał, nie kradł i nie bluźnił imieniu mojego Boga. 10 Nie oczerniaj sługi przed jego panem, aby cię nie przeklął, a ty nie poniósłbyś kary. 11 Istnieje rasa, która przeklina swego ojca i nie błogosławi swej matki. 12 Istnieje rasa, która we własnych oczach jest czysta, a jednak nie została oczyszczona ze swojej nieczystości. 13 On jest rasą, jak wyniosłe jest jego spojrzenie i jak wysoko podniesione powieki. 14 Jest plemię, którego zęby są mieczami, a zęby trzonowe nożami, aby pożreć nieszczęśników na ziemi i biednych spośród ludzi. 15 Pijawka ma dwie córki: dawaj, dawaj. Trzy rzeczy są nienasycone, cztery nigdy nie mówią: dość. 16 Szeol, niepłodne łono, ziemia nienasycona wodą i ogień, który nigdy nie mówi: Dosyć. 17 Oko, które drwi z ojca i gardzi posłuszeństwem wobec matki, tego przebiją kruki z potoku i młode orły je zjedzą. 18 Są trzy rzeczy, których nie potrafię pojąć, i cztery, których nie rozumiem: 19 ślad stopy orła na niebie, ślad stopy węża na skale, ślad stopy statku na środku morza i ślad stopy mężczyzny na ciele młodej dziewczyny. 20 Oto droga kobiety cudzołożnej: je, ociera usta i mówi: «Nic złego nie zrobiłam».» 21 Pod trzema rzeczami drży ziemia, a pod czterema nie może jej znieść: 22 pod niewolnikiem, gdy obejmuje władzę, i pod głupcem, gdy jest syty chlebem, 23 pod kobietą wzgardzoną, kiedy ona żonaty i pod opieką służącej, gdy dziedziczy po swojej pani. 24 Na Ziemi żyją cztery bardzo małe zwierzęta, jednak są one bardzo mądre: 25 Mrówki, ludzie bez sił, latem przygotowują sobie pożywienie, 26 Hyraksy, lud pozbawiony mocy, budują swoje domy w skałach, 27 Koniki polne nie mają króla i wszystkie wychodzą w rojach., 28 Jaszczurkę można podnieść ręką. Znajduje się ona w pałacu królów. 29 Trzech z nich ma przystojny wygląd, a czterech porusza się z gracją: 30 Lew, najodważniejsze ze zwierząt, nigdy nie cofa się przed żadnym przeciwnikiem, 31 zwierzę o zwinnych biodrach, albo kozioł i król, któremu nikt nie może się oprzeć. 32 Jeśli jesteś na tyle głupi, by pozwolić, by duma cię poniosła, i jeśli tylko przyjdzie ci do głowy, by zakryć usta ręką, 33 Ponieważ ciśnienie mleka wytwarza masło, ciśnienie nosa wytwarza krew, a ciśnienie gniewu wywołuje kłótnie.
Księga Przysłów 31
1 Słowa króla Lamuela, powiedzenia, którymi pouczała go matka: 2 Co mam ci powiedzieć, synu mój? Co mam ci powiedzieć, synu mojego łona? Co mam ci powiedzieć, synu mój, przedmiocie moich pragnień? 3 Nie oddawaj swojej siły kobietom i swoich dróg tym, którzy gubią królów. 4 Nie przystoi królom, Lamuelu, picie wina nie przystoi królom, ani możnym poszukiwanie sfermentowanych trunków: 5 aby przez picie nie zapomnieli o prawie i nie sprzeniewierzyli się prawom wszystkich nieszczęśliwych. 6 Dajcie mocny napój temu, który ginie, i wino temu, którego dusza jest pełna goryczy. 7 Niech pije i zapomni o swojej nędzy, i niech nie pamięta już swoich smutków. 8 Otwórz usta w obronie niemych, w imieniu wszystkich porzuconych. 9 Otwórz usta, wydaj sprawiedliwe wyroki i oddaj sprawiedliwość nieszczęśliwym i potrzebującym. 10 ALEPH. Kto znajdzie silną kobietę? Jej cena znacznie przewyższa wartość pereł. 11 BETH. Serce męża jej ufa, a zyski go nie zawiodą. 12 GHIMEL. Ona czyni mu dobro, a nie zło, każdego dnia jego życia. 13 DALETH. Szuka wełny i lnu i pracuje radosną ręką. 14 HEJ. Ona jest jak statek kupiecki, przywozi chleb z daleka. 15 VAV. Wstaje, gdy jeszcze jest noc, i przygotowuje jedzenie dla swojej rodziny i zadania dla swojej służby. 16 ZAÏN. Myśli o polu i je nabywa; owocem swoich rąk sadzi winnicę. 17 HETH. Przepasała mocą swe biodra i wzmocniła swe ramiona. 18 TETH. Czuje, że jej zysk jest dobry; jej lampa nie gaśnie w nocy. 19 YOD. Wkłada rękę do kądzieli i jej palce chwytają wrzeciono. 20 CAPH. Wyciąga rękę do nieszczęśliwych, otwiera rękę do nędzarzy. 21 LAMED. Nie boi się śniegu w swoim domu, ponieważ wszystkie jej ubrania są podszyte. 22 MEM. Sama sobie robi koce; jej odzieżą jest bisior i purpura. 23 NUN. Jej mąż jest dobrze znany u bram miasta, gdy zasiada ze starszymi kraju. 24 SAMECH. Szyje koszule i je sprzedaje, a paski dostarcza kupcowi. 25 AÏN. Siła i wdzięk są jej ozdobą, a ona śmieje się patrząc w przyszłość. 26 PHE. Otwiera usta mądrze, a dobre słowa są na jej języku. 27 TSADÉ. Czuwa nad ścieżkami swego domu i nie jada chleba lenistwa. 28 QOPH. Jej synowie powstają i ogłaszają ją błogosławioną, jej mąż powstaje i wychwala ją: 29 RESCH. «Wiele dziewcząt udowodniło, że są cnotliwe, ale ty przewyższasz je wszystkie».» 30 SCHIN. Wdzięk jest zwodniczy, a piękno marne; kobieta, która boi się Pana, ta będzie chwalona. 31 THAV. Dajcie mu owoc jego rąk, a jego dzieła niech głoszą Jego chwałę w bramach miasta.
Notatki do Księgi Przysłów
1 Słowo Przysłowia Używa się go tutaj w znaczeniu zdań, maksym, krótkich i pouczających lekcji, napisanych w zwięzłym i sentencjonalnym stylu. Grecy nadali mu nazwę Przypowieści (Paroimiowie) ; Nazwa tym bardziej trafna, że większość powiedzeń w tym zbiorze jest napisana w stylu parabolicznym i przenośnym. Wcześni Ojcowie Kościoła nazywali tę księgę Panaretos, od greckiego słowa oznaczającego skarbnicę wszelkiej cnoty lub zbiór wszelkiego rodzaju nauk prowadzących do cnoty.
1.1-6 Przedmowa do Księgi Przysłów. Salomon ma dwojaki cel: nauczyć mądrości tych, którzy jej jeszcze nie znają, i dać doskonalszą jej znajomość tym, którzy już ją posiadają.
1.2 wiedza spekulatywna, nauka kształtująca umysł i serce młodzieży oraz korygowanie błędów.
1.4 Do prostego, którzy łatwo dają się przekonać i uwieść; którym brak doświadczenia, a co za tym idzie, roztropności.
1.7 Zobacz Psalm 110:10; Kaznodziei 1:16. Głupcy (stulli) ; Pod tym mianem Pismo Święte często określa ludzi niegodziwych i bezbożnych. Bojaźń Boża jest zasadą mądrości. «W tym złotym powiedzeniu» – powiedział Umbreit – „filozofia Wschodu wyraźnie odróżnia się od filozofii Zachodu. Mędrzec [żydowski] osiąga mądrość poprzez religię, podczas gdy mędrzec Zachodu dąży do osiągnięcia religii poprzez mądrość. Słowa te można wyjaśnić w następujący sposób: Tylko człowiek religijny może stać się prawdziwie mądry”.»
1.7 i następne Pierwsza część Księgi Przysłów Salomona obejmuje rozdziały 1, wersety od 7 do 9. Różni się ona od pozostałych dwóch części zbioru tym, że nie składa się jedynie z oderwanych myśli krążących wokół różnych tematów: temat jest pojedynczy; autor wychwala mądrość i zachęca młodych ludzi do dążenia do jej zdobycia. Pod pewnymi względami rozdziały 1, wersety od 7 do 9 można uznać za wprowadzenie do samych przysłów, mające na celu ukazanie ich użyteczności i znaczenia. Co więcej, powiązanie między poszczególnymi rozdziałami nie jest całkowicie spójne. Kilka z nich – rozdziały 2, 5, 7, 8 i 9 – tworzy regularną całość; czasami prawdziwa ciągłość występuje tylko w kilku wersetach: zob. Przysłowia 3, 1-10; 13-26; 4, 14-19; 6, ww. 1-5, 6-11, stąd trudność w dokładnym oznaczeniu podziałów tej pierwszej sekcji. Można jednak wyróżnić trzy części różniące się treścią: od rozdziału 1, wersetu 8 do rozdziału 3; od rozdziału 4 do rozdziału 6, wersetu 19; i od rozdziału 6, wersetu 20 do rozdziału 9. Styl Księgi Przysłów jest generalnie najprostszym stylem poetyckim, ale nie wszędzie jest taki sam. Różnica w kompozycji jest szczególnie zauważalna między pierwszą a drugą kolekcją. W rozdziałach od 1 do 9, pomimo pewnych dygresji, kilku powtórzeń i braku, w niektórych miejscach, regularnego rozwoju, język jest szlachetniejszy, ton bardziej podniosły; obfitują w żywe obrazy i śmiałe personifikacje. Ostatnie dwa rozdziały, 8 i 9, należą do najwspanialszych stron Biblii. Jeśli chodzi o samą formę, struktura fragmentów jest nieco nieregularna. Myśl rozwija się niekiedy w dwóch lub trzech wersach, zob. Przysłowia 1, 8-9; 3, 11-12; 6, ww. 1-5, 12-15, 16-19; w innych przypadkach obejmuje długi szereg wersetów lub nawet cały rozdział, patrz Przysłowia 2, 1-22; 5, 1-20; 6, 20-35; 7; 8; 9.
1.8 Tutaj rozpoczyna się podrozdział, który obejmuje koniec tego rozdziału oraz całość rozdziałów 2 i 3. Zawiera on ogólne wezwanie do poświęcenia się dążeniu do mądrości i kończy się różnymi szczegółami. Ten pierwszy podrozdział, podobnie jak kolejne, jest oznaczony słowami:, Słuchaj, synu mój, lub podobne wyrażenia, patrz Przysłowia 4, 1; 6, 20.
1.9 Zatwierdzenie (gratia) ; ozdoba, korona. — Ludzie Wschodu często porównują słowa mędrców do pereł i drogocennych ozdób, ponieważ zdobią one człowieka moralnego niczym ozdoba.
1.11 krew ; To znaczy, przelać krew. Porównaj z wersetem 16.
1.12 W dole ; w grobowcu. ― Jak cholera, THE Szeol, miejsce, w którym przebywały dusze zmarłych.
1.16 Zobacz Izajasza 59:7.
1.17-18 Tak jak ptasznik na próżno zastawia sieć przed oczami ptaków, bo gdy ptaki widzą, że jest zastawiana, unikają jej, tak samo rybacy nie osiągną swojego celu; co więcej, wpadną w pułapki, które sami zastawią na innych.
1.20 miejsca. Widzimy tu nawiązanie do wschodniego zwyczaju wyrażania zasad moralnych w formie wierszy, które śpiewacy lub mówcy recytują na ulicach i placach publicznych.
1.22 Bardzo mały. Zobacz werset 4. Szaleni ludzie. Zobacz werset 7. — Salomon wymienia trzy klasy ludzi, którzy odrzucają mądrość. Zobacz przypowieść o nasieniu., Mateusz 13, werset 3 i następne.
1.24 Zobacz Izajasza 65:12; 66:4; Jeremiasza 7:13.
1.31 Innymi słowy, otrzymają pełną i całkowitą nagrodę za swoje projekty i za swoje przedsięwzięcia.
1.32 Oszołomienie, dosłownie dystans właściwej drogi, mądrości, cnoty. Jeremiasz używa tego słowa kilkakrotnie, aby wyrazić dystans od Boga (zob. Jeremiasz, 2, 12; 3, 22; 5; 6; 14, 7).
1.33 nie obawiając się żadnej krzywdy.
2.1 Jeśli Trzymasz moje słowa zamknięte w swoim sercu, jak skarb chroniony przed wszelkim złem.
2.4 Jeśli jej szukasz, itd. Obraz tych pilnych poszukiwań zapożyczono z prac górniczych, szczegółowo opisanych w Stanowisko 28, 1-11.
2.17 To znaczy, że mężczyzna, którego poślubiła, był w okresie dojrzewania i wciąż był dziewicą. Porównaj z Jeremiasz, 3, 4.
2.18 Kto zapomniał o przymierzu swego Boga, prawo Boże, które ona łamie. ― W kierunku Refaim lub mieszkańców Szeol. Widzieć Przysłowia 9, 18.
2.19 Nie wracaj do wyższego świata, do spokojnego, szczęśliwego i czystego życia.
2.21 Na Ziemi ; czyli w swojej ojczyźnie, ciesząc się trwałym bezpieczeństwem i dobrobytem, jak obiecał Mojżesz tym, którzy będą przestrzegać przykazań Bożych (zob. Exodus 20, 12; Księga Kapłańska, 26, ww. 18, 5 itd.), a Jezus Chrystus tym, którzy są pokorni (zob. Mateusz 5, 4). Ale od tej pierwszej idei doczesnego szczęścia i spokojnego życia na świecie Pismo Święte wznosi nas do innej ziemi i innego życia, które nie będzie miało końca, do krainy żyjących, do wiecznego szczęścia, do nieba.
2.22 Zobacz Hioba 18:17. — Mądrość obiecuje tutaj swoim wyznawcom jedną z rzeczy najbardziej pożądanych przez Hebrajczyków: szczęście wynikające z życia i śmierci w pokoju w ojczyźnie.
3.2 Porównaj z Exodus 20, 22; Powtórzonego Prawa, 5, 10; 22, 7.
3.3 Porównaj z Exodus 13, 9; Powtórzonego Prawa, 6, 8. ― Pochowaj ich, itd.; nawiązanie do Tablic Prawa. Zobacz Exodus 24, 12.
3.4 Widzieć Przysłowia 1, 3.
3.6 Się uczyni twoje życie szczęśliwym i świętym. Zobacz Psalm 26, 12.
3.7 Widzieć Rzymian 12, 16.
3.9 Zobacz Tobiasza 4, 7; Łukasza 14, 13.
3.10 Twoje czołgi. Tak przetłumaczone hebrajskie słowo odnosi się do rodzaju koryta wykopanego w ziemi lub wykutego w skale, obok samej prasy do wina, do którego wlewa się wino spływające z prasy. Zobacz Izajasz 5, 2.
3.11 Zobacz Hebrajczyków 12:5; Objawienie 3:19.
3.14-15 Istnieje stopniowa gradacja: najpierw srebro, potem złoto, cenniejsze od srebra, a na końcu perły, jeszcze rzadsze i cenniejsze. Zobacz Przysłowia 8, 11 i Stanowisko 28, 18.
3.16 Mądrość z jednej strony obdarza długim i szczęśliwym życiem, z drugiej zaś bogactwem i zaszczytami. Doskonałość mądrości została dotychczas wykazana poprzez porównania. W tym wersecie ukazuje się nam jako królowa, której dłonie pełne są darów, które Hebrajczycy uważają za najcenniejsze, i ofiarowuje je tym, którzy przestrzegają jej praw. Dary, które mądrość tu ofiarowuje, to te, które Bóg obiecał Salomonowi, gdy ukazał mu się w Gibeonie; zob. 1 Królów, 3, 11-14.
3.17 Mądrość daje pokój duszy, której pragną wszyscy ludzie, a której bezbożni, którzy nie szukają mądrości, nie znajdują.
3.18 Drzewo życia. Aluzja do drzewa życia w Ogrodzie Eden, patrz Geneza 2, 9; 3, 22.
3.20 Ten werset, podobnie jak dwa poprzednie, przywołuje pierwsze rozdziały Geneza.
3.27-35 Napomnienie do braterska miłość.
3.31 Zobacz Psalm 36:1.
4.1 Widzieć Przysłowia 1, 2.
4.1 Początek drugiego podrozdziału pierwszej części. Obejmuje on rozdziały od 4 i 5 do 6, wersetu 19, i powraca do konkretnych punktów napomnienia zawartego w pierwszym podrozdziale. — Salomon odtwarza tu nauki, które otrzymał w młodości od Dawida, swojego ojca. Często przypomina nam, że nie przekazuje tych nauk jako własnych, lecz jako zaczerpnięte z doświadczenia starszych i przodków.
4.3 Salomon miał trzech braci (zobacz 1 Kronik, 3, 5); chyba że ktoś weźmie jedyny syn w sensie ukochany synu, drogi synu, jak Septuaginta. Wiemy również, że greccy i łacińscy pisarze czasami odnosili się do niego jako ukochany jedynacy lub pierworodni synowie.
4.7 Oznacza to, że poszukiwanie mądrości, praca nad jej uzyskaniem jest już oznaką mądrości. Przez wszystko co posiadasz ; Oznacza to, że jeśli to konieczne, wykorzystaj wszystko, co posiadasz, aby nabyć roztropności.
4.12 Życie ludzkie w Piśmie Świętym często porównuje się do spaceru lub podróży, ponieważ nie mamy tu stałego domu, a nasza prawdziwa ojczyzna znajduje się gdzie indziej, patrz Geneza 47, 9; Psalm 39, 14-15. nie dokręcone wskazują na trudności, które spotykają człowieka w ciągu życia. Wyścig Sukces to szybkie wykonanie tego, co musimy zrobić, aby wypełnić cel życia; porażka to niefortunny wynik sprawy, fiasko planu lub przedsięwzięcia. Osoba obdarzona mądrością nie ma trudności z realizacją swoich planów; potrafi je szybko doprowadzić do końca, nie ryzykując, że minie cel.
4.16 Niegodziwcy nie śpią, oni nie oddają się snom.
4.18 Nasz Pan często porównywał życie sprawiedliwego do światła, a życie grzesznika do ciemności, patrz Dżinsy 11, 9-10, itd.
4.25 Inaczej mówiąc, patrz prosto przed siebie i nie oglądaj się nieuważnie na boki. Niech twoje powieki, itd.; jest to ta sama myśl, co poprzednia, lecz wyrażona innymi słowami.
4.27 W tym miejscu kończy się przestroga ojca skierowana do synów.
5.1 Cały rozdział 5 jest napomnieniem o czystości.
5.3 Miód jest bardzo powszechny w Palestynie; to ziemia, która miodem płynie, jak mówi Pismo, patrz Exodus 3, 8. Pszczoły są tam bardzo liczne, nawet na terenach odludnych, gdzie składają miód w szczelinach skalnych i dziuplach drzew. Stąd częste porównywanie miodu.
5.4 Jak absynt przysłowiowa gorycz tej rośliny jest przeciwna Miód z wersetu 3. Bylica jest powszechna w Palestynie, występuje szczególnie obficie w okolicach Betlejem. Dorasta do około metra wysokości, jest byliną i dobrze rośnie bez uprawy na suchych, lekko ciepłych glebach. Mieszkańcy Orientu szeroko go wykorzystywali, pomimo jego gorzkiego smaku i mimo że najwyraźniej uważali go za trujący.
5.9Słowo okrutny Ponieważ w języku hebrajskim jest to rodzaj męski i dlatego nie może odnosić się do kobiety cudzołożnej, założyliśmy, że oznacza męża, brata lub krewnego, naturalnie zainteresowanego pomszczeniem hańby wyrządzonej jego rodzinie. W ten sposób Symeon i Lewi pomścili, dokonując masakry, gwałt, jakiego Sychem dopuścił się na Dinie, ich siostrze (zob. Geneza rozdział 34).
5.10 Twoich posiadłości; dosłownie twojej siły (viribus) ; ale oprócz faktu, że hebrajskie słowo oddane w Wulgacie przez wojska, oznacza również bogactwo, Paralelizm wymaga tego znaczenia.
5.14 W środku, itd.; to znaczy na oczach wszystkich ludzi.
5.18 Kobieta twojej młodości ; z którą wyszłaś za mąż w młodości. Porównaj z Przysłowia 2, 17.
5.19 Łania lub gazela. «Na całym Wschodzie gazela, ze względu na swoją płochliwość, łagodność »Jej spojrzenie, elegancja ruchów i sylwetki są symbolem piękna”. (Biskup Mislin.)
5.21 Zobacz Hioba 14:16; 31:4; 34:21.
6.1 Potwierdzanie obietnic i zobowiązań poprzez uścisk dłoni to bardzo stary zwyczaj wśród ludów Wschodu. Wiele przykładów tego można znaleźć w Biblii (zob. Przysłowia 17, 18; 22, 26; Izajasz 62, werset 8 i następne itd.). Ksenofont mówi o tej bardzo powszechnej praktyce wśród Persów (Anabaza, linie II, III, i alibi passim).
6.1-5 Nie należy lekkomyślnie dawać obietnic, działając w charakterze gwaranta.6.5 Z ręką. Wszystkie starsze wersje, poza Wulgatą, tłumaczą: Sieci, Zamiast z ręki.
6.11 Przeciw lenistwu.
6.6-8 Co Mędrzec mówi o mrówce, zobacz Przysłowia Księga Przysłów 6:6-8 i 30:25 wzbudziły sprzeciw. Według Księgi Przysłów mrówki gromadzą zapasy w czasie żniw. Wierzono w to od dawna, podobnie jak czytamy w bajkach La Fontaine’a; ale w rzeczywistości mówi się, że mrówka jest mięsożerna; żywi się owadami i mszycami, które hoduje, aby się doić i żywić ich nektarem; jeśli chodzi o pokarmy niezwierzęce, lubi tylko słodycze. Zimą na Zachodzie nie je; zapada w stan uśpienia i budzi się w tej samej temperaturze co mszyce, którymi się żywi. — Z tego wszystkiego nie można niczego wywnioskować wbrew natchnieniu świętego autora. Salomon, przede wszystkim i słusznie, przedstawia mrówki jako wzór aktywności. «Przewidywalność tych owadów i ich nienasycona miłość do swojej pracy zostały słusznie docenione» – mówi Latreille.»
6.10 Zobacz Księgę Przysłów 24:33. Jest to naśladowanie działań osoby leniwej, czyli ustępstwo, dlatego znaczenie jest następujące: Iść spać, itd.; lub wreszcie jest to personifikacja leniwego człowieka, który po przebudzeniu mówi: Pozwól mi jeszcze trochę pospać itd. — Ten obraz lenistwa śpiącego jest kompletny w swojej zwięzłości: istnieje wyraźna gradacja: po śnie następuje senność; następnie, zanim zdecyduje się wstać, leniwy człowiek długo wyciąga ręce.
6.11 Podróżnik który niespodziewanie spada na przechodniów. Porównaj z Przysłowia 34, 34.― Uzbrojony mężczyzna ; która jest nieodparta.
6.12-15 Przeciwko oszustwu.
6.13 Falowanie, itd.; trafny portret człowieka kapryśnego i oszukańczego. — Oszukańczy człowiek używa znaków, oczu, stóp i rąk, aby ukrywać i oszukiwać.
6.16-19 Siedem wad, których Bóg nienawidzi.
6.20 Zachowaj, mój synu. Początek trzeciego podrozdziału pierwszej części, która rozciąga się aż do rozdziału 9 włącznie. Wypowiedź Mędrca stopniowo nabiera siły i majestatu, wznosząc się do najwyższych poziomów poezji, by wychwalać niestworzoną mądrość.
6.21 Połącz je ; aluzja do tego, co mówi Mojżesz w Powtórzonego Prawa, 6, 6-8. Porównaj z Przysłowia 7, 3.
6.24-35 O czystości. Po ogólnym wezwaniu do podążania za jego ojcowską radą (wersety 20-23), Mędrzec napomina do ucieczki przed nieczystością (wersety 24-35).
7.1-27 Przeciw nieczystości.
7.3 Połącz je, itp. Porównaj z Exodus 13, 26 ; Powtórzonego Prawa, 6, 8.
7.5 Od kobiety, itd. Z wersetów 19 i 20 wynika, że chodzi tu o kobietę zamężną, lecz rozwiązłą w obyczajach.
7.6 W Palestynie ze względu na upały nie było szyb w oknach; zasłaniano je żaluzjami i zasłonami.
7.7 lub bez inteligencji; to znaczy bezmyślny; ponieważ hebrajski termin oznacza właściwie serce, często myli siebie z inteligencja, mądrość.
7.14 Hipokrytycznie namawia młodzieńca, aby zjadł z nią część ofiar, która zgodnie z prawem Mojżeszowym (zob. Księga Kapłańska, 7, werset 15 i następne; 29, 6; 22, 29-30), powrócił do niego po swojej ofierze.
7.16 zamiast umieszczać go na twardych deskach. Haftowane koce z Egiptu lub dywany. Dywany wykonane w Egipcie były znane już w starożytności. Zobacz Ezechiel, 27, 7.
7.17 Lista perfum używanych do perfumowania mieszkań i łóżek.
7.20 W pełni księżyca, za około piętnaście dni, ponieważ według wersetu 9,’ciemność jest głęboki; jesteśmy zatem w ostatniej kwadrze księżyca, czyli w nowiu.
7.27 Porównaj z Przysłowia 2, 18; 5, 5.
8 Rozdział ten można traktować jako kontynuację poprzedniego, w którym Mędrzec opisał niebezpieczne pokusy pożądania w bezwstydnych przemowach rozwiązłej kobiety; tutaj natomiast przedstawia mądrość, zapraszając nas do jej pokochania szlachetnymi, wzniosłymi, wzniosłymi słowami i wspaniałymi obietnicami, które napełnią nas najsolidniejszymi błogosławieństwami.
8.1 Mądrość. Większość Ojców Kościoła pod tym słowem rozumie mądrość boską i wieczną, jako drugą osobę Trójcy Przenajświętszej; tak jednak część atrybutów tej mądrości boskiej odnosi się do bóstwa, a inna część do człowieczeństwa Syna Bożego.
8.1-36 Ten rozdział jest personifikacją. Mądrość przemawia tu jako królowa. Są trzy grupy myśli: 1) bogactwo darów, którymi obdarza Mądrość, wersety 1–21; 2) jej boskie i wieczne pochodzenie, wersety 22–31; 3) błogosławieństwa, którymi obdarza tych, którzy ją posiadają. Rozdział ten rozwija zatem dwie idee, wskazane już w poprzednich rozdziałach: opis Mądrości 1) jako głoszącej kazania ludzkości, zob. Przysłowia 1, 20-30; 2° jako boski pośrednik i narzędzie w stworzeniu świata, zob. Przysłowia 3, 19-26.
8.5 Widzieć Przysłowia 1, 4.
8.20 O wyroku ; to znaczy prawa, tego, co sprawiedliwe i uzasadnione.
8.22 Pan mnie opętał. Ten werset zasłynął w historii dyskusji dogmatycznych, ponieważ arianie zniekształcili jego znaczenie i twierdzili, że wywnioskowali z niego, iż Słowo nie jest niestworzone, ale ten fragment oznacza, że Mądrość, czyli Słowo, jest współwieczna i współistotna Ojcu.
8.22-26 Boskie pochodzenie mądrości.
8.24 Otchłań ; morza.
8.27 sklepienie niebieskie, które na horyzoncie ma wygląd koła. Otchłań ; wody morskie.
8.27-31 Współpraca mądrości boskiej w stworzeniu świata.
8.34 dosłownie do słupków, do ościeżnic moich drzwi.
9.1 Mądrość, itd. Jest to kontynuacja przypowieści rozpoczętej w poprzednim rozdziale, w którym autor przedstawił mądrość jako czcigodną kobietę, zestawiając jej prawdziwe piękno i solidne obietnice z fałszywymi pokusami rozkoszy przedstawionej w rozdziale 7, przedstawionej jako rozwiązła i bezwstydna kobieta. dom mądrości Według Ojców Kościoła jest to święte człowieczeństwo Jezusa Chrystusa i Kościoła chrześcijańskiego, które razem, ale w sposób doskonalszy, przynoszą korzyści opisane przez Salomona. Siedem kolumn. Liczba siedem zawsze była uważana, nie tylko przez Hebrajczyków, ale także przez Arabów i ludy Persji, za liczbę doskonałą, a co za tym idzie, tajemniczą i świętą. W religii chrześcijańskiej siedem kolumn Należą do nich siedem sakramentów i siedem darów Ducha Świętego. Przytnij kolumny wskazuje na wspaniałość budynków.
9.1-18 Obraz powołania człowieka do posiadania i cieszenia się prawdziwą mądrością, w formie zaproszenia na podwójną ucztę: mądrości (wersety 1–12) i głupoty (wersety 13–18). Trzeba pójść do pierwszej i uciec od drugiej.
9.2 Ona spaliła swoje ofiary ; lub według hebrajskiego, zabiła, wymordowała swoje zwierzęta, którą tuczyła na ucztę, bez żadnej ofiary. Zobacz, co ci o tym mówiliśmy, zobacz Przysłowia 7, 22.― Wymieszałem wino ; czyli przygotowane. W krajach Wschodu, gdzie wina są gęste i mocne, zawsze temperuje się je, dodając wodę w proporcji do ich mocy, a czasem także aromatów.
9.3 Jej pokojówki. Służebnice mądrości symbolizują Apostołów, doktorów Kościoła i ogólnie kaznodziejów, którzy udają się wszędzie, aby głosić Ewangelię i głosić wiarę chrześcijańską. pokojówki Wysłani, aby sprowadzić gości, odpowiadają sługom z Ewangelii, którzy będą wzywać gości na ucztę weselną, patrz Mateusz 22, werset 1 i następne; Łukasz 14, werset 16 i następne.
9.4; 9.16 proste. Zobacz Przysłowia 1, 4.
9.5 Wino, które dla ciebie zmieszałem. Zobacz werset 2. Mój chleb, w znaczeniu wszelkiego rodzaju żywności, ale to słowo jest tutaj tylko wyrażeniem przenośnym, wskazującym na naukę mądrości, tak jak wino.
9,7; 9,8; 9,12 kto gardzi tym, co najświętsze i najświętsze, bezbożnym.
9.10 Zobacz Psalm 110:10; Księga Przysłów 1:7; Księga Syracha 1:16. — Wiedza świętego to wiedza właściwa świętym, która czyni ich świętymi. Święci to ci, którzy wyróżniają się wśród ludzi pobożnością.
9.13-18 Szaleństwo jest teraz personifikowane w kontraście do żywej Mądrości.
9.14 Ona ma siedziba przy drzwiach jego domu zwabić nieostrożnych. ― Ona też chodzi tu i tam, w wysokim miejscu w mieście, w celu poszukiwania ofiar.
9.15 Aby zadzwonić Sama. Głupota zawsze jest niższa od mądrości. Kazała swoim sługom zaprosić ją na ucztę, zobacz Przysłowia 9, 3; Głupota musi sama składać zaproszenia.
9.16 Widzieć Przysłowia 7, 7. — Ten werset jest powtórzeniem wersetu 4, lecz Głupota powtarza go w ironicznym sensie, nazywając prostym tego, kto podąża drogami Mądrości.
9.17 To znaczy bochenek chleba, który bierze się w tajemnicy, albo który jest się zmuszonym zjeść w tajemnicy. ― Szaleństwo zaprasza nas na ucztę, która nie jest wystawna, lecz ma w sobie pokusę zakazanego owocu.
9.18 Tam ; w domu głupiej kobiety w wersecie 13; to znaczy, dom tej kobiety jest prawdziwym grobowcem dla młodego mężczyzny, który daje się uwieść; to miejsce, gdzie leżą starożytni giganci, martwi od wieków. Zaiste, Stanowisko 26, 5; Izajasz 14, 9; Ezechiel, 32, ww. 21, 27, 29, przedstawiają piekło jako ciemne miejsce, w którym mieszkają pradawni giganci i gdzie jęczą pod wodami. Porównaj dalej z Przysłowia 2:18-19; 5:5. — w języku hebrajskim Refaim, właściwie odnosi się do dusz zmarłych, które znajdują się w Szeol i należy odróżnić je od słowa podobny Refaim, która jest nazwą rasy olbrzymów. Zobacz powyżej Przysłowia 2, 18, Święty Hieronim przetłumaczył słowo Refaim jako piekło, co zresztą tutaj oddaje hebrajskie wyrażenie Szeol. — Ten werset to krótkie, ale mocne zakończenie Salomona. Cóż za straszna uczta! Dom Głupoty jest jak świetlik piekła, a jego goście nagle znajdują się w samym sercu piekła, razem z mieszkańcami otchłani.
10.1 Przypowieści Salomona Tytuł ten nie występuje w wydaniach Septuaginty ani w Wulgacie Sykstusa V; znajduje się on jednak w tekście hebrajskim, w Parafrazie chaldejskiej oraz w drukowanych i rękopisowych kopiach Przekładu Świętego Hieronima. To właśnie tutaj rozpoczyna się właściwa część dzieła; poprzednie rozdziały stanowią jedynie rodzaj przedmowy lub wprowadzenia.
10.1 Druga część Księgi Przysłów, od rozdziału 10 do rozdziału 24. Właściwe Przysłowia, czyli wypowiedzi Salomona, rozpoczynające się w rozdziale 10, dzielą się na dwie oddzielne kolekcje. Pierwsza nie ma innego tytułu niż ten, który tu czytamy, ale druga, zob. Przysłowia Rozdział 25, 1 ma swój własny tytuł i wskazuje, że zbiór jest późniejszy niż ten, który stanowi drugą część księgi. Sekcja od rozdziału 10 do rozdziału 24 jest podzielona następująco: 1° Od rozdziału 10 do rozdziału 22, werset 16. Jest to zbiór oderwanych myśli, zazwyczaj złożonych z jednego dwuwiersza, bez żadnego innego połączenia między nimi poza ogólnym tematem, którym jest moralność i roztropność. — 2° Od rozdziału 22, werset 17 do rozdziału 24, werset 22. W wersecie 17 rozdziału 22 rozpoczyna się seria nakazów dotyczących sprawiedliwości i roztropności, które nie są już wyrażone w zaledwie dwóch wersach, lecz z pewnym rozwinięciem. Są one nazywane Słowa mędrców, Widzieć Przysłowia 22, 17, a może to są maksymy mędrców ogłoszone, zobacz Przysłowia 1, 6. — 3° Rozdział 24, wersety 23 do 34. Ostatnie dwanaście wersetów drugiej części tworzy małą, odrębną grupę, która nosi napis, patrz Przysłowia 24:23: «To są również słowa mędrców» lub, według niektórych, «przysłowia dla mędrców». Tę ostatnią interpretację należy odrzucić jako mało prawdopodobną, ponieważ to nie mędrcy potrzebują tego rodzaju rad. Te powiedzenia zdają się stanowić uzupełnienie pierwszego zbioru. Według niektórych egzegetów nie są one autorstwa Salomona ze względu na tytuł, jaki noszą; według innych są jego autorstwa. Najbardziej prawdopodobna jest opinia, że zostały spisane przez starożytnych mędrców, ale zostały przejęte przez samego Salomona, który włączył je do swojego zbioru maksym.
Druga część księgi, zawierająca pierwszy zbiór Przysłów i stanowiąca istotę dzieła, wykazuje uderzającą regularność struktury w całym pierwszym podrozdziale, od rozdziału 10 do rozdziału 22, wersetu 16. Każde przysłowie jest zazwyczaj wyrażone w dwóch równoległych wersach lub zdaniach, niezależnych od siebie, bez koniecznego związku z tym, co je poprzedza lub następuje. Paralelizm w pierwszych rozdziałach jest zazwyczaj przeciwstawny, drugi werset wyraża kontrast z pierwszym, jak w Przysłowia 14, 30. Po połowie rozdziału 15 ta cecha stopniowo zanika i całkowicie znika w dalszych rozdziałach. Styl jest w całym utworze prosty i elegancki. Maksyma jest wyrażona zwięźle; często jest też zasłonięta niczym przezroczystą zasłoną. Jedną z cech poezji gnomicznej jest to, że nie zawsze nazywa rzeczy po imieniu, by wyostrzyć umysł, pobudzając go, i uczynić go przenikliwym, prowokując do dociekań i refleksji. Zob. Przysłowia 25, 16; 20, ww. 12, 15 itd. W drugim podrozdziale, od rozdziału 22, wersetu 17 do rozdziału 24, wersetu 22, a także w trzecim, rozdziale 24, wersetach 23–34, styl jest mniej wyrafinowany. Nakazy moralne są dłuższe niż te podane od rozdziału 10 do rozdziału 22, a krótsze niż te od rozdziału 1 do rozdziału 9.
10.1-32 Ogólne porównanie dobra i zła. To główny temat rozdziałów 10–15.
10.2 Zobacz Księgę Przysłów 11:4.
10.6 Zakryj usta ; To znaczy, zamknąć im usta, żeby niegodziwcy nie mogli się usprawiedliwić. Niektórzy twierdzą, jak czytamy w wersecie 11: Usta niegodziwego zakrywają nieprawość.
10.8 szaleniec ust to człowiek, który mówi nierozważnie i lekkomyślnie. Co więcej, w wersecie 10 Wulgata oddała to samo hebrajskie wyrażenie jako: Szaleniec bez warg Lub przez usta, zostanie uderzony.
10.8-10 Trzy zdania wyjaśniające różnicę między mądrym a głupcem.
10.10 Zobacz Księgę Syracha 27:25. Przysłowia 6, 13.― Szaleniec, zobacz werset 8.
10.11 Źródło. Widzieć Przysłowia 5, 18.― Okładka ; to znaczy ukryć.
10.11-14 Różnica między dobrem a złem, między mądrością a głupotą.
10.12 Zobacz 1 Koryntian 13:4; 1 Piotra 4:8.
10.13 Widzieć Przysłowia 7, 7.
10.15-21 Siedem zdań, niemal wszystkie odnoszące się do dóbr ziemskich, bogactwa, zaszczytów, reputacji, ich wartości i sposobów ich zdobywania.
10.20 Pieniądze wyboru ; najlepszy; dosłownie wybrany.
10.21 Porównaj z Przysłowia 7, 7.
10.22-25 Los sprawiedliwych i grzeszników jest różny. Werset 23 w pewnym sensie wyjaśnia przyczynę tego stanu rzeczy.
10.23Głupiec, który nie zdaje sobie sprawy z ogromu grzechu, popełnia go, jakby się śmiał; mądrość zaś sprawia, że człowiek staje się uważny, roztropny, przezorny.
11.1 Waga. Widzieć Księga Kapłańska, 19, 36.
11.1-11 Jedenaście wyroków o nagradzaniu dobrego postępowania wobec innych i karaniu niesprawiedliwych.
11.4 Bogactwo, itp. Porównaj z Przysłowia 10, 2.
11.10 Będziemy chwalić sprawiedliwość i opatrzność Bożą.
11.12 Widzieć Przysłowia 7, 7.
11.13 to znaczy szczerze wierni.
11.22 Złoty pierścień. «W prawie całym Wschodzie panuje zwyczaj, że” – powiedział Hammer – „ kobiety Noszą kolczyki w nosie, w lewym nozdrzu, przekłutym na środku. Kolczyki te składają się ze złotego drucika, często z perłą.»
11.25 Ostrze ; poprzez hebraizm, osoba. ― Kto błogosławi ; inny hebraizm, dla to co dobre, to co pożyteczne.
11.27-31 Pięć przysłów opisujących kontrast między dobrem i złem oraz nagrodę za nie.
11.29 Kto burzy swój dom ; To znaczy, że ten, kto trwoni swój majątek, kto niszczy się swoim złym postępowaniem lub kto sieje rozłam i niezgodę w swoim domu, odziedziczy wiatr; nic poza wiatrem; wkrótce zobaczy siebie w ubóstwo.
11.30 To jest drzewo życia. Porównaj z Geneza 2, 9; 3, 22.
11.31 Zobacz 1 Piotra 4:18.
12.1-3 Trzy zdania na temat przeciwieństwa między dobrem i złem w ogólności.
12.4-11 Osiem przysłów o błogosławieństwach i przekleństwach życia domowego oraz ich przyczynach.
12.5 Myśli sprawiedliwych, itd.; innymi słowy, sprawiedliwi szukają tylko sprawiedliwości.
12.6 przelewać krew.
12.9 Zobacz Mądrość Syracha 10:30.
12.10 Człowiek prawy okazuje troskę nawet zwierzętom, które mu służą. Ten, kto jest okrutny wobec zwierząt, łatwo staje się okrutny wobec innych ludzi, podczas gdy ten, kto jest humanitarny wobec zwierząt, tym bardziej jest okrutny wobec ludzi.
12.12 jeszcze bardziej niegodziwy :znaleźć oparcie w najnikczemniejszych; uczynić z nich bastion, tak aby w połączeniu z nimi stać się jeszcze gorszym.
12.12-22 Jedenaście przysłów o cnotach i wadach życia cywilnego, a szczególnie o grzechach języka.
12.14 To przez owoce, itd.; to znaczy, że dzięki mądrym słowom, które wyszły z jego ust, każdy będzie napełniony dobrami.
12.19 zawsze pozostanie i nigdy sobie nie zaprzeczy.
12.23-28 Sześć zdań podkreśla opozycję pomiędzy człowiekiem mądrym i głupcem, człowiekiem aktywnym i leniwym.
12.24 Będzie zależny, do harówki, do narzuconej pracy.
12.27 cenny skarb ; będzie warte swojej wagi w złocie, będzie cenne jak złoto.
13.1 Naśmiewanie się. Widzieć Przysłowia 9, 7.
13.2 Widzieć Przysłowia 12, 14.
13.4-12 Dziewięć maksym, z których większość dotyczy właściwego korzystania z dóbr doczesnych.
13.12 Drzewo życia ; nawiązanie do drzewa życia w Ogrodzie Eden, patrz Geneza 2, 9; 3, 22.
13.13-17 Zaleta dobrej doktryny.
13.17 źródło zdrowia i pomyślności, zarówno dla niego samego, jak i dla tego, kto go wysyła.
13.18-25 Nagrody będące owocem mądrości.
13.23 Oznacza to, że ci, którzy uprawiając pola swoich ojców nie wykazują się rozsądkiem i duchem postępowania, stracą wszystkie owoce swojej pracy, które trafią do obcych.
14.1 W języku Pisma Świętego, zbudować Lub budowanie domu, w odniesieniu do kobiety, właściwie oznacza posiadanie dzieci i ich dobre wychowanie.
14.1-7 Mądrość i szaleństwo w ogólności.
14.2 Zobacz Hioba 12:4.
14.3 W ustach, itd.; innymi słowy, język głupca jest jak kij pychy i bezczelności, który uderza i siniaczy innych, raniąc siebie. Przeciwnie, mądre usta nikogo nie ranią i zachowują spokój, nie dając podstaw do krytyki i złośliwości.
14.4 Autor zdaje się twierdzić, że jeśli nie pracujesz, nie masz czego oczekiwać.
14.6 Widzieć Przysłowia 9, 7. — Roztropni ludzie bez trudu się nauczą; jeśli szczerze i szczerze szukają mądrości, ona do nich przychodzi (zob. Mądrość, 6, 14).
14.8-19 Porównanie mędrca i głupca, zwłaszcza w kontekście ich odmiennych przeznaczeń.
14.14 Szaleniec, itd. Głupiec jest całkowicie zadowolony ze swojego postępowania, rozkoszuje się nim, znajduje w nim zadowolenie i radość. — Człowiek cnotliwy będzie jeszcze bardziej przepełniony swoimi drogami niż głupiec, będzie czerpał z nich większą przyjemność, bo są lepsze.
14.19 Obraz przedstawia pokonanego, leżącego na ziemi i rozciągniętego przed zwycięzcą, tak jak przedstawiają to starożytne płaskorzeźby asyryjskie.
14.20-27 Bogactwo i ubóstwo w ich relacji z mądrością i głupotą.
14.25 Dusze ; dosłownie i poprzez hebraizm, dla ludzie, jednostki.
14.26 Kiedy boimy się Pana, jesteśmy w niezachwiana pewność siebie ; dosłownie i poprzez hebraizm, pewność siły.
14.28-35 Równoległość między mędrcem i głupcem, bogaczem i biedakiem, księciem i poddanym.
14.30 Zdrowe serce zapewnia zdrowie całemu ciału.
14.31 Zobacz Księgę Przysłów 17:5. Kto uciska ; oburzenie, niesprawiedliwe i brutalne traktowanie.
15.1 Zobacz Księgę Przysłów 25:15.
15.1-7 Przeciw różnym rodzajom grzechów języka.
15.4 Drzewo życia, jak w raju ziemskim. Zobacz Przysłowia 13, 12.
15,5; 15,32; 15,35 instrukcja. Widzieć Przysłowia 1, 2.
15.6 Dom, itd. Dom sprawiedliwego jest wielkim magazynem wszelkiego rodzaju dóbr i zapasów, podczas gdy dochody niegodziwego przynoszą mu same kłopoty, z powodu różnych rodzajów zła, którymi Bóg go uderza jako karę za jego niegodziwość.
15.8 Zobacz Przysłów 21:27; Kaznodziei 34:21.
15.8-15 Bóg jest przerażony niegodziwcami.
15.11 Szeol w tym kontekście oznacza miejsce pobytu wszystkich dusz po śmierci, nawet dusz sprawiedliwych, które oczekiwały na Odkupiciela.
15.13 Zobacz Księgę Przysłów 17:22.
15.16 Lepsza, itd. Wydaje się, że to właśnie z tego fragmentu św. Paweł zapożyczył powiedzenie: Wielkim zyskiem jest litować się nad tym, co wystarcza (Widzieć 1 Tymoteusza, 6, 6).
15.16-23 O różnych rodzajach cnót i wad.
15.17 Utuczone cielę. Cielęta tuczono na uroczyste okazje, kiedy składano ofiary, a także kiedy miała się odbyć jakaś uroczystość, wesele, uczta rodzinna (zob. 1 Samuela 17, 29; Jeremiasz, 26, 21; Łukasz 15, 23).
15.24 ścieżka życia czyli niebo.
15.24-33 O różnych cnotach, zwłaszcza o życiu pobożnym.
15.30 Pogrubia kości ; przyczynia się do zdrowia ciała poprzez przyjemność jaką sprawia.
16.1 tworzyć projekty ; podnosząc je ku Bogu, aby On mógł regulować wszystkie jego ruchy i pragnienia. Porównaj z Psalm 38, 1.
16.1-3 Rozdziały od 16 do 22, werset 16, to przede wszystkim wezwanie do bojaźni Bożej i posłuszeństwa. Rozdział 16 nawołuje do zaufania Bogu, ponieważ On jest zarządcą i regulatorem świata. Pierwsze trzy wersety przedstawiają Boga jako Pana wszystkiego.
16.2 Zobacz Księgę Przysłów 20:24; 21:2.
16.4-9 Mądrość Bożej Opatrzności przejawia się w nagrodzie udzielanej dobrym i karze wymierzanej złym.
16.6 Zobacz Księgę Przysłów 15:27.
16.8 Lepsza, itp. Zobacz Przysłowia 15, 16. — duże dochody; czyli dużo dochodów, dóbr, bogactwa.
16.10 Wyrocznie; nie jest tu użyte w złym sensie; oznacza to wyrocznia natchnione przez Boga, gdyż król był przedstawicielem Boga.
16.10-15 Królowie uważani za pośredników i narzędzia Opatrzności.
16.11 To znaczy, nieskończenie sprawiedliwe, nieskończenie sprawiedliwe. — wszystkie odważniki w worku; to ta sama idea wyrażona innymi słowami. Starożytni Hebrajczycy, nie mając wybitej monety na potrzeby swojego handlu, dzielili złoto i srebro na sztabki o różnej wytrzymałości, które umieszczali na wadze i ważyli z kamieniami zamkniętymi w małym worku. Sprzedawca i kupujący zawsze nosili wagę i woreczek przy pasie. — Kamienie były preferowane jako odważniki, ponieważ są trudne do zmiany i odporne na rdzę.
16.13 Idealne usta ; prawdziwy, szczery język.
16.14 Wściekły i porywczy książę wzbudza strach przed śmiercią u wszystkich, którzy widzą, że jest na nich wściekły.
16.15 Jak deszcz, itd. Zobacz Hioba 29:23.
16.24 Zobacz Księgę Przysłów 15:13; 17:22. plaster miodu, itp. Nawiązanie do natury i zastosowania miodu, szeroko stosowanego w medycynie, który dawniej stanowił substytut cukru.
16.26 Jej usta ; potrzeba jedzenia.
16.33 Zaklęcia ; Mianowicie losy na loterię. Ale to jest, itd. Tylko Pan rozporządza tymi biletami, sprawiając, że pierwszy trafia do jednej osoby, drugi do innej i tak dalej. — Rozdział ten kończy się wielką myślą, od której się zaczyna: Bóg rządzi wszystkim i nic nie dzieje się na ziemi bez Jego woli.
17.2 Zobacz Księgę Syracha 10:28.
17.5 Zobacz Księgę Przysłów 14:31.
17.6 Dzieci dzieci ; piękne i liczne potomstwo.
17.8 Kamień szlachetny jest bardzo miłym podarunkiem dla osoby, która go otrzymuje, dlatego też, gdziekolwiek trafi ten podarunek, przyczynia się on do realizacji planów darczyńcy.
17.9 Kto zakrywa, ten ukrywa, itd.; kto milczy o wyrządzonej mu krzywdzie, zabiega o przyjaźń sprawcy i w ten sposób ją zyskuje; jeśli natomiast wspomni o niej tylko dwa razy, sieje niezgodę między sobą a sprawcą. Tę maksymę można również rozszerzyć na wszystkich, którzy poprzez swoje nierozważne postępowanie sieją podziały wśród bliźnich.
17.12 Niedźwiedź był kiedyś powszechny w Syria, aż do czasów wypraw krzyżowych.
17.13 Widzieć Rzymian 12, 17; 1 Tesaloniczan 5:15; 1 Piotra 3:9.
17.14 W Palestynie woda, będąc rzadką, naturalnie rodziła spory. Na przykład, zwolnienie wody sąsiada lub kogokolwiek innego było podstawą do pozwu, którego wynik mógł być jedynie niekorzystny dla przestępcy. Dlatego też całkiem naturalne było, że przestępca wycofywał się przed werdyktem sędziego, aby uniknąć zniewagi. Porównaj z Mateusz 5, ww. 25, 40.
17.15 Zobacz Izajasza 5:23.
17.18 pełni funkcję gwaranta. Zobacz Przysłowia 6, 1.
17.20 przewrotny język; to znaczy, według Hebrajczyków, ten, kto ma przewrotny język; to znaczy, przebiegły, oszukańczy.
17.22 Zobacz Księgę Przysłów 15:13; 16:24.
17.23 ukryty; dosłownie pierś. Hebrajczycy nosili w sercach to, co uważali za najcenniejsze.
17.24 Widzieć Księga Eklezjasty, 2, 14; 8, 1. ― Są na końcu ; to znaczy, bardzo daleko od nich; i w konsekwencji, nie jesteśmy w stanie ich wystarczająco oświecić.
17.27 Zobacz Jakuba 1:19.
18.4 Zobacz Księgę Przysłów 20:5.
18.5 W wyroku ; dosłownie wyroku. ― Przyjąć, itd. Nie możemy być stronniczy w stosunku do niegodziwych, sprawiając, że sprawiedliwi poniosą porażkę.
18.11 Jego ufortyfikowane miasto ; dosłownie i poprzez hebraizm, miasto jego siły.
18.13 Zobacz Księgę Syracha 11:8.
18.16 Obecny, itd. Na Wschodzie przed królami i książętami pojawia się tylko z darami; jest to oznaka szacunku i zależności ze strony tego, kto przychodzi złożyć hołd. Porównaj z 1 Samuel 9, 7.
18.17-21 Przeciwko Miłość sporu i niewłaściwego użycia języka.
18.20 Widzieć Przysłowia 12, 14.
18.21 Rządzący ; dosłownie i poprzez hebraizm, w dłoni. Znaczenie tego wersetu jest takie, że ci, którzy lubią dużo mówić, otrzymają jako nagrodę życie lub śmierć, zależnie od tego, jak używają swojego języka.
19.1 wargi pogardliwe; to znaczy, według Hebrajczyka, których mowa jest kłamliwa.
19.1-29 Napomnienie do’pokora, ma łagodność i wyrozumiałości.
19.5 Zobacz Daniela 13:61.
19.9 fałszywy świadek. Porównaj z wersetem 5.
19.13 niekończący się rynsztok. Tak jak nie da się mieszkać w domu, którego dachy ciągle przeciekają, czyli są źle pokryte, tak nie da się mieszkać z kłótliwą żoną. Porównaj z Przysłowia 21, 9; 27, 15.
19.16 Polecenie ; rzeczownik zbiorowy oznaczający przykazania, czyli prawo boskie.
19.19 czyli ktoś, kto nie potrafi kontrolować siebie, kto nie panuje nad sobą.
19.24 Zobacz Księgę Przysłów 26:15.
19.25 Zobacz Księgę Przysłów 21:11. wznawiać. Widzieć Przysłowia 1, 2.
19.29 Szydercy. Widzieć Przysłowia 9, 7.
20.4 Z powodu zimna, itd. W Palestynie siew odbywa się w listopadzie i grudniu, w miesiącach, w których zazwyczaj wieją wiatry północne.
20.5 woda, itd. Serce człowieka w swoich zamysłach jest nieprzeniknione jak głęboka woda; lecz mądry człowiek, który ma wiedzę o ludziach, czyta do głębi ludzkiego serca, bada jego otchłanie i odkrywa to, co kryje w sobie najgłębiej.
20.9 Zobacz 1 Królów 8:46; 2 Kronik 6:36; Syr 7:21; 1 Jan 1, 8.
20.10 Zobacz Księgę Przysłów 11:1. Ciężar i ciężar, itd., czyli różne wagi i różne miary. Bóg zabrania w swoim prawie stosowania różnych wag i różnych miar. Zobacz Powtórzonego Prawa, 25, 13-16.
20.16 Zobacz Księgę Przysłów 27:13.
20.17 Bochenek podstępu ; bochenek fałszywy, bochenek, który wygląda dobrze, ale tak naprawdę jest zły.
20.20 Zobacz Wyjścia 21:17; Księga Kapłańska 20:9; Ewangelia Mateusza 15, 4.
20.21 Mądry człowiek ma na myśli, że moralnie niemożliwe jest legalne zdobycie wielkiego bogactwa w jednej chwili. Porównaj z Przysłowia 13, 11.
20.22 Widzieć Rzymian 12, 17; 1 Tesaloniczan 5:15; 1 Piotra 3:9.
20.23 z przerażeniem, itd. Zobacz werset 10.
20.26 przejechał nad nimi kołem. Po pokonaniu Ammonitów Dawid po nich jeździły rydwany o żelaznych ramionach (Widzieć 2 Samuel 12, 31). Pismo Święte dość często wspomina o tego rodzaju torturach. Wozy z kołami wzmocnionymi żelazem, bardzo niskie i bardzo ciężkie, przejeżdżały po ciałach skazańców, tworząc rodzaj sań nadających się do młócenia zboża.
20.27 Lampa Pana ; rozświetlone przez samego Pana. Według św. Pawła nikt nie wie, co jest w człowieku, oprócz ducha osoby, która w nim jest (zob. 1 Koryntian, 2, 11).
20.30 Znaczenie tego fragmentu jest takie, że niegodziwcy mogą zostać uzdrowieni lub naprawieni jedynie poprzez kary cielesne, które odczuwają.
21.1 Podobnie jak ogrodnik ogranicza różne strumienie wody, aby płynęły tam, gdzie chce w ogrodzie, tak i Pan kieruje sercem króla i rozporządza nim według swojej woli.
21.2 Widzieć Księga Przysłów 16, 2.
21.4 To znaczy, że ma wygląd wyniosły i arogancki. piękne serce ; arogancja, duma.
21.6 Widzieć Przysłowia 7, 7.
21.9 Zobacz Księgę Przysłów 25:24. — Dachy domów Hebrajczyków były płaskie. Znaczenie tego wersetu jest takie, że lepiej mieszkać na dachu, wystawionym na działanie żywiołów, niż mieszkać z kłótliwą żoną i mieszkać w tym samym domu. Porównaj z Przysłowia 19, 13; 27, 15.
21.14 Widzieć Przysłowia 17, 23.
21.16 zgromadzenie zmarłych, itd.; to znaczy w piekle z tymi zmarłymi, którzy stali się tak znani ze swojej przemocy i zbrodni. Zobacz Przysłowia 9, 18.
21.19 Zobacz Księgę Syracha 25:23.
21.20 Skarb ; Słowo to wśród Hebrajczyków odnosiło się zazwyczaj wyłącznie do zapasów żywności i owoców ziemi. Ale mężczyzna, itd. Podczas gdy prawy człowiek mądrze i oszczędnie gospodaruje swoim majątkiem, człowiek nieroztropny trwoni go.
21.24 Dzwonimy ; to znaczy, jest uważany, jest uważany, lub po prostu, na mocy hebraizmu Wschód.
21.27 Zobacz Księgę Przysłów 15:8; Księgę Syracha 34:21. — innymi słowy, ofiary te są rzeczami niesprawiedliwie nabytymi, owocem łupu niegodziwych, którzy składają je w ofierze.
21.28 Człowiek, który słucha ; Bóg, prawo, jego rozum, itd. zawsze gadać ; to znaczy zwycięsko, będzie zwycięski w swoich słowach.
21.31 Hebrajczycy i mieszkańcy Wschodu generalnie używali konia wyłącznie do wojna. Wół był używany do orki i ciągnięcia zwykłych wozów; osioł i wielbłąd przewoziły ładunki i ciężary; używano ich nawet jako wierzchowców w podróży. Zwycięstwo ; dosłownie Witaj, wybawienie ; słowo, które w języku hebrajskim oznacza zwycięstwo zdobyte dzięki niezwykłej pomocy Boga.
22.1 Zobacz Mądrość Syracha 7, 2.
22.2 Zobacz Księgę Przysłów 29:13.
22.5 Dusza ; jak często zauważono, słowo to jest używane w języku hebrajskim tak samo jak w arabskim, osoba sama, dla’indywidualny.
22.14 Głęboki dół ; otchłań. Słowo dół jest również używane w Piśmie Świętym w odniesieniu do pułapki, zasadzki.
22.15 Szaleństwo ; czyli ignorancja, słabość, skłonność do zła.
22.16 uciskać, itp. Zobacz Przysłowia 14, 31.
22.17 Tutaj zaczynają się słowa mędrców, zawarte w rozdziale 22, wersecie 17, do rozdziału 24, wersetu 22. Jest to zbiór nakazów dotyczących sprawiedliwości i roztropności.
22.22 Przy drzwiach miasta, to znaczy w celu wydawania sądów. U Hebrajczyków sądy zasiadały w bramach miasta.
22.26 Widzieć Przysłowia 6, 1.
22.29 Człowiek pracowity i aktywny wkradnie się na dwór królewski i nie będzie się wiązał z ludźmi nikczemnymi i nieznanymi.
23.1-2 Przy stole możnych należy unikać dwóch poważnych błędów: po pierwsze, zbytniego gadania; po drugie, zbytniego jedzenia. Salomon namawia swojego ucznia, by unikał obu, każąc mu przyłożyć nóż do gardła, jeśli rzeczywiście jest na tyle opanowany, by powściągnąć swój apetyt i zmysłowość. Przy stole księcia, Święty Augustyn słyszy ucztującego Eucharystię i, według św. Hieronima, wyrażenie przyłożyć nóż do gardła, Oznacza to, że przyjmując Komunię Świętą musimy zniszczyć w sobie wszystko, co sprzeciwia się wierze i organizacja pożytku publicznego, I mieczem Ducha zniszczymy starego człowieka, aby nowy zamieszkał w nas.
23.3 Zwodnicze jedzenie ; jedzenie oszukańcze, które smakuje dobrze, ale jest niezdrowe lub nietrwałe, nie jest treściwe.
23.13 Zobacz Przysłów 13:24; Kaznodziei 30:1.
23.17 Zobacz Księgę Przysłów 24:1.
23.21 Senność ; czyli osoba leniwa, która ciągle drzemie.
23.27 Rów, porównać do Przysłowia 22, 14.
23.31-35 Opis pijaństwa zawarty w tych pięciu wersetach jest niezwykle piękny.
24.1 Zobacz Księgę Przysłów 23:17.
24.7 Przy bramie miasta ; zamiast zgromadzeń publicznych; to znaczy, że głupiec będzie milczał podczas wszelkich narad i nie będzie nawet w stanie bronić się przed oskarżycielami, oskarżać wrogów, informować sędziów o swoich prawach itd.
24.8 Widzieć Przysłowia 21, 24.
24.11 Zobacz Psalm 81:4.
24.16 Fallera ; Nie w grzechu, jak to rozumie wielu, ale w nieszczęściu, hańbie, próbach i cierpieniach. To znaczenie jest najbardziej zgodne z kontekstem.
24.23 Oto jest, itd.; to, co zamierzam powiedzieć, lub co nastąpi, jest również dla mądrych. — Przyjąć, itp. Porównaj z Księga Kapłańska, 19, 15; Powtórzonego Prawa, 1, 17; 16, 19; Kościelny 42, 1.
24.23-34 Wiersze te, stanowiące zakończenie drugiej części, wydają się być uzupełnieniem pierwszego zbioru Księgi Przysłów.
24.26 Odpowiadając komuś z uczciwością, dajemy mu pocałunek, czyli okazujemy mu wielką i czułą przyjaźń.
24.29 Zobacz Księgę Przysłów 20, 22.
24.33-34 W rozdziale 6, wersetach 10 i 11 natchniony autor używa słów podobnych do tych, które sam kieruje do leniwego człowieka.
25.1 Ludzie Ezechiasza ; Są to niewątpliwie postacie z czasów tego króla, najbardziej wyróżniające się mądrością i wiedzą, takie jak Izajasz, Eliachi, Joach, Szebna.
25.1 i następne Trzecia część Księgi Przysłów, od rozdziału 25 do 29. Po pierwszym zbiorze Przysłów następuje drugi. Zaczyna się on, podobnie jak część od rozdziału 10 do 22, od myśli obejmujących szereg zróżnicowanych tematów, głównie moralnych. Ten drugi zbiór jest generalnie podobny do zbioru rozdziałów 10–22, z kilkoma drobnymi różnicami: paralelizm antytetyczny jest dość rzadki; forma alegoryczna powtarza się dość często, zob. Przysłowia 25, 11 itd.; czasami te dwie części porównania są po prostu zestawiane ze sobą, bez łączenia (zob. Księga Przysłów 25:12) lub łączone tylko przez I Lub tak więc, podobnie, Widzieć Przysłowia 26, ww. 1-2, 18-19; 27, 8 itd. Nie znajdujemy tu już tego samego stopnia zwięzłości, co w pierwszym zbiorze; struktura jest luźniejsza; są to serie powiązanych ze sobą przysłów, zob. Przysłowia 26, 23-25; 27, ww. 15-16, 23-27; w kilku z nich dominujące słowo pełni funkcję klucza i powtarza się kilkakrotnie, patrz Przysłowia 5, 8-10; 26, ww. 3-12, 13-16. Te uwagi odnoszą się szczególnie do rozdziałów 25-27, wersetu 5.
25.2 to znaczy, Jego słowo, że Jego chwałą jest ukrywać nas pod tajemniczymi zasłonami, podczas gdy chwałą królów jest studiowanie tego samego boskiego słowa i dążenie do jego dobrego poznania, aby uczynić je regułą swego postępowania.
25.11 Złote jabłka, itd. Te jabłka, przymocowane do słupków łóżka, zawieszone lub przymocowane do samego łóżka, były ozdobą równie piękną, co cenną.
25.12 porównanie podobne do poprzedniego, często spotykane u autorów arabskich.
25.13 Świeżość śniegu. W czasie żniw, czyli mniej więcej w czerwcu i lipcu, gdy w Judei panowały bardzo duże upały, Hebrajczycy schładzali napoje śniegiem. Liban Dostarczali im go w obfitości. Ta sama praktyka istniała wśród Greków i Latynów.
25.15 Zobacz Księgę Przysłów 15:1.
25.17 nie spędza dużo czasu w domu.
25.20 Śpiewanie hymnów nie tylko nie koi bólu zbolałego serca, ale wręcz go wzmaga i pogłębia.
25.21 Widzieć Rzymian 12, 20.
25.22 Bo zgromadzisz, itd. Zobacz, co oznacza ten werset cytowany przez św. Pawła:, Rzymianie 12, 20.
25.24 Lepsza, itp. Zobacz Przysłowia 21, 9.
25.26 Źródło ; dosłownie żyła (vena). Porównaj z Przysłowia 5, 18.
25.27 Zobacz Mądrość Syracha 3:22. — Miód jest przyjemny dla smaku, lecz kto go za dużo spożywa, cierpi. Podobnie, bardzo przyjemnie jest poświęcić się studiowaniu rzeczy boskich, lecz nie wolno naszemu ograniczonemu intelektowi, z ciekawości i zarozumiałości, zgłębiać majestatu Najwyższego. Jeśli będziemy tak zarozumiali, by to uczynić, zostaniemy olśnieni samym blaskiem tego majestatu, przytłoczeni ciężarem jego chwały i zatracimy się w głębi jego tajemnic.
26.1 Święty Hieronim zauważa w swoim komentarzu do Księgi Amosa 4,7, że latem w Palestynie nigdy nie pada śnieg i że nigdy nie widział deszczu pod koniec czerwca ani w lipcu. W normalnych latach, od końca wiosennych deszczów do października lub listopada, niebo nad Ziemią Świętą jest zawsze czyste.
26,7; 26,9 Poważne zdanie, mądra maksyma.
26.8 Innymi słowy, oddawanie czci głupcowi jest tak samo bezużyteczne i nierozsądne jak rzucanie kamieniem – jak to robili poganie z przesądu – na stos u stóp posągu Merkurego – kamień przywiązany do procy nie może zostać rzucony ani trafić w cel.
26.9 Podobnie, itd. Pijany człowiek z cierniem w ręku nie czuje go, gdyż pijaństwo pozbawiło go wszelkiej czucia. Podobnie głupiec, który głosi mądre maksymy, nie rozumie ani ich znaczenia, ani wartości.
26.11 Zobacz 2 Piotra 2:22.
26.15 Zobacz Księgę Przysłów 19:24.
26.16 Siedem oznacza kilka, pewną liczbę, wielu — roztropnych; to znaczy mądrych ludzi.
26.17 Tak, itd. Chwytanie psa za uszy grozi pogryzieniem; lekkomyślne wtrącanie się w kłótnię, która cię nie dotyczy, grozi złym traktowaniem.
26.21 Zobacz Księgę Przysłów 15:18.
26.22 Tekst piosenki, itd. Zobacz to samo zdanie, Przysłowia 18, 8.
26.25 Siedem. Zobacz werset 16.
27.3 Zobacz Księgę Syracha 22:18.
27.5 Lepsza, itd. Korekta, którą otrzymujemy, jest pożyteczna; możemy z niej wyciągnąć pewne korzyści, natomiast ukryta i tajemna przyjaźń nie przynosi żadnego pożytku temu, kto jest jej przedmiotem.
27.7 Zobacz Hioba 6, 7.
27.8 jego miejsce, To znaczy, jego ojczyzna, jego miejsce zamieszkania, człowiek jest jak ptak, który opuszcza swoje gniazdo, narażony na tysiące niebezpieczeństw i tysiące prób. Starożytni Hebrajczycy byli bardzo przywiązani do swojej ojczyzny i nie lubili podróżować; trzymali się tam, po pierwsze, ze względu na swoją religię, której doskonałe praktykowanie koncentrowało się w Palestynie; po drugie, ze względu na niebezpieczeństwo bałwochwalstwa, które było powszechne na całym świecie; i wreszcie ze względu na samą naturę ich ziemi, która była jedną z najlepszych na świecie.
27.10 W domu, itd. Więcej pocieszenia znajdziesz w towarzystwie szczerego przyjaciela niż własnego brata. Porównaj z Przysłowia 18, 24.
27.12 Ostrożny człowiek. Widzieć Przysłowia 22, 3.
27.13 Zobacz Księgę Przysłów 20:16.
27.14 To wierny portret fałszywego przyjaciela, który w niewłaściwym momencie wypełnia atmosferę przesadnymi i oburzającymi pochwałami.
27.15 Dachy, itd. Zobacz wyjaśnienie tego wersetu, Przysłowia 19, 13.
27.16 Kto ją powstrzymuje?. To, co w gramatyce hebrajskiej nazywa się... czasowniki pożądania i z’wysiłek ; Innymi słowy, czasowniki, które zamiast wyrażać czynność, wyrażają jedynie prostą chęć jej wykonania lub wysiłek włożony w jej wykonanie. Takie czasowniki występują nie tylko w Starym Testamencie, ale także w Nowym.
27.20 Zobacz Księgę Syracha 14:9. Szeol i otchłań. Zobacz te dwa słowa, Przysłowia 15, 11.
27.21 Zobacz Księgę Przysłów 17:3. — Pochwała jest probierzem uczuć. Jeśli osoba, która ją otrzymuje, odczuwa próżność, pychę lub zarozumiałość, dowodzi to, że jest głupcem; jeśli natomiast znosi ją z bólem i nie popada w pychę, dowodzi to jej mądrości.
27.23 Jedną z cech dobrego pasterza jest dobra znajomość swoich owiec. Porównaj z Dżinsy 10, 14.
27.26 Zobacz 1 Tymoteusza 6:8.
27.27 Mleko kozie jest chyba jedynym i na pewno najlepszym mlekiem, jakie mamy w Palestynie latem.
28.2 Ponieważ w kraju jest wielu kandydatów do władzy najwyższej, każdy z nich, aby ją zdobyć, zazwyczaj nie szczędzi przekupstwa, przemocy, a nawet morderstw. Co więcej, szybko się zmieniają, co jest nieustannym źródłem kłopotów i cierpień dla kraju, który w ten sposób ponosi karę za swoje grzechy. Inaczej jest, gdy jest tylko jeden przywódca, człowiek mądry i doskonale oświecony: Bóg przedłuża jego dni.
28.3 Kto uciska ; Widzieć Przysłowia 14, 31.
28.6 Zobacz Księgę Przysłów 19:1.
28.10 Na złej drodze ; czyli poprzez ich wciskanie, itd.
28.17 Widzieć Przysłowia 14, 31.― Krew ; słowo często używane w Piśmie Świętym w odniesieniu do zasada życiowa, życie. ― Dusza ; czyli osoba, jednostka. Z czego wynika, że znaczenie tej pierwszej części wersetu brzmi: ten, kto niesprawiedliwie i gwałtownie atakuje czyjeś życie.
28.19 Zobacz Przysłów 12:11; Kaznodziei 20:30.
28.20 Zobacz Księgę Przysłów 13:11; 20:21.
28.25 nasycony; to znaczy wypełniony dobrami.
29.1 Sztywność karku ; nieugięty, niezdolny do udźwignięcia jarzma, niezłomny. Tak więc, gardzić z twardą szyją, oznacza gardzić buntując się.
29.3 Widzieć Łukasza 15, 13.
29.10 Ludzie krwi ; Widzieć Psalm 5, 6.
29.13 Zobacz Księgę Przysłów 22:2.
29.23 Zobacz Hioba 22:29. Upokorzenie, itd.; zdanie często powtarzane zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie.
29.24 Nienawidzi swojej duszy ; To znaczy, jego życie, ponieważ ryzykuje jego utratę. Zgodnie z prawem Mojżeszowym, wspólnik złodzieja był stawiany przed sędzią, który nakazywał mu przez Boga żywego, aby wskazał sprawcę kradzieży; jeśli tego nie uczynił, zasługiwał, z tego samego powodu, na karę śmierci. Porównaj z Księga Kapłańska 5, 1.
30.1-33 Księga Przysłów kończy się trzema dodatkami (rozdziały 30 i 31), zawierającymi przysłowia Agura, Lamuela oraz pochwałę silnej kobiety. Powiedzenia Agura to zbiór maksym, niektóre wyrażone w prosty sposób, inne owiane enigmatyczną formą. Według św. Hieronima i większości komentatorów żydowskich i katolickich, Agur to imię symboliczne, oznaczające kolekcjonera, i zostało przyjęte przez Salomona jako imię Kohelet Lub Księga Eklezjasty, Widzieć Księga Eklezjasty, 1, 1. Według wielu współczesnych krytyków Agur był hebrajskim mędrcem z Massy, którego uczniami byli Itiel i Ukal, do którego się zwracał, zob. Przysłowia 30, 1-6.
30.2 Ja jestem, itd.; sam, pozostawiony mojemu własnemu światłu, niezależnie od Boga.
30.5 Zobacz Psalm 11:7.
30.6 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 4:2; 12:32.
30.11-14 Cztery perwersyjne rasy.
30.15-16 Cztery nienasycone rzeczy.
30.18-20 Cztery niezbadane rzeczy, które nie pozostawiają śladu swego przejścia.
30.19 Ślad człowieka, itd.; czyli sposób, w jaki osiągnął dojrzałość: jak ze słabego, niemego, głupiego, ignoranckiego, prostego stał się silnym, mówiącym, roztropnym, zręcznym, przedsiębiorczym, przywiązanym do swoich przyjemności i zainteresowań.
30.21-23 Cztery nie do zniesienia rzeczy.
30.24-28 Cztery małe, ale mądre rzeczy.
30.25 Mrówki. Widzieć Przysłowia 6, 6.
30.26 góralek z Syria. Przypomina królika, z którym starsze wersje często go mylono. Góralki żyją stadnie, w szczelinach skalnych, w Palestynie. Są płochliwe ze względu na słabość nóg. ludzie bez siły, lecz są mądre, nie oddalają się zbytnio od swych skał, chodzą tylko ostrożnie i uciekają, gdy tylko zobaczą któregoś z drapieżnych ptaków, który na nie poluje.
30.27 Koniki polne… wychodzą w grupach często jest ich niezliczona ilość i wiadomo, że czasami całkowicie pożerają plony.
30.28 Jaszczurka występuje obficie w Palestynie. «W wąwozach opadających w kierunku Morza Martwego podróżnicy znaleźli [bardzo duże] jaszczurki, w tym gatunek pochodzący z Egiptu. Inny gatunek, zwany Dhab, »Znaleziono ją w Dolinie Jordanu, w pobliżu Góry Kwarantanny; Arabowie ją jedzą i używają jej skóry do wyrobu pochew na miecze, woreczków na tytoń, a także torebek do przechowywania masła”. (Biskup Mislin). Prawo Mojżeszowe zalicza jaszczurkę do zwierząt nieczystych, patrz Księga Kapłańska, 11, 20. Mieszka zarówno w ścianach domów, jak i w skałach i «można ją wziąć do ręki», jak mówi tekst.
30.29-31 Cztery dumne stworzenia.
31.1 Lamuel, król. Większość egzegetów zgadza się, że to Lamuel, którego imię w języku hebrajskim oznacza który należy do Boga, Lub kto ma Boga przy sobie, Lub poświęcony Bóg, lub wreszcie poświęcony Bogu, nie jest nikim innym jak Salomonem, tym bardziej, że nigdy nie było króla Izraela ani Judy, który nosiłby to imię, a dzieło pogańskiego księcia nigdy nie zostałoby włączone do kanonu świętych Pism.
31.1-9 Drugi dodatek, rozdział 31, wersety od 1 do 9, zawiera inskrypcję: «Słowa króla Lamuela». Ten krótki utwór został napisany wierszem z synonimicznym i bardzo regularnym paralelizmem.
31.2 obiekt moich życzeń ; To znaczy, że pragnęłam tego z tak wieloma żarliwymi pragnieniami.
31.5 że nie podejmują błędnych decyzji w sprawie ubogich.
31.10 Silna kobieta. Ojcowie Kościoła uważali to za silna kobieta Podobnie jak postać Matki Boskiej i Kościół Jezusa Chrystusa. W tym sensie wyjaśnili resztę rozdziału.
31.10-31 Księga Przysłów kończy się fragmentem alfabetycznym, złożonym z tylu wersetów lub dwuwierszy, ile jest liter w alfabecie hebrajskim, czyli 22, każdy zaczynający się od jednej z tych liter, umieszczonych zgodnie ze zwykłą kolejnością. Jest to pochwała silnej kobiety, idealny portret, jaki stworzył mędrzec, natchniony przez Ducha Świętego. „Salomon nie znajduje silnej kobiety na tronie, ani w wystawnym pałacu, ani w radach królów, ani pośród ludzkich zgromadzeń; raczej szuka jej w zwykłym i zwyczajnym stanie, w jakim Bóg umieścił kobietę, to znaczy w jej roli żony i matki, pani domu, a nawet kobiety pól, ponieważ tylko w tej prostej i skromnej roli kobieta jest powołana, aby pokazać się silna, co oznacza inteligentną, aktywną, ostrożną, przewidującą, uporządkowaną we wszystkim, wyłącznie zajętą swoimi obowiązkami i spełnioną w cnocie”. Portret tej kobiety autorstwa Salomona jest godny podziwu; pokazuje, według myśli Herdera, „hołd oddawany przez Żydów pracowitej kobiecie, która potrafiła pozostać w sferze domowej i wiejskiej, w której ograniczała ją konstytucja kraju, sama w sobie całkowicie domowa i wiejska”. Narody pogańskie, które przypisały żonie podrzędną rangę i niemal nieistotną rolę w domu męża, nigdy nie darzyły jej taką pochwałą; należało to do religii Mojżesza, a ostatecznie do chrześcijaństwo »aby podnieść poniżoną kobietę” (H. LAURENS.)
31.13 Nie kupowała gotowych płócien i tkanin, lecz własnoręcznie je wyrabiała.
31.14 Jego chleb. Zauważyliśmy już, że hebrajski termin odnosi się do wszelkiego rodzaju pożywienia.
31.23 U bram miasta, gdzie gromadzą się ludzie i gdzie wymierzana jest sprawiedliwość.
