1° Osoba i era proroka.
Imię Şmifanyâh było dość powszechne wśród Żydów (por. 1 Kronik 6,36; Jeremiasz 21,1; Zachariasz 6,10.14 itd.). Oznacza ono: (Ten, którego) Bóg ukrywa, czyli chroni. Septuaginta nadała mu grecką formę Σοφονίας, którą naśladował łaciński tłumacz.
Prorocy, którzy pozostawili nam pisma, zwykle wspominają tylko imię swojego ojca (por. Iz 1,1; Jr 1,1; Ez 1,3 itd. Niektórzy w ogóle o nim nie wspominają). Tylko trzech z nich, Baruch (por. Bar 1,1), Zachariasz (por. Za 1,1) i Sofoniasz (por. Sof 1,1), podają pełniejsze szczegóły genealogiczne; Sofoniasz prześledził swój rodowód aż do czwartego pokolenia, do swojego prapradziadka Ezechiasza. Ten wyjątkowy fakt dodaje wiarygodności opinii znacznej liczby autorów, według których ów Ezechiasz był nikim innym, jak tylko świętym królem, który rządził Judą w czasach Izajasza. Prawdą jest, że historyczne księgi Biblii wspominają z imienia tylko jednego syna króla Ezechiasza, niegodnego Manassesa (por. 2 Krl 21,1); ale sugerują, że miał innych (por. 2 Krl 20,18).
Nie wiemy absolutnie nic o życiu Sofoniasza, poza tym faktem i jego misją prorocką. Wydaje się, że mieszkał w Jerozolimie. Co do okresu, w którym sprawował swoją posługę, sam bardzo wyraźnie to wskazuje. Żył «za dni Jozjasza, syna Amona, króla judzkiego», a zatem od 641 do 610 r. p.n.e. Szczegóły zawarte w jego księdze doskonale pasują do tej daty. Pozwalają nam nawet ją doprecyzować i umiejscowić jego działalność prorocką między dwunastym a osiemnastym rokiem panowania tego znamienitego księcia, to znaczy przed zakończeniem reformy religijnej, która tymczasowo położyła kres bałwochwalstwu (2 Kronik 34,3-35,19). Rzeczywiście, zgodnie z Sofoniaszem 1,4-6.8-9, kult fałszywych bogów nie został całkowicie wykorzeniony z królestwa. Co więcej, według Sofoniasza... 2, 13, Niniwa nadal istniała i wiemy, że została zniszczona po panowaniu Jozjasza (około roku 608).
2° Temat i podział książki. — Krótka Księga Sofoniasza, której autentyczność nigdy nie była poważnie kwestionowana (tylko nieliczni racjonaliści, ci, którzy nie mogą pominąć ani jednego tekstu biblijnego bez próby jego zdyskredytowania, od czasu do czasu atakowali jej integralność), wyróżnia się jednością i ogólnym charakterem. Jest oczywiste, że została napisana w jednym tomie i słusznie powiedziano o niej: «Jeśli ktoś pragnie bardzo zwięzłego streszczenia wszystkich proroctw proroków, niech przeczyta te krótkie strony». Chociaż jest skierowana bezpośrednio do Jerozolimy i Judy (por. 1,4; 3,1) i mówi przede wszystkim o losach jej mieszkańców, to jednak bardzo wyraźnie odnosi się do całego świata. Jej temat jest dwojaki: groźba i obietnica, z poważnym ostrzeżeniem między nimi.
Księga jest zatem podzielona na trzy części. W pierwszej, 1,2-18, Sofoniasz przemawia w imieniu Pana przeciwko wszystkim ludziom bez wyjątku, grożąc im straszliwym sądem. To prawdziwy dzień gniewu Starego Testamentu, który słyszymy w tym fragmencie (por. werset 14 i nast.). W drugiej części (2,1-3,8) przechodzi od groźby do naglącego napomnienia, motywując to napomnienie powtarzającym się ogłoszeniem pomsty Boga, albo przeciwko narodom pogańskim, które źle traktowały Żydów, albo przeciwko samym Żydom. Wreszcie, w trzeciej części (3,9-20), radośnie głosi przyszłe zbawienie: poganie podporządkowują się Panu i czczą Go, Juda nawraca się i wiernie służy swojemu Bogu; w ten sposób dla wszystkich ludzi otwiera się era pokoju i doskonałej szczęśliwości, mesjański złoty wiek.
Podział ten jest wyraźnie zaznaczony nie tylko tematyką, ale także swego rodzaju refrenem, który kończy pierwszą i drugą część (por. 1, 18 i 3, 8).
3° W odniesieniu do stylSofoniasz jest nijaki. Nie posiada ani wdzięku, ani piękna, ani witalności większości proroków, którzy go poprzedzali. Jego język jest prosty i pozbawiony ozdobników, choć poprawny; mimo to świeży i pełen werwy (por. 1,12; 2,1-2.11.13-15; 3,14-17). Jest raczej patetyczny niż poetycki. Sofoniasz dość często zapożycza fragmenty z Księgi Powtórzonego Prawa (por. 1:13 z Pwt 28:38; 2:7 z Pwt 30:3; 3:5; Pwt 32:1; 3:17 z Pwt 28:63) oraz z pism prorockich (por. Sofoniasza 1:7 z Habakuka 2:20, Joela 1:15 i Izajasza 13:3; Sofoniasza 1:13 z Amosa 5:11; Sofoniasza 1:14-15 z Joela 2:12; Sofoniasza 1:16 z Amosa 2:2; Sofoniasza 1:18 z Izajasza 10:23 i 28:22; Sofoniasza 2:8, 10 z Izajasza 15:8 i Amosa 1:13; itd.)
Do najlepszych komentarzy katolickich należą: w starożytności Teodoret z Cyr, Enarrationes in duodecim Prophetas i św. Hieronim, Commentaria in Prophetas minores. W czasach nowożytnych: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antwerpia, 1571; Sanchez, Jak. W Prophetas minores et Baruch, Lyon, 1621.
Sofoniasz 1
1 Słowo Pańskie, które doszło Sofoniasza, syna Chusiego, syna Gedaliasza, syna Amariasza, syna Ezechiasza, za dni Jozjasza, syna Amona, króla judzkiego. 2 Usunę wszystko z powierzchni ziemi – mówi Pan –, 3 Zgładzę ludzi i zwierzęta, zgładzę ptactwo niebieskie i ryby morskie, i zgorszenie wraz z bezbożnymi, i zgładzę człowieka z powierzchni ziemi - wyrocznia Pana. 4 I wyciągnę rękę przeciwko Judzie i przeciwko wszystkim mieszkańcom Jerozolimy, i wytępię z tego miejsca resztki Baala, imiona jego sług i kapłanów, 5 i tych, którzy kłaniają się na dachach przed wojskiem niebieskim, i tych, którzy kłaniają się, przysięgając wierność Panu, a jednocześnie przysięgając na swego króla, 6 i tych, którzy odwracają się od Pana, którzy nie szukają Pana i nie troszczą się o Niego. 7 Cisza przed Panem Bogiem, bo bliski jest dzień Pański, bo przygotował Pan ofiarę, poświęcił swoich gości. 8 I stanie się: W dniu ofiary Pańskiej ukarzę książąt i synów królewskich oraz wszystkich, którzy noszą szaty cudzoziemskie. 9 A w owym dniu ukarzę każdego, kto przekracza próg i napełnia dom swego pana przemocą i oszustwem. 10 I stanie się w owym dniu – wyrocznia Pana: Od Bramy Rybnej będzie krzyk, z drugiego miasta jęki, a ze wzgórz wielki tumult. 11 Narzekajcie, mieszkańcy Mortaru, bo cały naród kananejski zostanie unicestwiony, wszyscy, którzy noszą na sobie srebrem, zostaną wytępieni. 12 I stanie się w owym czasie: Przeszukam Jerozolimę z latarniami i ukarzę mężów, którzy stoją bezczynnie pośród swego brudu, którzy mówią w swoim sercu: «Pan nie czyni ani dobra, ani zła».» 13 Ich majątek będzie wydany na łup, a ich domy na spustoszenie; zbudują domy, lecz nie będą w nich mieszkać; zasadzą winnice, lecz nie będą pili z nich wina. 14 Wielki dzień Pański jest bliski; jest bliski, nadchodzi szybko. Słyszymy, że nadchodzi, dzień Pański. Odważny mąż będzie gorzko wołał. 15 Był to dzień gniewu, dzień udręki i cierpienia, dzień spustoszenia i ruiny, dzień ciemności i mroku, dzień chmur i gęstej mgły., 16 dzień trąb i alarmu nad warownymi miastami i wysokimi blankami. 17 Sprowadzę nieszczęście na ludzi, a będą chodzić jak ślepi, bo zgrzeszyli przeciwko Panu. Krew ich będzie rozlana jak kurz, a ciało ich jak gnój. 18 Ani ich srebro, ani złoto nie zdoła ich ocalić w dniu gniewu Pańskiego. Ogień Jego zapalczywości pochłonie całą ziemię, bo sprowadzi całkowitą zagładę, nagłą ruinę na wszystkich mieszkańców ziemi.
Sophie 2
1 Zbierzcie się, zwróćcie się do wewnątrz, bezwstydny plemieniu, 2 zanim wyda rozkaz, zanim dzień przeminie jak plewa, zanim przyjdzie na ciebie zapalczywość gniewu Pańskiego, zanim dzień gniewu Pańskiego na ciebie przyjdzie. 3 Szukajcie Pana, wszyscy pokorni ziemi, którzy przestrzegacie Jego prawa; szukajcie sprawiedliwości, szukajcie sprawiedliwości,’pokora. Być może będziesz bezpieczny w dniu gniewu Pańskiego, 4 bo Gaza zostanie opuszczona, Aszkelon zamieni się w pustynię, Azot zostanie wygnany w południe, a Hararon zostanie wyrwany z korzeniami. 5 Biada mieszkańcom morza, narodowi Krety! Słowo Pańskie skierowane jest przeciwko tobie, Kanaanie, ziemio Filistynów: «I zniszczę cię, tak że nie zostanie żaden mieszkaniec».» 6 Obszar morski stanie się pastwiskami, jaskiniami pasterskimi i parkami owiec. 7 To będzie teren dla reszty domu Judy; będą tam paść swoje trzody, wieczorem zaś zamieszkają w domach Aszkelonu, bo Pan, Bóg ich, nawiedzi ich i przywróci ich do życia. 8 Słyszałem obelgi Moabu i haniebne czyny synów Ammona, którzy znieważali mój lud i rozszerzali swą władzę kosztem jego granic. 9 Dlatego, na moje życie – mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela – Moab stanie się jak Sodoma, a Ammonici jak Gomora: miejscem porośniętym pokrzywami, kopalnią soli, pustynią na wieki. Reszta mojego ludu ją splądruje, a ocaleni z mojego narodu ją odziedziczą. 10 Stanie się tak z powodu ich pychy, ponieważ pogardzali i zuchwale odnosili się do ludu Pana Zastępów. 11 A Pan stanie się dla nich przedmiotem grozy, gdyż zniszczy wszystkich bogów ziemi, a przed Nim będą się kłaniać, każdy ze swego miejsca, mieszkańcy wszystkich wysp narodów. 12 Wy także, Etiopczycy, będziecie przebici moim mieczem. 13 Wyciągnie też rękę na północ, zniszczy Aszur i zamieni Niniwę w bezludną pustynię, jałową jak pustynia. 14 W jego środku schronienie znajdą stada i zwierzęta wszelkiego rodzaju; nawet pelikan i jeż zamieszkają w jego ruinach. Z okien rozbrzmiewać będą pieśni, na progu zapanuje spustoszenie, bo cedrowa stolarka została ogołocona. 15 To jest radosne miasto, siedziba Z pewnością, który powiedział w sercu swoim: «Ja i nie ma nikogo oprócz mnie». Jakżeż stało się ono pustkowiem, siedliskiem zwierząt? Każdy, kto po nim przejdzie, zagwiżdże i pomacha ręką.
Sophonie 3
1 Biada buntownikowi i splugawionemu, miastu ucisku. 2 Nie słuchała żadnego głosu, nie przyjęła żadnego ostrzeżenia. Nie zaufała Panu, nie zbliżyła się do swego Boga. 3Jej książęta pośród niej są ryczącymi lwami, jej sędziowie są wieczornymi wilkami, które nie zostawiają niczego na poranek. 4 Jego prorocy są ludźmi zarozumiałymi i zdradliwymi; jego kapłani profanują rzeczy święte, gwałcą prawo. 5 Sprawiedliwy jest Pan pośród niej, nie czyni nieprawości, każdego poranka oznajmia swój sąd, daje światłość, która nigdy nie zawodzi, a bezbożni nie znają wstydu. 6 Wytępiłem narody, zburzyłem ich wieże, spustoszyłem ich ulice, tak że nikt już nie może przez nie przejść; ich miasta zostały spustoszone, tak że nie został nikt, żaden mieszkaniec. 7 Powiedziałem: «Przynajmniej będziecie się mnie bać, przyjmiecie ostrzeżenie, a jego siedziba nie zostanie zniszczona zgodnie z tym, co postanowiłem w jego sprawie». Lecz oni jeszcze bardziej pragnęli wypaczyć wszystkie swoje działania. 8 Dlatego czekajcie na mnie – mówi Pan – na dzień, w którym powstanę, by porwać łupy, bo moim zamiarem jest zgromadzić narody, zgromadzić królestwa, wylać na nie moją zapalczywość, całą zapalczywość mego gniewu. Bo w ogniu mojej zazdrości cała ziemia zostanie strawiona. 9 Wtedy bowiem dam narodom wargi czyste, aby wszyscy wzywali imienia Pana i służyli Mu jednomyślnie. 10 Zza rzek Etiopii moi czciciele, mój rozproszony lud, przyniosą moją ofiarę. 11 W owym dniu nie będziesz się już wstydzić żadnego swojego czynu, którym zgrzeszyłaś przeciwko Mnie, gdyż wtedy usunę spośród ciebie tych, którzy się pysznili, i nie będziesz się już chełpić na mojej świętej górze. 12 Zostawię pośród ciebie lud pokorny i ubogi, który zaufa imieniu Pana. 13 Pozostali z Izraela nie będą dopuszczać się nieprawości, nie będą mówić kłamstw, a języki podstępne nie znajdą się już w ich ustach. Będą mogli paść się i leżeć, a nikt ich nie będzie niepokoił. 14 Wykrzykuj z radości, córko Syjonu! Wykrzykuj głośno, Izraelu! Raduj się i wesel całym sercem, córko Jerozolimy!. 15 Pan cofnął wyroki przeciwko tobie, odwrócił twego wroga. Pan, Król Izraela, jest pośród ciebie, nie doznasz już więcej zła. 16 W owym dniu powiedzą Jerozolimie: Nie bój się, Syjonie, by nie opadły twoje ręce. 17 Pan, twój Bóg, jest pośród ciebie, potężny Zbawiciel. Będzie się wielce radował z ciebie, zachowa milczenie w swojej miłości, będzie się weselił z ciebie z radością. 18 Zgromadzę tych, którzy się smucą, którzy są pozbawieni uroczystych uczt; bo byli twoim ludem, hańba ciąży na nich. 19 „W owym czasie położę kres wszystkim twoim ciemiężycielom, zachowam chromych i zgromadzę odrzuconych, i uczynię ich sławnymi i sławnymi we wszystkich krajach, w których zostali wzgardzeni”. 20 W owym czasie sprowadzę was z powrotem, a gdy was zgromadzę, uczynię was sławnymi i sławnymi wśród wszystkich ludów ziemi, gdy na waszych oczach dokonam waszego wygnania - mówi Pan.
Notatki do Księgi Sofoniasza
1.9 ci, którzy przeskakują próg, w wyniku przesądu zapożyczonego od Filistynów (patrz 1 Samuel 5, 4-5) może to być aluzja do platformy, na której zasiadał na tronie bóg Dagon.
1.11 nazwa własna dzielnicy w Jerozolimie.
1.13 Zobacz Amos 5:11.
1.14 Dzień O czym mowa w tym wersecie i kolejnych, zostało już przepowiedziane przez Joela (2,11); chodzi o niewolę babilońską. Święty Hieronim widzi w niej zapowiedź dnia, w którym u kresu czasu zostaną oni uderzeni. rybacy z powodu ich nieprawości.
1.15 Jeremiasz 30:7; Joela 2:11; Amosa 5:18.
1.16 Wysokie nisze ; Chodzi o wieże wzniesione na narożnikach murów.
1.18 Zobacz Ezechiela 7:19; Sofoniasza 3:8.
2.4 Gaza, Askalon, Azot, Accaron, cztery główne miasta Filistynów, w południowo-zachodniej Palestynie.
2.8 Słyszałem, itp. Porównaj z Jeremiasz, rozdziały 48 i 49; Ezechiel, rozdział 25; Amos, Rozdział 2.
2.9 Jestem żywy ; Formuła przysięgi. Zobacz Izajasz, 49, 18.
2.11 Wyspy Narodów ; To znaczy, odległe krainy zamieszkane przez bałwochwalców. Zobacz pod słowem wyspy, Daniel, 11:18. Ten werset zawiera jedno z najbardziej dobitnych proroctw o nawróceniu pogan. Na próżno Żydzi próbują tłumaczyć to na czas po powrocie z Babilonu; nie widziano bowiem w tym czasie obcych ludów przybywających do Jerozolimy i nawracających się na judaizm.
2.14 Zobacz Izajasza 34:11.
2.15 będzie gwizdać...jako znak pogardy.
3.3 Zobacz Ezechiela 22:27; Micheasza 3:11.
3.6 wieże. Porównaj z Sofoniasz, 1, 16.
3.8 Zobacz Sofoniasza 1:18. — Proroctwo zawarte w tym wersecie i w następnych miało swój początek w momencie powrotu z niewoli babilońskiej. Są w nim jednak pewne elementy, które częściowo odnoszą się do pierwszego, a częściowo do ostatniego przyjścia Jezusa Chrystusa.
3.10 Te rzeki z Etiopii nie są inne niż Nil rozdziela się na siedem odnóg u ujścia do Morza Śródziemnego.
3.11 Na mojej świętej górze ; To znaczy, w mojej świątyni. Żydzi byli niezmiernie dumni z piękna swojej świątyni; Jeremiasz (Widzieć Jeremiasz, 7, 4) robi im wyrzut.
3.19 ten, który kuleje, dom Judy, który dążył do połączenia kultu Pana z kultem bożków. odrzucony, być może dom Izraela, który został odrzucony z powodu swojej niewierności. Porównaj z Micheasz 4, 6.
