Czytanie z Księgi proroka Izajasza

W owym dniu wyrośnie gałąź z pnia Jessego, ojca Dawida, a z jego korzeni wyrośnie różdżka. I spocznie na nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i męstwa, Duch wiedzy i bojaźni Pańskiej, i obudzi w nim bojaźń Pańską. Nie będzie sądził według tego, co widzą jego oczy, ani rozstrzygał według tego, co słyszą jego uszy. Ze sprawiedliwością będzie wymierzał sprawiedliwość ubogim, będzie bronił ich. biedni On ziemi sprawiedliwością. Mocą swego słowa ukara ziemię, wiatrem swych ust zniszczy bezbożnych. Sprawiedliwość będzie przypasana do jego bioder. ; lojalność będzie pasem wokół jej talii.

Wilk zamieszka z barankiem, lampart będzie leżał z kozą, cielę i lwiątko będą się paść razem, a mały chłopiec będzie je prowadził. Krowa i niedźwiedzica będą się paść razem, ich młode będą leżeć razem. Lew będzie się żywił trawą jak wół. Niemowlę będzie się bawić przy norze węża, a dziecię włoży rękę do gniazda żmii. Nie będą szkodzić ani niszczyć na całej mojej świętej górze, bo ziemia będzie napełniona znajomością Pana, jak wody wypełniają morze.

W owym dniu potomkowie Jessego staną jako znak dla ludów, narody przyjdą do nich, a ich miejsce zamieszkania będzie wspaniałe.

Ponowne odkrycie sprawiedliwości serca: kiedy Bóg broni zapomnianych

Jak proroctwo Izajasza objawia Mesjasza, który przemienia nasze życie poprzez radykalnie nową sprawiedliwość, zdolną pogodzić to, co uważamy za nie do pogodzenia.

W świecie, w którym pozory dyktują werdykty, a system miażdży bezbronnych, Izajasz oferuje nam głęboko poruszającą wizję: sędziego, który nie ufa plotkom, króla, który broni pokornych, władcy, którego panowanie godzi nieprzejednanych. To mesjańskie proroctwo, czytane w każdy Adwent, nie jest baśnią na okres liturgiczny, ale programem radykalnej przemiany, która zaczyna się w naszych sercach i przenika całe nasze życie.

Droga, którą wspólnie podążymy: Najpierw zbadamy historyczny kontekst tej płonącej przepowiedni, zanim przeanalizujemy jej wymowne obrazy. Następnie rozwiniemy trzy główne tematy – obalenie sprawiedliwości, pokój Kosmiczna, transformująca obecność – odkryj, jak ten starożytny tekst przemawia do naszego konkretnego życia. Wskazówki do medytacji i modlitwa liturgiczna pomogą ci zintegrować to Słowo z codziennym życiem.

Izajasz i nadzieja ludu w kryzysie

Gdy wszystko się wali, podnosi się głos

Izajasz prorokował w VIII wieku p.n.e., w okresie politycznych zawirowań. Północne królestwo właśnie upadło pod naporem Asyrii. Jerozolima drżała. Kolejni królowie, niektórzy wierni Przymierzu, inni uwiedzeni pogańskimi kultami i ryzykownymi sojuszami wojskowymi, zmieniali się w władców. Lud wahał się między dumą z dawnych zwycięstw a grozą zbliżającej się inwazji.

To jest w tym klimat To właśnie w tej niepewności Izajasz otrzymał swoje powołanie. W rozdziale 6 widzi Pana w Świątyni, świętego i budzącego grozę, otoczonego serafinami. Jego misja? Ogłosić sąd, ale i wybawienie. Przekazać surowe słowo zatwardziałym uszom, ale i ukazać horyzont odnowy tym, którzy zechcą słuchać.

Rozdział 11 przedstawia serię przepowiedni zagłady. Izajasz właśnie ogłosił upadek pysznych, spustoszenie lasów Liban Symbol ludzkiej potęgi. Wszystko wydaje się stracone. Dynastia Dawida przypomina ścięte drzewo, zredukowane do pnia. I to właśnie z tego pnia – Jessego, ojca króla Dawida – wytryśnie odnowa.

Ten kontrast jest uderzający. Izajasz nie obiecuje prostej restauracji politycznej, powrotu do złotego wieku Salomona. Zapowiada coś radykalnie nowego: króla, który nie będzie rządził siłą militarną ani dyplomatyczną przebiegłością, lecz Duchem Pańskim. Sędziego, który obali utarte kryteria władzy.

Tekst jest częścią tradycji prorockiej, która zawsze łączy sprawiedliwość społeczna i wierności Bogu. Dla Izajasza bałwochwalstwo i ucisk biednych to dwie strony tej samej zdrady. Formalny kult bez współczucia dla wdów i sierot jest obrzydliwością (Iz 1,10-17). Przyszły król będzie ucieleśniał doskonałą syntezę: zakorzeniony w Duchu, będzie manifestował tę duchowość w konkretnej sprawiedliwości.

Pierwsi czytelnicy tego tekstu odnaleźli w nim istotną obietnicę. Za każdym razem, gdy nowy król wstępował na tron w Jerozolimie, prawdopodobnie mieli nadzieję na spełnienie się tego proroctwa. Każde rozczarowanie prowadziło ich z powrotem do oczekiwania na głębsze spełnienie, aż wspólnoty chrześcijańskie rozpoznały w Jezusie potomka Jessego przepowiedzianego przez Izajasza.

Lektura zmieniająca perspektywę

Siedem darów i rewolucja rozeznania

Zacznijmy od tego, co od razu nas uderza: wylanie Ducha Świętego na potomstwo Jessego. Izajasz wymienia trzy pary darów – mądrość i rozeznanie, radę i męstwo, wiedzę i bojaźń Bożą – zwieńczone siódmą wzmianką o bojaźni Ducha. Tradycja chrześcijańska upatruje w tym siedmiu darów Ducha Świętego, obietnicy dla każdego ochrzczonego.

To nagromadzenie nie ma charakteru retorycznego. Opisuje osobę całkowicie zamieszkałą przez Boga, którego każdy wymiar – intelektualny, moralny, duchowy – jest przeniknięty boską obecnością. Mądrość (hokmah) przywołuje zdolność odróżniania prawdy od fałszu, dobra od zła, w konkretnych sytuacjach. Rozeznanie (binah) pogłębia tę inteligencję, przenikając ukryte motywy i głębokie kwestie.

Rada (etsah) i siła (geburah) tworzą uzupełniającą się parę: umiejętność planowania i realizacji, strategia i odwaga. Zbyt często mamy dobre pomysły, ale brakuje nam energii, by je wdrożyć, albo rzucamy się na głęboką wodę, nie myśląc o niczym. Mesjasz łączy te dwie rzeczy.

Wiedza (da'at) nie jest tu abstrakcyjną nauką, lecz intymną, relacyjną wiedzą, którą Biblia hebrajska rezerwuje dla głębokich relacji – wiedzą, którą Adam «zna» Ewę, wiedzą, do której Ozeasz wzywa nas, abyśmy ją na nowo odkryli w naszej relacji z Bogiem (Oz 4,1). Poznać Pana to żyć w komunii z Nim, podzielać Jego wartości i priorytety.

Wreszcie, bojaźń Pańska (jir'at JHWH) wieńczy całość. Daleka od bycia lękiem służalczym, oznacza szacunek, który rodzi się ze spotkania z Całkowicie Innym, pełen podziwu respekt, który jednoczy nasze istnienie z rzeczywistością Boga. Jest korzeniem biblijnej mądrości (Księga Przysłów 1:7).

Osądzanie bez pozorów: rewolucja epistemologiczna

Werset 3 przynosi radykalną zmianę: «Nie będzie sądził z pozorów ani rozstrzygał z pogłosek». W starożytnych społeczeństwach, tak jak dzisiaj, potężni często wydają wyroki na podstawie statusu społecznego, widocznego bogactwa i wpływowych rekomendacji. Biedak, który staje sam przed sądem, ma niewielkie szanse.

Izajasz zapowiada sędziego, który widzi inaczej. Jego oczy przenikają serca. Jego ucho nie słucha zgiełku świata, lecz cichego głosu prawdy. Ta zdolność sądzenia według prawdziwej sprawiedliwości nie jest wrodzona: wypływa bezpośrednio z Ducha, który na nim spoczywa.

Werset 4 wyjaśnia cel tej sprawiedliwości: «Będzie sądził biednych sprawiedliwie, według słuszności rozstrzygnie sprawę pokornych na ziemi». «Ubodzy» (dalim) i «pokorni» (anawim) odnoszą się do tych, którzy nie mają głosu, pozycji społecznej ani ochrony. W Starym Testamencie Bóg nieustannie objawia się jako ich obrońca (Wj 22,21-24; Ps 72,2-4).

Ale uwaga: osądzanie na korzyść pokornych nie oznacza odwrócenia faworyzowania. Chodzi o przywrócenie równowagi zakłóconej przez niesprawiedliwy układ sił. Biblijna sprawiedliwość (tzedaqah) nie jest neutralna; sprzyja tym, których systemy uciskają, nie z sentymentalizmu, ale dlatego, że to właśnie tam objawia się prawda o sercach i strukturach.

Laska Jego słowa i oddech Jego ust wystarczą, by uderzyć w ziemię i zabić niegodziwych. Nie ma miecza, nie ma armii. Twórcze Słowo Boże, to, które wydobyło światło z chaosu, staje się tutaj Słowem, które sądzi i oczyszcza. Ten obraz zapowiada Słowo, które stało się ciałem, o którym mówi Jan, to, przez które wszystko zostało stworzone i które przychodzi do swojej własności.

Sprawiedliwość wywrócona do góry nogami: obrona tych, którzy nie mają głosu

Widzieć to, co niewidzialne w naszym codziennym życiu

Jak często mijamy ludzi, tak naprawdę ich nie dostrzegając? Zmęczonego kasjera w supermarkecie, sprzątaczy wycierających biura wczesnym rankiem, bezdomnego siedzącego przy bankomacie. Nasze społeczeństwo doprowadziło do perfekcji sztukę sprawiania, by ci, którzy je utrzymują, stali się niewidzialni.

Proroctwo Izajasza przemawia bezpośrednio do nas. Jeśli Mesjasz sprawiedliwie osądza pokornych, oznacza to, że Bóg ich dostrzega, zna ich po imieniu i broni. A my, którzy twierdzimy, że podążamy za tym Mesjaszem, jak ich widzimy?

Weźmy konkretny przykład. Żonaty, Dyrektor w firmie odkrywa, że jego firma zleca usługi sprzątania firmie, która płaci swoim pracownikom ’pod stołem”, poniżej płacy minimalnej. Przymykanie oka byłoby wygodniejsze. Ale pamiętając...’Izajasz 11 – «Będzie sądził maluczkich sprawiedliwie» – może stać się moralnym kompasem. Alarmuje radę zakładową, zbiera zeznania i uruchamia proces prowadzący do zmiany usługodawcy.

Nie jest to bohaterskie; jest to po prostu zgodne z wiarą, która poważnie traktuje Boga broniącego ‘anawim”. Sprawiedliwość Izajasza nie jest odległym ideałem; zaczyna się od tych mikrodecyzji, w których decydujemy się widzieć, słyszeć i działać.

Patrząc poza pozory w naszych osądach

«Nie będzie sądził z pozorów» – to zdanie powinno nas prześladować. Jak wiele naszych opinii kształtuje się na podstawie pierwszego wrażenia, uprzedzeń i plotek? Media społecznościowe potęgują to zjawisko: wystarczy viralowy post, 30-sekundowy filmik, a już mamy wyrobione zdanie.

Mesjańska sprawiedliwość wymaga rozeznania. Czy przed udostępnieniem obciążających informacji zweryfikowałem źródła? Czy przed potępieniem kogoś wysłuchałem jego wersji wydarzeń? Czy w naszych rodzinach, kościołach i miejscach pracy praktykujemy ten osąd według Ducha, który szuka prawdy, a nie potwierdzenia naszych uprzedzeń?

Pastor opowiedział mi, jak jego wspólnota omal nie wyrzuciła młodej kobiety oskarżonej o romans z żonatym mężczyzną. Krążyły plotki, a ludzie odwracali wzrok. Aż do momentu, gdy pastor postanowił osobiście spotkać się z osobami zamieszanymi w tę sprawę. Odkrył zupełnie inną historię: ten mężczyzna, starszy kościoła, nękał młodą kobietę, która nie śmiała mówić otwarcie z obawy przed tym, że nikt mu nie uwierzy. Pozory mogłyby zamaskować niesprawiedliwość; cierpliwa roztropność ujawniła prawdę.

Izajasz wzywa nas do tej epistemologicznej czujności. W świecie przesyconym informacją i manipulacją, umiejętność osądzania według Ducha – z mądrością, rozeznaniem i wiedzą o Panu – staje się duchowym imperatywem.

Przekształcanie struktur ucisku

Koncepcja sprawiedliwości u Izajasza nie ogranicza się do relacji międzyludzkich. Tekst mówi o «uderzeniu ziemi», o obaleniu niegodziwców. Ma to wymiar systemowy, strukturalny.

Jak nasze społeczeństwa organizują dystrybucję bogactwa, dostęp do opieki zdrowotnej i edukacji? Czy «biedni» mają szansę, czy też nierówności utrwalają się z pokolenia na pokolenie? W obliczu tych fundamentalnych pytań wierzący może czuć się bezsilny. Ale lojalność Mesjasz Izajasza oznacza, że nigdy nie powinniśmy się godzić na niesprawiedliwość.

Może to przybierać tysiące form. Zaangażowanie się w organizację broniącą nielegalnych imigrantów. Wspieranie sprawiedliwej spółdzielni handlowej. Głosowanie zgodnie z naszymi przekonaniami o godności najsłabszych. Wykorzystanie naszych wpływów zawodowych do promowania równości płac. Każdy gest, nawet najskromniejszy, przyczynia się do nadejścia tej sprawiedliwości, którą uosabia Mesjasz.

Historia Kościoła świadczy o tej płodności. Święty Wincenty a Paulo, Matka Teresa, Dorothy Day, opat Pierre: to tylko niektóre z postaci, które poważnie potraktowały wezwanie do sprawiedliwego osądzania najsłabszych. Nie czekały na działania rządów. Stworzyły alternatywne struktury, miejsca, w których wykluczeni mogli odzyskać godność i nadzieję.

Pokój kosmiczny: pojednanie tego, co nie do pogodzenia

Obrazy, które przeczą logice

«Wilk zamieszka z barankiem» – ten obraz uderza nas swoją pozorną niemożliwością. Sama natura zdaje się świadczyć o bezlitosnym porządku: drapieżnik pożera ofiarę; takie jest prawo przetrwania. Izajasz zapowiada radykalne odwrócenie tego porządku.

Obrazy mnożą się: lampart i koźlę, cielę i lwiątko, krowa i niedźwiedź, lew jedzący paszę jak wół. A w centrum dzieci – mały chłopiec prowadzący zwierzęta, niemowlę bawiące się na gnieździe kobry, dziecko sięgające nad norą żmii. Krucha niewinność staje się siłą napędową pokój, bez strachu i niebezpieczeństwa.

Te metafory zwierzęce silnie rezonowały z współczesnymi Izajaszowi. Prorok przenosi ludzkie konflikty do świata zwierząt. Wilk symbolizuje ciemiężyciela, jagnię – ciemiężonego. Ich pokojowe współistnienie symbolizuje koniec wszelkiej przemocy i dominacji.

Ale te obrazy można też odczytywać dosłownie, jako zapowiedź kosmicznej transformacji. Czyż Paweł nie mówi, że «stworzenie z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych»?Sala 8,19) ? Grzech rozdarł nie tylko ludzkość, ale całe stworzenie. Odkupienie mesjańskie przywraca pierwotną harmonię Ogrodu Eden, gdzie Adam w pokoju nadawał imiona zwierzętom.

Stosowanie pokoju w konfliktach międzyludzkich

Przenieśmy teraz te obrazy na nasze relacje. Kim są «wilki» i «owce» w naszym życiu? Koledzy, którzy się nienawidzą, rodziny rozbite przez dziedziczenie, wspólnoty kościelne rozbite przez debaty teologiczne, narody w stanie wojny.

Obietnica Izajasza wydaje się utopijna. Jak możemy sobie wyobrazić, że ludzie, którzy od lat się nienawidzą, mogliby pokojowo współistnieć? A jednak historia zbawienia pełna jest niemożliwych pojednań.

Jakub i Ezaw, zaprzysiężeni wrogowie, obejmują się i płaczą (Rdz 33). Józef przebacza braciom, którzy sprzedali go w niewolę (Rdz 45). Jezus je z celnikami i rybacy, Gorsząc samozadowolonych (Mk 2,15-17). Paweł, prześladowca Kościoła, staje się apostołem i bratem prześladowanych (Dz 9).

Te pojednania nigdy nie są wynikiem jedynie ludzkiego wysiłku. Są dziełem Ducha, tego samego Ducha, który spoczywa na potomstwie Jessego. Duch przemienia serca kamienne w serca z ciała (Ezechiel 36:26), umożliwiając przebaczenie Z niewybaczalnego otwierają się ścieżki tam, gdzie wszystko wydawało się zablokowane.

W praktyce, jak możemy współpracować z tym dziełem? Po pierwsze, odmawiając demonizowania przeciwnika. Izajasz nie mówi, że wilk przestaje być wilkiem, ale że mieszka z barankiem. Tożsamość pozostaje, ale relacja się zmienia. Nie wszyscy stajemy się identyczni w Królestwie; uczymy się żyć z naszymi różnicami w pokoju.

Następnie, tworząc przestrzenie do spotkań. Wiele nienawiści żywi się ignorancją i stereotypami. Organizowanie wspólnego posiłku między społecznościami, które sobie nie ufają, zapraszanie na kawę osoby, na którą jesteś zły, dołączanie do grupy dialog międzyreligijny tak wiele małych kroków w kierunku pokój od Izajasza.

Święta góra i poznanie Pana

Izajasz kończy tę wizję pokoju słowami: «Nie będzie zła ani zepsucia na całej mojej świętej górze, bo ziemia będzie pełna poznania Pana, na kształt wód, które wypełniają morze».»

Pokój Kosmiczna moc to nie magia. Wypływa z poznania Pana, który wypełnia wszystko. Poznanie Boga, jak widzieliśmy, oznacza życie w bliskiej komunii z Nim, dzielenie Jego wizji i wartości. Kiedy ta wiedza przenika ludzi, terytorium, stworzenie, zło nie ma już miejsca.

Obraz wód pokrywających dno morskie przywołuje na myśl pełnię, totalność. Nic nie pozostaje suche, nic nie umyka tej obecności. To dobroczynny potop, zanurzenie, które ożywia, a nie niszczy.

Ta obietnica zaprasza nas do duchowej ekologii. Nasza planeta cierpi z powodu spustoszeń spowodowanych przez ludzki egoizm: globalnego ocieplenia, wymierania gatunków, zanieczyszczenia oceanów. Wizja Izajasza – zwierzęta żyjące w pokoju, dzieci bawiące się bezpiecznie – w dziwny sposób rezonuje ze współczesnymi postulatami ekologicznymi.

Poznanie Pana oznacza uznanie stworzenia za Jego dzieło, godne szacunku i troski. Działania ekologiczne – ograniczenie konsumpcji, ochrona bioróżnorodności, propagowanie sprawiedliwej polityki środowiskowej – stają się aktami wiary, sposobami przygotowania tej świętej góry, gdzie panuje harmonia.

Przemieniająca obecność: Duch, który mieszka

Mieszkać i być zamieszkanym

Potomek Jessego nie działa o własnych siłach. «Duch Pański spocznie na nim» – czasownik «spocząć» (nuah) sugeruje stabilne miejsce pobytu, obecność, która nie znika przy pierwszym sygnale kłopotów. Duch zamieszkuje w nim.

To zamieszkanie, jak powiedzieliby teologowie, przemienia człowieka od wewnątrz. Nie jesteśmy już sami w stawianiu czoła wyzwaniom życia. Obecność mieszka w nas, prowadzi nas, wzmacnia. Charyzmaty opisane przez Izajasza – mądrość, rada, siła – to nie osobiste zdolności rozwijane poprzez ćwiczenia, lecz dary Ducha.

Dla nas, chrześcijan, obietnica ta spełnia się w chrzcie. «Otrzymaliście namaszczenie Świętego i wszyscy posiadacie wiedzę» (1 Jana 2,20). Ten sam Duch, który spoczął na Mesjaszu, został nam dany. Zapierająca dech w piersiach rzeczywistość, zbyt często zapominana w naszym codziennym życiu!

Jan świadczy także o momencie założycielskim: podczas chrztu Jezusa Duch zstąpił na Niego w postaci gołębicy i pozostał (Jan 1,32-33). Jezus jest Tym, który chrzci w Duchu Świętym, Tym, który przekazuje wierzącym tę przemieniającą obecność.

Rozpoznawanie owoców Ducha

Jeśli Duch Święty mieszka w nas, musi się to przejawiać w sposób konkretny. Paweł wymienia owoce Ducha: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność i opanowanie (Galatów 5:22-23). Izajasz opisuje tę samą rzeczywistość inaczej: mądrość, która sprawiedliwie sądzi, siłę, która chroni pokornych, i poznanie Pana, które przynosi pokój w relacjach.

Jak możemy sprawdzić, czy naprawdę żyjemy Duchem? Obserwując nasze codzienne reakcje. W obliczu niesprawiedliwości, czy przytłacza mnie jałowy gniew, czy mesjańska siła, która zmusza mnie do działania? W obliczu konfliktu, czy dominuje pragnienie racji, czy mądrość, która szuka… pokój Czy w podejmowaniu skomplikowanych decyzji paraliżuje nas lęk, czy też oświeca nas kierownictwo Ducha?

Samobadanie staje się zatem ćwiczeniem w rozeznanie duchowe. Nie chodzi o to, byśmy czuli się winni – nigdy nie będziemy doskonali – ale o to, by zidentyfikować obszary naszego życia, które wciąż opierają się Duchowi, bastiony pychy i strachu, których jeszcze nie poddaliśmy Panu.

Teresa z Lisieux mówiła o swojej «małej drodze», składającej się z drobnych gestów wykonywanych z wielką miłością. To również oznacza życie w Duchu: przemieniać najprostsze gesty – przygotowanie posiłku, wysłuchanie przyjaciela, wykonanie zadania zawodowego – w mieszkania dla Boga. Duch Święty nie przebywa jedynie w katedrach i chwilach intensywnej modlitwy; On uświęca to, co zwyczajne.

Stać się standardem dla ludzi

Tekst kończy się uderzającym obrazem: «Korzeń Jessego będzie stał jako sztandar dla narodów; narody będą go szukać». Mesjasz staje się uniwersalnym punktem zbornym. Narody – goje, nie-Żydzi – wyruszają w poszukiwaniu tego źródła sprawiedliwości i pokoju.

Ten wymiar misyjny przewija się przez cały Nowy Testament. Jezus posyła swoich uczniów «na krańce ziemi» (Ac 1,8). Pawłowi powierzono głoszenie Ewangelii poganom. Rodzący się Kościół szybko zrozumiał, że zbawienie mesjańskie nie jest zarezerwowane dla Izraela, lecz oferowane całej ludzkości.

Dla nas dzisiaj bycie «chorążym» oznacza życie w taki sposób, aby nasze istnienie świadczyło o przemianie dokonywanej przez Ducha. Wzniosłe przemówienia są niepotrzebne, jeśli nasze życie nie odzwierciedla sprawiedliwości., pokój, wiedza o Panu zapowiedziana przez Izajasza.

Mówi się, że Gandhi powiedział: «Bądź zmianą, którą chcesz ujrzeć na świecie». Izajasz ujmuje to inaczej, ale idea jest zbieżna: ucieleśniajcie Królestwo, stańcie się miejscami, w których wilk i jagnię współistnieją, gdzie mali i wielcy są traktowani z taką samą godnością, gdzie wiedza o Panu przenika każdą relację.

Konkretne implikacje dla naszego życia

W sferze osobistej

Pielęgnowanie darów Ducha Świętego zaczyna się od modlitwy. Mądrość, rozeznanie i rada nie rozwijają się w agitacji, lecz w cichym słuchaniu Boga. Zarezerwuj sobie każdego dnia czas – nawet krótki – na przebywanie w Jego obecności. Czytaj powoli fragment Pisma Świętego, pozwól mu wniknąć w twoje wnętrze.

Praktykuj post od osądzania. Przez tydzień powstrzymaj się od wydawania negatywnych osądów na kogokolwiek. Kiedy pojawi się krytyka, zastąp ją modlitwą za daną osobę. Odkryjesz, jak głęboko zakorzenione jest w nas «osądzanie po pozorach» i jak Duch Święty może zmienić naszą perspektywę.

Zidentyfikuj swoje osobiste «wilki»: lęki, urazy i uzależnienia, które cię kontrolują. Nazwij je przed Bogiem. Proś o Ducha siły, aby się z nimi zmierzyć, i Ducha przewodnictwa, aby znaleźć niezbędną pomoc (kierownictwo duchowe, terapię, grupę wsparcia).

W sferze rodzinnej i społecznej

Zastosuj sprawiedliwość Izajasza w swoich bliskich relacjach. «Mali» w rodzinie to często dzieci, osoby starsze i wrażliwi członkowie. Czy ich głos jest naprawdę słyszalny w ważnych decyzjach? Zaplanuj czas na słuchanie, gdzie każdy może swobodnie się wypowiedzieć.

W obliczu konfliktów rodzinnych czerp inspirację z pokój Kosmiczny. Zamiast próbować dociec, kto ma rację, szukaj sposobów na pokojowe współistnienie pomimo różnic. Syn i ojciec mają odmienne poglądy polityczne? Zamiast kłócić się przy każdym posiłku, mogą zdecydować się na rozmowę o swoich wspólnych pasjach – ogrodnictwie, muzyka – i odłóżmy na bok tematy wybuchowe.

W swojej parafii lub wspólnocie kościelnej promuj inicjatywy, które dają głos osobom zmarginalizowanym. Czas na dzielenie się, podczas którego lokalni bezdomni przychodzą, aby podzielić się swoimi historiami. Uroczystość przygotowana przez młodych ludzi, którzy zazwyczaj uczęszczają na lekcje katechizacji. Chór międzypokoleniowy, który łączy różnorodne gusta muzyczne.

W sferze zawodowej i społecznej

W pracy ucieleśniaj mesjańską sprawiedliwość, stając w obronie wrażliwych kolegów. Tego, który obciążony jest wszystkimi niewdzięcznymi zadaniami, tego, który jest subtelnie nękany, wyzyskiwanego stażysty. Możesz nie zajmować pozycji władzy, ale możesz odmówić cichego współudziału.

Bierz udział w projektach, które zmniejszają nierówności. Bądź mentorem dla młodych ludzi z defaworyzowanych środowisk. Zostań wolontariuszem w organizacji pomocowej. migranci. Wsparcie dla przedsiębiorstwa społecznego. Każde, nawet najskromniejsze, zaangażowanie tworzy tkankę tej sprawiedliwości, która sprawiedliwie osądza bezbronnych.

Konsumuj w sposób zgodny z wizją kosmicznego pokoju. Wybieraj produkty, które szanują środowisko i pracowników. Zmniejszaj swój ślad węglowy. Te wybory mogą wydawać się nieistotne w obliczu skali kryzysów, ale są one wyrazem twojego sprzeciwu wobec ucisku najsłabszych i całego stworzenia.

Echa tradycji

Żydowskie oczekiwanie mesjańskie

Dla Żydów z czasów Izajasza proroctwo to rozpalało nadzieję na idealnego króla. Każda koronacja rozpalała na nowo oczekiwanie: czyżby to on, potomek Jessego? Ale królowie zawiedzeni, zdradzeni, umierali. Spełnienie ich marzeń było nieuniknione.

Ten brak natychmiastowego spełnienia sprzyjał teologii oczekiwania. Mesjanizm żydowski uczy cierpliwość, czujność, lojalność pomimo opóźnień. Psalmy królewskie (Ps 2, 72, 110) podejmują i rozwijają tematykę Izajasza: króla, który broni biedni, który króluje sprawiedliwie, przed którym narody oddają pokłon.

Po niewoli babilońskiej, kiedy królestwo Dawida przestało istnieć, proroctwo to nabiera bardziej apokaliptycznego wydźwięku. Potomek Jessego nie będzie już zwykłym ziemskim królem, lecz postacią eschatologiczną, inaugurującą nową erę. Pisma międzytestamentalne (takie jak Psalmy Salomona) rozwijają tę wizję.

Judaizm rabiniczny kontynuuje ten tok myślenia. Talmud omawia tożsamość Mesjasza, znaki jego przyjścia i naturę ery mesjańskiej. Niektóre szkoły filozoficzne przewidują dwóch mesjaszy: cierpiącego Mesjasza, syna Józefa, i triumfującego Mesjasza, syna Dawida. Inne przyjmują podejście bardziej duchowe: mesjanizm staje się procesem zbiorowym, ludzkim wysiłkiem na rzecz naprawy świata (tikkun olam).

Reinterpretacja chrystologiczna

Pierwsi chrześcijanie widzieli w Jezusie spełnienie’Izajasz 11. Mateusz podkreśla rodowód Dawida Jezusa w genealogii (Mt 1,1-17). Łukasz umieszcza zwiastowanie w Nazarecie, mało znanej wiosce w Galilei – niczym gałąź wyrastająca z uciętego pnia.

Chrzest Jezusa dosłownie wypełnia proroctwo: «Duch Boży zstąpił na niego jak gołębica» (Mt 3,16). Marek precyzuje: «Ujrzał rozwarte niebiosa i Ducha zstępującego na Niego» (Mk 1,10). Jan potwierdza: «Ujrzałem Ducha zstępującego z nieba jak gołębicę i spoczął na Nim» (Jan 1,32).

Posługa Jezusa objawia owoce tego Ducha. Sądzi z zadziwiającą sprawiedliwością: przyjmuje grzeszną kobietę u stóp Szymona faryzeusza, piętnuje uczonych w Piśmie, którzy pożerają majątek wdów, ogłasza błogosławionymi biedni i te łagodne.

Paweł widzi w Chrystusie spełnienie pokój kosmiczny. «On jest naszym pokojem, On, który uczynił dwa narody jednym, niszcząc barierę, która je dzieliła, eliminując nienawiść w swoim ciele» (Odcinek 2,14). Żydzi i poganie, wilki i jagnięta historii zbawienia, pojednani w Nim.

Apokalipsa Powtarza się obraz potomstwa: «Lew z pokolenia Judy, Odrośl Dawida, zwyciężył» (Ap 5,5). Lecz lew ten okazuje się być Barankiem zabitym, paradoksalną syntezą siły i łagodności, sprawiedliwości i miłosierdzia.

Rozwój patrystyczny i średniowieczny

Ojcowie Kościoła długo rozważali Izajasz 11. Ireneusz z Lyonu widzi w tym zapowiedź ponownego zjednoczenia wszystkich rzeczy w Chrystusie. Pokój kosmiczny jest zapowiedzią ostatecznego odnowienia, kiedy Bóg będzie «wszystkim we wszystkich» (1 Kor 15:28).

Augustyn rozwija teologię dwóch miast. Państwo Boże, zbudowane na miłości Boga aż do pogardy dla samego siebie, antycypuje panowanie pokoju z Księgi Izajasza. Ziemskie miasto, zbudowane na miłości własnej aż do pogardy dla Boga, utrwala logikę wilka pożerającego jagnię. Historia jest napięciem między tymi dwiema logikami.

W swojej Sumie Teologicznej Tomasz z Akwinu komentuje siedem darów Ducha Świętego. Łączy je z Błogosławieństwami: dary doskonalą cnoty, czyniąc duszę posłuszną Bożym natchnieniom. Lęk odpowiada ubóstwo pobożność duchowa łagodność, Nauka ze łzami skruchy, siła do głód sprawiedliwości, rada ds. miłosierdzie, inteligencja do czystości serca, mądrość do pokój.

Duchowość karmelitańska, z Jan od Krzyża, W zamieszkaniu Ducha Świętego, opisanym przez Izajasza, widzi szczyt mistycznego zjednoczenia. Dusza staje się «mieszkaniem Boga», przemieniona miłością do tego stopnia, że żyje tylko z Niego i dla Niego.

Współczesne perspektywy

Teologia wyzwolenia reinterpretuje Izajasz 11 jako program transformacji społecznej. Gustavo Gutiérrez podkreśla, że sprawiedliwość Mesjasza nie jest neutralna: staje po stronie uciśnionych i obala struktury niesprawiedliwości. Opcja preferencyjna dla biedni ma swoje korzenie w tej proroczej wizji.

Ekoteologia przejmuje obraz pokój Kosmiczny. Jürgen Moltmann mówi o «teologii stworzenia w niebezpieczeństwie». Pojednanie między wilkiem a jagnięciem nie jest metaforą, lecz realną nadzieją na stworzenie wolne od przemocy. Nasza odpowiedzialność ekologiczna staje się antycypacją Królestwa.

Teologia feministyczna kwestionuje obrazy władzy zawarte w tekście. Czy potomstwo Jessego nadal uosabia postać męskiej dominacji? Elizabeth Johnson proponuje ponowne odczytanie darów Ducha Świętego w kategoriach kobiecej sophii (mądrości), obecnej od stworzenia (Księga Przysłów 8), łączącej siłę i czułość, sprawiedliwość i współczucie.

Wędrowanie z Duchem Potomstwa

Krok 1: Wejście w ciszę
Rozgość się. Zamknij oczy. Weź trzy głębokie oddechy, uwalniając napięcie z każdym wydechem. Uświadom sobie obecność Boga, który cię otacza i mieszka w tobie.

Krok 2: Przeczytaj tekst powoli
Otwórz swoją Biblię, aby Izajasz 11,1-10. Przeczytaj fragment na głos, delektując się każdym obrazem. Które wyrażenie szczególnie Cię porusza? Pozwól mu w sobie zabrzmieć.

Krok 3: Dialog z Chrystusem
Wyobraź sobie Jezusa przed sobą, potomka Jessego, na którym spoczywa Duch Święty. Mów Mu o swoich zmaganiach o sprawiedliwy osąd, o trudnościach w pogodzeniu wewnętrznych «wilków» i «owiec». Posłuchaj Jego odpowiedzi w swoim sercu.

Krok 4: Poproś o darowizny
Określ dar Ducha Świętego, którego najbardziej potrzebujesz w tej chwili: mądrości, rozeznania, rady, męstwa, wiedzy czy bojaźni Bożej. Proś o niego otwarcie i wytrwale, jak dziecko, które wie, że jego Ojciec daje dobre rzeczy.

Krok 5: Widok pokój
Wyobraź sobie sytuację konfliktową w swoim życiu. Wyobraź sobie, jak ją zmieniasz. pokój Z Izajasza: przeciwnicy współistnieją pokojowo, prawda objawiona bez przemocy, niesprawiedliwość naprawiona z łagodnością. Niech ten obraz pokrzepi twoją nadzieję.

Krok 6: Konkretne zaangażowanie
Zanim skończysz, wybierz jedno konkretne działanie na ten tydzień: akt sprawiedliwości wobec «dziecka», krok ku pojednaniu z «wilkiem», codzienny czas słuchania Ducha Świętego. Zapisz to, żeby o tym nie zapomnieć.

Krok 7: Święto Dziękczynienia
Dzięki Bogu za Jego obietnicę. Choć nie wszystko jeszcze się wypełniło, korzeń Jessego już wisi niczym sztandar. Królestwo nadchodzi, Duch Święty działa., pokój rośnie. Zakończ modlitwą Ojcze nasz lub Pozdrowienia Żonaty.

Kiedy Izajasz spotyka nasz świat

Sprzeciw wobec realizmu politycznego

«Wasz Mesjasz, który sprawiedliwie osądza uciśnionych, brzmi wspaniale, ale w realnym świecie to się nie sprawdza!» Ten zarzut pojawia się często. Idealiści zostają zmiażdżeni, a dobroduszni zostają na końcu. Aby skutecznie rządzić, potrzebna jest realpolitik, przebiegłość, a czasem brutalna siła.

Odpowiedź pełna niuansów: Izajasz nie opowiada się za naiwnością. Mesjasz posiada Ducha siły (geburah), a nie tylko łagodności. Uderza ziemię rózgą swojego słowa, zabijając niegodziwych. Biblijna sprawiedliwość to nie słabość, to stanowczość zakorzeniona w prawdzie.

Ale – i to jest kluczowe – siła ta nigdy nie służy do dominacji nad słabymi, a jedynie do ich ochrony. Realizm mesjański uznaje obecność zła, ale odmawia mu ostatniego słowa. Wybiera sprawiedliwość, nawet gdy wydaje się kosztowna, zakładając, że «prawda was wyzwoli» (J 8,32).

Historia potwierdza tę śmiałość. Martin Luther King, Gandhi i Nelson Mandela wybrali postawę pacyfizmu w obliczu opresyjnych systemów. Ich walka trwała latami, kosztowała życie, ale ostatecznie zakończyła się triumfem. Segregacja i brytyjski kolonializm... Indie, Apartheid upadł, ale uciskani nie stali się uciskającymi.

Skandal cierpienia sprawiedliwych

«Jeśli Mesjasz sądzi sprawiedliwie, dlaczego niewinni nadal cierpią?» – rozdzierające serce pytanie, zadawane przez Hioba, przez psalmistów, przez każdego wierzącego, który staje w obliczu niesprawiedliwości. Dzieci umierają z głodu, podczas gdy inni trwonią swój majątek. Kobiety są gwałcone, całe narody mordowane. Gdzie jest sprawiedliwość Izajasza?

Szczera odpowiedź brzmi: nie wiemy wszystkiego. Tajemnica zła wykracza poza nasze zrozumienie. Ale pojawiają się pewne wskazówki. Po pierwsze, proroctwo Izajasza opisuje Królestwo w pełni zrealizowane, a nie naszą obecną rzeczywistość. Żyjemy «już i jeszcze nie»: Mesjasz przyszedł, ale jego panowanie stopniowo się rozszerza.

Co więcej, Bóg szanuje naszą wolność. Sprawiedliwość mesjańska nie jest narzucana magicznie; jest oferowana, przyjmowana i wybierana. Za każdym razem, gdy człowiek wybiera niesprawiedliwość, opóźnia nadejście Królestwa. Jesteśmy współodpowiedzialni.

Wreszcie krzyż objawia Mesjasza, który nie pozostaje obojętny wobec cierpienia. Jezus, potomek Jessego, doświadcza ostatecznej niesprawiedliwości: zostaje skazany jako niewinny, torturowany i stracony. Nie eliminuje wszelkiego cierpienia, ale doświadcza go razem z nami, przemieniając je od wewnątrz. Jego zmartwychwstanie obiecuje, że sprawiedliwość zwycięży.

Oskarżenie o ucieczkę od rzeczywistości poprzez duchowość

«Twój kosmiczny spokój to piękna ucieczka, ale tymczasem planeta płonie i biedni »Umierają”. Uzasadniona krytyka pewnych bezcielesnych duchowości, które ignorują konkretne sytuacje kryzysowe.

Ale prawdziwa duchowość Izajasza nie ucieka od rzeczywistości, lecz ją przemienia. Wiedza o Panu, która wypełnia ziemię jak wody wypełniające morze, nie jest opium dla ludzi, lecz dynamiką, która zmienia zachowania, struktury i ekosystemy.

Średniowieczni mnisi, kontemplacyjni ludzie zakorzenieni w modlitwie, karczowali ziemię, rozwijali rolnictwo i zakładali szpitale. Kwakrzy, prowadzeni przez Ducha Świętego, walczyli z niewolnictwem i prowadzili kampanie na rzecz pokój. Matka Teresa spędzała godziny na adoracji i na ulicach Kalkuty. Nie było rozdźwięku między modlitwą a działaniem, między tym, co duchowe, a tym, co materialne.

Wiedza o Panu koniecznie rodzi współczucie dla Jego stworzenia, ludzkiego i nieludzkiego. Ci, którzy prawdziwie żyją Duchem Izajasza, nie mogą pozostać obojętni na niesprawiedliwość i zniszczenie. Wręcz przeciwnie, stają się sprawcami transformacji, nosicielami pokoju, który godzi niebo i ziemię.

Przywołaj Ducha Potomstwa

Panie Boże, Ojcze naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa,
Ty, który obiecałeś przez proroka Izajasza
gałąź wyrastająca z pnia Jessego,
Dziękujemy za dotrzymanie słowa.

Posłałeś swego Syna,
odgałęzienie starożytnego korzenia,
Niosąc swego Ducha w całej jego pełni.
Twoja mądrość spoczywa na nim, mądrość, która nie ocenia po pozorach.,
Twoja rozeznanie, które przenika serca,
Twoja rada, która prowadzi nas ku sprawiedliwości,
Twoja siła, która chroni pokornych.

Wyznajemy nasze pochopne osądy,
nasze powierzchowne spojrzenie, które nie dostrzega tych małych,
nasze uszy zamknięte na krzyki uciśnionych.
Wybacz nam, że tak często wybieraliśmy pozory ponad prawdę,
plotka, a nie sprawiedliwość,
Komfort, a nie prawość.

Wylej na nas Ducha, który spoczął na Twoim Mesjaszu.
Daj nam mądrość, abyśmy odróżniali prawdę od fałszu,
odwaga bronienia tych, którzy nie mają głosu,
łagodność pogodzić to, co wydawało się niemożliwe do pogodzenia.

Uczyń nasze serca miejscem Twojego kosmicznego pokoju,
gdzie wilk naszych lęków mieszka z barankiem naszej wiary,
gdzie lampart naszego gniewu leży obok koźlęcia naszej czułości,
gdzie nasza wewnętrzna przemoc przekształca się w siłę służącą dobru.

Wypełnij nasze rodziny, nasze społeczności, nasze społeczeństwa
wiedzy o Tobie, jak wody pokrywają dno morza.
Niech Twoja obecność wypełni każdą przestrzeń.,
odpędza zło i zepsucie,
ustanowić Twoją sprawiedliwość i Twój pokój.

Modlimy się za najmłodszych tego świata:
wykorzystywane dzieci, kobiety naruszone,
THE migranci odrzucony, chorzy opuszczony,
wszyscy ci, których systemy miażdżą i którymi potężni gardzą.
Bądź ich obrońcą, sędzią i wyzwolicielem.

Modlimy się do Ciebie za nasze zranione stworzenie:
Płonące lasy, zakwaszające oceany,
Gatunki, które giną, klimaty, które stają się niezrównoważone.
Przywraca pierwotną harmonię,
Uczyń nas współpracownikami Twojego kosmicznego pokoju.

Modlimy się za Twój Kościół,
przeznaczony do bycia nosicielem sztandaru dla ludu.
Niech jej czyny pokażą sprawiedliwość Mesjasza.,
którą uosabia poprzez swoje relacje pokój Królestwa,
że poprzez swoje świadectwo emanuje obecnością Ducha.

Podnieś nas jako znaki Twojego nadchodzącego królestwa,
żywe gałęzie potomstwa Jessego,
miejsca, gdzie mieszka Twoja chwała.

Niech nasze życie stanie się chwałą,
nasze zobowiązanie do świadczenia usług,
nasza nadzieja jest zaraźliwa.

Przyjdź, Duchu mądrości i rozświetl naszą ciemność.
Przyjdź, Duchu mocy, wesprzyj naszą słabość.
Przyjdź, Duchu pokoju, ukoj naszą przemoc.
Przyjdź, Duchu sprawiedliwości i napraw nasze błędy.

Przyspiesz dzień, w którym całe ciało ujrzy Twoje zbawienie,
gdzie każdy język wyzna, że Jezus Chrystus jest Panem,
gdzie każdy naród będzie szukał potomstwa Jessego,
gdzie wszelkie stworzenie pozna Twoją chwałę.

Od tej chwili żyjmy tą nadzieją,
działać zgodnie z tą obietnicą,
aby dać świadectwo temu osiągnięciu.

Przez Jezusa Chrystusa, latorośl z pnia Jessego,
w Duchu, który na nim spoczywa,
dla chwały Twojego imienia,
dziś i przez nadchodzące stulecia.

Amen.

Przeżyj Królestwo Izajasza już teraz

Proroctwo’Izajasz 11 To nie odległe marzenie, nieosiągalna utopia. To plan życia oferowany każdemu wierzącemu, każdej wspólnocie. Potomstwo Jessego przyszło, Duch Święty został wylany, Królestwo się rozpoczęło. Jesteśmy zaproszeni, by być jego aktywnymi świadkami.

Zaczyna się w nas samych. Akceptacja, że Duch Święty mieszka w nas, przemienia nas i obdarza swoimi darami. Pielęgnowanie tego poprzez modlitwę i sakramenty ta obecność, która pragnie uczynić z nas budowniczych sprawiedliwości i pokoju.

To przejawia się w naszych relacjach. Patrzenie na innych oczami Mesjasza, odrzucanie powierzchownych osądów, bronienie słabych, pojednanie wrogów. Każdy akt sprawiedliwości, każde słowo pokoju zapowiada Królestwo.

Dotyczy to również naszych zobowiązań. Wybieramy zawody, pracę wolontariacką i sprawy, które ucieleśniają wartości Izajasza. Stajemy się miejscami, gdzie szerzy się wiedza o Panu, gdzie stworzenie oddycha, gdzie ludzkość się pojedna.

Korzeń Jessego wznosi się jak sztandar. Narody go szukają, świadomie lub nieświadomie. Za każdym razem, gdy człowiek tęskni za sprawiedliwością, pragnie pokój, Marzy o harmonii, poszukując tego korzenia, być może nawet go nie nazywając. Naszą misją jest objawiać go poprzez nasze życie, być drogowskazami prowadzącymi do Królestwa.

Ostateczne spełnienie dopiero nadejdzie. Pewnego dnia wilk prawdziwie zamieszka z barankiem, całe stworzenie pozna swego Pana, a każda łza zostanie otarta. Ale ten dzień jest przygotowywany na dziś, w każdej z naszych decyzji, by przyjąć Ducha Świętego i żyć zgodnie z Jego logiką.

Zatem, mówiąc praktycznie, zaczynając od tego tygodnia: zidentyfikuj wrażliwą osobę w swoim życiu i wyciągnij do niej rękę. Zidentyfikuj konflikt i odważ się na gest pokoju. Znajdź każdego dnia czas na słuchanie Ducha Świętego. Zaangażuj się w działanie, które ucieleśnia mesjańską sprawiedliwość.

Królestwo nadchodzi. Jest już tutaj, jak kruche nasiono, które rośnie. Jesteście powołani, by być jego ogrodnikami, z pewnością, że Ten, który rozpoczął w was to dobre dzieło, doprowadzi je do końca.

Praktyczny

• Codzienne ćwiczenia Każdego ranka, zanim rozpoczniesz swoje działania, proś Ducha Świętego o jeden z Jego darów (mądrość, rozeznanie, siłę itp.) na nadchodzący dzień. Wieczorem zastanów się, jak ten dar się przejawiał lub jak go brakowało.
• Szybki wyrok Przez tydzień powstrzymaj się od krytykowania kogokolwiek, nawet w myślach. Kiedy pojawi się negatywna myśl, przekształć ją w modlitwę za daną osobę.
• Działania prawne :Zidentyfikuj niesprawiedliwość, z którą możesz sobie poradzić (nierówne wynagrodzenia w firmie, wykluczenie kogoś ze społeczności...) i podejmij konkretne działania, aby ją naprawić, niezależnie od tego, jak skromne by one były.
• Gest pojednania Wybierz osobę, z którą jesteś w konflikcie i zrób pierwszy krok – napisz wiadomość, zadzwoń, zaproś – nie czekając, aż ona zrobi pierwszy krok.
• Zaangażowanie ekologiczne W tym tygodniu wprowadź zrównoważoną praktykę (zmniejsz ilość odpadów, korzystaj z transportu publicznego, kupuj produkty lokalne itp.), wyraźnie łącząc ją z pokój kosmiczny Izajasza.
• Lectio divina tygodnik Poświęć 30 minut tygodniowo na powolną medytację Izajasz 11,1-10 zgodnie z metodą zaproponowaną w sekcji «Ścieżka medytacyjna».
• Dzielenie się społecznością Zorganizuj w swojej grupie modlitewnej lub parafii czas na dzielenie się przemyśleniami na temat: «Jak żyć sprawiedliwością mesjańską?», zapraszając wszystkich do podzielenia się świadectwami na temat konkretnych doświadczeń.

Odniesienia

Podstawowe źródła biblijne

• Izajasz 11,1-10 (tekst centralny tej medytacji)
• Psalm 72 (król, który broni) biedni i sądzić sprawiedliwie)
• Rzymian 8,18-25 (stworzenie oczekujące na wyzwolenie)
• Galacjan 5:22-23 (owoce Ducha Świętego)

Tradycja patrystyczna i średniowieczna

• Ireneusz z Lyonu, Przeciw herezjom, Księga V (rekapitulacja w Chrystusie)
• Tomasz z Akwinu, Suma teologiczna, I-II, q. 68 (o darach Ducha Świętego)

Współczesne refleksje teologiczne

• Gustavo Gutiérrez, Teologia wyzwolenia (sprawiedliwość mesjańska i opcja dla biedni)
• Walter Brueggemann, Wyobraźnia prorocza (o wywrotowej funkcji proroctwa)
• Jürgen Moltmann, Bóg w stworzeniu (Ekoteologia i pokój kosmiczny)

Dokumenty magisterskie

• Papież Franciszek, Laudato Si' (ekologia integralna I troska o stworzenie)
• Rada Watykan II, Gaudium et Spes Nr 69-72 (powszechne przeznaczenie towarów i sprawiedliwość społeczna)