Podlewanie tego, co zasiane: słowa ogrodnika po burzy łaski

Ewangelia Marka 4, 26–29

²⁶Teraz powiedz: «Królestwo Boże aplikacja jest do człowieka, który nasienie wrzucił w ziemię. ²⁷Śpi i wstaje, dzień i nocą, a nasienie wyrasta i rośnie, choć na nie wie jak. ²⁸Ziemia sama z siebie wydaje owoc: najpierw trawę, potem kłos, a kłos napełnia się pszenicą. ²⁹A gdy owoc dojrzeje, natychmiast zapuszcza się sierp, bo pojawia się czas żniw.»

1 Koryntian 3, 6–9

⁶Ja zaliczem, Apollos podlał, a Bóg dał wzrost. ⁷A więc ani ten, który sadzi, nic nie znaczy, ani ten, który podlewa, tylko ten, który daje wzrost – Bóg. ⁸Ten, który sadzi, i ten, który podlewa, są równi, i każdy należy należny mu zapłatę według własnego czynu. ⁹Bo jesteśmy współpracownikami Boga. Wy jesteście rolą Bożą, budowlą Bożą.

Izajasza 55, 10–11

¹⁰deszcz i śnieg spadają z nieba i tam nie powracają, dopóki nie nawodnią ziemi i nie użyźnią jej, nie wystąpią nasienia siewcy ani chleba jedzącego, ¹¹Tak też jest ze słowami, które wychodzą z moich ust: nie wracają do mnie puste, zanim nie zostało to dokonane, co nastąpiło, i nie zostało zakończonego zakończenia, dla którego je wysłano.

Siewca odszedł, ogrodnik pozostał.

Tłum nie jest żniwem.

Liczby te rozeszły się już po całym świecie. Według szacunków Watykanu, na Placu Zgody zgromadziło się około 800 000 osób. 80 000 młodych ludzi wypełniło Stade de France. Ponad milion pielgrzymów naliczono między Paryżem a Lourdes. Po Metzu papież Leon XIV powrócił do Rzymu wieczorem 28 września, kończąc cztery dni, które na zawsze zapisały się w pamięci Kościoła we Francji. Ale w ten poniedziałkowy wieczór, gdy papieski samolot wzbijał się w lotaryńskie niebo, kardynał Jean-Marc Aveline wiedział to, czego w końcu uczy się każdy duszpasterz: liczne zgromadzenie to początek i niczego nie dowodzi, dopóki ziarno nie wykiełkuje.

To rozeznanie zostało uchwycone w obrazie, który arcybiskup Marsylii, przewodniczący Konferencji Episkopatu Francji, przedstawił w swojej ocenie z 29 września. Powiedział, że zasiano wiele nasion i teraz Kościół we Francji musi je podlewać. Dodał, że biskup często jest jak ogrodnik, który musi podlewać wszystkie nasiona, także te, które padły tam, gdzie najmniej się tego spodziewał. Zdanie jest proste, niemal rustykalne. Zawiera jednak całą teologię następstw, tego kruchego momentu, kiedy entuzjazm słabnie, a zaczyna się mroczne dzieło wierności.

Bo znamy ryzyko. Ważne wizyty papieskie czasami pozostawiają po sobie świetlisty ślad, po którym zwyczajne życie wraca do normy. Fotografie żółkną, homilie zamieniają się w cytaty, a ludzie mówią: «To była piękna chwila». Ewangelia nigdy nie obiecywała nam chwil. Obiecuje nam Królestwo, które rośnie, a to wymaga czasu, ziemi i wody.

Obraz ogrodnika, czyli teologia troski

Dlaczego kardynał wybrał ogrodnika, a nie stratega czy organizatora? Ponieważ ogrodnik niczego nie tworzy. On zapewnia warunki do rozkwitu życia, które nie pochodzi od niego. Święty Paweł mówi o tym Koryntianom z jasnością, nad którą warto się zastanowić w naszych planach duszpasterskich: «Ja siałem, Apollos podlewał, lecz Bóg dał wzrost» (1 Kor 3, 6). Papież zasadził, w pewnym sensie, z szerokim, a czasem wymagającym przesłaniem. To biskupi, kapłani, rodziny, nauczyciele, katecheci i sąsiedzi muszą podlewać ogród.

Zwróć jednak uwagę na precyzję Pawła. Nie mówi on, że sadzenie i podlewanie są bezużyteczne. Mówi, że są one ukierunkowane na wzrost, który je przewyższa. Dodaje później, że każdy otrzyma nagrodę według własnego trudu, ponieważ jesteśmy «współpracownikami Boga» (1 Kor 3,9). To śmiałe określenie. Stwórca nas nie potrzebuje, a jednak postanowił zrezygnować z przysługującego mu prawa do włączenia nas w swoje dzieło. Ogrodnik w przypowieści nie jest zatem ani gorliwym pracownikiem, ani zwykłym obserwatorem. Jest dyskretnym współpracownikiem w owocowaniu, które do niego nie należy.

Ta pokora chroni nas przed dwiema pułapkami. Pierwszą jest aktywizm, który wierzy, że wszystko spoczywa na naszych barkach i mnoży środki z niepokoju. Drugą jest bierność, która kryje się za łaską, by niczego nie robić. Obraz ogrodnika łączy obie te pułapki. On naprawdę pracuje, każdego dnia, a jednak wie, że nie ciągnie za łodygę, by rosła.

Peryferie, pierwotna gleba nasienia

Do tych, których jeszcze nie dosięgnęła gorliwość

Kardynał François Bustillo, biskup Ajaccio, dodał do tej oceny kluczowy szczegół. Podkreślił zdolność Leona XIV do docierania do tych, którzy znajdują się «na peryferiach katolicyzmu». To określenie odnosi się do kobiet i mężczyzn, którzy nie praktykują, przestali praktykować lub jeszcze tego nie zrobili. Nie zerwali z Bogiem poprzez dramatyczną decyzję, ale ich droga po prostu zboczyła z kościelnej wieży. A jednak są tam, w tłumach, przed ekranami, na ulicach, po których stąpał Papież, z pytaniem, którego nie zawsze ośmielają się zadać.

Słowa kardynała Aveline’a o ziarnie padającym «w miejscach, gdzie się go nie spodziewał» nabierają tu pełnego znaczenia. Siewca w Ewangelii nie jest agronomem troszczącym się o plony. Rozsiewa ziarno daleko i szeroko, z hojnością graniczącą z lekkomyślnością. Przypowieść o ziarnie, które samo rośnie, u Marka, odsłania tajemnicę: «Królestwo Boże podobne jest do człowieka, który nasienie rzuca w ziemię. Czy śpi, czy czuwa, w dzień i w nocy nasienie kiełkuje i rośnie, sam nie wie jak» (Mk 4, 26-27). To «nie wie jak» powinno nas pocieszyć. To, co widzieliśmy w Paryżu, Lourdes i Metz, mogło już zakorzenić się w sercach, o których nic nie wiemy.

Wyobraź sobie mężczyznę po czterdziestce, mieszkającego w Saint-Denis lub Nancy, wychowanego bez religii. Obserwuje wizytę Papieża z ciekawości, niemal mimowolnie. Uderza go jakieś zdanie, być może o godności osoby ludzkiej lub o pokoju. Nikomu o tym nie wspomina. Trzy tygodnie później otwiera drzwi kościoła, żeby «zobaczyć». Ta ulotna chwila wiele zadecyduje. Czy znajdzie się ktoś, kto go powita, uśmiech, otwarte drzwi poza godzinami mszy? Na tym właśnie polega troska.

W wywiadzie udzielonym w przeddzień wizyty kardynał Bustillo opisał Francję jako kraj balansujący między brakiem Boga a pragnieniem Boga. Zauważył, że Bóg został zepchnięty na margines, a społeczeństwo nie wyzdrowiało z tego, a przemoc, niestabilność i strach świadczą o tym. Jego spojrzenie było przenikliwością pasterza, który ani nie triumfował, ani nie potępiał. Po prostu dostrzegał pustynię i pragnienie, i doszedł do wniosku, że Kościół ma coś do zaoferowania.

Wolność i nadzieja, dwie wody dla tej samej ziemi

Według kardynała Bustillo, wizyta w siedzibie UNESCO i podróż apostolska tworzą parę, która zawiera w sobie znaczną część papieskiego przesłania: wolność i nadzieję. Te dwa słowa zasługują na to, by ze sobą współgrać. Istnieją wolności bez nadziei, takie, które pozostawiają jednostkę samą z własnymi wyborami, wolną od ograniczeń i bez wiedzy, dlaczego. Istnieją nadzieje bez wolności, narzucone niczym nakaz, które nigdy się nie zakorzeniają. Chrześcijaństwo łączy je wszystkie, ponieważ Bóg zbawia tylko ludzi wolnych i zbawia ich z jakiegoś powodu.

W UNESCO, w tym miejscu, które po wojnie zostało stworzone, by budować pokój w umysłach ludzkości, słowa Papieża przypomniały nam, że cywilizacji nie mierzy się sukcesami materialnymi. Miarą jej jest sposób, w jaki pielęgnuje, chroni i podnosi na duchu osobę ludzką. To jest ten rodzaj wypowiedzi, która przekracza granice religijne. Przemawia zarówno do agnostyka, jak i do wierzącego, i właśnie tym jest peryferia: przestrzenią, w której ludzie mogą się spotykać, niekoniecznie posługując się tym samym językiem.

Prorok Izajasz przedstawia tę podwójną wodę w najpiękniejszym obrazie: «Jak deszcz i śnieg spadają z nieba i tam nie powracają, dopóki nie nawodnią ziemi i nie użyźnią jej, i nie sprawią, że porośnie i porośnie, tak moje słowo nie wróci do mnie puste» (Iz 55, 10-11). Pamiętajmy, że woda pochodzi przede wszystkim z góry. Nasze podlewanie może jedynie redystrybuować to, co zostało nam dane. Pierwszym aktem polewacza jest zatem przyjmowanie. Kościół, który podlewałby, nie pozwalając sobie najpierw na posilenie się modlitwą i sakramentami, rozdawałby najpierw letnią wodę, a potem pustą wodę.

Podlewanie: gesty Kościoła w gotowości

Najpierw ranni

Nie możemy mówić o podlewaniu, nie poruszając kwestii stwardniałej gleby. W Lourdes papież spotkał się z siedmioma ofiarami nadużyć seksualnych w Kościele. Oświadczyli, że uznał systemowy charakter tych nadużyć, co uznali za kluczowy krok. W drodze powrotnej papież zniuansował swoje uwagi, podkreślając rolę jednostek, a nie systemu. Ten niuans jest znaczący i nie powinien być wykorzystywany jako usprawiedliwienie. Ani prawdy o odpowiedzialności osobistej, ani prawdy o strukturach, które ją umożliwiały, ukrywały lub minimalizowały, nie można poświęcić dla dobra innych.

W tym przypadku podlewanie oznacza przede wszystkim słuchanie, bez pośpiechu w uspokajaniu. Żadne ziarno nie wykiełkuje w glebie, gdzie wiadomo, że dzieci zostały skrzywdzone i gdzie tak długo trwało, zanim w nie uwierzyli. Ewangelia jest wiarygodna tylko wtedy, gdy Kościół uznaje, że jego własne wady są widoczne. Poważny ogrodnik nie ukrywa zniszczonych miejsc w ogrodzie. Pracuje nad nimi, naprawia je i godzi się, że zajmie to lata.

Dotyczy to każdej diecezji, każdej parafii, każdego ruchu. Ci, którzy zostali skrzywdzeni, muszą umieć mówić i znaleźć przeszkolonych rozmówców. Procedury muszą być przejrzyste. Liderzy muszą umieć powiedzieć «nie wiedzieliśmy» bez dodawania «ale». Pojednanie nie jest warunkiem koniecznym głoszenia; jest jego najbardziej wiarygodną formą. Nikt nie będzie słuchał Ewangelii wspólnoty, która nie słucha tych, którzy zostali skrzywdzeni.

Młodość, życie i pokój

W drodze powrotnej papież powiedział, że czuje się błogosławiony, mogąc dodać otuchy tym młodym ludziom, «którzy wyraźnie czegoś szukają». Wieczór na Stade de France, z osiemdziesięcioma tysiącami twarzy, był tego doskonałym przykładem. Ale wieczór to nie wspólnota. Ci, którzy tam byli, wrócą do pociągu, do szkoły, na uniwersytet i mogą znaleźć się sami w swojej wierze wśród przyjaciół i rodziny. Duszpasterskie pytanie brzmi, dokąd pójdą za dwa tygodnie.

Pielęgnowanie będzie odbywać się poprzez skromne i regularne środki: grupę, w której Ewangelia jest głoszona bez notatek, cotygodniowe nabożeństwa, posługę dla osób starszych i bezdomnych, cierpliwe przewodnictwo duchowe. Dzisiejsza młodzież nie szuka spektakularnego Kościoła; szuka autentycznego Kościoła. Chce dorosłych, którzy żyją tym, co głoszą i zostają, gdy kamery znikają.

Obrona życia była centralnym tematem podróży. Leon XIV powiązał ją ze sprzeciwem wobec wojny, szczególnie w Metzu, gdzie potępił «bezsensowną masakrę», która pochłaniała niezliczone ofiary każdego dnia, i wezwał do odwagi w negocjacjach. Powiązał ją również z odrzuceniem praw legalizujących wspomagane samobójstwo lub eutanazję, przypominając wszystkim, że to, co legalne, niekoniecznie jest moralne. W mieście Roberta Schumana, jednego z ojców założycieli Europy, to powiązanie było dalekie od sztucznego. Cywilizacja, która chroni życie na każdym etapie, to ta sama, która odrzuca logikę przemocy między narodami.

W Metzu, podczas spotkania międzyreligijnego, papież ogłosił, że używanie imienia Boga do legitymizacji przemocy jest świętokradztwem. To oświadczenie również jest ziarnem. Trzeba je pielęgnować w parafiach, gdzie wierni mieszkają obok Żydów, Muzułmanów, Protestantów, Prawosławnych i Buddystów, a dialog odbywa się na poziomie lokalnym, z dala od sal konferencyjnych. Wspólny posiłek, zaproszenie na uroczystość, wizyta po żałobie często znaczą więcej niż uroczysta deklaracja.

Cierpliwość Królestwa

Pozostaje najmniej spektakularna cnota, ta, którą ogrodnicy zawsze znali: cierpliwość. Święty Jakub stawia ją za wzór rolnikowi, który «czeka na cenny owoc ziemi, cierpliwie oczekując sezonowych deszczów». Możemy dodać, że owoce nie zawsze są takie, jakich się spodziewaliśmy. Kardynał Aveline ostrzega, że niektóre nasiona padną «tam, gdzie najmniej się tego spodziewamy». Być może będziemy musieli zaakceptować, że owoce dojrzewają poza naszymi utartymi schematami, w życiu, które nigdy nie przekroczy progu naszych zakrystii, a mimo to zostanie przemienione.

Kardynał Bustillo przypomina, że Jan Paweł II obudził Wschód. Zastanawia się, czy Leon XIV mógłby obudzić Zachód. To piękne i ryzykowne pytanie. Odrodzenia nie da się zadekretować. Jest ono przygotowywane poprzez tysiące gestów, które nigdy nie staną się wiadomością. Kapłan, który codziennie otwiera swój kościół. Matka, która modli się z dziećmi. Nauczyciel, który pozostaje wierny. Chory, który ofiarowuje swoje cierpienie. To jest prawdziwa sieć odnowy.

Wróćmy do zakończenia przypowieści Marka: «Ziemia sama z siebie wydaje plon: najpierw źdźbło, potem kłos, potem pełne ziarno w kłosie. A gdy tylko ziarno dojrzeje, zapuszcza się sierp, bo nadszedł czas żniwa» (Mk 4, 28-29). Są etapy, a źdźbło nie przeradza się jeszcze w pszenicę. Nie gardźmy początkami. Odruch ciekawości, pytanie, łza przelana na mszy czy pragnienie spowiedzi to już źdźbła. Od nas zależy, czy uchronimy je przed podeptaniem, pogardą i niecierpliwością.

W ten sposób słowa kardynała Aveline'a stają się regułą życia dla każdego. Papież przybył i odszedł, a Kościół we Francji nie odchodzi wraz z nim. Pozostaje na tej ziemi, którą zasiał, z jej zniszczonymi konewkami i czasami zmęczonymi rękami. Bóg ze swojej strony daje wzrost. Resztę powierzył ogrodnikom, którymi są twoi sąsiedzi, twoi bracia, a może nawet ty sam, począwszy od jutra rano.

Lectio divina

🌍 Mapa