ALEXIS MAILLARD
Sacrosancta Romana biblia dedicata est Immaculato Corde Sanctissimae Virginis Mariae
Copyleft
Biblia Rzymska Niniejszy utwór podlega prawu autorskiemu (copyleft), aby każdy mógł swobodnie i legalnie czytać, publikować (w całości lub w części), rozpowszechniać (w całości lub w części) i drukować (w całości lub w części). Jego bezpłatna dystrybucja jest zatem dozwolona na wszystkich nośnikach. Jeśli jednak Twoja publikacja, edycja, adaptacja lub dystrybucja generuje dochód, bezpośrednio lub pośrednio, musisz co roku płacić Alexisowi Maillardowi 10% ceny rynkowej lub wartości wytworzonego majątku. Skontaktuj się z nim. za pośrednictwem swojej strony internetowej lub za pośrednictwem oficjalnych sieci Biblia Rzymska, z Biblia wyjaśniona przez świętych katolickich lub przez te z jesusmarie.com
Copyleft chroni tekst Biblii Rzymskiej przed prawami autorskimi po jego aktualizacji lub modyfikacji. Masz prawo do jej modyfikacji, ale wszystkie pliki powstałe w wyniku modyfikacji muszą podlegać prawu autorskiemu copyleft. Format A4, zarówno dla plików PDF, jak i tekstowych, został wybrany, aby umożliwić drukowanie za pomocą kserokopiarki lub drukarki. Naszym celem jest promowanie wiedzy i doceniania Pisma Świętego.
Biblia Rzymska została złożona w archiwach francuskiego notariusza w celu ochrony jej własności intelektualnej, ponieważ rewizja tłumaczenia stanowi nowe dzieło umysłu, tak samo jak stworzenie nowego dzieła pisanego, nawet jeśli powstało ono z utworów, które przeszły do domeny publicznej, zostały przerobione, uproszczone, zaktualizowane, zmodyfikowane i wzbogacone.
Prawa autorskie Alexis Maillard, autor-wydawca z Nowej Biblii Crampona (2022)
z Biblia Rzymu (2023) i Biblia objaśniana przez świętych katolickich (w trakcie realizacji)
Alexis Maillard jest twórcą i zarządcą witryny JesusMarie.com
PARYŻ – FRANCJA
ISBN 978-2-493832-12-2 EAN 9782493832122
Przedmowa wydawcy
Biblia Rzymska składa się z pięciu elementów:
1) tłumaczenie Ojciec Augustin Crampon (1826-1894), zrewidowane w 2023. Pierwotnie opublikowano sto lat temu, w 1923 roku: Pismo Święte, przetłumaczone z tekstów oryginalnych przez opata A. Crampona, kanonika z Amiens. Wydanie zrewidowane przez Ojców Towarzystwa Jezusowego we współpracy z profesorami św. Sulpicjusza. Paryż – Tournai – Rzym: Towarzystwo św. Jana Ewangelisty, Desclée and Co. Publishers, Pont. 1923. Imprimatur :Tournai, 1er Wrzesień 1928. V. Cantineau, wikariusz generalny.
2) wprowadzenia Ojciec Louis-Claude Fillion (1843-1927), ksiądz Towarzystwa Świętego Sulpicjusza, profesor Pisma Świętego i języka hebrajskiego w Instytucie Katolickim w Paryżu, członek Papieskiej Komisji Biblijnej, pierwotnie opublikowany w: Pismo Święte, tekst łaciński i tłumaczenie francuskie, z komentarzem opartym na Wulgacie i tekstach oryginalnych, do użytku w seminariach i... kler. Paryż: Letouzey et Ané, 8 tomów, 3ten wydanie 1899-1904. Imprimatur dla Starego Testamentu: Lyon, 20 lutego 1888 r., Józef, arcybiskup Lyonu; Imprimatur dla Nowego Testamentu: Paryż, 11 maja 1901 r., François, kardynał RICHARD, arcybiskup Paryża.
3) Dwa tysiące stron komentarza werset po wersecie do czterech Ewangelii (Mateusza, Marka, Łukasza, Jana) tego samego autora Opat Louis-Claude Fillion ; pierwotnie opublikowano w: Pismo Święte, tekst Wulgaty, tłumaczenie francuskie wraz z komentarzami teologicznymi, moralnymi, filologicznymi, historycznymi itp., zebrane na podstawie najlepszych dzieł starożytnych i współczesnych, a także atlas geograficzny i archeologiczny. Paryż: P. Lethielleux, księgarz-wydawca, 40 tomów, 1871-1889. Imprimatur Komentarz do Ewangelii według św. Mateusza: Lyon, 11 czerwca 1878 r., kardynał Louis-Marie Caverot, arcybiskup Lyonu. Imprimatur Komentarz do Ewangelii według św. Marka: Paryż, 3 lipca 1879 r., kardynał Joseph-Hippolyte Guibert, arcybiskup Paryża. Imprimatur Komentarz do Ewangelii według św. Łukasza: Paryż, 1er Styczeń 1882, kardynał Joseph-Hippolyte Guibert, arcybiskup Paryża. Imprimatur Komentarz do Ewangelii według św. Jana: Paryż, 11 listopada 1886 r., François, kardynał RICHARD, arcybiskup Paryża.
4) komentarz werset po wersecie do Psalmów autorstwa Ojciec Joseph-Franz von Allioli (1793-1873), pierwotnie opublikowano w: Nowy dosłowny, krytyczny i teologiczny komentarz do tekstów pierwotnych wszystkich ksiąg Pisma Świętego. Tłumaczenie z języka niemieckiego na francuski przez Abbé Louis-Philibert Gimarey (1808-1861), Paryż: Louis Vivès, 10 tomów, 1853-1854. Imprimatur : La Rochelle, 24 lutego 1854, Clément, biskup La Rochelle i Saintes.
5) Notatki wyjaśniające Opat Fulcran Vigouroux adnotator (1837-1915) do 68 pozostałych ksiąg Biblii: pierwotnie opublikowano w: Święta Biblia. Paryż: R. Roger i F. Chernoviz, 5 tomów, 1917. Imprimatur Paryż, 19 września 1916 r., H. Odelin, b. Liczne notatki wyjaśniające na temat Opaci Louis Bacuez I A. Rak pojawią się w tomie 8.
Wprowadzenia, notatki i komentarze zostały zmodyfikowane i zaktualizowane przez Alexisa Maillarda.
Bardzo czytelna Biblia, nawet objaśnienia są łatwe do zrozumienia.
Biblia Rzymska wydrukowana jest czcionką Calibri, wybraną ze względu na doskonałą czytelność; rozmiar czcionki wynosi 12, łącznie z przypisami, co zapewnia większy komfort czytania. To odróżnia nas od innych Biblii i ich przypisów, które są trudne do odczytania, ponieważ są wydrukowane zbyt małą czcionką.
Do zaprzestać nadużywania tłumaczenia świętych liter: «JHWH» Jahwe, Jahwe Lub Jehowa
Jedną z cech Biblia Rzymska jest to zgodność z prośbą Stolicy Apostolskiej skierowaną do Konferencji Episkopatów, przedstawioną 29 czerwca 2008 r. przez kardynała Francisa ARINZE, prefekta Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów (por. Notitiae od czerwca 2008 r. i francuskiej gazety Krzyż z dnia 9 kwietnia 2013 r.) mającą na celu położenie kresu nadużyciom polegającym na tłumaczeniu świętego tetragramu YHWH jako imienia Boga (por. Wyjścia 3, 13-14), przez «Jahwe», «Yahwè», «Jahweh», «Jahwè», «Jave», «Jehowa». Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów zauważyła, że «jeśli chodzi o święte imię samego Boga, tłumacze muszą wykazać się w najwyższym stopniu wiernością i szacunkiem. W szczególności, jak stwierdzono w paragrafie 41 Instrukcji Liturgiam authenticam, «zgodnie z niepamiętną tradycją, widoczną już w Septuagincie [Biblii], imię Boga Wszechmogącego, wyrażone w języku hebrajskim w Tetragrammatonie i przetłumaczone na łacinę jako “Dominus”, musi być oddane w każdym języku ojczystym słowem o tym samym znaczeniu». (…) »W greckim tłumaczeniu Starego Testamentu, zwanym «Septuagintą«, pochodzącym z ostatnich wieków przed erą chrześcijańską, przyjęło się oddawać hebrajski Tetragram greckim słowem Kyrios, co oznacza »Pan«. Ponieważ tekst Septuaginty stanowił Biblię dla pierwszych pokoleń greckojęzycznych chrześcijan, a wszystkie księgi Nowego Testamentu zostały również napisane po grecku, ci pierwsi chrześcijanie nigdy nie wymawiali boskiego Tetragramu. To samo, w podobny sposób, dotyczyło Chrześcijanie języka łacińskiego, którego najwcześniejsze pisma pochodzą z końca II wieku, o czym świadczy przede wszystkim Vetus latina, następnie Wulgata Od Świętego Hieronima: w tych tłumaczeniach Tetragram był zazwyczaj zastępowany łacińskim słowem «Dominus», które odpowiada hebrajskiemu Adonai lub greckiemu Kyrios. To, co zostało powiedziane, odnosi się również do niedawnego Nowa Wulgata, którego Kościół [katolicki] używa w liturgii. (…) »Święty tetragram nigdy nie został wymówiony w kontekście chrześcijańskim ani przetłumaczony na żaden z języków, na które przetłumaczono Biblię«. (…) »Aby ustalić liturgiczne tłumaczenia tekstów, w których występuje jedno po drugim hebrajskie słowo Adonai lub tetragram YHWH, Adonai musi być tłumaczone jako «Pan«, a tetragram jako »Bóg«, jak w greckiej Septuagincie i łacińskiej Wulgacie».
Tak więc w Biblia Rzymska, Aby sprostać prośbie Stolicy Apostolskiej, zastąpiliśmy: «Jahwe» słowem «Pan»; «Jahwe Bóg» słowem «Pan Bóg»; «Jahwe Zastępów» słowem «Pan Zastępów».
Czy Bóg podzielił Biblię na rozdziały i wersety?
Podział ksiąg Biblii na rozdziały i wersety jest wynalazkiem, który pojawił się po pierwszym spisaniu 73 natchnionych przez Boga ksiąg, które stanowią Biblię.
Podział na rozdziały został wprowadzony przez monsignora Stephena Langtona, arcybiskupa Canterbury i kanclerza Uniwersytetu Paryskiego około roku 1226.
Podział na wersety został wymyślony przez ojca Santesa Pagnino (+1541), Żyda, który został katolikiem, dominikanina. Urodzony w Lukce (we Włoszech), Santes Pagnino poświęcił 25 lat swojego życia na tłumaczenie Biblii na język włoski, które opublikował w 1527 roku. Był więc pierwszym, który podzielił tekst biblijny na ponumerowane wersety.
Wynalazki przyjęte przez katolickiego drukarza Roberta Estienne'a, a następnie przez wszystkich drukarzy, łącznie z protestanckimi.
Zatem to nie Bóg zdecydował o podziale między rozdziałem 1 a 2, między rozdziałem 2 a 3 itd. Nie powinniśmy zatem przywiązywać do tych podziałów zbyt dużej wagi. Nie pochodzą one od Boga, choć często przyczyniają się do lepszego czytania i zrozumienia świętego tekstu natchnionego przez Boga.
Nie powinniśmy też sakralizować numeracji wersetów, jak gdyby to Bóg nadał taki numer danemu wersetowi, ustalając w ten sposób początek i koniec wersetu lub zdania. Nie jest to prawdą. Podział ten nie jest objęty boską inspiracją Pisma Świętego, jest to ludzki wybór.
Podział na rozdziały i wersety jest dobry, ale nie występuje w najstarszych rękopisach Pisma Świętego. W tych rękopisach tekst jest pisany wielkimi literami, słowa są łączone bez interpunkcji; interpunkcja jest dodawana przez redaktorów i drukarzy, ale nie pochodzi również od Boga. Dlatego nie powinniśmy uważać tych pożytecznych, ale nieistotnych elementów tekstu Bożego za święte. Te podziały na rozdziały i wersety są zatem pochodzenia katolickiego: biskupa Langtona, ojca Pagnino i Roberta Estienne'a.
Dzięki
Laurent Collet
Jean-Marie Weber
Ojciec René Lapointe
CG.
Bertrand Couderc de evangelizo.org
Eric Basillais
