120 lat po uchwaleniu ustawy z 1905 r. trzej przywódcy religijni biją na alarm w związku z niepokojącym odchodzeniem od zasady świeckości we Francji.
Francuski sekularyzm jest narażony na nadużycia: ostrzegają przywódcy religijni
Rzadki konsensus między religiami
Wyobraź sobie trzech przywódców religijnych siedzących przy stole, reprezentujących katolicyzm, judaizm i islam. Spotykają się nie po to, by dyskutować o swoich różnicach, lecz by wspólnie bronić zasady, która jest im bliska: prawdziwego świeckości.
Kardynał Jean-Marc Aveline, arcybiskup Marsylii, naczelny rabin Francji Haïm Korsia i rektor Wielkiego Meczetu w Paryżu Chems-eddine Hafiz przemawiali z okazji 120. rocznicy uchwalenia ustawy z 1905 roku. Ich przesłanie? Zbiorowe ostrzeżenie przed tym, co nazywają «sekularyzmem» – autorytarnym dryfem sekularyzmu.
To spotkanie nie jest bez znaczenia. Kiedy trzy różne tradycje religijne jednoczą się, by bronić tej samej zasady, stawką jest coś ważnego.
Sekularyzm według przywódców religijnych: gwarancja wolności
Kardynał Aveline podsumowuje swoją wizję kilkoma mocnymi słowami: świeckość jest «gwarancją» przed «przejęciem» władzy przez religię. Innymi słowy, zasada ta chroni wszystkich Francuzów – wierzących i niewierzących – przed dominacją religijną.
Dla Naczelnego Rabina Korsii świeckość oznacza po prostu «wolność». Wolność wiary, niewiary, praktykowania swojej wiary lub jej braku. To przestrzeń, w której każdy może żyć zgodnie ze swoimi przekonaniami.
Rektor Hafiz ze swojej strony mówi o «neutralności» państwa. Państwa, które nie faworyzuje żadnej religii, nie ingeruje w nią, ale gwarantuje każdemu prawo do życia duchowego w sferze publicznej.
Te trzy wizje zbiegają się wokół tej samej idei: świeckość jest narzędziem wolności, a nie ograniczeń.
Obawy o ambicje polityczne
Ale skąd to ostrzeżenie teraz? Trzech przywódców religijnych obawia się politycznej tendencji do przekształcenia ustawy z 1905 roku w «prawo prohibicji».
Weźmy konkretny przykład: zamiast gwarantować neutralność państwa, niektórzy chcieliby, aby świeckość stała się narzędziem kontroli, ograniczania, a nawet zakazywania wyrażania religii w sferze publicznej. To tak, jakby tarcza ochronna przekształcała się w broń ofensywną.
Kardynał Aveline podsumowuje ten opór jasną formułą: «Sprzeciwiam się świeckości». Za tymi słowami kryje się fundamentalne rozróżnienie: świeckość wyzwala, świeckość uciska.
Ogromna swoboda wynikająca z ustawy z 1905 r.
Trzej przedstawiciele podkreślili «ogromną swobodę» przyniesioną przez ustawę z 1905 roku. Ta swoboda pozwala obecnie na:
Pokojowe współistnienie Różne religie współistnieją we wzajemnym szacunku. Katolik może mieszkać obok muzułmanina, żyda, ateisty, bez narzucania przez państwo jednej wizji.
Wyraz religijny :każdy może praktykować swoją wiarę, nosić symbole religijne (w określonych kontekstach), budować miejsca kultu, organizować uroczystości.
Ochrona przed manipulacją :żadna religia nie może wykorzystywać aparatu państwowego do narzucania swoich poglądów innym.
Ta wolność nie jest abstrakcyjna. Doświadczamy jej codziennie w naszych dzielnicach, miastach, w naszych interakcjach. To właśnie tej wolności bronią dziś przywódcy religijni.
Zrozumienie różnicy między świeckością a sekularyzmem
Sekularyzm: zasada równowagi
Prawdziwy świecki ład, ten z 1905 roku, opiera się na subtelnej równowadze. Wyobraźmy ją sobie jak szalę: po jednej stronie neutralność państwa, po drugiej wolność obywateli.
Neutralność państwa Oznacza to, że instytucje publiczne nie faworyzują żadnej religii. Burmistrz nie może decydować o tym, że jego ratusz będzie udekorowany zgodnie z jego przekonaniami religijnymi. Nauczyciel w szkole publicznej nie może nawracać w klasie.
Wolność obywatelska Oznacza to, że każdy może żyć swoją wiarą tak, jak uważa za stosowne, szanując porządek publiczny. Obywatel może nosić krzyż, jarmułkę lub chustę na głowie na ulicy. Może uczestniczyć w wydarzeniach religijnych, modlić się i pościć.
Równowaga ta tworzy przestrzeń, w której osobiste przekonania i życie zbiorowe harmonijnie współistnieją.
Sekularyzm: kiedy równowaga się przechyla
Sekularyzm ma miejsce, gdy równowaga ta przechyla się w stronę prohibicji. Zamiast gwarantować neutralność państwa przy jednoczesnej ochronie wolności, celem jest wyeliminowanie wszelkiej ekspresji religijnej ze sfery publicznej.
Wyobraźmy sobie kilka konkretnych scenariuszy, aby zrozumieć ten dryf:
Scenariusz świecki Matka w welonie towarzyszy dziecku na szkolnej wycieczce. Szkoła akceptuje to, ponieważ nie jest urzędnikiem państwowym i po prostu wyraża swoje osobiste przekonania.
Scenariusz świecki Tej samej matce odmawia się towarzyszenia dzieciom w imię restrykcyjnej interpretacji świeckości. Mówi się jej, że jej obecność «zakłóca» porządek publiczny lub «wpływa» na dzieci.
Różnica? W pierwszym przypadku wolność jednostki jest szanowana. W drugim jest ona miażdżona w imię wypaczonej zasady.
Dlaczego występuje ten trend?
Istnieje kilka czynników, które wyjaśniają tę pokusę świeckości:
Strach przed innymi :W kontekście napięć społecznych niektórzy postrzegają wyrażanie religii jako zagrożenie, a nie jako cechę różnorodności.
Zamieszanie wokół wartości Neutralność państwa bywa mylona z homogenizacją społeczeństwa. Jednak wolne społeczeństwo to społeczeństwo różnorodne, także pod względem duchowym.
Manipulacja polityczna Niektórzy aktorzy polityczni wykorzystują świeckość jako narzędzie wyborcze, usztywniając swoją retorykę, aby przypodobać się zaniepokojonemu elektoratowi.
Niewiedza historyczna Wielu nie zdaje sobie sprawy, że ustawa z 1905 roku miała na celu złagodzenie napięć, a nie ich wywoływanie. Jej celem było rozwiązanie konfliktu między Kościołem a państwem republikańskim poprzez ustanowienie jasnego, ale pełnego szacunku rozdziału.
Konkretne konsekwencje świeckości
Kiedy świeckość przekształca się w świeckość, konsekwencje są realne:
Podział społeczny Wspólnoty religijne czują się stygmatyzowane i niezrozumiane. Zamiast jedności narodowej, rodzi się niechęć.
Naruszenie wolności Obywatelom odbiera się podstawowe prawa w imię nadużycia zasady, która miała ich chronić.
Osłabienie samej zasady Ciągłe zniekształcanie tego pojęcia grozi całkowitą dyskredytacją świeckości. Obywatele mogą w końcu ją odrzucić, uznając ją za z natury opresyjną.
Napięcia międzynarodowe Francja, która przedstawia się jako wzór współistnienia, w oczach innych narodów może wydawać się krajem nietolerancyjnym.
Wspólne życie w społeczeństwie świeckim: perspektywy na przyszłość
Ponowne odkrycie ducha roku 1905
Aby przełamać ten impas, musimy na nowo odkryć pierwotnego ducha ustawy z 1905 roku. Tekst ten nie został napisany w łatwym kontekście – Francja wychodziła właśnie z intensywnego konfliktu między republikanami. świeccy i konserwatywnych katolików.
Jednak ustawodawcy wybrali drogę ustępstw. Powiedzieli: «Państwo nie będzie już ingerować w religię, a religie nie będą już ingerować w państwo». Proste, jasne, wyzwalające.
Ta mądrość zasługuje na ponowne odkrycie dzisiaj. Zamiast postrzegać różnorodność religijną jako zagrożenie, spójrzmy na nią jak na atut. Zamiast mnożyć zakazy, stwórzmy więcej przestrzeni do dialogu.
Rola przywódców religijnych
Trzej przywódcy zgromadzeni z okazji tej rocznicy dają przykład. Nie chcą narzucać swoich poglądów, lecz bronić zasady, która przynosi korzyści wszystkim.
Ich podejście jest wzorowe, ponieważ ucieleśnia kilka wartości:
Jedność w różnorodności Pomimo różnic teologicznych, zgadzają się co do wspólnej zasady. Jest to wzór dla całego społeczeństwa.
Dialog z Republiką Nie odrzucają świeckości, wręcz przeciwnie. Bronią jej przed tymi, którzy chcieliby ją wypaczyć.
Pedagogia Wyjaśniając swoją wizję, pomagają obywatelom zrozumieć, czym naprawdę jest świeckość.
Konkretne sposoby wzmocnienia świeckości
W jaki sposób możemy konkretnie zachować prawdziwy świecki charakter?
Edukacja Nauczanie prawdziwego znaczenia ustawy z 1905 roku od szkoły podstawowej. Wielu Francuzów ma mgliste lub niedokładne pojęcie świeckości. Jasna edukacja pomogłaby uniknąć nieporozumień.
Szkolenie urzędników publicznych Urzędnicy państwowi, wybrani urzędnicy i nauczyciele muszą być szkoleni w zakresie neutralności, bez popadania w świeckość. Wiedza o tym, gdzie postawić granicę, wymaga finezji i wiedzy.
Dialog międzyreligijny Zwiększ liczbę spotkań między przywódcami religijnymi, takich jak to, które wywołało ten alarm. Takie dialogi budują zaufanie i eliminują uprzedzenia.
Czujność polityczna Obywatele muszą zachować czujność wobec retoryki politycznej wykorzystującej świeckość. Powinni zadawać pytania, szukać wyjaśnień i odrzucać uogólnienia.
Wzajemny szacunek Każdy, wierzący czy nie, może przyczynić się do rozwoju poprzez szacunek dla przekonań innych. Ten codzienny szacunek, w transporcie, w pracy, w sąsiedztwie, buduje bardziej pokojowe społeczeństwo.
Przykład Marsylii: model współistnienia
Kardynał Aveline pochodzi z Marsylii, miasta będącego symbolem francuskiej różnorodności. To śródziemnomorskie miasto jest domem dla społeczności katolickiej, muzułmańskiej, żydowskiej i protestanckiej, a także dla wielu obywateli bezwyznaniowych.
Marsylia nie jest pozbawiona napięć, ale pokazuje, że współistnienie jest możliwe. Miejsca kultu współistnieją, święta religijne krzyżują się bez kolizji, a mieszkańcy uczą się żyć razem pomimo różnic.
Ten model marsylski może zainspirować resztę kraju. Dowodzi, że świeckość, właściwie rozumiana, nie tworzy jednolitości, lecz pozwala na różnorodność z szacunkiem.
Apel o zbiorową odpowiedzialność
Sprzeciw wobec sekularyzmu nie jest wyłącznie odpowiedzialnością przywódców religijnych. To odpowiedzialność zbiorowa.
Dla polityków Przestańcie wykorzystywać świeckość do celów wyborczych. Wróćcie do ducha ustępstw, który przyświecał ustawodawcom w 1905 roku.
Dla mediów Unikaj karykatur i uproszczeń. Wyjaśniaj niuanse, zamiast podsycać strach.
Dla obywateli : Zdobądź wiedzę, zaangażuj się w dialog, odrzuć nadmierne uproszczenia. Zrozum, że wolność innych wzmacnia twoją własną.
Dla wierzących Kontynuować życie wiarą w pogodzie ducha, bez prowokacji, ale i bez kompleksów. Pokazywać przykładem, że duchowość i obywatelstwo można harmonijnie łączyć.
Dla niewierzących Szanuj przekonania innych, nawet jeśli ich nie podzielasz. Zrozum, że świeckość chroni również ich prawo do braku wiary.
Sekularyzm, horyzont nadziei
Zakończmy optymistycznie. Francuski świecki model, pomimo obecnych napięć, pozostaje podziwianym na całym świecie modelem. Dzięki niemu miliony Francuzów może żyć razem od 120 lat.
Ta długowieczność nie jest dziełem przypadku. Świadczy o słuszności zasady: oddzielaj, aby lepiej łączyć, rozróżniaj, aby lepiej szanować.
Słowa kardynała Aveline'a – «Sprzeciwiam się sekularyzmowi» – nie są odrzuceniem nowoczesności ani nostalgią za przeszłością. Są wezwaniem do zachowania tego, co działa, do nieulegania syreniemu śpiewowi prohibicji i nieufności.
Prawdziwy świeckość to taka, która pozwala każdemu znaleźć swoje miejsce w społeczeństwie, bez względu na to, czy jest wierzący, czy nie, praktykujący, czy nie, wyznający jakąś tradycję religijną, czy nie.
Ta forma świeckości zasługuje na obronę. To nasze wspólne dobro, nasze zbiorowe dziedzictwo. Przywódcy religijni słusznie nam o tym przypominają: nie pozwólmy, by stała się narzędziem ucisku.
To od nas, obywateli roku 2025, zależy, czy przekażemy przyszłym pokoleniom żywy, pełen szacunku i wyzwalający świeckość. To największe dziedzictwo, jakie możemy im pozostawić.
