Jeniec, który zbudował kościół: organizacja pożytku publicznego, uzdrowienia i nawrócenie królestwa.
Od niewolnicy do duchowej matki narodu
Nino urodziła się na początku IV wieku. Starożytne źródła, zwłaszcza historyk Rufin z Akwilei, milczą na temat jej pochodzenia. Niektóre tradycje mówią o Kapadocji, inne łączą ją z Jerozolimą. Liczy się jej brutalne wysiedlenie. Jako młoda chrześcijanka została schwytana podczas najazdu i sprzedana w niewolę. Starożytne szlaki handlowe zaprowadziły ją do Iberii, górzystego regionu Kaukazu, między Morzem Czarnym a Morzem Kaspijskim.
Przybywa na dwór króla Miriana i królowej Nany w Mzcheta, niedaleko dzisiejszego Tbilisi. Królestwo iberyjskie żyje pod wpływem Persji i praktykuje kult astralny. Nino odkrywa świat, w którym życie publiczne dyktują lokalne bóstwa. Mogła wtopić się w tłum, ukryć swoją wiarę i przetrwać. Wybiera jednak coś przeciwnego: w pełni doświadczyć chrztu w niewoli.
Jej piękno zachwyciło dwór. Ale to była ona organizacja pożytku publicznego To ją wyróżnia. Nino dba chorzy, Pociesza strapionych i dzieli się tym, co ma. Modli się nieustannie, przestrzegając okresów postu. Dworzanie dostrzegają to inne życie. Żadna skarga nie wydobywa się z jej ust, żadna gorycz nie przesłania jej spojrzenia. Nosi krzyż ze splecionych gałązek winorośli, który podobno otrzymała od… Żonaty zgodnie z tradycją gruzińską.
Jedno wydarzenie zmienia wszystko. Syn królowej Nany ciężko zachorował. Lekarze Ogłosili swoją bezsilność. Kapłani bożków mnożyli ofiary bezskutecznie. W desperacji wezwano Nino. Nie dotknęła dziecka, nie wypowiedziała żadnej magicznej formuły. Po prostu położyła je pod krzyżem i modliła się do Chrystusa. Dziecko natychmiast zostało uzdrowione.
Królowa Nana chce wynagrodzić Nino. Nino odmawia przyjęcia wszelkich dóbr materialnych. «Chcę tylko jednego: abyś poznał Chrystusa, który zbawił twojego syna». Królowa słucha, zadaje pytania i otrzymuje wskazówki. Nawraca się. chrześcijaństwo. Król Mirian pozostaje zdystansowany. Obserwuje żonę, zauważa zmianę, ale waha się. Bogowie przodków chronią królestwo od pokoleń.
Mirian udał się na polowanie w góry ze swoją świtą. Nagle zapadła gęsta mgła, tak gęsta, że nic nie było widać. Konie odmówiły posłuszeństwa. Panika ogarnęła grupę. Król przypomniał sobie słowa Nino o Chrystusie, światłości świata. Zrozpaczony, wezwał nieznanego Boga: «Jeśli istniejesz, Boże Nino, rozprosz tę ciemność». Mgła natychmiast się rozwiała. Słońce jasno świeciło. Mirian wrócił do pałacu, wstrząśnięty.
Przywołuje Nino. «Opowiedz mi o swoim Bogu». Niewolnica uczy króla. Wyjaśnia Wcielenie, Mękę, Zmartwychwstanie. Mirian postanawia się pocałować wiara Chrześcijanin. Ale chce pójść dalej: schrystianizować całe królestwo. Nino prowadzi go w tym przedsięwzięciu. Król wysyła delegację do Konstantynopola na spotkanie z cesarzem Konstantynem. Prosi biskupa o ochrzczenie jego ludu.
Biskup Jan przybywa z Antiochii z kapłanami. Nino aktywnie uczestniczy w’ewangelizacja. Ona nie tylko nawraca elitę. Podróżuje po wsiach, odwiedza odległe wioski, uczy kobiety, formuje katechetów. Jej znajomość terenu, bliskość ze zwykłymi ludźmi, przykład życia czynią ją idealną apostołką dla tego górskiego ludu.
Król zlecił budowę katedry w Mcchecie. Wzniesieniu pierwszej kolumny towarzyszył cud: według tradycji uniosła się ona sama, bez ingerencji człowieka. Ten cud ostatecznie przekonał sceptyków. Zorganizowano masowy chrzest ludu iberyjskiego. Nino była świadkiem narodzin Kościoła gruzińskiego, owocu jego modlitw jako niewolnika.
Następnie wycofała się do Bobdé w górach Kachetii. Tam żyła jako pustelniczka, kontynuując swoją pracę’ewangelizacja Wśród ludności wiejskiej. Wokół niej utworzyła się wspólnota. Zmarła spokojnie około 338-340 roku, kończąc życie, które odmieniło naród. Król Mirian kazał wybudować katedrę nad jej grobem.
Rufin z Akwilei, pisząc około 400 roku, opisuje te wydarzenia w swojej Historii kościelnej. Podkreśla uderzający kontrast: anonimowa niewolnica staje się duchową matką królestwa. Kościół gruziński rozwijał się dynamicznie. W VI wieku posiadał już własną liturgię i kwitnące klasztory. Nino nadal jest czczona jako «równa apostołom», co jest bardzo rzadkim tytułem nadawanym kobietom w tradycji wschodniej.
Krzyż winorośli i cudowny słup
Rozróżnijmy starannie historię od hagiografii. Jest faktem niepodważalnym, że chrześcijanka odegrała decydującą rolę w nawróceniu Iberii w IV wieku. Potwierdza to Rufin, a źródła gruzińskie potwierdzają tę informację. Jest również faktem niepodważalnym, że król Mirian poprosił biskupa z Konstantynopola o chrzest swojego ludu. Wreszcie, jest faktem niepodważalnym, że Kościół gruziński pochodzi z tego okresu i czci Nino jako swoją założycielkę.
Legenda upiększa te wydarzenia cudownymi szczegółami. Według georgiańskiego Żywotu Nino, spisanego w VII wieku, miała ona wizję Matki Boskiej. Żonaty przed wyruszeniem na misję. Żonaty Otrzymał krzyż wykonany ze splecionych gałązek winorośli, związanych jego własnymi włosami. Ten krzyż towarzyszył Nino przez całe życie. Służył jako narzędzie do dokonywania cudownych uzdrowień. Do dziś tradycyjny krzyż gruziński odtwarza ten wzór: zakrzywione ramiona schodzą w dół.
Kolejna legenda: Żywy Słup Mzchety. Podczas budowy pierwszej katedry miało powstać siedem kolumn. Sześć z nich stało bez trudu. Siódma, wyższa od pozostałych, opierała się wszelkim wysiłkom. Robotnicy poddali się na noc. Nino modliła się całą noc przed przewróconą kolumną. Rano ludzie odkryli, że kolumna stoi prosto, podniesiona niewidzialną siłą. Zstąpiło z niej światło, uzdrawiając. chorzy Obecny. Ta kolumna, nazwana «żywą» (po gruzińsku „sveti”, stąd nazwa katedry – Sweticchoweli), staje się symbolem wiara Gruziński.
Symboliczne znaczenie tych historii tkwi w ich wyrazie teologii słabości przemienionej w siłę. Nino nie posiada niczego, nawet swojej wolności. Jego jedyną siłą jest krzyż, narzędzie śmierci, które stało się źródłem życia. Gałęzie winorośli przywodzą na myśl Ewangelię Jana 15: «Ja jestem krzewem winnym, wy jesteście latoroślami». Połączenie z włosami Żonaty podkreśla macierzyńską czułość Kościoła, który rodzi przez Słowo.
Stojący samotnie filar głosi bezinteresowność łaska. L'’ewangelizacja Nie jest to dzieło ludzkie, wynik strategii czy środków. Wypływa z modlitwy kontemplacyjnej. Nino spędza noc na duchowym czuwaniu; Bóg podnosi kolumnę. Ten schemat przewija się przez całą historię świętość Bóg wybiera słabych, aby zawstydzić silnych (1 Kor 1:27).
Gruzińscy hagiografowie dodają kolejne cuda. Mówi się, że Nino odnalazła tunikę Chrystusa, przywiezioną do Gruzji przez Żyda z Jerozolimy w I wieku. Ta relikwia jest podobno pochowana pod katedrą Sweti Cchoweli. Mówi się również, że zasadziła na krzyżu winorośl, która zapuściła korzenie i wydała cudowne winogrona. Te relacje, historycznie niepotwierdzone, świadczą o… cześć popularny.
Gruzińska tradycja rozwija również wymiar maryjny. Mówi się, że Nino była siostrzenicą Juwenalisa, patriarchy Jerozolimy. Wychowana w Jerozolimie, miała spotkać staruszkę o imieniu Sara, która znała Żonaty. Sara rzekomo opowiedziała mu o życiu Matki Bożej. Nino rzekomo chciała wtedy ewangelizować Gruzję, kraj, który Żonaty Według apokryficznej tradycji miała ona sama wybrać losowo spośród apostołów swój udział w spadku.
Te upiększenia nie umniejszają historycznej prawdy sedna opowieści: odważna kobieta przyniosła Chrystusa do pogańskiego królestwa. organizacja pożytku publicznego Otworzył serca. Jego modlitwy przyniosły widoczne łaski. Reszta jest kwestią pobożnej pamięci, wzmocnionej, by nauczać. Średniowieczne legendy otaczające Nino miały na celu wzmocnienie gruzińskiej tożsamości chrześcijańskiej w obliczu najazdów perskich i arabskich. Spełniły swój cel: podtrzymać wiara w tej próbie.
Dziś historycy koncentrują się na weryfikowalnych faktach. Wierzący doceniają również symboliczny wymiar narracji hagiograficznych, nie myląc ich z historią. Te dwa poziomy interpretacji wzbogacają nasze zrozumienie Nino: jako prawdziwej kobiety i postaci duchowej.
Kiedy miłość ewangelizuje lepiej niż przemówienia
Nino nie nawraca elokwencją. Nie dyskutuje z dworskimi filozofami. Nikogo nie zmusza. Jej jedyną bronią jest konkretna, codzienna, cierpliwa miłość. Jako niewolnica troszczy się o chorych. Jako więźniarka pociesza ich. Jako uboga dzieli się z innymi. Ta spójność między wyznawaną wiarą a życiem wprawia w osłupienie wszystkich wokół.
Ewangelia rezonuje przez całe jej życie: «Zaprawdę, powiadam wam: Wszystko, co uczyniliście jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnieście uczynili» (Mt 25, 40). Nino dostrzega Chrystusa w każdym cierpiącym człowieku. Nie angażuje się w agresywny prozelityzm. Po prostu promieniuje boską obecnością, która w niej mieszka. Cudowne uzdrowienia świadczą o tej obecności, ale jej nie zastępują. Potwierdzają świętość widoczne już w zwykłych gestach.
Paweł napisał: «Jeśli będę mówił językami ludzkimi i aniołowie, jeśli nie mam organizacja pożytku publicznego, »Jestem jak miedź dźwięczna albo spiż” (1 Kor 13,1). Nino uosabia ten prymat miłości. Nie potrzebuje długiego teologicznego wywodu, by poruszyć temat królowej Nany. Jej bezinteresowna służba przemawia głośniej niż jakikolwiek traktat. Organizacja pożytku publicznego posiada siłę’ewangelizacja której żadna retoryka nie może dorównać.
Ta lekcja przekracza wieki. Nasze chrześcijańskie świadectwo wyraża się przede wszystkim w czynach. Współcześni mogą nigdy nie czytać Katechizmu, ale obserwują, jak żyjemy. Czy jesteśmy, jak Nino, widzialnymi znakami miłości Chrystusa? Czy nasza wiara w konkretny sposób zmienia nasze relacje z innymi, zwłaszcza z tymi najsłabszymi?
Nino również nas uczy cierpliwość ewangelistka. Od jej przybycia na dwór do nawrócenia królestwa minęły lata. Niczego nie przyspieszała. Pozwoliła łaska Ona działa na serca. Szanuje wolność każdego. To cierpliwość duchowa kontrastuje z naszą erą natychmiastowych rezultatów. Siew wiara wymaga czasu, konsekwencji i...’pokora.
Konkretny obraz: pomyślmy o ogrodzie. Nino to ogrodniczka, która cierpliwie podlewa, usuwa chwasty i chroni młode pędy. Nie zmusza roślin do wzrostu. Tworzy sprzyjające warunki: modlitwę, organizacja pożytku publicznego, przykład. Tylko Bóg daje wzrost (1 Spółka 3, 7). Naszą rolą jest kultywowanie gleby serc z miłością i wytrwałością.
Modlitwa
Panie Jezu Chryste,
Wybrałeś Świętą Nino, niewolnicę pozbawioną mocy,
Aby nieść światło Ewangelii królestwu Gruzji.
Dzięki jego skromnemu świadectwu i jego organizacja pożytku publicznego promienny,
Nawróciła króla, królową i cały lud.
Daj nam łaska pójść za jego przykładem.
Daj nam konsekwentnie żyć naszą wiarą.,
Niech nasze czyny mówią głośniej niż słowa.,
Niech nasza konkretna miłość do maluchów
Stań się widocznym znakiem Twojej obecności pośród nas.
Wzmocnij nas w tej próbie, tak jak wzmocniłeś Nino.
Że nie ma żadnej niewoli, fizycznej ani moralnej,
Nie przeszkadzaj nam promieniować Twoją radością i nadzieją.
Niech nasza modlitwa stanie się źródłem uzdrowienia
Dla tych, którzy cierpią na ciele i duszy.
Naucz nas cierpliwość Ewangelista Nino.
Nie szukajmy natychmiastowych rezultatów,
Lecz siejmy wiernie, dzień po dniu,
Nasiona Królestwa znajdują się w naszym otoczeniu.,
Zaufaj swojemu Duchowi, aby wzrastać.
Za wstawiennictwem świętej Nino, równej apostołom,
Błogosław Kościołowi Gruzji i wszystkim Kościołom Wschodu.
Warowny Chrześcijanie prześladowany,
Wspieraj misjonarzy, którzy głoszą Twoje imię,
Rozpal w nas zapał do Twojej Ewangelii.
Niech winorośl-winorośl krzyż Nino nam przypomina
Że Ty jesteś prawdziwym krzewem winnym, a my latoroślami,
Że nic nie możemy zrobić, gdy jesteśmy od Ciebie oddzieleni.,
Lecz zjednoczeni z Wami, możemy przynieść obfite owoce.
Amen.
Żyć
- Do wykonania konkretnej usługi dla osoby w trudnej sytuacji bez czekać na rozpoznania: odwiedzanie osoby chorej, udzielanie pomocy materialnej bliźniemu, dłuższe wysłuchiwanie osamotnionego krewnego.
- Módl się przez 15 minut dla osoby daleko od wiara, prosząc Pana, aby dotknął jego serca poprzez organizacja pożytku publicznego Chrześcijanie, których spotyka.
- Zbadaj naszą spójność W jakim stopniu moje codzienne działania odzwierciedlają moją wiarę? Gdzie mogę poprawić zgodność między tym, w co wierzę, a tym, jak żyję?
Pielgrzymki gruzińskie i wpływy wschodnie
Gruzja czci świętą Nino jako swoją patronkę i duchową założycielkę. Jej grób znajduje się w katedrze w Bodbe, zbudowanej w IV wieku w miejscu jej śmierci. To sanktuarium, położone w regionie winiarskim Kachetia, co roku przyciąga tysiące pielgrzymów. U stóp wzgórza tryska cudowne źródło, słynące ze swoich uzdrawiających właściwości. Wierni schodzą po długich drewnianych schodach, aby się modlić i nabrać wody święconej.
Katedra Sweti Cchoweli w Mcchecie pozostaje duchowym sercem Gruzji. Wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, tradycyjnie mieści tunikę Chrystusa i cudowny słup wzniesiony przez Nino. Ściany sanktuarium zdobią średniowieczne freski przedstawiające jego życie. Od VI wieku intronizowano tu każdego gruzińskiego patriarchę. W tej katedrze odbywają się najważniejsze uroczystości liturgiczne, gromadzące lud chrześcijański Gruzji.
Niewielka kapliczka w pobliżu Sweticchoweli upamiętnia miejsce, w którym modliła się Nino. Kilkakrotnie odbudowywana, stanowi żywe świadectwo pamięci o gruzińskim chrzcie narodowym. Pary przybywają tu, aby prosić Nino o błogosławieństwo przed ślubem. Matki przyprowadzają tu swoje chore dzieci, kultywując tradycję uzdrowień uzyskanych za jego wstawiennictwem.
Gruzińska ikonografia przedstawia Nino trzymającą krzyż z gałązek winorośli. Ubrana w prostą tunikę, bez królewskich ozdób, uosabia’pokora Misjonarka. Niektóre ikony przedstawiają ją nauczającą króla Miriana i królową Nanę. Inne przedstawiają ją modlącą się przed kolumną Sweticchoweli. Artyści podkreślają jej łagodne spojrzenie i serdeczną postawę, odzwierciedlającą jej organizacja pożytku publicznego legendarny.
Klasztor Samtavro, również w Mzkheta, przechowuje część jej relikwii. Pochowani są tam król Mirian i królowa Nana. Miejsce to ukazuje nierozerwalną więź między świętą a władcami, których nawróciła. Mówi się, że winorośl posadzona w ogrodzie klasztornym pochodzi od winorośli, z której Nino uczyniła swój krzyż.
Na Zachodzie kult świętej Nino pozostaje dyskretny, ale nie zanikł. Kościół katolicki wspomina ją w Martyrologium Rzymskim z 14 stycznia. Kilka parafii jest jej poświęconych, szczególnie we Francji, gdzie wspólnoty gruzińskich imigrantów kultywują jej kult. Zgromadzenie Sióstr św. Chrześcijanki, założone w XIX wieku w diecezji Reims, nosi jej francuskie imię i poświęca się edukacji oraz opiece nad chorymi, kontynuując jej misję charytatywną.
Gruzińska literatura hagiograficzna poświęca Nino centralne miejsce. Życie świętej Nino, napisane po gruzińsku w VII wieku, jest jednym z najstarszych tekstów literatury gruzińskiej. Zostało przetłumaczone na język grecki, ormiański, arabski i słowiański, co świadczy o jego wpływie na cały chrześcijański Wschód. Średniowieczni poeci gruzińscy opiewali ją w wierszach, czasami porównując ją do Marii Magdaleny, a czasami do... Żonaty Matka Chrystusa.
Gruziński śpiew liturgiczny, polifoniczny i zachwycająco piękny, zawiera kilka hymnów ku czci świętej Nino. Te starożytne melodie, przekazywane ustnie od wieków, wciąż rozbrzmiewają w górskich klasztorach. Przywołują jej łagodność, odwagę i niezachwianą wiarę. Pielgrzymi śpiewają je, idąc do Bodbe lub Sweticchoweli.
Święto Świętej Nino, przypadające 14 stycznia (27 stycznia według starego kalendarza juliańskiego, nadal używanego przez Gruziński Kościół Prawosławny), jest obchodzone z wielkimi uroczystościami. Patriarcha przewodniczy Boskiej Liturgii w Sweticchoweli. Wierni poszczą dzień wcześniej, spowiadają się i licznie przyjmują komunię. Procesje z ikonami i relikwiami przemierzają ulice Mcchety. Tradycyjne gruzińskie tańce wypełniają place. Cały naród oddaje cześć Temu, który przyniósł im Chrystusa.
Liturgia
- Odczyty 1 Koryntian 1:26-31 (Bóg wybiera słabych); Mateusza 25:31-40 (Byłem więźniem, a odwiedziliście mnie)
- Psalm Psalm 117 (116) – «Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię»
- Piosenka otwierająca :«Lud Przymierza» czyli hymn do świętej Nino z tradycji gruzińskiej
- Przedmowa Święci Misjonarze
- Hymn komunijny «Chleb życia» lub «Jesteśmy ciałem Chrystusa»
- Modlitwa powszechna Dla misjonarzy, Kościołów Wschodnich, nawrócenia serc, jeńców i więźniów
