Vamos encarar a realidade: nossa sociedade tem um problema com pobreza. Desviamos o olhar quando passamos por uma pessoa sem-teto, atravessamos a rua para evitar sermos abordados, dizemos a nós mesmos que não temos tempo ou que não é nossa responsabilidade. Essa indiferença, a papa Leão XIV Ele o denuncia em sua exortação.« Dilexi te »(que significa "Eu te amei"). Ele nos oferece uma jornada espiritual de sete etapas para aprendermos a ver Cristo nos mais pobres entre os pobres.
Este não é um curso de teologia abstrata, mas um verdadeiro manual para transformação pessoal. Porque, em última análise, trata-se de aprender a amar. os pobres, Significa aceitar ser evangelizado por eles, mudar nossa perspectiva sobre o mundo e descobrir que Deus está escondido onde menos esperamos. Pierre Durieux, secretário-geral da federação Village Saint-Joseph, identificou esses sete passos no texto papal. Vamos explorá-los juntos.
Os primeiros passos: sair da nossa zona de conforto.
Derrubando o muro da indiferença.
O primeiro passo é, sem dúvida, o mais difícil: reconhecer que vivemos em uma cultura que rejeita os outros sem sequer perceber. Todos nós temos nossas pequenas estratégias de esquiva. Olhamos para o celular quando alguém nos pede ajuda, aceleramos o passo, fingimos procurar algo na bolsa. Esses reflexos se tornam tão automáticos que nem sequer os questionamos mais.
O papa Leão XIV Isso levanta uma questão perturbadora: por que continuamos a excluir? os pobres Por que deveríamos nos preocupar quando as Escrituras são absolutamente claras sobre este assunto? Ele não diz que é fácil; pelo contrário. Ele reconhece abertamente a dificuldade desta tarefa. Mas reconhecer uma dificuldade não é desculpa para a inação.
Na prática, este primeiro passo começa com um exercício de honestidade consigo mesmo. Da próxima vez que encontrar alguém necessitado, observe sua reação interna. É constrangimento? Medo? Desprezo disfarçado de racionalização ("eles só vão comprar bebida com o meu dinheiro")? Essa consciência é essencial. Não podemos mudar aquilo que nos recusamos a ver.
Da teoria à prática
O segundo passo nos convida a cuidar dos mais jovens. Mas atenção, o papa Leão XIV Isso expõe duas armadilhas nas quais muitos católicos caem.
A primeira armadilha é pensar que caridade É uma questão puramente pessoal. Sabe, essa ideia de que podemos fazer uma pequena boa ação de vez em quando, doar alguns euros para uma instituição de caridade e dizer a nós mesmos que fizemos a nossa parte. Enquanto isso, deixamos o sistema econômico liberal "regular" as injustiças como bem entender. papa Nos lembra que é necessária uma conversão global, uma mudança estrutural na sociedade. Caridade O indivíduo por si só não basta se as estruturas sociais continuarem a produzir pobreza.
A segunda armadilha é o oposto: pensar que caridade É puramente político, uma responsabilidade do Estado. Dizemos a nós mesmos que cabe aos políticos resolver o problema, que já pagamos nossos impostos e que isso deveria ser suficiente. Mas Leão XIV Isso exige um encontro pessoal. Devemos parar, olhar a pessoa pobre nos olhos, tocá-la, compartilhar algo de nós mesmos com ela.
A opção preferida para os pobres Isso não é uma invenção recente nem uma moda teológica passageira. É a escolha do próprio Deus, como comprovam diversas seções da história da Igreja. Pense em São Francisco Desde Assis acolhendo o leproso, até Santa Madre Teresa recolhendo os moribundos nas ruas de Calcutá, até São Vicente de Paulo organizando caridade Sistematicamente. Eles não escolheram entre ação pessoal e mudança estrutural. Fizeram ambas.
Para se tornarem amigos e irmãos.
A terceira etapa subverte completamente nossa compreensão da relação com os pobres. Devemos abandonar a ideia de uma relação vertical, onde uma pessoa rica e generosa olha com condescendência para uma pessoa pobre que é esperada a ser grata. Essa visão é profundamente tóxica, mesmo quando disfarçada de generosidade.
O papa Leão XIV, influenciada pela tradição latino-americana que compartilha com a papa François, Ele fala de amizade. A palavra aparece vinte vezes em seu texto. E aqui encontramos a intuição dos bispos reunidos em Aparecida em 2007: é somente passando tempo com os pobres que nos tornamos seus amigos.
A amizade, por definição, implica uma relação de igualdade e reciprocidade. Não escolhemos ser amigos de alguém por pena, mas porque reconhecemos seu valor intrínseco, porque essa pessoa traz algo para as nossas vidas. Essa perspectiva muda tudo. O pobre deixa de ser um objeto de... caridade, mas um sujeito com quem se estabelece um relacionamento.
Mas o papa Vai ainda mais longe: não se trata apenas de fazer amizade, mas de fazer irmandade. A palavra "irmão" aparece vinte e seis vezes na exortação. Qual a diferença? Nós escolhemos nossos amigos, mas recebemos nossos irmãos. Os pobres Eles não são um problema a ser resolvido, mas irmãos e irmãs a serem acolhidos. É isso que François Ele nos lembrou, durante o almoço, que havia oferecido comida a 1300 pessoas pobres nos jardins de Vaticano Em novembro de 2025:« Fraternidade, Sim… essa é a vida!»
Transformar radicalmente nossa perspectiva
Os pobres como mestres espirituais
O quarto passo acarreta uma inversão completa de perspectiva. Não só devemos abandonar a relação vertical e de cima para baixo, como também devemos nos rebaixar, reconhecer que os pobres têm algo a nos ensinar.
É claro que devemos proclamar Cristo aos mais pobres. papa Leão XIV Ele coloca isso de forma clara: a pior discriminação que eles sofrem. os pobres É a falta de atenção espiritual. Não basta dar-lhes comida ou abrigo. Eles também precisam ouvir a Boa Nova. Mas aqui reside o magnífico paradoxo do Evangelho: eles são precisamente os pobres que nos evangelizam.
Essa afirmação pode parecer chocante ou paternalista à primeira vista, mas é atestada por toda a tradição cristã. É uma experiência surpreendente que se torna um verdadeiro ponto de virada em nossas vidas pessoais: quando namoramos de verdade. os pobres, Descobrimos que eles nos ensinam o essencial sobre Deus, sobre fé, sobre o que realmente importa na vida.
Como isso é possível? O papa Isso nos fornece uma chave: a realidade é vista com mais clareza a partir das margens. Quando estamos confortavelmente instalados no centro, tendemos a confundir nossas próprias perspectivas com a verdade universal. Mas das margens, das periferias existenciais, vemos coisas que não podemos ver do centro. Os pobres São dotados de uma inteligência especial, indispensável à Igreja e à humanidade.
Considere estes exemplos concretos. Quantas pessoas que vivenciaram experiências difíceis demonstram profundidade espiritual, capacidade de distinguir o essencial do superficial, uma generosidade paradoxal? Todos nós já ouvimos histórias de pessoas empobrecidas que compartilham o pouco que têm com mais generosidade do que pessoas ricas. Isso não é folclore nem ingenuidade. É uma profunda realidade espiritual.
Reconhecendo a carne de Cristo
O quinto passo nos conduz ao âmago do mistério cristão. Os pobres Eles não são uma categoria sociológica, uma estatística ou uma questão de política pública. Eles são a própria carne de Cristo.
Esta afirmação não é uma metáfora poética. É uma realidade teológica. São João Crisóstomo já a expressou com veemência: "Queres honrar o corpo de Cristo? Não o desprezes quando está nu, enquanto aqui o honras com vestes de seda."«
Há algo profundamente hipócrita em venerar o Cristo presente em a Eucaristia, Decorar magnificamente nossas igrejas, ajoelhar-se diante do Santíssimo Sacramento, passar por um pobre na rua sem parar. O mesmo Cristo está presente em ambos os casos. É a constante concretização do Evangelho de Mateus, capítulo 25: «Tive fome e sede, estive doente e necessitado”. prisão, "Nua ou uma estranha... E era eu!"»
O papa Leão XIV Isso estabelece um paralelo impressionante. Jesus nos prometeu: "Estarei convosco todos os dias, até a consumação dos séculos". E ele também disse:« Os pobres, "Você sempre os terá consigo." Essas duas frases estão relacionadas. Se os pobres Estão sempre conosco, porque Cristo está sempre conosco, oculto em sua carne.
Essa perspectiva deve transformar completamente nossa abordagem. os pobres. Devemos nos aproximar deles com o coração de joelhos, como faríamos diante do Santíssimo Sacramento. Não com piedade condescendente, mas com o profundo respeito que dedicamos a uma presença sagrada.
Na prática, o que isso muda? Muda nossa perspectiva. Quando você vir uma pessoa em situação de rua no metrô, tente dizer para si mesmo: "Talvez este seja Cristo". Não "É como se este fosse Cristo", mas "Este é Cristo". Veja como essa simples mudança de perspectiva transforma sua percepção, sua atitude, sua abertura.
Passando para ações concretas
Dar esmola como um ato de justiça
A sexta etapa nos traz de volta à realidade. papa Leão XIV Não nos deixa num misticismo desencarnado, repleto de belos sentimentos e fervor espiritual. Ele conclui com a prática da caridade. E aí, tocamos em algo essencial: a veracidade do seu compromisso talvez se meça pelo que você dá aos mais pobres.
A prática da esmola tem má reputação na sociedade moderna. É vista como um gesto paternalista e arcaico que perpetua a dependência. Mas essa visão é superficial e ignora a profundidade da tradição cristã sobre o assunto.
Santo Agostinho Como ele já afirmou, a esmola é uma restauração da justiça, não um gesto paternalista. O que isso significa? Que os bens deste mundo são para todos. Se alguns têm mais do que precisam enquanto outros não têm o necessário, existe uma injustiça objetiva. A esmola não cria uma dívida de gratidão dos pobres para com os ricos. Ela simplesmente restaura um equilíbrio que nunca deveria ter sido quebrado.
Além disso, a esmola tem uma profunda dimensão espiritual. Ela pode "destruir os pecados do passado", diz o texto papal. São João Crisóstomo usou uma imagem magnífica: a esmola é "a asa da oração. Se você não der asas à sua oração, ela não voará".«
Pense nisso por um momento. Você pode orar o quanto quiser, ir à igreja, participar de todos os grupos de oração, mas se não der nada aos pobres, sua oração permanecerá estagnada. Ela não alcançará o coração de Deus. Por quê? Porque está desconectada da realidade concreta do amor, que sempre envolve a doação de si mesmo.
Mas atenção, a esmola não se resume a dar algumas moedas de vez em quando para aliviar a consciência. papa Ele fala de "gestos pessoais, frequentes e sinceros". Permanecer no mundo das ideias e discussões, sem essas ações concretas, arruinará nossos sonhos mais preciosos.
Como você pode colocar isso em prática? Aqui estão algumas sugestões concretas. Primeiro, carregue dinheiro em espécie regularmente. Sim, mesmo na era dos pagamentos por aproximação. Tenha sempre alguns euros consigo para poder dar quando a oportunidade surgir. Não se preocupe com o que a pessoa fará com o dinheiro. Esse não é o seu problema. Sua responsabilidade é dar.
Em seguida, analise suas despesas mensais e defina uma porcentagem para doar regularmente. Pode ser 1%, 5%, 10%, dependendo de suas possibilidades. Mas precisa ser regular, sistemático, não apenas quando você se lembra ou quando se sente generoso.
Por fim, doe seu tempo, não apenas seu dinheiro. Envolva-se com uma instituição de caridade, um refeitório comunitário ou um abrigo. Sua presença é tão importante quanto a ajuda material. Às vezes, até mais. Muitas pessoas que vivem na pobreza sofrem principalmente com a invisibilidade, com a sensação de não importarem mais para ninguém. Sua presença regular, mesmo que seja apenas uma hora por semana, pode transformar uma vida.
O segredo de "Eu te amei"«
O sétimo e último passo revela o segredo de todo esse processo. papa conclui sua carta retomando o título: "« Dilexi te »"Eu te amei." E aí, ele nos faz entender algo profundamente comovente sobre o nosso papel no plano de Deus.
Todas essas medidas que tomamos, todos esses esforços para mudar nossa perspectiva, para atender os pobres, Dedicar nosso tempo e recursos a essas pessoas tem um único propósito: permitir que elas sintam que as palavras de Jesus são dirigidas a elas: "Eu vos amei".«
O papa Especifica: "Seja através do seu trabalho, da sua luta para mudar estruturas sociais injustas, ou mesmo através deste gesto simples, muito pessoal e próximo de ajuda..." Em outras palavras, qualquer que seja a forma que o seu compromisso assuma, o objetivo permanece o mesmo.
E aqui está a reviravolta final: não se trata tanto de declarar nosso amor por Deus, ou mesmo pelos pobres. Nossas ações por os pobres Este é o caminho que Deus percorre para lhes dizer: "Eu te amo".«
Deixe essa verdade penetrar em seu coração. Você não é um benfeitor generoso praticando uma boa ação. Você é o instrumento através do qual Deus expressa seu amor pelos mais vulneráveis. Quando você para para conversar com uma pessoa em situação de rua, é Deus dizendo a ela: «Você é importante para mim». Quando você dedica seu tempo como voluntário em uma instituição de caridade, é Deus dizendo àquelas pessoas: «Vocês não estão sozinhos». Quando você luta por mais justiça social, É Deus quem clama ao mundo: "Estas vidas têm valor!"«
Esse é o segredo de "« Dilexi te »"Deus declara seu amor pelos mais pobres, através de nós." E o papa Leão XIV Ele concluiu enfaticamente: "Tem que queimar!"«
Essa imagem do fogo não é insignificante. O amor de Deus por os pobres Não é algo morno, educado ou formal. É um fogo consumidor. E somos chamados a ser a lenha que alimenta esse fogo, a nos deixarmos consumir por essa paixão divina pelos mais vulneráveis entre nós.
Um caminho que nos transforma tanto quanto os transforma.
Ao final desta jornada de sete etapas, uma coisa deve ficar clara: este caminho transforma tanto quem o percorre quanto aqueles a quem se destina. Este pode ser, inclusive, o paradoxo mais profundo do Evangelho. Ao aprender a amar os pobres, Somos nós que enriquecemos. Ao nos colocarmos a serviço deles, são eles que nos evangelizam. Ao darmos a eles, somos nós que recebemos.
Esse processo não é fácil. papa Leão XIV Ela reconheceu isso desde o início. Ela nos pede para sairmos da nossa zona de conforto, para questionarmos nossos preconceitos, para confrontarmos nossos medos e nossa indiferença. Ela nos chama ao compromisso concreto, não apenas a belos sentimentos. Ela exige que demos não só do que nos sobra, mas de nós mesmos.
Mas é precisamente nessa dificuldade que reside a promessa da transformação. Santo João da Cruz Ele disse: «Onde não há amor, semeie amor, e você colherá amor». É exatamente isso que acontece quando nos dedicamos aos pobres. Levamos amor onde reinam a indiferença e a rejeição, e colhemos não apenas o amor deles, mas também uma compreensão mais profunda do amor de Deus.
Então, por onde começar? Não se pressione para completar todos os sete passos de uma vez. Comece pelo primeiro: liberte-se da indiferença. Da próxima vez que vir alguém precisando de ajuda, pare. Olhe para essa pessoa de verdade. Diga olá. Pergunte o nome dela. É um pequeno passo, mas é um começo.
Em seguida, encontre uma forma concreta de se envolver, de acordo com suas possibilidades. Isso pode significar filiar-se a uma associação, fazer doações regulares para uma instituição de caridade ou simplesmente criar o hábito de conversar com as pessoas que você encontra na rua. O importante não é a escala da sua ação, mas sim a sua regularidade e sinceridade.
Lembre-se de que, neste caminho, você não está sozinho. Você está caminhando nos passos de milhares de santos que descobriram a face de Cristo em os pobres. E acima de tudo, você é sustentado pelo próprio amor de Deus, que quer usar suas mãos, sua voz, sua presença, para dizer a cada pessoa necessitada: "Eu te amei".«
Deve arder intensamente. Então, você está pronto para ser consumido pela paixão de Deus pelos mais necessitados entre nós? Você está pronto para se tornar o instrumento através do qual o amor divino se manifesta concretamente em nosso mundo? É um chamado exigente, mas também o caminho mais seguro para a nossa própria santificação. Pois, no fim, amando, é amando que somos santificados. os pobres, É a nós mesmos que salvamos.
