Evangelho de Jesus Cristo segundo São Mateus

Naquele tempo, Jesus caminhava; dois cegos o seguiam, clamando: «Tem misericórdia de nós, Filho de Davi!» Quando ele entrou na casa, os cegos se aproximaram dele, e Jesus lhes perguntou: «Vocês creem que eu posso fazer isso?» Eles responderam: «Sim, Senhor». Então ele tocou nos olhos deles e disse: «Seja feito a vocês conforme a sua fé». Os olhos deles se abriram, e Jesus os advertiu severamente: «Cuidado para que ninguém ouça isso!» Mas eles saíram e espalharam a notícia a respeito dele por toda a região circunvizinha.

Abrindo os olhos da fé: quando acreditar precede a cura

Como o encontro entre dois cegos e Jesus revela o caminho para uma visão transformada de Deus, de si mesmo e do mundo..

Dois homens gritam pelas ruas, perseguindo um rabino itinerante que não conseguem ver. Sua cegueira física mascara uma surpreendente clareza espiritual: eles reconhecem Jesus como o Messias mesmo antes de serem curados. Esta passagem de Mateus 9 abala nossas certezas sobre fé, oração e transformação. Ela nos convida a examinar nossa própria cegueira e descobrir que a verdadeira visão sempre começa com um ato de confiança que precede o óbvio.

Este artigo explora a dinâmica paradoxal da fé que vê antes de ver. Descobriremos como esses cegos nos ensinam a persistência na oração, a importância da confissão pública e a audácia de crer contra todas as aparências. Veremos também por que Jesus pede silêncio e como essa tensão entre proclamação e discrição ilumina nosso próprio testemunho hoje.

O contexto para um encontro decisivo

Este relato aparece em uma sequência de milagres que pontuam o ministério de Jesus na Galileia, segundo Mateus. Depois de ressuscitar a filha de Jairo e curar a mulher com hemorragia, o evangelista apresenta essa dupla cura do cego como uma demonstração progressiva da autoridade messiânica de Cristo. O contexto histórico e literário revela diversas dimensões essenciais.

Mateus estrutura seu Evangelho em torno de cinco discursos e seções narrativas principais que ilustram os ensinamentos de Jesus. No capítulo 9, estamos em uma fase em que a oposição das autoridades religiosas começa a se consolidar, enquanto as multidões se maravilham com as obras do Nazareno. A cura dos cegos ocorre pouco antes do chamado dos doze apóstolos e seu envio em missão, criando assim uma ponte entre a manifestação pessoal do Messias e a extensão de seu ministério por meio de seus discípulos.

O contexto cultural da Palestina do primeiro século atribuía particular importância à cegueira. Os cegos constituíam um grupo social marginalizado, muitas vezes reduzido à mendicância, e eram considerados portadores de uma maldição divina, segundo algumas interpretações rigorosas da Torá. Essa visão teológica da cegueira como castigo pelo pecado permeava as mentalidades, embora os textos do Antigo Testamento oferecessem uma perspectiva mais matizada.

O uso do título "Filho de Davi" revela uma notável consciência messiânica entre esses mendigos. Na tradição judaica, esse título designava o Messias aguardado, o rei davídico que restauraria Israel. Ao usá-lo, os cegos demonstram uma compreensão teológica que até mesmo os discípulos de Jesus levariam tempo para assimilar completamente. Eles reconhecem nesse rabino itinerante o cumprimento das promessas ancestrais, aquele que traria libertação e cura.

O contexto geográfico permanece deliberadamente vago nesta passagem. Mateus não especifica em qual cidade a cena se passa, concentrando nossa atenção na dinâmica relacional em vez de nos detalhes topográficos. Essa vagueza universaliza a narrativa: ela pode ocorrer em qualquer lugar onde pessoas que sofrem estejam buscando Jesus com determinação. A "casa" mencionada torna-se, assim, um espaço simbólico, um lugar de intimidade onde um verdadeiro encontro com Cristo pode acontecer, longe do tumulto das multidões.

A estrutura narrativa da fé em ação

A narrativa se desenrola em uma progressão dramática de quatro partes que revela uma pedagogia divina. Essa estrutura narrativa não é acidental, mas transmite inerentemente um ensinamento sobre a natureza da fé e da cura espiritual.

Primeiro, a busca persistente. Dois cegos seguem Jesus, gritando. O verbo grego usado para "seguir" é o mesmo que, em outros contextos, designa o discipulado. Mateus sugere, portanto, que esses homens, em sua deficiência, já estão realizando um ato radical de fé ao seguirem alguém que não podem ver. Seu grito repetido, "Tem misericórdia de nós, Filho de Davi", estrutura sua súplica segundo uma fórmula litúrgica que lembra os salmos de lamentação. Eles não pedem explicitamente por cura, mas invocam a misericórdia de Deus. misericórdia divino, reconhecendo implicitamente sua total dependência.

A segunda parte: a entrada na casa e a pergunta de Jesus. Cristo não responde imediatamente aos gritos dos cegos na rua. Essa aparente demora não é indiferença, mas uma abordagem pedagógica. Permite que os dois homens demonstrem sua perseverança e seu profundo desejo. Uma vez dentro da casa, Jesus faz uma pergunta desconcertante: "Vocês acreditam que eu posso fazer isso?". Essa pergunta não visa obter informações que Jesus talvez desconheça, mas sim suscitar uma confissão de fé explícita. O Senhor sempre espera uma resposta pessoal, um compromisso do coração que vai além da mera esperança de benefício material.

Terceira etapa: confissão e gesto de cura. A resposta dos cegos é breve, mas decisiva: "Sim, Senhor". Este duplo título, "Senhor", acrescenta uma dimensão de autoridade divina ao reconhecimento messiânico ("Filho de Davi"). Jesus então toca seus olhos, acompanhando o gesto com uma palavra criativa: "Seja feito a vós conforme a vossa fé". Esta formulação revela o princípio teológico central da passagem. A fé não é uma força mágica que compele Deus, mas o espaço de confiança que permite que o poder divino opere. O milagre atualiza uma possibilidade que a fé já tornou real no âmbito espiritual.

Quarto momento: a instrução para permanecer em silêncio e sua transgressão. Jesus ordena firmemente aos homens curados que não falem com ninguém. Essa instrução, típica do "segredo messiânico" de Mateus, cria uma tensão dramática. Os dois homens desobedecem imediatamente e falam de Jesus por toda a região. Essa desobediência paradoxal levanta a questão do testemunho autêntico: como alguém pode permanecer em silêncio quando foi transformado por um encontro com Cristo? Contudo, o texto não apresenta a proclamação deles como um modelo a ser seguido, sugerindo uma ambiguidade quanto às formas adequadas de testemunho.

O paradoxo da fé que vê antes de ver.

A primeira grande dimensão teológica desta passagem reside na inversão que ela provoca entre a visão física e a espiritual. Os cegos veem espiritualmente antes de verem fisicamente, enquanto tantas figuras nos Evangelhos veem Jesus com os olhos sem realmente reconhecê-lo.

Essa inversão revela que a cegueira física nunca é, na perspectiva do Evangelho, um obstáculo absoluto para conhecer a Deus. Pelo contrário, pode se tornar a fonte de uma lucidez particular. Privados da visão comum, esses homens desenvolvem uma percepção interior que lhes permite discernir a profunda identidade de Jesus. Eles chamam de "Filho de Davi" aquele a quem os escribas e fariseus, apesar de sua erudição bíblica, ainda não reconheciam. Sua deficiência, assim, paradoxalmente, torna-se uma abertura privilegiada para a revelação.

Essa dinâmica permeia toda a Escritura. O profeta Isaías já predisse: «Naquele dia, os surdos ouvirão as palavras do livro, e os olhos dos cegos, em meio à escuridão e às trevas, verão» (É 29,18) A tradição profética associava a restauração da visão aos tempos messiânicos, um sinal de que o próprio Deus viria visitar o seu povo. Ao curar os cegos, Jesus cumpriu essas profecias, mas fê-lo de uma forma que revelou que a cura mais fundamental diz respeito aos olhos do coração.

Paulo desenvolve essa teologia da visão interior em suas cartas. Ele ora para que os efésios recebam «um espírito de sabedoria e de revelação, para que vocês o conheçam melhor. Que os olhos do coração de vocês sejam iluminados, para que vejam a esperança para a qual ele os chamou» (Efésios 1:17-18). A verdadeira cegueira, nessa perspectiva, não é a ausência de percepção visual, mas a incapacidade de reconhecer a ação de Deus e a identidade de Cristo.

A passagem de Mateus, portanto, nos confronta com nossa própria cegueira. Quantas vezes vemos sem ver, olhamos sem perceber? Podemos possuir um impressionante conhecimento teórico da doutrina cristã e, ao mesmo tempo, permanecer cegos à presença viva de Cristo em nosso cotidiano. Podemos multiplicar experiências religiosas sem jamais reconhecer verdadeiramente quem é Aquele a quem afirmamos seguir. Os cegos de Cafarnaum nos ensinam que existe uma visão mais profunda do que a visão, um conhecimento que precede a percepção sensorial.

A confissão de fé como ato criativo

A segunda dimensão teológica explora o papel da confissão de fé na obra de cura. Jesus não cura os cegos antes de receber a resposta deles à sua pergunta: «Você crê que eu posso fazer isso?». Essa pergunta faz da cura não um ato unilateral do poder divino, mas uma cooperação entre a graça oferecida e a fé que a recebe.

Na teologia bíblica, a fé nunca é uma mera adesão intelectual a verdades doutrinárias. É, antes de tudo, uma relação de confiança, uma entrega de si mesmo nas mãos de um Outro reconhecido como digno de total confiança. Os cegos manifestam essa fé relacional ao seguirem Jesus sem vê-lo, ao atribuírem-lhe títulos que revelam o reconhecimento de sua autoridade singular e ao concordarem em segui-lo até a casa onde ocorreria o encontro decisivo.

Mas Jesus pede mais do que uma confiança implícita. Ele exige uma confissão explícita, uma palavra que compromete. «Você crê que eu posso fazer isso?» Essa pergunta exige uma resposta pessoal, uma posição clara. Não há espaço para ambiguidade ou meias medidas. É preciso dizer sim ou não, afirmar publicamente a convicção de que Jesus tem o poder de transformar a situação. Essa palavra de fé, por si só, torna-se criativa, abrindo o espaço onde o milagre pode acontecer.

A declaração final de Jesus confirma essa dinâmica: "Seja feito a vocês conforme a sua fé". Essa afirmação não significa que a fé humana produza resultados mecanicamente, como se pudéssemos manipular Deus por meio de técnicas espirituais. Em vez disso, revela que a fé é o locus da aliança, o espaço relacional onde o poder divino pode ser exercido livremente porque encontra uma confiança receptiva. A fé não é a causa eficiente do milagre, mas sim a causa que o possibilita, tornando-o possível ao criar as condições para um encontro genuíno.

Essa teologia da confissão de fé permeia todo o Novo Testamento. Jesus declara em outro lugar: «Se podes crer, tudo é possível ao que crê» (Marcos 9:23). Paulo afirma que «com o coração se crê para a justiça, e com a boca se confessa para a salvação» (Romanos 10:10). Tiago enfatiza que «a oração feita com fé cura o enfermo» (Tiago 5:15). A confissão de fé, portanto, não é um acessório opcional, mas um elemento constitutivo do processo de cura e salvação.

A persistência na oração como caminho para a maturação.

A terceira dimensão teológica examina o tema da perseverança. Os cegos não se limitam a fazer um apelo silencioso. Eles clamam, seguem Jesus apesar dos obstáculos, persistem mesmo quando o Senhor não responde imediatamente. Essa obstinação revela uma qualidade essencial da fé autêntica: ela não se entrega ao desânimo diante de uma aparente falta de resposta.

Cristo ensina em outros lugares essa necessidade de perseverar na oração por meio de vários parábolas. O amigo indesejado que bate à porta no meio da noite até conseguir o que quer (Lucas 11,5-8), a viúva que importuna o juiz injusto até que ele lhe faça justiça (Lucas 18,(Os versículos 1-8) ilustram o mesmo princípio. Deus nem sempre responde às nossas orações imediatamente, não por indiferença, mas para fins de ensino. A demora nos permite esclarecer nosso desejo, purificar nosso pedido, passar de uma simples solicitação egoísta para uma busca genuína por Deus.

Os cegos clamam na rua, mas suas orações não são atendidas imediatamente. Jesus entra numa casa e não os impede de segui-lo. Esse movimento espacial simboliza uma progressão espiritual: de um clamor público a um encontro íntimo, de um apelo coletivo a uma resposta pessoal. A oração persistente nos conduz do externo ao interno, da superfície às profundezas, do pedido ao relacionamento.

Essa perseverança não é teimosia ou obstinação cega. Pelo contrário, demonstra uma profunda convicção de que Jesus pode e quer responder. Os cegos não mudam de ideia, não procuram outro curandeiro e não se resignam ao seu destino. Eles acreditam que o Filho de Davi tem o poder de salvá-los e se apegam a essa certeza, apesar do silêncio inicial. Sua fé não é abalada pela falta de uma resposta imediata porque se baseia na identidade de Jesus, e não na obtenção de um resultado específico.

Aplicações para nossa vida espiritual hoje

Esses ensinamentos teológicos são aplicados concretamente em diversas áreas de nossa vida cristã. Eles não permanecem abstrações piedosas, mas se tornam caminhos práticos para aprofundar nosso relacionamento com Cristo.

Em nossa vida de oração, o exemplo dos cegos nos chama a abandonar orações mornas e distantes. Quantas vezes murmuramos pedidos dispersos sem realmente crer que Deus intervirá? Quantas vezes oramos por hábito, por obrigação, sem qualquer compromisso real com o nosso desejo? Os cegos clamam, persistem e insistem. Sua oração é urgente, pessoal e confiante. Eles não recitam uma fórmula decorada, mas expressam uma necessidade vital. Nossa oração deve redescobrir essa intensidade, essa convicção de que Jesus pode transformar nossa situação.

Em nossa relação com a fé, esta passagem nos liberta da ilusão de que primeiro precisamos entender para depois crer. Os cegos creem antes de ver, confessam antes de serem curados. Essa sequência contraintuitiva revela que a fé autêntica sempre precede a prova. Vivemos em uma cultura que exige demonstrações antes do compromisso, garantias antes da confiança. O Evangelho inverte essa lógica: convida-nos a dizer sim na escuridão, a confessar nossa convicção antes que as evidências se tornem aparentes. Essa fé precede e prepara a experiência da transformação.

Em nosso testemunho, a tensão entre o silêncio exigido e a proclamação dos curados nos desafia. Jesus ordena discrição, mas os cegos não podem permanecer em silêncio. Essa dialética revela que o verdadeiro testemunho brota de uma transformação interior irreprimível. Não testemunhamos estrategicamente ou por obrigação moral, mas porque fomos tocados por Cristo e esse encontro transborda naturalmente de nossos lábios. Ao mesmo tempo, Jesus nos lembra que o testemunho mais autêntico nem sempre é o mais estridente. Há uma proclamação silenciosa, um brilho discreto que pode ser mais poderoso do que qualquer discurso.

Em nossos relacionamentos comunitários, a dinâmica coletiva merece atenção. Mateus menciona dois cegos, enquanto Marcos apresenta apenas um. Essa pluralidade sugere que a fé é frequentemente vivida em comunhão, que precisamos uns dos outros para manter nossa confiança em tempos difíceis. Os dois homens se apoiam mutuamente em sua busca por Jesus, fortalecem-se em suas convicções e professam sua fé juntos. Nossa vida cristã não é uma aventura solitária, mas uma jornada comunitária onde nos encorajamos uns aos outros a continuar crendo apesar dos obstáculos.

A Tradição Patrística e a Teologia da Iluminação

Os Padres da Igreja meditaram sobre esta passagem com uma profundidade que enriquece enormemente a nossa compreensão. Orígenes de Alexandria, no século III, desenvolveu uma interpretação alegórica na qual a cegueira física simboliza a cegueira espiritual da humanidade decaída. Para ele, todos os seres humanos nascem cegos para a verdade divina e precisam de Cristo, a luz do mundo, para receber a visão espiritual. O toque de Jesus nos olhos prefigura o batismo, sacramento da iluminação que abre os olhos do coração para a realidade do Reino.

Agostinho de Hipona, no século V, medita longamente sobre o tema do desejo nesta passagem. Os cegos manifestam um anseio intenso, uma sede ardente de cura que os impele a superar todos os obstáculos. Para Agostinho, esse próprio desejo já é obra da graça. Deus cultiva o desejo em nós antes de o satisfazer, preparando nossos corações para receber o que Ele quer nos dar. A oração persistente dos cegos revela que Deus já está agindo neles mesmo antes do milagre visível. O santo bispo escreve em suas Confissões que nossos corações estão inquietos até encontrarem repouso em Deus, ilustrando essa mesma dinâmica do desejo criado e realizado pela graça.

João Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla no século IV, enfatizou o método gradual de ensino de Jesus. O Senhor não respondeu imediatamente aos gritos dos cegos por vários motivos: para testar a fé deles, para ensiná-los. paciência, para conduzi-los a um encontro mais íntimo. Crisóstomo também enfatiza a sabedoria da pergunta: "Você acredita que eu posso fazer isso?". Não que Jesus desconheça seus pensamentos, mas ele deseja explicitar sua fé, levá-los de uma vaga esperança a uma confissão clara. Essa pedagogia divina respeita a liberdade humana, ao mesmo tempo que a guia para uma decisão pessoal.

A teologia oriental desenvolve particularmente o tema da iluminação. A cura dos cegos torna-se um tipo, uma figura do batismo entendido como "photismos", iluminação. São Gregório de Nazianzo fala do batismo como um selo luminoso, uma marca de luz que transforma radicalmente o batizado. O neófito passa das trevas para a maravilhosa luz de Deus, recebendo uma nova visão que lhe permite perceber a realidade espiritual invisível aos olhos da carne. Essa teologia da iluminação batismal ressoa profundamente com a narrativa de Mateus.

A tradição latina medieval também explora o simbolismo. digital. São Bernardo de Claraval medita sobre o fato de haver dois cegos, vendo nisso uma referência aos dois mandamentos do amor: amar a Deus e amar o próximo. A cegueira espiritual consiste precisamente na incapacidade de ver a Deus e de reconhecer a face de Cristo em nossos irmãos e irmãs. A cura restaura essa dupla visão, permitindo-nos contemplar a glória divina e discernir a presença do Senhor em cada pessoa humana.

Um caminho de meditação em seis etapas

Para integrar pessoalmente este evangelho, seguir um caminho meditativo estruturado ajuda a passar da compreensão intelectual para a experiência interior.

Passo 1: Identificar meus pontos cegos. Reserve um momento de silêncio para reconhecer honestamente os pontos cegos da minha vida. Onde não estou enxergando com clareza? Em quais aspectos da minha vida estou tateando no escuro? Podem ser relacionamentos bloqueados, escolhas de carreira incertas, questões de fé não resolvidas ou feridas não cicatrizadas. Nomeie esses pontos cegos com precisão, sem minimizá-los ou dramatizá-los.

Passo 2: Iniciando a jornada rumo a Jesus. Imagine concretamente o que significa seguir a Cristo na minha situação atual. Os cegos seguiram Jesus sem vê-lo, guiados por sua voz e sua reputação. Eu também devo aceitar caminhar em sua direção com os meios que tenho à minha disposição, mesmo quando nem tudo está claro. Essa jornada pode assumir a forma de oração regular, leitura diligente das Escrituras, envolvimento comunitário ou um processo de reconciliação.

Passo 3: Clame minha súplica. Ouse expressar meu pedido com intensidade, sem falsa modéstia ou excessiva contenção. «Tem misericórdia de mim, Filho de Davi.» Repita esta invocação várias vezes, deixe-a descer da minha cabeça ao meu coração, carregue-a com todo o meu desejo de transformação. Aceite ser um mendigo diante de Deus, reconheça minha dependência radical, minha pobreza essencial.

Passo 4: Entrando em intimidade. Passando do clamor público para o encontro pessoal. Os cegos seguiram Jesus para dentro da casa. Eu também preciso aceitar sair da correria do dia a dia, deixando para trás as distrações, para entrar em um espaço de intimidade com o Senhor. Isso pode ser um retiro espiritual, uma capela silenciosa, um canto do meu quarto transformado em um lugar de oração. O essencial é criar as condições para um encontro a sós com Cristo.

Passo 5: Respondendo à Sua Pergunta. Deixe Jesus me fazer a Sua pergunta: «Você acredita que eu posso fazer isso?» Não responda muito rápido por hábito ou educação. Mergulhe nas minhas dúvidas, nos meus medos, nas minhas hesitações. Então, além dessas resistências, encontre dentro de mim aquele núcleo de confiança que pode dizer: «Sim, Senhor, eu acredito que o Senhor pode.» Declare essa confissão em voz alta, escreva-a, para ancorá-la na realidade.

Passo 6: Recebendo o toque e aceitando a transformação. Abrindo-me à ação de Jesus, aceitando que Ele toca os pontos cegos da minha vida. Essa cura pode não ser instantânea ou espetacular. Pode se desdobrar gradualmente, em toques sucessivos. Mas já posso antecipar a nova visão que me é prometida, preparar-me para ver de forma diferente, para reconhecer a presença de Deus onde antes não a percebia.

Desafios contemporâneos da fé sem ver

Nossa era pós-moderna apresenta desafios específicos à fé dos cegos. Diversos obstáculos culturais e espirituais dificultam nossa capacidade de crer antes de ver, de confessar antes de receber.

O primeiro desafio é a exigência de provas tangíveis. Vivemos em uma civilização científica que valoriza a verificação empírica, a reprodutibilidade e a mensuração objetiva. Essa epistemologia produziu avanços notáveis nas ciências naturais, mas torna-se problemática quando se apresenta como a única forma de acessar a realidade. A fé bíblica não se opõe à razão, mas reconhece modos de conhecimento que vão além da mera demonstração lógica. Acreditar que Jesus pode nos curar antes de vermos o resultado entra em conflito com nossa mentalidade contemporânea. No entanto, todo relacionamento autêntico, todo compromisso profundo, exige esse tipo de confiança antecipada. Não podemos amar, casar ou ter filhos exigindo, antes de tudo, provas absolutas de que tudo ficará bem.

O segundo desafio é a proliferação de ofertas espirituais. Os cegos reconhecem Jesus como o Filho de Davi e não precisam procurar mais nada. Nossa era oferece um mercado espiritual em expansão, onde todos podem escolher de acordo com suas preferências. Essa diversidade pode ser enriquecedora, mas também corre o risco de diluir o compromisso. A fé cristã autêntica exige uma forma de exclusividade, não por estreiteza de espírito, mas porque reconhecer Jesus como Senhor implica fidelidade absoluta. Escolher Cristo significa renunciar a torná-lo apenas mais uma opção, um provedor de serviços espirituais que compete com outros.

O terceiro desafio é o individualismo, que enfraquece a fé comunitária. Os dois cegos caminham juntos, apoiando-se mutuamente em sua busca pela cura. Nossa cultura valoriza a autonomia a tal ponto que transforma cada indivíduo em um átomo isolado, construindo sua própria verdade. Essa atomização dificulta a perseverança na fé. Sem uma comunidade que acolha nossas orações quando vacilamos, sem irmãos e irmãs que reacendam nossa convicção quando duvidamos, nossa fé corre o risco de se extinguir. A Igreja não é um clube opcional para cristãos sociáveis, mas o Corpo de Cristo, o espaço onde a fé de cada pessoa é sustentada pela fé de todos.

Quarto desafio: o consumismo espiritual, que busca resultados imediatos. Os cegos perseveraram apesar do silêncio inicial de Jesus. Nossa cultura de gratificação instantânea não tolera a espera, os atrasos e o amadurecimento lento. Queremos soluções rápidas, transformações espetaculares e curas sem esforço. Essa impaciência impede a verdadeira conversão, que requer tempo. O Reino de Deus cresce como uma semente, lenta e invisivelmente no início, antes de produzir uma colheita abundante. Aceitar esse ritmo de crescimento orgânico entra em conflito com nosso desejo de controle e resultados imediatos.

Esses desafios não são insuperáveis. Eles simplesmente exigem vigilância especial e discernimento espiritual renovado. Diante do cientificismo, podemos afirmar a legitimidade de outros modos de conhecimento sem abandonar a racionalidade. Diante do pluralismo, podemos manter nossa convicção cristológica, respeitando os buscadores sinceros de outras tradições. Diante do individualismo, podemos reinvestir na vida comunitária, redescobrindo a Igreja como uma família espiritual. Diante do consumismo, podemos cultivar paciência, Aprender a habitar o tempo de espera como um período fértil de amadurecimento interior.

Oração para abrir os olhos do coração

Senhor Jesus, Filho de Davi e Filho de Deus, Luz que veio ao mundo para dissipar nossas trevas, clamamos a Ti das profundezas da nossa cegueira. Como os cegos de Cafarnaum, nós Te buscamos sem sempre Te ver, nós Te invocamos sem sempre discernir a Tua presença. Tem misericórdia de nós.

Você conhece os recônditos obscuros da nossa existência, os lugares onde tateamos sem encontrar o caminho, as perguntas que nos atormentam sem respostas, as feridas que ainda sangram em segredo. Você vê nossa confusão, nossas dúvidas, nossos medos. Você sabe como é difícil para nós acreditar quando tudo permanece obscuro, confiar em você quando você parece estar em silêncio.

Concedei-nos a fé do cego que ousou clamar o vosso nome na rua, que persistiu apesar do silêncio inicial, que cruzou o limiar da casa para entrar em intimidade convosco. Aumentai em nós este ardente desejo de vos encontrar verdadeiramente, esta sede de transformação que aceita arriscar tudo para receber tudo.

Confessamos diante de Ti a nossa frágil fé: sim, Senhor, cremos que podes curar o que está quebrado dentro de nós, abrir o que está fechado, iluminar o que permanece nas trevas. Cremos que possuis a autoridade e o poder para transformar as nossas situações mais arraigadas, para libertar o que estava acorrentado, para ressuscitar o que parecia morto.

Toca os olhos dos nossos corações, Senhor. Concede-nos a visão interior que reconhece a tua presença por detrás do véu das aparências. Ensina-nos a ver-te nos acontecimentos do nosso dia a dia, a discernir a tua providência nas reviravoltas da nossa história, a reconhecer o teu rosto nos rostos dos nossos irmãos e irmãs na humanidade.

Concedei-nos também a coragem de testemunhar. Como os cegos curados que não conseguiam ficar em silêncio, que toda a nossa vida proclame as maravilhas que realizastes por nós. Que as nossas palavras e ações irradiem a vossa luz, que a nossa existência se torne uma transparência da vossa presença, que a nossa alegria seja contagiosa para todos aqueles que ainda caminham nas trevas.

Ajuda-nos a suportar o período de espera quando não respondes imediatamente às nossas orações. Ajuda-nos a compreender que o teu aparente silêncio é muitas vezes uma lição, que nos guias para um encontro mais profundo, que cultivas em nós o desejo para que o possamos satisfazer melhor.

Oramos por todos aqueles que buscam a luz sem saber onde encontrá-la, por aqueles que clamam na noite sem receber resposta, por aqueles paralisados pelo desespero que já não ousam sequer implorar a Ti. Que eles ouçam a Tua voz chamando-os, que eles sintam o Teu olhar terno sobre eles, que eles descubram que Tu sempre os precedes em seu caminho.

Confiamos a ti especialmente aqueles que sofrem de cegueira física, para que sua deficiência possa, paradoxalmente, se tornar uma fonte de visão espiritual aguçada. Apresentamos também a ti todos aqueles que sofrem de cegueira coletiva: sociedades aprisionadas em ideologias mortais, comunidades religiosas aprisionadas pelo legalismo ou fanatismo e famílias incapazes de realmente se verem e se amarem.

Vem, Senhor Jesus, com o teu poder de cura. Realiza em nós hoje o que realizaste pelos cegos da antiguidade. Que tudo aconteça para nós segundo a nossa fé, e que essa fé seja o teu dom, a tua graça, a tua obra em nós.

Por meio do teu Espírito Santo, ilumina-nos, transforma-nos e molda-nos à tua imagem. Faze-nos testemunhas brilhantes da tua ressurreição, portadores de esperança para este mundo que tropeça nas trevas. Que possamos... Casado, Ó tua mãe e nossa mãe, que possamos cantar as maravilhas que realizas para os humildes que confiam em ti.

Agradecemos-te pelas curas já recebidas, pela iluminação já concedida, pelas conversões já realizadas. Adoramos-te, ó Cristo, luz do mundo, caminho, verdade e vida. A ti sejam dadas a glória, a honra e o louvor, agora e para sempre. Amém.

Da cegueira à visão, um caminho que está sempre aberto.

O Evangelho dos dois cegos curados nos fala em nossa própria cegueira com uma promessa libertadora: Jesus pode abrir nossos olhos, ele quer que vejamos, ele aguarda nossa confiança para realizar sua obra de transformação em nós. Esta passagem não é meramente o relato de um único milagre ocorrido há dois milênios na Palestina, mas a revelação de uma dinâmica espiritual permanente, sempre presente e relevante.

Descobrimos que a verdadeira cegueira não é primordialmente física, mas espiritual; que os olhos do coração importam mais do que os olhos da carne. Compreendemos que a fé autêntica sempre precede a prova, que consiste em dizer sim na escuridão antes de receber a luz. Entendemos a importância da perseverança na oração, essa obstinação confiante que busca a Cristo apesar do aparente silêncio e dos obstáculos encontrados.

A pergunta que Jesus fez aos cegos ressoa em cada um de nós hoje: «Vocês acreditam que eu posso fazer isso?» Essa pergunta aguarda nossa resposta pessoal, nosso compromisso sincero, nossa profissão de fé explícita. Não podemos permanecer na indecisão ou na ambiguidade. Devemos escolher, tomar uma posição, ousar afirmar nossa convicção de que Cristo tem o poder de transformar radicalmente nossas vidas.

A cura dos cegos também nos lembra que Deus respeita a nossa liberdade. Ele nunca força a entrada em nossos corações, nem impõe a sua luz à força. Ele aguarda o nosso consentimento, o nosso desejo, a nossa súplica. É por isso que a oração continua sendo essencial, não para informar a Deus das nossas necessidades, que Ele já conhece, mas para expressar a nossa disponibilidade, a nossa abertura à sua ação, a nossa colaboração ativa na obra da graça.

O caminho oferecido por este Evangelho permanece aberto diante de nós hoje. Podemos, agora mesmo, identificar nossos pontos cegos, iniciar a jornada em direção a Jesus, clamar por Ele, entrar em intimidade com Ele, confessar nossa fé e receber Seu toque de cura. Esta jornada espiritual não garante resultados mágicos ou instantâneos, mas nos coloca em uma dinâmica de transformação gradual, onde Cristo pacientemente trabalha para abrir nossos olhos.

O convite final é claro: tornarmo-nos testemunhas da luz recebida. Tal como os cegos curados que não conseguiram manter-se em silêncio apesar da instrução de serem discretos, somos chamados a partilhar. alegria do encontro transformador com Cristo. Não através de proselitismo agressivo ou do desejo de convencer a qualquer custo, mas através do brilho natural de uma vida iluminada de dentro para fora, através da coerência entre nossas palavras e nossas ações, através do amor autêntico que demonstramos a todos.

Práticas para viver este evangelho

• Instituir um momento diário de oração silenciosa, mesmo que breve, para criar esse espaço de intimidade com Jesus, comparável à entrada do cego na casa, longe do tumulto e das distrações.
• Identificar uma área de cegueira espiritual em minha vida e confiá-la explicitamente a Cristo todos os dias durante uma semana, repetindo a oração do cego: "Tem misericórdia de mim, Filho de Davi".«
• Praticando lectio divina Com essa passagem de Mateus, deixo-a ressoar dentro de mim, questionando minhas resistências, despertando meu desejo de transformação, até que se torne uma palavra pessoal dirigida à minha situação.
• Unir-me ou fortalecer minha participação em uma comunidade de fé para viver essa jornada espiritual coletivamente, apoiando-me com outros fiéis na perseverança e na confiança.
• Escrever minha própria confissão de fé em resposta à pergunta de Jesus, explicando claramente as áreas em que acredito que ele pode intervir, as transformações que espero dele e o compromisso que estou assumindo.
• Exercer discernimento sobre meu testemunho, encontrar o equilíbrio certo entre a discrição necessária e a proclamação indispensável, aprender a compartilhar minha fé com respeito e autenticidade, sem impô-la.
• Cultive o paciência espiritual Ao aceitar que algumas curas levam tempo, ao renunciar à exigência de resultados imediatos, ao habitar serenamente o tempo de amadurecimento interior.

Referências

Bento XVI, Jesus de Nazaré, Flammarion, 2007, particularmente o capítulo sobre milagres como sinais do Reino.

Brown Raymond E., O que sabemos sobre o Novo Testamento?, Bayard, 2000, para o contexto histórico e literário do Evangelho de Mateus.

Orígenes, Comentário sobre o Evangelho segundo Mateus, Fontes cristãs, para a interpretação patrística alegórica e espiritual da passagem.

Penna Romano, Os Evangelhos: Textos e Contextos, Cerf, 2017, para a análise exegética contemporânea das narrativas de cura nos Evangelhos Sinópticos.

Agostinho de Hipona, Homilias sobre o Evangelho de João, Biblioteca Agostiniana, especialmente as passagens sobre a luz e a cegueira espiritual.

Chouraqui André, O Universo da Bíblia, Lidis-Brepols, para compreender o contexto judaico palestino do primeiro século e o significado do título "Filho de Davi".

Wright NT, Jesus, Parte Um, 2010, para uma leitura histórica e teológica de milagres de Jesus como sinais da inauguração do Reino.

Guardini Romano, O Senhor, Alsácia, 1945, para uma profunda meditação sobre a pessoa de Cristo e sua ação transformadora nos evangelhos.