1º O destinatárioEmbora Tito fosse um dos discípulos e companheiros próximos de São Paulo, seu nome raramente é mencionado nos escritos do grande apóstolo e nunca no Livro dos Atos. Tentativas de identificá-lo com Tito (ou Tício) Justo, Atos dos Apóstolos 18, 7, são inúteis. Este nome é latino, mas por si só nada diz sobre a terra natal de Tito, que não pode ser determinada com certeza. Ela foi situada em Creta, Corinto ou em outro lugar. Ele era pagão de nascimento (Gálatas 2, 3), e provavelmente foi convertido pelo próprio São Paulo. É sem dúvida por essa razão que o apóstolo o chama de seu "filho amado" (cf. Tito 1:4). Ele estava em Antioquia de Síria quatorze anos após a conversão do apóstolo aos gentios, na época dos problemas causados pelos judaizantes. Seu mestre o levou consigo para Jerusalém, na época do famoso concílio, por volta do ano 51 (cf. Gálatas 2, 1), e como ele não era circuncidado, muitos exigiam que ele se submetesse a esse rito, cuja necessidade era proclamada pelos falsos mestres; mas Paulo recusou veementemente (Gálatas 2, 3 e seguintes).
Encontramos Tito por volta da época em que as duas cartas aos Coríntios foram escritas, ou seja, por volta do ano 54. São Paulo o enviou a Corinto três vezes seguidas: primeiro, para organizar a coleta para os pobres de Jerusalém (cf. 2 Coríntios 8:6; 12:18); depois, para avaliar o impacto de sua primeira carta, após os eventos angustiantes que haviam atingido a igreja em Corinto (2 Coríntios 2:12-13; 7:6-7, 13-15); e finalmente, com outros dois discípulos, para completar a coleta iniciada (cf. 2 Coríntios 8:16-23). Os demais detalhes bíblicos referentes a Tito estão contidos na carta que leva seu nome. De fato, isso sugere que São Paulo, após o término de sua prisão inicial em Roma, foi com esse discípulo para a ilha de Creta, onde o deixou, assim como fizera com Timóteo em Éfeso, com plena autoridade para completar a organização das igrejas na região (cf. Tito 1:5). No final da carta (3:12), seu mestre lhe diz que o convocará a Nicópolis, no Epiro. Talvez tenha sido nessa cidade que Paulo lhe confiou uma missão especial para a Dalmácia (2 Timóteo 4:10). Segundo antigos escritores eclesiásticos (ver Constituições Apostólicas 7:46; Eusébio, História Eclesiástica 3:4:6), ele viveu na ilha de Creta até uma idade muito avançada, continuando a exercer suas funções como bispo.
2º A oportunidade e o objetivo— Não parece que Paulo e Tito tenham sido os primeiros a pregar o evangelho na ilha de Creta. As passagens em Tito 1:6-11 e 2:1-10 comprovam que, na época em que a carta foi escrita, já existiam numerosas comunidades cristãs na ilha, compostas por crentes de todas as classes sociais e parcialmente organizadas; contudo, parece improvável que os dois missionários tivessem tido tempo, durante a breve estadia de São Paulo na ilha, para produzir resultados tão significativos. No mínimo, eles completaram a obra que outros haviam começado, viajando de cidade em cidade e confirmando a fé cristã. cristãos na fé (cf. 1:12). Obrigado a partir em breve para visitar as igrejas que fundara na Ásia Menor, Macedônia e Grécia, Paulo deixou seu discípulo em Creta para concluir a organização das comunidades cristãs nascentes e corrigir abusos nascente. Certamente, antes de partir, ele havia dado a Tito o conselho que considerou necessário, seja verbalmente ou por escrito; mas algum tempo depois, achou conveniente reiterá-lo, devido às dificuldades particulares apresentadas pela administração das igrejas cretenses. Essas dificuldades decorriam ou do caráter perverso dos habitantes (cf. 1:12) ou do grande número de judeus que residiam na ilha (ver 1:10 e Josefo). Guerra Judaica, 2, 7, 1), isto é, falsos médicos que, ali como em outras regiões, espalham seus ensinamentos perniciosos.
Não há evidências de que esta carta seja uma resposta a uma comunicação que Tito possa ter feito ao seu mestre a respeito de seu ministério na ilha. É mais provável que o apóstolo tenha aproveitado uma viagem empreendida naquele momento por seus dois discípulos, Zenas e Apolo, uma viagem que os levaria primeiro a Creta (ver 3:13).
3° A semelhança da carta a Tito com a primeira carta a Timóteo. É muito impressionante. Não deveria nos surpreender, visto que as duas cartas foram escritas aproximadamente na mesma época, em ocasiões quase idênticas e com propósitos quase idênticos. A estrutura geral das duas composições é praticamente a mesma. De fato, as advertências contra mestres hereges formam uma espécie de arcabouço, no qual são introduzidas as regras relativas aos ministros sagrados e os deveres específicos das diferentes classes de crentes. Em ambos os lados, também, em cada uma das subdivisões relativas à moralidade, encontramos uma afirmação dogmática que, por assim dizer, a sela (ver Tito 1:15; 2:11-14; 3:4-7; e comparar com 1 Timóteo 2:4-6; 3:16; 4:10; 6:13-16).
Mas há mais do que isso, pois existem diversas semelhanças literais entre os dois textos. Aqui estão alguns exemplos:
Tito 1:1-4 = 1 Timóteo 1:1-2.
Tito 1:5-9 = 1 Timóteo 3:1-7
Tito 1:11 = 1 Timóteo 3:9 (cf. 2 Timóteo 3:6)
Tito 2:1-6 = 1 Timóteo 5:1-2
Tito 2:7 = 1 Timóteo 4:12
Tito 2:9-10 = 1 Timóteo 6:1
Tito 2:14 = 1 Timóteo 2:6
Tito 2:15 = 1 Timóteo 4:12; 5:20; 6:2
Tito 3:9 = 1 Timóteo 4:7, 6, 11.
Em todos os lugares, porém, existem nuances originais. No geral, a carta a Tito é mais concisa; é também menos íntima e menos confidencial. A personalidade tanto do autor quanto do destinatário é menos proeminente.
4° O assunto e a divisão. Como mencionado acima, a carta a Tito consiste inteiramente em importantes instruções dirigidas por São Paulo a Tito, delineando o caminho que ele deveria seguir em sua função de delegado apostólico na ilha de Creta. Após um preâmbulo (1:1-4), que contém a saudação costumeira, segue-se o corpo da carta (1:5-3:11), composto por duas partes. 1. Paulo lembra a Tito que ele deve primeiro estabelecer excelentes evangelistas em Creta (1:5-16). 2. Ele estabelece regras muito sábias para Tito, que devem guiar sua pregação e suas interações com as diversas categorias de cristãos (2:1-3:11). O conjunto conclui com um breve resumo (2:12-15), que corresponde ao preâmbulo.
Tito 1
1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para pregar a fé aos eleitos de Deus e dar a conhecer a verdade que conduz à piedade. 2 e oferece a esperança da vida eterna prometida desde os tempos mais remotos pelo Deus que não mente. 3 e que manifestou a sua palavra no seu tempo, através da pregação que me foi confiada, segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador, 4 A Tito, meu verdadeiro filho na fé que compartilhamos, graça e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador. 5 Deixei você em Creta para que pudesse terminar de organizar tudo e, de acordo com as instruções que lhe dei, estabelecer anciãos em cada cidade. 6 O sujeito deve ter reputação irrepreensível, ser casado com apenas uma mulher, e seus filhos devem ser fiéis e não considerados devassos ou desobedientes. 7 Pois o bispo, como administrador da casa de Deus, deve ser irrepreensível; não deve ser arrogante, irascível, dado à embriaguez, propenso a agredir ou ganancioso por ganhos desonestos., 8 mas que ele seja hospitaleiro, zeloso pelo bem, prudente, justo, santo, senhor de suas paixões, 9 firmemente apegado à doutrina que lhe foi ensinada, a fim de poder exortar segundo a sã doutrina e refutar aqueles que a contradizem. 10 Pois há muitas pessoas insubordinadas, especialmente entre os circuncidados, que são faladoras vãs e enganadoras de almas. 11 Devemos calar a boca daqueles que destroem famílias inteiras e que ensinam, por interesses vis, o que não deveria ser ensinado. 12 Um de seus compatriotas, um profeta entre eles, disse: "Os cretenses são sempre mentirosos, bestas perversas, glutões preguiçosos."« 13 Este testemunho é verdadeiro. Portanto, repreenda-os severamente, para que sejam sãos na fé. 14 e que eles não dão ouvidos às fábulas judaicas e aos preceitos de pessoas que se afastam da verdade. 15 Para os puros, tudo é puro; mas para os impuros e descrentes, nada é puro; pelo contrário, a sua mente e a sua consciência estão contaminadas. 16 Eles professam conhecer a Deus, mas o negam com suas obras; são abomináveis, rebeldes e incapazes de qualquer boa obra.
Tito 2
1 Quanto a você, fale de acordo com a sã doutrina. 2 Diga aos idosos para serem sóbrios, sérios, prudentes, firmes na fé, em caridade, Em paciência. 3 Da mesma forma, as mulheres mais velhas devem exibir santa modéstia em seu vestir, não sendo fofoqueiras nem propensas a excessos com vinho, mas sim conselheiras sábias, 4 capaz de ensinar mulheres jovens a amar seus maridos e filhos, 5 que se mantenham castas, ocupadas com os cuidados domésticos, virtuosas e submissas, cada uma ao seu marido, para que a palavra de Deus não seja exposta a nenhuma censura. 6 Da mesma forma, exorte os jovens a serem sábios, 7 Seja você mesmo, em todos os aspectos, um modelo de boas obras, imprimindo pureza e seriedade ao seu ensino., 8 Discurso imaculado e irrepreensível, para confundir nossos adversários, que não terão dificuldade em falar mal de nós. 9 Aos escravos, ele recomenda que sejam submissos aos seus senhores, agradando-os em tudo e não os contradizendo., 10 Não se esquive de nada, mas mostre sempre perfeita fidelidade, de modo a honrar em tudo a doutrina de Deus, nosso Salvador. 11 Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens., 12 Ela nos ensina a renunciar à impiedade e aos desejos mundanos e a viver na presente época com temperança, justiça e piedade., 13 Aguardando a bendita esperança e a gloriosa aparição de nosso grande Deus e Salvador. 14 Jesus Cristo, que se entregou por nós para nos redimir de toda a iniquidade e purificar para si mesmo um povo que lhe pertence, zeloso de boas obras. 15 É isto que você deve pregar, recomendar e afirmar com toda a autoridade. Que ninguém o despreze.
Tito 3
1 Lembra aos fiéis o seu dever de se submeterem aos magistrados e às autoridades, de lhes obedecerem e de estarem prontos para toda boa obra., 2 Não falar mal de ninguém, evitar disputas, mas ser bondoso e demonstrar a maior gentileza para com todos. 3 Pois nós também fomos outrora insensatos, desobedientes, enganados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo em malícia e inveja, odiosos e odiando uns aos outros. 4 Mas quando Deus, nosso Salvador, revelou sua bondade e amor pela humanidade, 5 Ele nos salvou, não por obras de justiça que tenhamos feito, mas por sua misericórdia, mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo. 6 que ele derramou sobre nós abundantemente por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador. 7 para que, justificados por sua graça, nos tornássemos herdeiros da vida eterna, segundo a nossa esperança. 8 Esta palavra é digna de confiança, e desejo que vocês a confirmem para que os que creem em Deus se esforcem para praticar o bem. Isso é bom e benéfico para a humanidade. 9 Quanto a perguntas tolas, genealogias, contendas e disputas concernentes à Lei, evite-as, pois são inúteis e vãs. 10 Quanto àquele que semeia a discórdia, depois de uma primeira e uma segunda advertência, afaste-o da sua presença., 11 Sabendo que tal homem é completamente pervertido e um pecador condenado por seu próprio julgamento. 12 Quando eu enviar Artemas ou Tíquico até você, apresse-se em se juntar a mim em Nicópolis, pois resolvi passar o inverno lá. 13 Providencie cuidadosamente para a viagem de Zenas, o doutor da lei, e de Apolo, para que nada lhes falte. 14 Além disso, que o nosso povo aprenda também a praticar boas obras, para que possa suprir as necessidades urgentes e não fique sem frutos. 15 Todos os que estão comigo vos saúdam; saúdam aqueles que nos amam na fé. A graça esteja convosco. Amém.
Notas sobre a Carta a Tito
1.5 Em Creta. Ver Atos dos Apóstolos, 27, 7.
1.6 Ver 1 Timóteo, 3, 2.
1.9 À doutrina a verdade que lhe foi ensinada.
1.10 Entre os circuncidados Judeus que se converteram ao cristianismo.
1.12 Os pagãos atribuíam o título de profeta aos seus poetas. São Paulo está falando aqui de Epimênides. — Epimênides nasceu em Creta, em Cnossos ou Gortina (século VI a.C.). Platão o chama de homem divino. Diz-se que ele foi sacerdote, poeta e vidente, que visitou Atenas por volta de 596 a.C. e que morreu pouco depois, com mais de 150 anos de idade. Calímaco repetiu os versos de Epimênides em seu hino a Júpiter, e os antigos afirmam que os cretenses mereciam mais do que o opróbrio que lhes foi dirigido por seu compatriota Epimênides. Assim como viver como um coríntio significava ter uma vida sexualmente dissoluta, comportar-se como um cretense significava mentir e enganar: Pierre Dornier, pss.
1.15 Veja Romanos 14:20. — São Paulo não quer dizer que todas as obras dos cristãos sejam puras ou boas, e todas as dos incrédulos, impuras ou más; mas ele condena a doutrina de vários judaizantes, alguns dos quais afirmavam que certos alimentos eram impuros por natureza; outros, que havia carnes que cristãos Eles não deviam comer, não porque fossem impuros em si mesmos, mas porque se tornaram impuros desde a lei mosaica, que os proibia.
2.8 Nossos oponentes. Ver. 1 Timóteo, 5, 14.
2.9 Veja Efésios 6:5; Colossenses 3:22; 1 Pedro 2:18.
2.11 Veja Tito, 3, 4.
3.4 Veja Tito 2:11.
3.5 Veja 2 Timóteo 1:9.
3.9 Veja 1 Timóteo 1:4; 4:7; 2 Timóteo 2:23.
3.12 Artemas é desconhecido. ― Tíquico. Ver Atos dos Apóstolos, 20, 4. ― Em Nicópolis. Existiram três Nicópolis: uma na Cilícia, uma segunda na Trácia, às margens do rio Nesto, e uma terceira no Epiro. É difícil determinar a qual delas se refere aqui, mas as probabilidades apontam para a última, que era a mais importante das três. Ela foi construída por Augusto após a Batalha de Ácio.
3.13 Zenas, judeu convertido. ― Apolo. Ver 1 Coríntios, 1, 12.
