O Livro dos Salmos comentado versículo por versículo

Salmo 6

¹ Ao mestre de canto, com instrumentos de corda, na oitava, um salmo de Davi. ² Senhor, não me repreendas na tua ira, nem me castigues no teu furor. O tema do Salmo 6 é uma oração a Deus para aplacar a sua ira. É o primeiro dos sete Salmos Penitenciais. Não se poderia imaginar nada mais terno, mais comovente e mais profundamente doloroso. Davi, punido pelos seus pecados pelos seus inimigos, pede neste salmo graça e libertação, e espera com confiança. ³ Tem misericórdia de mim, Senhor, pois estou fraco; cura-me, Senhor, pois os meus ossos estão tremendo. ⁴ Minha alma está em extrema angústia, e tu, Senhor, até quando? O apelo de Davi a misericórdia de Deus, para que ele não o castigasse em sua ira, pois ele treme diante dele. Até quando? Você ficará com raiva ou me deixará neste estado deplorável? Você atrasará a minha entrega ou me punirá? Esta não é uma expressão de impaciência, mas de confiança filial em gentileza de Deus.⁵ Volta, Senhor, livra a minha alma; salva-me pela tua misericórdia. v5-8 Razões pelas quais Deus deve ajudar Davi. ⁶ Pois quem morre já não se lembra de ti; quem te louvará no Sheol? Os mortos, em absoluto silêncio e no inferno, proferem apenas palavras de desespero e blasfêmia. Socorre-me, ó meu Deus! Pois se os meus inimigos vencerem e eu morrer, já não te confessarei nem te louvarei no outro mundo, como nesta vida. Sheol, o outro mundo (Números 16, ³⁰ Mas, se o Senhor fizer algo sem precedentes, se a terra abrir a sua boca e os engolir, juntamente com todos os seus descendentes, e eles descerem vivos ao reino dos mortos, então vocês saberão que este povo desprezou o Senhor.» ³¹ Assim que ele terminou de falar todas essas palavras, o chão sob seus pés se abriu. ³² A terra abriu a boca e os engoliu, juntamente com suas famílias, todo o povo de Corá e todos os seus bens. ³³ Eles desceram vivos ao reino dos mortos, eles e tudo o que lhes pertencia, e a terra os cobriu, e eles desapareceram do meio da assembleia. ³⁴ Todo o Israel que estava ao redor deles fugiu ao ouvir seu grito, pois diziam: "Fujamos, para que a terra não nos engula!"« ³⁵ Um fogo saiu da parte do Senhor e consumiu os duzentos e cinquenta homens que ofereciam incenso», onde todos os que estavam morrendo eram reunidos (Jó 30:23), antes que Jesus Cristo tivesse concluído sua obra, não era apenas para os ímpios, como o inferno propriamente dito, um lugar de gemidos (Jó 26:5), mas mesmo em relação aos bons, não era, como uma morada antes de serem admitidos no céu, um lugar de alegria, mas de silenciosa tristeza (Salmo 30:10, Hebreus 88:13, Isaías 38:18). Eclesiastes 9, 10); e, nesse aspecto, não era um lugar onde Deus era reconhecido e louvado, como Ele é agora na terra. Foi somente por meio de Jesus Cristo que a morte deixou de ser dolorosa, pois Ele abriu o céu, que é o lugar onde Deus é verdadeiramente confessado e louvado. O cristão, em oração, pode recordar este versículo como um lembrete da morte para o pecado e da morte eterna no inferno, o lugar de punição para os condenados, onde não há mais reconhecimento ou louvor a Deus. ⁷ Estou exausta de tanto reclamar, todas as noites minha cama fica encharcada de lágrimas, minha cama fica encharcada de choro. ⁸ Meus olhos estão consumidos pela tristeza; envelheceram por causa de todos aqueles que me perseguem. A tristeza me envelheceu na presença dos meus inimigos, que estiveram em alegria. O cristão penitente pode, com relação a esses inimigos de Davi, pensar em paixões, tentações, maus exemplos e más companhias, ocasiões perigosas e tudo o que constitui um obstáculo à salvação. ⁹ Afastem-se de mim, todos vocês que praticam o mal, pois o Senhor ouviu o som das minhas lágrimas. Aquele que ora de repente sente sua oração atendida. Cântico de triunfo vv. 9-11: Deus respondeu ao salmista; ele lhe concede a vitória sobre todos os seus inimigos. Veja Mateus 7, 23 ; 25, 41 ; Lucas 13, 27. ¹⁰ O Senhor ouviu a minha súplica, o Senhor aceitou a minha oração. ¹¹ Todos os meus inimigos ficarão confusos e tomados de terror; recuarão, subitamente cobertos de vergonha.

Salmo 7

¹ Um ditirambo de Davi, que ele cantou ao Senhor por ocasião das palavras de Cuxe, o benjamita. Ver 2 Samuel Capítulos 16 e 17. — Chusi é o mesmo nome que Ethiopian. A pessoa da tribo de Benjamim a quem ele se refere aqui é desconhecida: não é Semei; deve ter sido um dos zelosos apoiadores de Saul, um daqueles informantes que, como Doegue e os zifitas, caluniaram o fugitivo Davi perante Saul e instigaram a ira do rei contra ele. Embora os livros históricos não mencionem Chusi, os detalhes fornecidos em 1 Samuel, Os capítulos 24 a 26 esclarecem muito bem diversas passagens deste salmo. Outros, como São Jerônimo, entendem que se refere a Saul, que poderia ser chamado de Chus (etíope, negro), devido à sua natureza amarga e propensão à ira.² Senhor, meu Deus, em ti confio, livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me. O cristão se lembrará aqui de seus maus hábitos e pecados, que ele deve se esforçar para combater e exterminar como seus inimigos mais formidáveis; ele também pode se lembrar dos poderes do inferno, que nunca se cansam de colocar sua salvação em perigo ou de miná-la completamente. ³ Para que ele não me despedace como um leão, devorando sua presa sem que ninguém a arrebate. Um apelo a Deus para que resgate Davi de seus inimigos. ⁴ Senhor, meu Deus, se eu fiz isso, se há iniquidade em minhas mãos, As mãos são usadas para realizar ações, sendo os instrumentos comuns utilizados para executá-las. ⁵ Se retribuí o mal àqueles que estão em paz comigo, se saqueei sem causa aqueles que me oprimem, Um protesto, em forma de imprecação contra si mesmo, de que o Salmista não fez o que Chusi lhe imputa. ⁶ Que o inimigo me persiga e me alcance, que ele reduza minha vida a pó, que ele reduza minha glória a cinzas. Que ele destrua minha vida., etc.; que ele me pise vivo. ― Deixe-o enterrar ; este é o significado do grego e do hebraico, que se traduzem literalmente como: Que ele a torne habitável.. ⁷ Levanta-te, Senhor, na tua ira; vem contra a fúria dos meus adversários; desperta em meu auxílio, tu que decretas o juízo. Um julgamento: de acordo com o mandamento que vocês mesmos fizeram para proteger e resgatar os inocentes oprimidos. ⁸ Que a assembleia dos povos te cerque. Então, elevando-te acima dela, ascende às alturas. E a assembleia dos povos que desejam ardentemente que me faças justiça, irá te cercar Para ouvir o julgamento que farás a meu favor e para te glorificar nele. Voltar ao topo Em teu tribunal, de onde parece que desceste para me deixar presa dos meus inimigos. As alturas aqui não significam o céu, mas o alto tribunal onde Deus se assentou no Monte Sião, como no Salmo 68:19. O cantor sagrado quer dizer: Retorna, para exercer tua justiça, nas alturas de Sião, que pareceste ter abandonado, visto que a iniquidade se tornou tão poderosa; retorna em consideração aos povos, aos Santos, que te aguardam para julgá-los.⁹ O Senhor julga os povos: concede-me justiça, Senhor, segundo o meu direito e a minha inocência. Os Padres Gregos observam que Davi, com essas palavras, não quis dizer justiça e inocência absolutas e perfeitas, mas apenas que sua maneira de agir em relação a Saul havia sido justa (veja 1 Reis 24:12); pois ele mesmo declara em outro lugar que todos os homens são pecadores e culpados perante Deus (Salmo Hebreus 143:2). ¹⁰ Ponha fim à maldade dos ímpios e fortaleça os justos, ó Deus justo que sondas os corações e as mentes. v7-10 Invocação a Deus para que ele faça justiça ao inocente e ponha fim à iniquidade. Veja 1 Crônicas 28:9; Jeremias 11:20; 17:10; 20:12. ¹¹ Meu escudo está em Deus, que salva os retos de coração. ¹² Deus é um juiz justo; todos os dias, o Todo-Poderoso faz ouvir as suas ameaças. ¹³ De fato, mais uma vez ele afia sua espada, arma seu arco e mira., ¹⁴ Ele dirige flechas mortais contra ele, e faz com que suas flechas fiquem em brasa. Deus é justo e pune o pecador; é impossível escapar de suas flechas, isto é, de seus juízos. a guerra, Às vezes, as flechas eram envoltas em materiais inflamáveis, incendiadas e lançadas. ¹⁵ Eis o ímpio, em sua obra de iniquidade: ele concebe o mal e dá à luz a mentira. Ele arquitetou planos perversos para prejudicar seu próximo e os executou. Veja Jó 15:35; Isaías 59:4. ¹⁶ Ele abre um buraco, cava e cai no abismo que estava preparando. Neste versículo, Davi alude a uma antiga estratégia usada na caça e a guerra, Cavavam fossos, que eram então cobertos com galhos e um pouco de terra, para que homens ou animais caíssem neles. O pecador recebe o tratamento que merece; cai no fosso que cavou. Louvado seja Deus! Cheio de confiança na ajuda divina, o cantor sacro prevê a queda de seu perseguidor.  ¹⁷ A sua iniquidade recai sobre a sua própria cabeça, e a sua violência desce sobre a sua testa. ¹⁸ Louvarei o Senhor por sua justiça; cantarei o nome do Senhor Altíssimo. Jesus Cristo, os apóstolos (Mateus 16:15; 1 Coríntios 16:26-38; Hebreus 2:8-9) e os Santos Padres relacionaram este salmo à glorificação do Messias; e essa aplicação é corroborada pelo próprio conteúdo do salmo. De fato, embora apresente, de modo geral, a imagem da glória da humanidade perfeita, regenerada, enriquecida e adornada novamente, após sua queda no pecado, pela graça de Deus (v. 5), essa imagem é também, e sobretudo, a da glorificação de Jesus Cristo, em cuja humanidade renovada, após a redenção, a humanidade é glorificada.

Salmo 8

¹ Ao mestre de canto, segundo o giteu, um cântico de Davi. ² Senhor, nosso Deus, quão glorioso é o teu nome em toda a terra! Tu que revestiste os céus com a tua majestade. Ó tu que revestiste os céus com a tua majestade. Ela não apenas resplandece sobre toda a terra, mas se eleva até os céus, que os nossos olhos contemplam. ³ Por meio da boca de crianças e bebês, você estabeleceu o poder de confundir seus inimigos, de silenciar o adversário e o blasfemo. As crianças, em sua inocência e bondade, cantam seus louvores, silenciando e confundindo aqueles que se recusam a reconhecer sua glória e se rebelam contra você. Essas palavras se cumpriram especialmente quando as crianças glorificaram Jesus Cristo no templo (Mateus 21:16), confundindo completamente seus inimigos irados e vingativos.⁴ Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que criaste, exclamo: ⁵ Que é o homem, para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Davi não se refere simplesmente aos dons da natureza aqui, mas também, e sobretudo, aos da graça; de fato, lembrar, visitar, no sentido próprio, significa, no estilo bíblico, salvar, libertar (Gênesis 8, 1.21, 1.50, 24; Êxodo 2, 25); donde se conclui que se trata principalmente da humanidade redimida, adornada novamente com a graça, regenerada, e que o significado do versículo é: "Quando contemplo os céus e as estrelas, e vejo com que magnificência manifestas a tua glória, admiro-me de como quiseste manifestá-la novamente, lembrando-te do homem em estado de graça". Visto que a humanidade aperfeiçoada e regenerada é propriamente a humanidade de Jesus Cristo, pois ele carrega em si o tipo da raça humana, e nele todos, após a redenção, encontram graça e acesso a Deus, é com razão que os apóstolos e os santos Padres aplicam à sua pessoa, no sentido mais elevado, o que está aqui indicado.  ⁶ Tu o fizeste um pouco menor do que Deus e o coroaste de glória e honra. ⁷ Tu lhe deste domínio sobre as obras das tuas mãos; puseste todas as coisas debaixo dos seus pés: o segundo homem, Jesus Cristo (Hebreus, capítulo 1), assim como o primeiro (Gênesis 1, 26), e nele sua santa Igreja, que não só se utiliza deste mundo, mas que muitas vezes o domina pelo seu maravilhoso poder.  ⁸ Ovelhas e bois, todos juntos, e os animais do campo, ⁹ Pássaros do céu, peixes do mar e tudo o que percorre os caminhos dos mares. ¹⁰ Senhor, nosso Deus, quão glorioso é o teu nome em toda a terra. Santo Agostinho, São João Crisóstomo e São Jerônimo interpretam este salmo como um hino de ação de graças da Igreja Cristã, pelas vitórias conquistadas sobre o inimigo da humanidade e sobre o paganismo (v. 6); e, além disso, como uma oração dirigida a Deus, pedindo sua proteção contra futuros inimigos. É bem possível que Davi tenha cantado este mesmo hino após alguma vitória sobre seus inimigos.

Salmo 9 A

1 Ao mestre de canto, segundo a melodia de "Morte ao Filho", um salmo de Davi. 2 Louvarei ao Senhor de todo o meu coração; contarei todas as tuas maravilhas. 3 Exultarei e me alegrarei em ti; cantarei louvores ao teu nome, ó Altíssimo. 4 Os meus inimigos recuam; tropeçam e caem diante de ti. Eles não resistirão ao seu olhar, à influência do seu poder. 5 Pois tu defendeste o meu direito e a minha causa; assentaste-te no teu trono como justo juiz. 6 Castigaste as nações; destruíste os ímpios; apagaste o seu nome para sempre. Os inimigos da religião e de Deus. Tal é o fim de todos os inimigos de Deus e de sua Igreja. 7 O inimigo foi destruído. Ruínas para sempre. As cidades que vocês arrasaram foram esquecidas. 8 Mas o Senhor permanece entronizado para sempre; ele estabeleceu o seu trono para julgar. 9 Ele julga o mundo com justiça; ele julga os povos com equidade. 10 E o Senhor é um refúgio para os oprimidos, uma fortaleza em tempos de angústia. Um refúgio para os fiéis que, embora nem sempre pobres em bens materiais, devem ser, no entanto, pobres de espírito, humildes e devotos a Deus.  11 Em ti confiam todos os que conhecem o teu nome, pois tu não abandonas os que te buscam, Senhor. 12 Cantem ao Senhor que habita em Sião; proclamem entre as nações os seus feitos poderosos. Em Jerusalém, que, num sentido mais elevado, marca a Igreja (Agostinho, Jerônimo). 13 Pois aquele que exige retribuição pelo sangue derramado se lembrou, não se esqueceu do clamor dos aflitos. o sangue de homens piedosos perseguidos, de mártires, que derramaram seu sangue por Deus (Jerônimo). 14 “Tem misericórdia de mim, Senhor”, disseram eles. “Vê a aflição a que os meus inimigos me reduziram; tu, que me livras das portas da morte, Vejam o sofrimento que meus inimigos me fazem suportar, pois nem todos foram exterminados ainda. 15 para que eu possa proclamar todos os louvores, às portas da filha de Sião, exultando de alegria por causa da tua salvação. Foi debaixo dos portões que eles se reuniram (Deuteronômio 21:19; 22:15). A filha de Sião é Sião, isto é, a própria Jerusalém, assim como a filha da Babilônia é a própria Babilônia. As cidades são frequentemente personificadas como mulheres. 16 As nações caíram na cova que cavaram; o seu pé ficou preso na armadilha que esconderam. Aqueles que desprezam a Deus são destruídos pelas próprias tramas que arquitetam para arruinar os que o temem. Portanto, quando nossos inimigos nos perseguirem e armarem ciladas contra nós, voltemo-nos para Deus e esperemos em seu auxílio. 17 O Senhor apareceu, executou juízo; na obra das suas mãos, enlaçou os ímpios. Higaião. Selá. 18 Os ímpios voltarão para o Sheol, todas as nações que se esquecem de Deus. 19 Pois os desafortunados nem sempre são esquecidos, a esperança dos aflitos não perece para sempre. 20 Levanta-te, Senhor! Não permitas que o homem triunfe. Que as nações sejam julgadas diante de ti. Não permitam que o homem se torne poderoso demais, arrogante demais. 21 Derrama terror sobre eles, Senhor, para que os povos saibam que eles são homens. Selá.

Salmo hebraico nº 10

(Salmo 9B na Vulgata)

1 Por que, Senhor, te conservas longe e te escondes em tempos de angústia? O Cantor Sagrado, dominado pela emoção avassaladora, irrompe em queixas ainda mais veementes sobre os novos inimigos que já havia lamentado (9, 14). Por inimigos, ele provavelmente se refere às nações pagãs (os filisteus, os árabes), sempre prontas para... a guerra e para saquear. Ele lamenta a violência que essas nações cometem e a opressão sob a qual mantêm o povo de Deus (1-11); pede que sejam libertados disso (14-15) e espera que sua oração seja atendida (15-18). Aqueles que não combinam este salmo com o anterior acreditam que ele se refere a novos inimigos da mesma natureza dos já mencionados. O cristão também se lembrará dos vários inimigos de sua salvação. 2 Quando o ímpio se vangloria, os pobres são consumidos; são apanhados nas suas artimanhas. 3 Pois o ímpio se vangloria da sua luxúria; o ladrão maldito despreza o Senhor. 4 No seu orgulho, o ímpio diz: “Ele não castigará; não há Deus” — em todos os seus pensamentos. 5 Os seus caminhos prosperam em todos os momentos. Os vossos juízos são demasiado elevados para ele se preocupar; todos os seus adversários ele dispersa com um sopro.  A dureza e a obstinação do seu coração fazem com que ele não pense nisso (Bruno). 6 Ele diz em seu coração: “Não serei abalado; estou para sempre a salvo do mal”. 7 Sua boca está cheia de maldições, enganos e violência; debaixo da sua língua há malícia e iniquidade. 8 Ele fica à espreita perto das aldeias, nos lugares escondidos, assassinando os inocentes. Seus olhos espiam os indefesos; 9 ele fica à espreita no lugar escondido, como um leão na sua toca, à espreita para agarrar o pobre, ele o prende na sua rede. 10 Ele se agacha, ele se inclina, e o pobre cai nas suas garras. 11 Ele diz em seu coração: “Deus se esqueceu; cobriu o seu rosto; ele nunca vê”. 12 Levanta-te, Senhor, Deus, ergue a tua mão! Não te esqueças dos aflitos! 13 Por que o ímpio despreza a Deus? Por que ele diz em seu coração: “Tu não castigas”? 14 Contudo, tu o viste, pois consideraste a dor e o sofrimento, para tomares a sua causa. A ti entregas os aflitos, socorres os órfãos e os desamparados. 15 Quebra o braço do ímpio, do perverso; se procurares o seu pecado, não o encontrarás? Destrua o poder dos ímpios, e os seus pecados cessarão. Para significar que algo desapareceu, deixou de existir, os hebreus dizem: "Procura-se, mas não se encontra". Salmo 37:10. Jó 20:7, 8. Apocalipse 16:20. 16 O Senhor é rei para sempre e por toda a eternidade; as nações serão exterminadas da sua terra. A Terra de Deus é, no sentido mais elevado, o reino de Deus, do qual os ímpios são excluídos. 17 Tu ouviste o desejo dos aflitos, Senhor; fortaleceste os seus corações; ouviste atentamente., Tu preparaste e transformaste os seus corações pela tua graça, e os dispuseste à oração. Outros atribuem esta preparação à pureza de coração e ao zelo pelo bem, que inspiram nas pessoas piedosas tamanha confiança na oração. É por isso que Santo Agostinho Ele disse: Você permanece em silêncio (e suas orações ficam sem resposta) quando deixa de amar. O arrefecimento de caridade é o silêncio do coração, o zelo de caridade Esse é o grito. 18 Para fazer justiça ao órfão e ao oprimido, para que o homem, tirado da terra, não inspire mais terror.