Salmo hebraico nº 106
(Salmo 105 na Vulgata)
1 Aleluia. Louvai ao Senhor, porque ele é bom; a sua misericórdia dura para sempre. Louvado seja Deus! Compare este salmo com os salmos 77 e 104. 2 Quem pode proclamar os poderosos feitos do Senhor ou declarar toda a sua glória? 3 Bem-aventurados os que guardam a lei e praticam a justiça em todo o tempo. 4 Lembra-te de mim, Senhor, na tua bondade para com o teu povo; visita-me com a tua ajuda, Com sua inestimável ajuda 5 para que eu possa ver a felicidade dos teus escolhidos, para que eu possa me alegrar em alegria do teu povo, e para que eu me glorie na tua herança. Por causa das pessoas que são a sua herança (Salmo 79:2), por causa das grandes coisas que você fez por elas. 6 Pecamos como nossos pais; cometemos iniquidade, praticamos o mal. 7 Nossos pais no Egito não atentaram para as tuas maravilhas, não se lembraram da multidão das tuas misericórdias; rebelaram-se junto ao mar, junto ao Mar Vermelho. 8 Contudo, ele os poupou por amor do seu nome, para demonstrar o seu poder. Por causa dele mesmo, pois ele é misericórdia e amor. 9 Ele repreendeu o Mar Vermelho, e este secou; e fez com que atravessassem o abismo como se atravessasse um deserto. Com seu poder, ele comandava o Mar Vermelho. 10 Ele os livrou das mãos do inimigo; livrou-os das mãos do opressor. 11 As águas do dilúvio engolfaram os seus adversários; nenhum escapou. 12 Então creram nas suas palavras e cantaram louvores a ele. 13 Mas logo se esqueceram das suas obras; não esperaram que ele cumprisse os seus propósitos. Eles não esperaram pacientemente que Deus cumprisse seus planos; deixaram-se perturbar pelos obstáculos e não compreenderam que é através dos obstáculos e tribulações que os caminhos de Deus levam à sua realização. É através paciência que demos frutos. 14 No deserto, foram tomados pela cobiça e puseram Deus à prova. 15 Ele lhes concedeu o que pediram, mas os feriu com definhamento. Veja Salmo 77:18, 20. 16 Então, eles tiveram inveja de Moisés no acampamento e de Arão, o santo do Senhor. 17 A terra se abriu e engoliu Datã, e se fechou sobre o grupo de Abirom. 18 O fogo devorou o grupo deles; a chama consumiu os ímpios. 19 Fizeram um bezerro no monte Horebe e adoraram uma imagem de fundição. 20 Eles trocaram sua glória pela imagem de um boi comendo capim. A glória deles: o Deus glorioso e infinito. Veja Romanos 1:23. De certa forma, o mesmo pode ser dito daqueles cristãos que dão as costas a Deus e prostituem seus corações ao mundo, aos prazeres, riquezas e honras terrenas. 21 Eles se esqueceram de Deus, seu salvador, que havia feito grandes coisas no Egito, 22 milagres na terra de Cão, prodígios no Mar Vermelho. 23 Ele falou em exterminá-los, se Moisés, seu escolhido, não tivesse se colocado na brecha diante dele, para impedir que sua ira os destruísse.A imagem retrata uma muralha que foi rompida por uma tempestade, onde um valente soldado avança para repelir os invasores da cidade (ver Ezequiel 13:5; 22:30). Aqui, Deus é o inimigo que busca penetrar, e Moisés é o defensor que se coloca na brecha e intercede por misericórdia (ver Êxodo 32:10, 32). Tal é o poder da oração dos santos (Agostinho). 24 Eles desprezaram a terra agradável e não creram na palavra do Senhor. Veja Números 14:3, 4. 25 Eles murmuraram em suas tendas e não obedeceram à sua voz. 26 Então ele levantou a mão contra eles, jurando que os destruiria no deserto, Veja os números 14, 28-30. 27 para destruir a sua raça entre as nações e espalhá-los por outros países. Veja Levítico 26:33. 28 Eles se uniram a Belfegor e comeram os sacrifícios oferecidos aos mortos.Um deus do prazer. Ele provavelmente representava o sol, como a força geradora da natureza (veja Números 25). Eles comiam vítimas de ídolos mortos, em vez de comerem sacrifícios do Deus vivo. 29 Eles irritaram o Senhor com suas ações, e uma praga irrompeu entre eles. Eles foram severamente punidos. 30 Fineias se levantou e deu satisfações, e a praga cessou. 31 Essa ação foi considerada justiça de geração em geração, para sempre. 32 Eles irritaram o Senhor nas águas de Meribá, e Moisés sofreu por causa deles, 33 pois o enfureceram e ele falou precipitadamente. Ele duvidava que fosse possível a Deus fazer brotar água da rocha (Veja Números 20:10). 34 Eles não exterminaram os povos que o Senhor lhes havia ordenado destruir. 35 Misturaram-se com as nações e aprenderam os seus costumes. 36 Eles serviram aos seus ídolos, que se tornaram uma armadilha para eles. Uma oportunidade para sedução. 37 Eles sacrificaram seus filhos e filhas aos demônios. Veja o Salmo 96:5 e Deuteronômio 32:17. O Cantor Sagrado quer falar especificamente da adoração a Moloque, na qual os pais queimavam seus filhos diante de ídolos (veja Levítico 18:21). 38 Derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e filhas, que sacrificaram aos ídolos de Canaã, e a terra foi contaminada por assassinatos. 39 Eles se contaminaram com as suas obras, se prostituíram com as suas ações. Abandonaram a Deus, que era seu verdadeiro esposo, e se apegaram a ídolos (ver Êxodo 34:16; Levítico 17:7). 40 A ira do Senhor se acendeu contra o seu povo, e ele abominou a sua herança. 41 Ele os entregou nas mãos das nações, e os seus inimigos os dominaram. 42 Os seus inimigos os oprimiram, e eles foram humilhados sob o seu poder. 43 Muitas vezes ele os livrou, mas eles se rebelaram nos seus planos e pereceram por causa das suas iniquidades. Eles se mergulharam na miséria por causa de suas iniquidades. 44 Contudo, ao ouvir as suas súplicas, atentou para a aflição deles. 45 Lembrou-se da sua aliança com eles e, segundo a sua grande misericórdia, compadeceu-se deles. 46 Mostrou-lhes misericórdia perante todos os que os mantinham cativos. Assim como antes de Ciro, Dario, etc. (Veja o livro de Esdras). 47 Salva-nos, Senhor nosso Deus, e reúne-nos dentre as nações, para que possamos celebrar o teu santo nome e nos gloriar em te louvar. As nações que atualmente nos mantêm cativos. O salmo provavelmente foi composto durante o cativeiro babilônico. Os cristãos podem refletir sobre essas passagens, lembrando-se de seus irmãos e irmãs que Deus um dia reunirá dentre todos os povos, para que haja apenas um aprisco e um rebanho. 48 Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, desde a eternidade até a eternidade, e diga todo o povo: Amém. Aleluia. A quarta termina com esta fórmula de bênçãos. Livro dos Salmos (Veja o Salmo 41:14 em Hebreus).
Salmo hebraico nº 107
(Salmo 106 na Vulgata)
1 Deem graças ao Senhor, porque ele é bom; a sua misericórdia dura para sempre. Neste salmo, segundo o sentido literal, os judeus que retornam do cativeiro na Babilônia agradecem a Deus porque, quando foram banidos (vv. 4-7), cativos (vv. 10-14), fracos até a morte (vv. 18-20) e castigados pela tempestade (vv. 23-30), Ele os libertou e encheu sua terra de bênçãos (vv. 33-43); num sentido mais profundo, é a expressão de gratidão daqueles que Jesus Cristo redimiu da miséria do pecado. O salmo é um hino dividido em estrofes, onde os versículos 1-3 formam o preâmbulo; os versículos 4-7, 10-14, 18-20 e 23-30 são as estrofes; os versículos 8, 9 e 15-17 são os versículos. 21. 22. 31. 32. O refrão, e finalmente os versos 33-43 a conclusão geral. 2 Digam isto os remidos do Senhor, aqueles que ele resgatou da mão do inimigo. 3 e que ele reuniu de todos os países, do leste e do oeste, do norte e do mar. Ou seja, o Mar do Sul, o Mar Mediterrâneo, como sugere outra leitura do hebraico. No entanto, o mar considerado como representativo da região ocidental, que muitas vezes é designada, também faz muito sentido, especialmente porque as regiões norte e oeste da Terra são aquelas onde a Igreja Cristã se espalhou (veja Isaías 49:12). 4 Eles vagavam pelo deserto, por uma estrada solitária, sem encontrar uma cidade para morar.Vagando pelo deserto é como sofrer. fome e sede, a imagem da miséria. Não encontraram lugar habitado. O homem vagueia neste mundo enquanto não encontrar a cidade de Deus: a cidade da fé, da esperança e caridade, A Igreja, que sozinha pode trazer a paz. fome e a sede de sua mente. 5. Atormentado por fomeEles estavam dominados pela sede, e suas almas desfaleceram. 6 Em sua angústia, clamaram ao Senhor, e ele os livrou de suas aflições. 7 Ele os guiou por um caminho reto para uma cidade onde pudessem habitar. 8 Deem graças ao Senhor por sua bondade e por seus feitos maravilhosos para com o Filho do Homem.É o membro da estrofe que forma sua conclusão. 9 Pois ele saciou a sede da alma sedenta e encheu de bens a alma faminta. 10 Eles habitavam nas trevas e na sombra da morte, prisioneiros em tormento e em cadeias. Estas são imagens de cativeiro. 11 Porque se rebelaram contra as palavras de Deus e desprezaram o conselho do Altíssimo, 12 ele humilhou os seus corações com sofrimento, e eles caíram, e ninguém os ajudou. 13 Na sua angústia, clamaram ao Senhor, e ele os livrou das suas aflições. 14 Ele os tirou das trevas e da sombra da morte e quebrou as suas correntes. 15 Deem graças ao Senhor pela sua misericórdia e pelas suas maravilhas para com a humanidade. 16 Pois ele derrubou portas de bronze e despedaçou ferrolhos. 17 Os insensatos, por sua conduta criminosa e suas iniquidades, atraíram sofrimento sobre si mesmos. Os insensatos foram afligidos por causa de sua conduta pecaminosa e suas iniquidades. 18 Suas almas abominavam todo alimento, e eles se aproximaram dos portões da morte. A tristeza os impediu de comer, e eles adoeceram até morrer. 19 Em sua angústia, clamaram ao Senhor, e ele os livrou de suas aflições. 20 Ele enviou a sua palavra, curou-os e os livrou dos seus túmulos. Os Padres da Igreja também entendem por esta palavra o Verbo eterno, a segunda pessoa em Deus, que Deus Pai enviou para a nossa libertação (ver Sabedoria 16, 12). Mateus 8, 8. João 1, 14). 21 Que eles louvem o Senhor por sua bondade e por suas maravilhas para com a humanidade. 22 Que ofereçam sacrifícios de ação de graças e proclamem suas obras com cânticos de alegria. 23 Eles tinham descido ao mar em navios, para comerciar nas vastas águas, Eles eram como marinheiros que lutam no mar para conduzir seus navios e enfrentam grandes perigos. Todos nós somos como viajantes que, no mar tempestuoso desta vida, estamos expostos a muitos perigos até chegarmos ao porto da salvação. 24 Estes são os que viram as obras do Senhor e as suas maravilhas no meio do abismo. Eles perceberam a onipotência de Deus da seguinte forma: o poder que Ele tem para levantar e acalmar a tempestade. 25 Ele falou, e levantou um vento tempestuoso que agitou as ondas do mar. 26 Elas subiram aos céus e desceram às profundezas; suas almas desfaleciam de tristeza. 27 Cambalearam e vacilaram como bêbados, e toda a sua sabedoria se perdeu. 28 Então, em sua angústia, clamaram ao Senhor, e ele os livrou de suas aflições. 29 Ele transformou a tempestade em uma brisa suave, e as ondas do mar se acalmaram. 30 Eles se alegraram ao vê-las tranquilas, e o Senhor os conduziu ao porto desejado. 31 Deem graças ao Senhor por sua bondade e por suas maravilhas para com a humanidade. 32 Que o exaltem na assembleia do povo e o celebrem no conselho dos anciãos. 33 Ele transformou os rios em deserto e as fontes de água em terra seca. 34 A terra fértil em salina, por causa da maldade dos seus habitantes. O solo contaminado com sal é estéril (Veja Deuteronômio 29:23. Gênesis 13:10. Juízes 9:45). 35 Ele transformou o deserto em um lago e a terra seca em um lugar cheio de fontes. O significado dos versículos 33-35 é: Deus, por causa dos nossos pecados, desolou e despovoou a nossa terra; agora Ele a repovoou. Santo Agostinho e São Jerônimo aplicam esta passagem à sinagoga judaica e à Igreja formada por gentios. A primeira era inicialmente abundantemente regada, mas depois tornou-se árida; ao contrário, a segunda era no início fraca e quase invisível; mas com o tempo distinguiu-se pela sua fecundidade e tornou-se rica em águas vivificantes. Agora habitamos no seio desta Igreja regada por águas divinas (João 4:10); mas cuidado para não cairmos, por nossa própria culpa, na aridez e esterilidade dos judeus; e se a corrupção dos nossos corações impedir o derramamento salvador das águas vivificantes do Espírito Santo, voltemos os nossos olhos para gentileza e o poder daquele que transforma desertos em mares e terra seca em fontes de água viva. 36 Ele estabeleceu ali os famintos, e eles fundaram uma cidade para habitarem. 37 Semearam campos, plantaram vinhas e colheram abundantemente. 38 Ele os abençoou, e eles se multiplicaram grandemente, e não deixou que seus rebanhos diminuíssem. 39 Eles haviam sido reduzidos a poucos em número e humilhados pela aflição e pelo sofrimento. Durante o período de cativeiro. 40 Ele espalhou vergonha sobre seus príncipes, fez com que vagassem por desertos sem trilhas. Deus havia espalhado desprezo sobre os príncipes e os feito vagar por lugares vastos e desertos, onde não havia caminho, ou seja, eles flutuavam indecisos por uma absoluta falta de coragem e conselho. 41 Mas ele tirou os pobres da miséria e fez com que as famílias se tornassem como rebanhos. Ele os tornou tão numerosos quanto rebanhos de ovelhas (Agostinho, Teodoreto). 42 Os justos veem isso e se alegram, mas todos os ímpios fecham a boca. Todos os vilões ficarão sem palavras, tomados pela confusão. 43 Que os sábios atentem para estas coisas e compreendam a bondade do Senhor. Quem meditará sobre os caminhos e a orientação de Deus, conforme se manifestam na história de todos os povos e na vida individual de cada pessoa? Aquele que assim o fizer aprenderá a conhecer e admirar a grandeza de Deus. misericórdia e gentileza de Deus.
Salmo hebraico nº 108
(Salmo 107 na Vulgata)
1 Um cântico, um salmo de Davi. Este salmo é composto de fragmentos extraídos de Hebreus 57:8-12 e Salmo 60:7-14, com ligeiras alterações. O Santo Cantor promete louvar a Deus pela redenção de todos os povos (4, 7) por meio de sua misericórdia e sua verdade (5); essa redenção ocorrerá porque Deus prometeu a reunificação das nações com o seu povo (8-9) e a subjugação do paganismo (11). 2 Meu coração está firme, ó Deus; cantarei e farei ressoar instrumentos de alegria. Levanta-te, minha glória. Minha glória: minha alma, isto é, com toda a minha alma (Veja o Salmo 66:9 em Hebreus). 3 Despertai, ó minha lira e harpa, para que eu desperte a aurora. 4 Eu te louvarei entre os povos, ó Senhor; cantarei louvores a ti entre as nações. 5 Pois a tua misericórdia está acima dos céus, e a tua fidelidade alcança as nuvens. 6 Exalta-te acima dos céus, ó Deus, e seja a tua glória sobre toda a terra, 7 para que os teus fiéis sejam libertados; salva-me pela tua destra e responde-me. 8 Deus falou na sua santidade: «Exultarei grandemente; tomarei Siquém como minha porção, medirei o vale de Sucote. 9 Gileade é minha, Manassés é minha; Efraim é a armadura da minha cabeça, e Judá o meu cetro. 10 Moabe é a minha bacia; sobre Edom lançarei as minhas sandálias; sobre a terra dos filisteus exultarei de alegria.» 11 Quem me levará à cidade fortificada? Quem me guiará a Edom? 12 Não foste tu, ó Deus, que nos rejeitaste, ó Deus, que já não saíste com os nossos exércitos? 13 Dá-nos o teu auxílio contra o opressor. O auxílio do homem é inútil. 14 Com Deus lutaremos bravamente; ele esmagará os nossos inimigos.
Salmo hebraico nº 109
(Salmo 108 na Vulgata)
1 Ao mestre de canto, salmo de Davi. Deus do meu louvor, não te cales.O que Davi prediz neste salmo, em sentido imediato, contra seus inimigos e especialmente contra um deles (talvez Doeg, cf. 1 Samuel 21:7), é, em sentido mais completo, uma profecia de Cristo contra os inimigos de seu domínio, especialmente contra Judas (Atos 1:20; João 17:12). Agostinho, Teodoreto. O cristão pode usar este salmo como uma oração em nome da Igreja e, assim, louvar os justos juízos com que Deus castiga seus inimigos, que se recusam a retornar a um estado de espírito melhor. 2 Pois a boca dos ímpios, a boca dos traiçoeiros, se abre contra mim. Eles falam contra mim com língua mentirosa; atacam-me com palavras odiosas e me fazem sentir vergonha. a guerra Sem motivo aparente. 4 Em retribuição ao meu afeto, eles lutam contra mim, e tudo o que eu faço é rezar. Davi orou; assim como Jesus Cristo orou novamente na cruz, ensinando-nos com isso como devemos responder à calúnia e ao ódio com oração unânime e fervorosa, para não sucumbirmos ao mal, mas vencermos o mal com o bem. 5 Eles me retribuem o bem com o mal e o amor com o ódio. 6 Coloquem-no nas mãos de um homem perverso, e que o acusador fique à sua direita. Estabelecer em os pescadores Um senhor poderoso e severo. Os versículos seguintes (6-19) não devem ser vistos como maldições originadas de um coração sedento de vingança; nem Davi nem Jesus Cristo (vv. 4-5) tinham tal coração; em vez disso, representam uma profecia de que Deus desencadearia os castigos com os quais ameaçou na Lei seus inimigos que se recusassem a se arrepender. Alguns exegetas contam nesses versículos trinta tipos de castigos, correspondentes às trinta moedas de prata pelas quais Judas traiu o Senhor. 7 Quando ele for julgado, seja considerado culpado, e a sua oração seja por pecado. Que sua oração para pedir perdão (que é feita sem a graça de Deus, sem um humildade (e sinceridade genuína), só serve para irritar ainda mais o seu juiz. Foi isso que aconteceu com Judas, de acordo com Mateus 27:4. 8 Que os seus dias sejam abreviados e que outro assuma o seu cargo. Ver Ato 1, 20. 9 Que seus filhos fiquem órfãos, e que sua mulher fique viúva. 10 Que seus filhos sejam vagabundos e mendigos, buscando o pão longe de seus lares arruinados. 11 Que o credor se apodere de tudo o que lhe pertence, e que estranhos saqueiem o que ele ganhou com seu trabalho. Que o credor que lhe emprestou dinheiro tome seus bens como garantia. 12 Que ele não tenha ninguém que lhe demonstre afeto, nem ninguém que tenha compaixão de seus órfãos. 13 Que seus descendentes sejam condenados à ruína, e que seu nome seja apagado na segunda geração. 14 Que a iniquidade de seus pais seja lembrada diante do Senhor, e que o pecado de sua mãe não seja apagado. 15 Que eles estejam sempre diante do Senhor, e que ele apague sua memória da terra. Que seus pecados permaneçam diante dos olhos do Senhor, que a memória de cada pecador seja apagada. 16 Porque ele não se lembrou de fazer exercício misericórdia, Porque ele perseguia os desafortunados, os necessitados e os que tinham o coração partido para os matar. O cantor sacro e aqueles que se assemelham a ele: num sentido mais elevado, Jesus Cristo que, sendo ele próprio pobre, pregou o Evangelho aos pobres. 17 Ele amou a maldição, e por isso ela caiu sobre ele. Ele desprezou a bênção, e por isso ela se afastou dele. Ele amaldiçoou o pobre homem; que a maldição recaia sobre ele também. 18 Ele se vestiu da maldição como de uma roupa; como água, ela entra nele e, como óleo, penetra em seus ossos. Sob as imagens da roupa que se veste, da água que se bebe e do óleo com que se unge, o cantor sagrado quer representar a força da maldição que se apodera do ímpio, penetra, por assim dizer, em sua carne e sangue, e nunca o abandona (Crisóstomo, Teodoreto). 19 Que lhe seja a roupa que o envolve, o cinto que nunca deixa de o cingir. A maldição. 20 Que esta seja a recompensa do Senhor para os meus adversários e para aqueles que falam mal de mim. 21 Mas tu, Senhor Deus, defende-me por amor do teu nome; na tua grande bondade, livra-me. 22 Pois eu sou pobre e necessitado, e o meu coração está ferido dentro de mim. Veja Mateus 26:38. 23 Quando a maré baixa, desapareço como uma sombra; sou levado pela correnteza como um gafanhoto. Passo meus dias em meio às armadilhas dos meus inimigos. 24 Meus joelhos estão fracos por causa do jejum, e meu corpo está emaciado. 25 Sou motivo de desprezo para eles; olham para mim e balançam a cabeça.Veja os Salmos em Hebreus 22:8. 26 Ajuda-me, Senhor, meu Deus; salva-me pela tua bondade. Jesus Cristo orou ao seu Pai para que o livrasse da morte, isto é, para que o ressuscitasse do túmulo, como diz o apóstolo em Hebreus 5:7. 27 Que eles saibam que foi a tua mão, que tu, Senhor, o fizeste. 28 Eles amaldiçoam, mas tu abençoas; eles se levantam, mas serão envergonhados, e o teu servo estará em paz. alegria. 29 Meus adversários serão cobertos de vergonha; serão envoltos na sua própria vergonha como num manto. 30 Meus lábios louvarão o Senhor em alta voz; eu o exaltarei no meio da multidão, 31 pois ele está à direita dos necessitados, para livrá-los daqueles que os condenam. Ele o defende como se fosse seu próprio advogado.
Salmo hebraico nº 110
(Salmo 109 na Vulgata)
1 Salmo de Davi. O Senhor disse ao meu Senhor: «Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.» Este salmo celebra um rei glorioso, a quem Deus permitiu participar do exercício do seu poder (vv. 4, 2), que, rodeado por guerreiros santos (v. 3), possui não só a dignidade de rei, mas também a de sumo sacerdote, à maneira de Melquisedeque (v. 4), e vence (vv. 5, 6) pela sua força irresistível, que ele extraiu de pobreza e as aflições (v. 7), aqueles que não querem se submeter ao seu governo. Este rei glorioso só pode ser o Messias, e era nisso que os antigos judeus acreditavam unanimemente, como fica evidente em Mateus 22, 43. Marcos 12:36. Lucas 20:42, onde Jesus assume essa crença e demonstra aos judeus de sua época, por meio deste salmo, que o Messias deve ter uma natureza superior à humana. Assim como Jesus Cristo nas passagens citadas, os Apóstolos, Ato 234, 36, 5, 31. 1 Coríntios 15:25. Efésios 1:20. Hebreus 7:17, assim como os Padres da Igreja e toda a Igreja Cristã, sempre entenderam este salmo como sendo do Messias. Sendo Davi o autor do salmo, como indica o título, e aquele que atingiu o mais alto grau de grandeza humana, ao chamar outro de seu Senhor, este último não pode ser outro senão o Messias (Teodoreto). Jesus concluiu, a partir disso, contrariando os judeus, que o Messias possuía uma dignidade sobre-humana. É costume no Oriente que os reis coloquem à sua direita aqueles a quem confiam sua autoridade. O Deus que se assenta à direita de Deus é, portanto, o depositário do poder divino. O estrado dos teus pés: Governa com toda a plenitude do meu poder, até que eu tenha subjugado todos os teus inimigos (Veja 1 Coríntios 15:25; Hebreus 10:12-13). Os inimigos vencidos eram pisoteados e, assim, transformados em um apoio para os pés (Veja Josué 10, 24-25) 2 O Senhor estenderá o seu cetro poderoso desde Sião: Reine como senhor no meio dos seus inimigos. O teu domínio sairá de Sião. Jesus Cristo sofreu a morte na cruz em Jerusalém, e a cruz foi o cetro cujos braços alcançaram vitoriosamente os confins da terra (Veja Isaías 2, 3. Miquéias 4, 2). Todas as tramas, todos os artifícios, todas as perseguições de seus inimigos não serão capazes de impedir seu reinado; longe disso, contribuirão para o seu estabelecimento (Agostinho). 3 Teu povo se apressa a ti no dia em que reunires teu exército, adornado com vestes sagradas. Do ventre da aurora te chega o orvalho de teus jovens guerreiros. Quando você demonstrar seu poder (quando avançar para a batalha), seu povo se reunirá espontaneamente ao seu redor, adornado com intenções e ações sagradas. Como gotas de orvalho que caem sobre a terra ao amanhecer, assim também a humanidade, rejuvenescida e renovada, se reunirá em incontáveis números para se unir a você na luta contra seus inimigos. 4 O Senhor jurou e não se arrependerá: «Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque».» Tu não és apenas o rei do meu reino, mas também o meu grande e eterno sacerdote. Não como Arão, que sacrificava animais e era apenas sacerdote, mas como Melquisedeque, que oferecia pão e vinho, e era rei e sacerdote. (Ver Hebreus 5:6, 6:20, 7:1ss.) 5 O Senhor está à direita. Ele esmagará reis no dia da sua ira. O Messias, ó Deus, está à tua direita, etc. Por Senhor que se assenta à tua direita, entende-se aqui apenas o Messias, visto que Ele é designado da mesma forma no versículo 1, e a subjugação de reis é atribuída a Ele ali, como em outros (ver Salmo 2:9). No hebraico, a palavra no texto é Adonai, "Senhor"; é um dos nomes de Deus, no qual há uma indicação da divindade do Messias. 6 Ele executa o seu julgamento entre as nações, tudo está cheio de cadáveres, ele esmaga as cabeças de toda a terra. Compare com o Salmo 2:9. Jesus Cristo triunfa sobre todos os seus inimigos; e, por serem diversos, ele os derrota com várias armas. Ele derrota os inimigos da luz com o poder da sua luz; aqueles que marcham contra ele e seus seguidores com poder terreno, ele também derrota com o poder da arma secular, o que pode ser entendido especialmente como uma referência aos últimos dias (veja Apocalipse 19:11-21). 7 Ele bebe da correnteza no caminho, por isso levanta a cabeça. Ele primeiro beberá a água lamacenta e impura da aflição, e por meio dessa humilhação alcançará a glória (ver Salmo 22:23; Salmo 69:15; Mateus 26:39; Lucas 24:26). (Crisóstomo, Teodoreto, Agostinho).
