Salmo hebraico nº 21
(Salmo 20 na Vulgata)
1 Ao mestre de canto, um salmo de Davi. O Salmo anterior foi cantado quando o rei partiu para alguma expedição; este foi cantado após seu retorno, para agradecer a Deus pela vitória que Ele lhe concedeu. 2 Senhor, o rei se alegra na tua força, pois a tua salvação o enche de alegria. 3 Tu lhe concedeste o desejo do seu coração, não lhe negaste o pedido dos seus lábios. (Selá). O que poderia um cristão desejar com mais ardor do que a união com Deus, a fonte de sua felicidade? 4 Pois tu lhe concedeste bênçãos requintadas; puseste sobre a sua cabeça uma coroa de ouro puro. 5 Ele estava pedindo a sua vida. (terrestre), Você o deu a ele, por longos dias, para sempre e em perpetuidade. 6 Grande é a sua glória por meio da tua ajuda; tu lhe concedes esplendor e majestade. Os seus dons são uma grande glória para ele, envolvendo-o em grande esplendor. 7 Tu o tornas uma bênção para sempre; tu o enches de alegria na tua presença. Você garantirá que ele seja abençoado e que ele abençoe (Gênesis 12, 2. 3. 22, 18). Você o cobrirá de bênçãos e, por meio dele, você abençoará outros. 8 porque o rei confia no Senhor e por gentileza Ele não se desviará do Altíssimo. 9 A tua mão, ó rei, alcançará todos os teus inimigos, a tua destra alcançará aqueles que te odeiam. 10 Você os transformará em uma fornalha ardente; no dia em que você mostrar a sua face, o Senhor os destruirá na sua ira, e o fogo os consumirá. Você os entregará ao fogo quando comparecer perante o julgamento. 11 Exterminarás da face da terra os seus descendentes e a sua raça dentre os filhos dos homens. como punição pelo mal que pretendiam lhe causar. 12 Eles tramaram a ruína contra ti; arquitetaram planos malignos, mas serão impotentes. 13 Pois tu lhes farás virar as costas; tu apontarás as tuas flechas contra as suas frontes. 14 Levanta-te, Senhor, na tua força! Cantaremos e louvaremos o teu poder.
Salmo hebraico nº 22
(Salmo 21 na Vulgata)
1 Ao mestre de canto, segundo A Corça da Aurora, um salmo de Davi. Os antigos judeus reconheciam que é o Messias quem fala no Salmo seguinte, e isso é confirmado pelos testemunhos expressos e formais dos Apóstolos (João 19:24; Hebreus 2:11, 12) e do próprio Jesus Cristo (Mateus 27:46; Marcos 15:34), bem como por todo o conteúdo do Salmo, que não pode ser aplicado nem a Davi nem a qualquer outra pessoa mencionada na história do povo de Israel, a menos que se cometa a mais manifesta violência às palavras, embora esteja em perfeita consonância com todas as circunstâncias da vida e paixão de Jesus Cristo. 2 Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Eu gemo, e a salvação permanece longe de mim. Assim lamentou Jesus na cruz (Mateus 21:46). Tendo desejado suportar toda sorte de tormentos, até mesmo o mais cruel tormento da alma, o sentimento de abandono por Deus, aconteceu que Sua natureza divina retirou toda consolação da natureza humana e a abandonou aos seus sofrimentos. Ora, disso resultou para Jesus o maior de todos os tormentos, o tormento conhecido como o abandono por Deus, e que somente as almas verdadeiramente santas podem conceber (Jerônimo, Teodoreto). Que pecados Jesus tinha? Nenhum. Ele fez dos nossos pecados os Seus próprios pecados.João 1, 29), para que sofresse o castigo: pois estava coberto de feridas por causa das nossas iniquidades, esmagado por causa das nossas transgressões (Isaías 53 ; (2 Coríntios 5:21). Jesus, portanto, reclama aqui em nome de toda a humanidade culpada. 3 Meu Deus, clamo durante o dia e tu não me respondes, à noite e não tenho descanso. O dia e a noite estão definidos para sempre. 4 Contudo, tu és santo, tu habitas entre os hinos de Israel. De onde sempre veio a ajuda, e de onde ainda virá a redenção agora, ou seja, a redenção da humanidade, não a redenção da morte. 5 Em ti confiaram os nossos antepassados; confiaram, e tu os livraste. 6 Clamaram a ti e foram salvos; confiaram em ti e não foram envergonhados. 7 Mas eu sou um verme e não um homem, desprezado por todos e rejeitado pelo povo. E é por isso que preciso muito de ajuda. Jesus Cristo, embora Filho de Deus, era também Filho do Homem; por meio de sua mãe, segundo sua natureza humana, era da linhagem de Abraão e descendente de Davi. Portanto, ao apresentar ao seu Pai Celestial o abandono em que se encontrava, podia apelar para a ajuda que seus ancestrais terrenos haviam recebido dele. 8 Todos os que me veem zombam de mim; abrem os lábios e meneiam a cabeça. 9 Que ele se entregue ao Senhor; que o Senhor o salve e o livre, pois o ama. 10 Sim, foste tu que me tiraste do ventre de minha mãe, que me fizeste confiar nos seios de minha mãe. 11 Desde o meu nascimento fui entregue a ti; desde o ventre de minha mãe, tu és o meu Deus. 12 Não me deixes, pois a angústia está próxima, pois ninguém vem em meu auxílio. 13 Ao meu redor há muitos touros, as fortalezas de Basã me cercam. Imagens de inimigos poderosos, sumos sacerdotes e soldados pagãos. Basã é uma região a leste do Jordão, rica em pastagens, onde eram criados touros selvagens de força extraordinária. 14 Eles abrem a boca contra mim, como um leão que ruge e rasga a terra. 15 Sou como a água que flui. (ou seja, minhas forças se esgotaram) e todos os meus ossos estão deslocados (deslocados das articulações, como aconteceu na crucificação), Meu coração é como cera; ele derrete dentro de mim. (Figura de angústia e medo. Veja 2 Samuel 17:10). 16 Minha força secou como um pedaço de barro, e minha língua gruda no céu da boca; tu me lanças no pó da morte. Você me conduziu até a beira do túmulo. 17 Pois cães me cercam, uma quadrilha de homens maus ronda ao meu redor; traspassaram-me os pés e as mãos, O Profeta relata, uma a uma, as circunstâncias da crucificação do Salvador. 18 Eu poderia contar todos os meus ossos. Eles me encaram, me fitam, 19 dividem entre si as minhas roupas, lançam sortes sobre a minha túnica. Que o cristão, em relação a essas passagens, recorde a situação do Salvador e aproprie-se, pela vivacidade de sua fé, dos sofrimentos que ele suportou; ou então, que se lembre de seus próprios sofrimentos e os ofereça ao Pai celestial com amor e confiança, em união com os de Jesus Cristo. 20 E tu, Senhor, não te afastes de mim. Tu que és a minha força, vem depressa em meu auxílio. 21 Livra a minha alma da espada, a minha vida do poder do cão. A espada geralmente é associada à violência. Livra-me da violência dos meus inimigos, se essa for realmente a tua vontade. O cão é um símbolo de inimigos movidos pelo desejo de vingança. 22 Livra-me da boca do leão, livra-me dos chifres do búfalo. A partir deste versículo, o suplicante divino passa da oração à confiança de que será ouvido e de que seus tormentos chegarão ao fim, e declara o que fará em gratidão por sua libertação. 23 Então, anunciarei o teu nome aos meus irmãos; no meio da assembleia, eu te louvarei. Foi somente por meio de Jesus que os homens chegaram a conhecer a Deus como Pai e a amá-lo. João 17:3. 24 «Vocês que temem o Senhor, louvem-no. Todos vocês, descendentes de Jacó, glorifiquem-no. Reverenciem-no, todos vocês, descendentes de Israel. Vocês, israelitas, que são as primícias da nova Igreja, fundada por Cristo. 25 Pois ele não desprezou nem rejeitou o sofrimento dos aflitos, nem escondeu deles o seu rosto; e quando os aflitos clamaram a ele, ele os ouviu. 26 Por meio de ti, o meu cântico ressoará na grande assembleia; cumprirei os meus votos diante daqueles que te temem. O versículo 27 fala de uma refeição fraterna, que era sempre seguida por algum sacrifício prometido por voto, e até mesmo por um sacrifício oferecido em ação de graças (ver Salmo 61:9; 116:14-18). Nesses sacrifícios, as partes gordurosas da vítima eram consumidas pelo fogo no altar; o restante, após a porção devida ao sacerdote ter sido separada, era servido em refeições sagradas, nas quais o os pobres e os pobres. Essas refeições, dizem Santo Agostinho e São Jerônimo, não significam nada além do adorável sacrifício da Missa, onde Jesus Cristo se oferece a cada dia, pelas mãos dos sacerdotes, ao seu Pai que está no céu, a fim de reconhecer da maneira mais perfeita a sua divina majestade e render infinitas graças pelas infinitas bênçãos com que Deus Pai preenche os homens redimidos. 27 Os aflitos comerão e ficarão satisfeitos; os que buscam ao Senhor o louvarão. Que os vossos corações vivam para sempre. Assim são designados os membros da nova Igreja (Mateus 5, 3. 6; Lucas 12, 32. 4. 18). Esta refeição requer especialmente pobreza de espírito, porque somente o coração humilde pode se humilhar e submeter sua inteligência a esse mistério. 28 Todos os confins da terra se lembrarão e se converterão ao Senhor, e todas as famílias das nações se prostrarão diante dele. Todos os povos da terra se lembrarão da revelação original da qual se desviaram para adorar ídolos e retornarão ao Senhor. 29 Pois o reino pertence ao Senhor, e ele domina sobre as nações. Toda a humanidade deve se submeter ao governo do Senhor e se consagrar a Ele mais uma vez. 30 Os poderosos da terra comerão e adorarão, e todos os que descem ao pó se prostrarão diante dele, aqueles que não podem prolongar suas vidas. Mesmo os ricos, neste novo reino, não serão mais zombadores de Deus, mas seus adoradores. As expressões "comer e adorar" denotam o uso, guiado pelo temor a Deus, dos dons e riquezas recebidos dele. Segundo São Cipriano, há também uma alusão ao sacrifício adorável, que serve de alimento e é simultaneamente objeto de nossa adoração. 31 A posteridade o servirá, e às gerações futuras se falará do Senhor. 32 Virão e proclamarão a sua justiça; a um povo ainda por nascer, contarão o que ele fez. O Senhor será revelado na próxima geração. Seguindo os Santos Padres, os apóstolos o anunciarão, etc.
Salmo hebraico nº 23
(Salmo 22 na Vulgata)
1 Salmo de Davi. O Senhor é o meu pastor; nada me faltará. O Cantor Sacro compara Deus a um pastor que se preocupa com todas as necessidades do seu rebanho. Deus não apenas nos provê o necessário para as nossas necessidades temporais, mas também nos dá, como alimento e sustento, a sua palavra e a sua graça. 2 Ele me faz repousar em pastos verdejantes e me conduz a águas tranquilas, as torrentes de suas consolações. Veja João 4:10; 7:38. 3 Ele restaura a minha alma. Ele me guia pelas veredas da justiça por amor do seu nome. Como um bom pastor, que traz a ovelha perdida de volta ao aprisco. 4 Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam. Em meio aos perigos da morte do corpo e da alma, sua orientação, sua conduta, são a fonte da minha consolação, da minha esperança. São Jerônimo distingue entre a vara (o cajado) e o bastão, e acredita que o bastão significa o dever de vigilância, e a vara, a correção que deve ser usada para com as ovelhas. 5 Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos; unges a minha cabeça com óleo; o meu cálice transborda. Como um anfitrião atencioso, preparaste um banquete para mim, apesar dos meus inimigos, que, por assim dizer, me espionam sem conseguir perturbar a minha felicidade. Segundo São Cipriano, Santo Ambrósio e outros, por esta mesa devemos entender a mesa do Senhor, na qual encontramos forças contra as nossas más inclinações, as nossas tentações e todos os inimigos da nossa salvação. Era costume, nos banquetes, derramar perfumes sobre os convidados (ver Lucas 7:46; Amós 6:6). Num sentido espiritual, isto refere-se à unção da graça pelo Espírito Santo. O cálice cheio de vinho excelente e fortificante não falta neste banquete; muitas vezes Deus embriaga os seus servos com alegria e deleite, mesmo neste mundo. 6 Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor para sempre. A tua graça antecipa a minha vontade, acompanha-a e realiza com ela todas as minhas boas obras. A graça de Deus, diz Santo Agostinho, antecipa o homem para que ele possa querer, e depois acompanha a sua vontade para que ele não vigie em vão.
Salmo hebraico nº 24
(Salmo 23 na Vulgata)
1 Salmo de Davi. Do Senhor é a terra e tudo o que nela existe, o mundo e os que nele vivem. O tema deste Salmo: O Senhor, criador da terra (vv. 1, 2), perante quem somente os justos são dignos de comparecer (3-6), entra no santuário (o tabernáculo sagrado) erguido no Monte Sião (2 Samuel 6:1; 15 Crônicas) (7-10). Seguindo a interpretação comum dos Santos Padres, o salmo também se refere à entrada de Jesus Cristo no céu. 2 Pois foi ele quem a fundou sobre os mares, quem a firmou sobre os rios. Os homens constroem apenas em terra seca; Deus estabeleceu os alicerces do universo sobre os mares e rios, uma prova brilhante de sua onipotência. 3 Quem poderá subir ao monte do Senhor? Quem poderá entrar no seu lugar santo? No santuário de Deus, no céu. É o santo tabernáculo que é designado aqui no sentido imediato, mas deve ser entendido, ao mesmo tempo, num sentido mais amplo, como o reino de Deus e o céu. 4 Aquele que tem as mãos limpas e o coração puro, que não entrega a sua alma à falsidade e não jura falsamente. Aquele que não anseia por coisas vãs, mas por bens verdadeiros (Agostinho) 5 Ele receberá bênção do Senhor, justiça do Deus da sua salvação. 6 Tal é a geração daqueles que o buscam, daqueles que buscam a face do Deus de Jacó. (Selá). Esse é o tipo de pessoa que age dessa maneira. 7 Portas, levantai os vossos umbrais, levantai-vos, ó portas antigas, para que o Rei da glória possa entrar. Vós, líderes do templo (do santo tabernáculo), abri as suas portas. Num sentido mais elevado: Abri, ó anjos, as portas da eternidade ao Filho de Deus, que entra triunfalmente no céu. Assim o interpretam todos os Padres da Igreja e a Igreja na sua liturgia. O Rei da glória é glorioso e partilha a sua glória com os outros. 8 Quem é este Rei da glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha. 9 Levantai-vos, ó portas; levantai-vos, ó entradas antigas, para que entre o Rei da glória. 10 Quem é este Rei da glória? O Senhor Deus dos Exércitos, ele é o Rei da glória. (Selá).
Salmo hebraico nº 25
(Salmo 24 na Vulgata)
1 Salmo de Davi. ALEPH. A ti, Senhor, elevo a minha alma, ó Deus meu. Este salmo é o primeiro dos chamados acrósticos, porque, na língua hebraica, cada versículo começa com uma letra do alfabeto. 2 Bet. Em ti confio; não me deixes ser envergonhado. Não permitas que os meus inimigos se alegrem sobre mim. Que o cristão, em sua oração, se lembre, em conexão com essas e outras passagens semelhantes contra os inimigos, de seus maus hábitos e faltas, que ele deve combater e exterminar como seus inimigos mais perigosos, ou mesmo dos poderes do inferno, que não se cansam de colocar sua salvação em perigo ou de miná-la completamente. 3 GHIMEL. Não, nenhum dos que esperam em ti será envergonhado; envergonhados serão os que são infiéis sem causa. Esta oração, e outras semelhantes que os santos dirigem a Deus, não são votos inspirados pelo ódio e pelo desejo de vingança, mas sim predições do tratamento que Deus infligirá aos pecadores endurecidos e impenitentes que perseguiram os seus santos. São profecias inspiradas por Deus. Consequentemente, não devemos tomá-las como regras para a nossa conduta; longe disso, é nosso dever perdoar os nossos inimigos e orar a Deus para que Ele não os trate como eles nos trataram. 4 DALETH. Senhor, faze-me conhecer os teus caminhos, ensina-me as tuas veredas. 5 HE. Guia-me na tua verdade, VAV. e ensina-me, pois tu és o Deus da minha salvação; em ti espero o dia todo. 6 ZAÏN. Lembra-te da tua misericórdia, Senhor, e da tua bondade, pois são desde a antiguidade. 7 Heth. Não te lembres dos pecados da minha juventude nem das minhas transgressões; lembra-te de mim segundo a tua misericórdia, por causa da tua bondade, ó Senhor. 8 Teth. O Senhor é bom e reto; por isso, ensina o caminho aos pecadores. Ele ensinará aos pecadores, que se desviaram do caminho, o que devem fazer para retornar a Ele. 9 YOD. Ele guia os humildes em justiça, ensina-lhes o seu caminho. 10 CAPH. Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e fidelidade para aqueles que guardam a sua aliança e os seus mandamentos. Todas as ações do Senhor são prova de sua graça e fidelidade, ou seja, do cumprimento de suas promessas. 11 LAMED. Por causa do teu nome, Senhor, perdoarás a minha iniquidade, pois ela é grande. É Deus quem cuida de tudo, quem protege e liberta; o Senhor é o Deus libertador. 12 MEM. Quem é o homem que teme ao Senhor? O Senhor lhe mostra o caminho que ele deve escolher. A esse homem tomado pelo medo, Deus dará instruções para guiá-lo na conduta que deve seguir. 13 NUN. Sua alma repousa em felicidade e sua posteridade possuirá a terra. Ele será repleto de bênçãos temporais e espirituais; pois aquele que busca o reino de Deus recebe, além disso, tudo o que é necessário para as suas necessidades temporais (Mateus 6:33). 14 SAMEQUE. O Senhor tem intimidade com aqueles que o temem; ele lhes revela as bênçãos da sua aliança. 15 AIM. Meus olhos estão sempre fixos no Senhor, pois é ele quem livrará os meus pés da armadilha. Mesmo quando o mundo e Satanás o cercam com suas armadilhas, o homem temente a Deus, por meio da vigilância e da oração, sempre espera pela ajuda de Deus. 16 PHE. Olha para mim e tem piedade de mim, pois estou abandonado e aflito. 17 TZADE. A angústia do meu coração é grande; livra-me da minha aflição. 18 Vê a minha miséria e a minha dor, e perdoa todos os meus pecados. 19 RESCH. Vê quantos são os meus inimigos e que ódio violento eles têm por mim. 20 SHIN. Guarda a minha alma e salva-me. Não me deixes envergonhado, pois em ti depositei a minha confiança. 21 TABH. Que a inocência e a retidão me protejam, pois em ti espero. 22 Ó Deus, livra Israel de todas as suas aflições. Israel: vosso povo escolhido, agora cristãos.
